梁惠王（りょうけいおう）上

孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」

孟子、梁恵王に見ゆ