梁惠王（りょうけいおう）下

莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」

莊暴孟子に見えて曰く、「暴王に見えて、王暴に語りて樂を好むと、暴未だ以て對へる有らず」といふ。又曰く、「樂を好むこと如何」と。

孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」

孟子曰く、「王之樂を好むこと甚しきは、則ち齊國其れ庶幾ならんか」と。

他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」

他日、王に見えて曰く、「王嘗て莊子に語りて樂を好むと、有りて之諸」と。王色を變へて曰く、「寡人非ざるなり、能く先王の樂を好むに、直ち世俗の樂を好むのみ」と。

曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」曰：「可得聞與？」

孟子曰く、「王之樂を好むこと甚しきは、則ち齊其れ庶幾ならんか。今の樂、猶ほ古の樂のごとし」といふ。曰く、「以て聞く可きか」と。

曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。」

曰く、「獨り樂樂、人と樂樂、孰れと樂しむか」と。曰く、「人とするに若かず」と。

曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。」

曰く、「少しきと樂樂、衆と樂樂、孰れと樂しむか」と。曰く、「衆とするに若かず」と。

「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』此無他，不與民同樂也。」

（孟子續けて曰く、）「臣請ふ、王の爲に樂を言はん。今王樂を鼓するに於此るや、百姓王の鐘鼓の聲、管籥の音を聞き、疾首蹙頞して相告げて曰く、「吾が王の樂を鼓するを好む、夫れ何ぞ我を至此の極めしむるや。父子見えず、兄弟妻子離散す」と。今王田獵に於此るや、百姓王の車馬の音を聞き、羽旄の美を見て、疾首蹙頞して相告げて曰く、「吾が王の田獵を好む、夫れ何ぞ我を至此の極めしむるや。父子見えず、兄弟妻子離散す」と。此れ他無し、民と樂しまざればなり」と。

「今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰『吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。」

（孟子續けて曰く、）「今王樂を鼓するに於此るや、百姓王の鐘鼓の聲、管籥の音を聞き、欣欣然として喜色有りて相告げて曰く、「吾が王庶幾く疾病無きか、何以て能く樂を鼓せんや」と。今王田獵に於此るや、百姓王の車馬の音を聞き、羽旄の美を見て、欣欣然として喜色有りて相告げて曰く、「吾が王庶幾く疾病無きか、何以て能く田獵せんや」と。此れ他無し、民と同じく樂しめばなり。今王百姓と樂しめば、則ち王たるなり」と。

齊宣王問曰：「文王之囿方七十里，有諸？」

齊宣王問ふて曰く、「文王の囿、方七十里。有りて之諸」と。

孟子對曰：「於傳有之。」

孟子對へて曰く、「傳に之れ有り」と。

曰：「若是其大乎？」

曰く、「若し之の大きなるか」と。

曰：「民猶以為小也。」

曰く、「民猶ほ以て小と爲す」と。

曰：「寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？」

曰く、「寡人の囿、方四十里。民猶ほ以て大と爲すは何ぞや」と。

曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至於境，問國之大禁，然後敢入。臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱於國中。民以為大，不亦宜乎？」

曰く、「文王の囿、方七十里、芻蕘する者往き、雉兔する者往き、民と之を同じくす。民以て小と爲す、不も宜なり。臣始めて境に至るや、國の大禁を問ふて、然る後敢へて入る。臣聞く、郊關の內、囿方四十里有り、其の麋鹿を殺す者は、人を殺すの罪の如し。則ち是れ方四十里、國中に於て阱を爲すなり。民以て大と爲す、不も宜なり」と。

齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」

齊宣王問ふて曰く、「鄰國と交はるに道有るか」と。

孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，於時保之。』」

孟子對へて曰く、「有り。惟れ仁者爲に能く大を以て小に事ふ。是故に湯葛に事へ、文王昆夷に事ふ。惟れ智者爲に能く小を以て大に事ふ。故に太王獯鬻に事へ、句踐呉に事ふ。大を以て小に事ふるは、天を樂しむ者なり。小を以て大に事ふるは、天を畏れる者なり。天を樂しむ者は天下を保ち、天を畏れる者は其の國を保つ。《詩・周頌・我將》に曰く、「天の威を畏れ、于時之を保つ」と。」

王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」

王曰く、「大なるかな其の言。寡人疾有り、寡人勇を好む」と。

對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對於天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

對へて曰く、「王請ふ小勇を好む勿れ。夫れ劔を撫して疾視して曰く、「彼惡ぞ敢て我に當らん」。此れ匹夫の勇、一人に敵するのみ。王請ふ之を大にせん。《詩・大雅・皇矣》に曰く、「王赫（かく）然として斯に怒り、爰に其の旅を整へ、以て莒を徂くを遏（あ）げ、以て周に祜（こ）を篤うし、以て天下に對す」と。此れ文王の勇なり。文王一怒して天下の民を安んず。《書》に曰く、「天下民を降して之に君を作し之に師を作す。惟れ曰く、其れ上帝を助け、之を四方に寵す。罪有り無き、惟れ我が在り。天下何ぞ敢て其の志に越（踰）う者あらん」と。一人衡行して天下に於て、武王之を恥ぢたり。此れ武王の勇なり。武王亦一怒して天下の民を安んず。今王亦一怒して天下の民を安んぜば、民惟れ王之勇を好まざらんことを恐れん」と。

齊宣王見孟子於雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」

齊宣王、孟子を雪宮に見えん。王曰く、「賢者亦此の樂有るか」と。

孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

孟子對へて曰く、「有り。人之を得ずんば、則ち其の上に非る。得ずして上に非るは、可ならず。民の上と爲りて民と樂しまざるも、可ならず。民の樂を樂しむ者は、民亦其の樂を樂しむ。民の憂を憂ふる者は、民亦其の憂を憂ふ。樂に天下を以てし、憂に天下を以てすれば、然りて王たらざるは、未だ之れ有らざるなり。

「昔者齊景公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放於琅邪。吾何修而可以比於先王觀也？』晏子對曰：『善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：「吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。」今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。』景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：『為我作君臣相說之樂！』蓋徵招角招是也。其詩曰：『畜君何尤？』畜君者，好君也。」

（孟子續けて曰く、）「昔者齊景公晏子に問ふて曰く、「吾轉附・朝儛を觀（見）んと欲し、海に遵りて南し、琅邪に放（至）る。吾何修めば、以て先王の觀に比せん」と。晏子對へて曰く、「善なるかな其の問。天子諸侯に適くを巡狩と曰す。巡狩は、其の守る所を巡るなり。諸侯天子に朝するを述職と曰す。述職は、其の職する所を述るなり。事無き無きなり。春は耕を省して不足を補ひ、秋は斂を省して不給を助く。夏諺曰く、「吾王遊ばずんば、吾何以て休まん。吾王豫ばずんば、吾何以て助けられん。一遊一豫、諸侯の度爲り」と。今も然らず。師行きて糧食し、飢ゑる者食を得ず、勞る者息を得ず。睊睊として胥讒し、民乃ち慝を作す。命に方（背）き民を虐し、飮食流るが若し。流連荒亡、諸侯の憂と爲る。流下りて反るを忘るるを流と謂ひ、流に從りて上りて反るを忘るるを連と謂ひ、獸に從ふこと厭（飽）き無きを荒と謂ひ、酒に樂しむこと亡きを亡と謂ふ。先王流連の樂、荒亡の行無し。惟れ君の行ひ如何を觀るのみ」といふ。景公說び、國內に大に戒し、出でて郊に舍す。於是に始めて興發して、不足を補ふ。太師を召して曰く、「我が爲に君臣相說ぶの樂を作れ」と。蓋し徵招・角招是れ也。其の詩に曰く、「君を畜ふに何の尤も有らん」と。君を畜ふは、君を好むなり」と。

齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？」

齊宣王問ふて曰く、「人皆我に謂る、明堂を毀らんと。毀る諸、已む諸」と。

孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」

孟子對へて曰く、「夫れ明堂は王者の堂なり。王王政を行はんと欲せば、則ち毀る勿れ」と。

王曰：「王政可得聞與？」

王曰く、「王政、以て聞く可きか」と。

對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不徵，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。《詩》云：『哿矣富人，哀此煢獨。』」

對へて曰く、「昔者文王の岐を治むる、耕する者九一、仕ふる者世祿、關市譏（稽）して征せず、澤梁禁無し、罪人孥（妻子）不窮めず。老して妻無きを鰥と曰す。老して夫無きを寡と曰す。老して子無きを獨と曰す。幼にして父無きを孤と曰す。此の四者は、天下の窮民にして告ぐる所無きなり。文王政を發し仁を施すや、必ず斯の四者を先にす。《詩・小雅・正月》に曰く、「哿（か）矣富人、哀れむ此の焭獨（けいどく）を」と。」

王曰：「善哉言乎！」

王曰く、「善なるかな其の言」と。

曰：「王如善之，則何為不行？」

曰く、「王如かん、之を善と爲せば、則ち何爲ぞ行はざるや」と。

王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」

王曰く、「寡人疾有り、寡人貨を好む」と。

對曰：「昔者公劉好貨，《詩》云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，於橐於囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。』故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」

對へて曰く、「昔者公劉貨を好めり。《詩・大雅・公劉》に曰く、「乃ち積み乃ち倉す、乃ち餱糧を裹む、橐と囊に于て、思ひ戢ねて用ひ光あらん。弓矢斯に張り、干戈戚揚をとり、爰に方啓行す」と。故に居る者積倉有り、行く者裹糧有り。然る後乃ち以て爰に啓す。王若し貨を好まば、百姓と同じくし、王に於て何之有らんや」と。

王曰：「寡人有疾，寡人好色。」

王曰く、「寡人疾有り、寡人色を好む」と。

對曰：「昔者大王好色，愛厥妃。《詩》云：『古公亶甫，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。』當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」

對へて曰く、「昔者大王色を好み、其の妃を愛せり。《詩・大雅・綿》に曰く、「古公亶父、來朝馬を走らし、西水の滸を率り、岐下に至る。爰に姜女と及び、聿に來りて胥宇する」と。是の時に當り、內怨女無く、外曠夫無し。王若し色を好まば、百姓と同じくし、王に於て何之有らんや」と。

孟子謂齊宣王曰：「王之臣有托其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」

孟子齊宣王に謂ひて曰く、「王の臣、其の妻子を其の友に託して楚に遊ぶ者有り。其の反るに比（及）びて、則ち其の妻子を凍餒（どうだい）せしむ。則ち如何」と。

王曰：「棄之。」

王曰く、「之を棄つ」と。

曰：「士師不能治士，則如之何？」

曰く、「士師士を治むる能はざれば、則ち如何」と。

王曰：「已之。」

王曰く、「之を已む」と。

曰：「四境之內不治，則如之何？」

曰く、「四境の內治まらざれば、則ち如何」と。

王顧左右而言他。

王左右を顧みて他を言ふ。

孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。」

孟子、齊宣王に見えて曰く、「所謂故國とは、喬木有りと謂ふに非ず、世臣有りと謂ふなり。王親臣無し。昔者の進む所、今日其の亡（失）するを知らざるなり」と。

王曰：「吾何以識其不才而舍之？」

王曰く、「吾何以て其の不才を識りて之を舍（捨）てんや」と。

曰：「國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」

曰く、「國君賢を進むる、將に卑を以て尊に踰し、疎を以て戚に踰さしめんとするは、愼まざる可からんや。左右皆賢と曰く、未だ可ならず。諸大夫皆賢と曰く、未だ可ならず。國人皆賢と曰く、然る後之を察し、賢なるを見て然る後之を用ふ。左右皆不可と曰く、聽く勿れ。諸大夫皆不可と曰く、聽く勿れ。國人皆不可と曰く、然る後之を察し、不可なるを見て然る後之を去る。左右皆殺す可しと曰く、聽く勿れ。諸大夫皆殺す可しと曰く、聽く勿れ。國人皆殺す可しと曰く、然る後之を察し、殺す可きを見て然る後之を殺す。故曰く、國人之を殺すなり。如此ば、然る後以て民の父母と爲る可し」と。

齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」

齊宣王問ふて曰く、「湯桀を放し、武王紂を伐つ。有りて之諸」と。

孟子對曰：「於傳有之。」

孟子對へて曰く、「傳に之れ有り」と。

曰：「臣弒其君可乎？」

曰く、「臣其の君を弑するは可なるか」と。

曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」

曰く、「仁者を賊（害）するを賊と謂ひ、義を賊するを殘と謂ふ。殘賊の人を一夫と謂ふ。聞く、一夫紂を誅するのみ、未だ君を弑すると聞かざるなり」と。

孟子見齊宣王曰：「為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝其任也。匠人斵而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之。王曰『姑舍女所學而從我』，則何如？今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於教玉人雕琢玉哉？」

孟子、齊宣王に見えて曰く、「巨室を爲らば、則ち必ず工師をして大木を求めしむ。工師大木を得れば、則ち王喜び、以て其の任に勝たんとす。匠人斲（たく）みて之を小にせば、則ち王怒り、以て其の任に勝たざるとす。夫人幼くして學び、壯にして之を行はんと欲す。王曰く「姑め汝の學ぶ所を舍てて我に從へ」と、則ち何以て異ならんや。今璞玉此に有り、萬鎰に當ると雖も、必ず玉人をして之を雕琢せしむ。國家を治むるに至りて、則ち曰く「姑め汝の學ぶ所を舍てて我に從へ」と。則ち何以て玉人を敎へて玉を雕琢するに異ならんや」と。

齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」

齊人燕を伐ち、勝つ。宣王問ふて曰く、「或る人寡人に勧めて取らざれとし、或る人寡人に勧めて取れとす。萬乘の國を以て萬乘の國を伐つ、五十日にして之を擧ぐ。人力此に至らざるなり。取らざれば、必ず天殃有らん。之を取らば、如何」と。

孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」

孟子對へて曰く、「之を取りて燕人說ばば、則ち之を取れ。古の人之を行ひし者有り、武王是れ也。之を取りて燕人說ばざれば、則ち之を取る勿れ。古の人之を行ひし者有り、文王是れ也。萬乘の國を以て萬乘の國を伐つ、簞食壺漿（たんしこしょう）を以て王師を迎ふるは、豈に他ある哉。水火に避くるなり。如水益深く、火益熱きは、亦運（う）ち他に往くのみ」と。

齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」

齊人燕を伐ち、之を取る。諸侯將に謀りて燕を救はんとす。宣王曰く、「諸侯多く謀りて寡人を伐たんとす、何以て之を待たんや」と。

孟子對曰：「臣聞七十里為政於天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書》曰：『湯一徵，自葛始。』天下信之。『東面而徵，西夷怨；南面而徵，北狄怨。曰，奚為後我？』民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。《書》曰：『徯我後，後來其蘇。』

孟子對へて曰く、「臣聞く、七十里を以て政を天下に行ふ者、湯是れ也。未だ千里を以て人を畏るるを聞かざるなり。《書》に曰く、「湯の征はじむ、葛に自（まさ）り」と。天下之を信ず。「東に征せば、西夷怨み、南に征せば、北狄怨み。曰く、奚ぞ獨り予を後にせんや」と。民之を望むこと、若く大旱に雲霓を望むがごとし。歸市する者止まず、耕する者變らず。其の君を誅して其の民を弔ふ、若く時雨の降るがごとし。民大いに說ぶ。《書》に曰く、「徯（ま）てり我が君、君其の來れば蘇（よみがえ）らん」と。

「今燕虐其民，王往而徵之。民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，繫累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之彊也。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。」

（孟子續けて曰く、）「今燕其の民を虐す。王往きて之を征す。民以て將に己を水火の中より拯ひ出さんと爲し、簞食壺漿を以て王師を迎ふ。若し其の父兄を殺し、其の子弟を係累し、其の宗廟を毀り、其の重器を遷さば、之を如何せんや。天下固より齊の強を畏る。今又地を倍して仁政を行はざれば、是れ天下の兵を動かすなり。王速やかに令を出し、其の旄倪（ぼうげい）を反し、其の重器を遷すことを止め、燕衆と謀りて、君を置きて後之を去らば、則ち猶ほ及ぶ可し」と。

鄒與魯哄。穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」

鄒と魯と鬨（鬩）ぐ。鄒穆公問ふて曰く、「吾が有司の死者三十三人、而して民之が爲に死す莫し。之を誅すれば、則ち誅し勝たず。誅さざれば、則ち疾（うら）む、其の長上の死を視て救はざるを。之を如何せんや則ち可ならん」と。

孟子對曰：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。」

孟子對へて曰く、「凶年饑歲、君の民、老弱溝壑に轉（てん）じて死し、壯者四方に散ずる者、幾ら千人。而して君の倉廩實き、府庫充てり、有司以て告げる莫し。是れ上に在りて慢り、下を殘賊するなり。曾子曰く、「戒之かな戒之かな。爾に出づるは、爾に反る者也」と。夫れ民今而して後得て反る。君尤（とが）むる無かれ。君仁政を行はば、斯の民其の上に親しみ、その長上の爲に死せん」と。

滕文公問曰：「滕，小國也，間於齊楚。事齊乎？事楚乎？」

滕文公問ふて曰く、「滕は小國なり。齊楚の間に間じたり。齊に事へんか、楚に事へんか」と。

孟子對曰：「是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」

孟子對へて曰く、「是の謀は吾が及ぶ能ふ所に非ず。已むを得ざれば、則ち一のみ斯れ有り。池を鑿きて之を深くし、城を築きて之を堅くし、民と之を守りて、死を效（致）して民去らざれば、則ち是可なり」と。

滕文公問曰：「齊人將築薛，吾甚恐。如之何則可？」

滕文公問ふて曰く、「齊人將に薛を築かんとす。吾甚だ懼る。之を如何せんや則ち可ならん」と。

孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？彊為善而已矣。」

孟子對へて曰く、「昔者大王邠（ひん）に居り、狄人之を侵す。之を去りて岐山の下に居る。是れ擇して取るに非ず、已むを得ざればなり。苟くも善を爲さば、則ち後世子孫必ず王たる者有らん。君子業を創業し統を垂るるは、繼續す可きを爲となり。成功に於いては天なり。君彼の齊を如何せんや。勉めて善を爲さんのみ」と。

滕文公問曰：「滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？」

滕文公問ふて曰く、「滕は小國なり。竭力して大國に事ふるも、免れ得ざるなり。之を如何せんや則ち可ならん」と。

孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。或曰：『世守也，非身之所能為也。效死勿去。』君請擇於斯二者。」

孟子對へて曰く、「昔者大王邠に居り、狄人之を侵す。之に皮幣を以て事ふるも、免れ得ず。之に犬馬を以て事ふるも、免れ得ず。之に珠玉を以て事ふるも、免れ得ず。乃ち其の耆老に屬（あつ）めて之に告げて曰く、「狄人の欲する所は、吾が土地なり。吾之を聞く、君子其の人を養ふ所を以て人を害せず。二三子何ぞ患へん、君無からんを。我將に去らんとす」と。邠を去り、梁山を踰え、岐山の下に邑を邑して居る。邠人曰く、「仁人なり、失ふ可からず」と。之に從ふ者、市に歸するがごとし。或は曰く、「世守なり、身の能爲する所に非ず。死を致して去る勿れ」と。君請ふ斯の二者に擇べ」と。

魯平公將出。嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請。」公曰：「將見孟子。」曰：「何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之後喪逾前喪。君無見焉！」公曰：「諾。」

魯平公將に出でんとす。嬖人臧倉（ぞうそう）請ふて曰く、「他日君出づれば、則ち必ず有司に命ず。今乘輿已に駕するも、有司未だ之む所を知らず。敢て請ふ」と。公曰く、「將に孟子に見えんとす」と。臧倉曰く、「何ぞや。君其の所輕くして、千乘の君を以て匹夫に先んじて往くは、以て賢と爲すか。禮義賢者より出づ。而して孟子後喪前喪に踰ゆ。君見ざること無かれ」と。公曰く、「諾」と。

樂正子入見，曰：「君奚為不見孟軻也？」曰：「或告寡人曰，『孟子之後喪逾前喪』，是以不往見也。」曰：「何哉君所謂逾者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？」曰：「否。謂棺槨衣衾之美也。」曰：「非所謂逾也，貧富不同也。」

樂正子入りて見えて曰く、「君奚ぞ孟軻に見えざるや」と。曰く、「或は寡人に告げて曰く、「孟子後喪前喪に踰ゆ」、是を以て往かず」と。曰く、「何ぞ、君の所謂踰ゆるは。前は士を以てし、後は大夫を以てす。前は三鼎、後は五鼎か」と。曰く、「否。棺椁衣衾の美を謂ふなり」と。曰く、「非ざるなり所謂踰ゆるは、貧富の同じからざるなり」と。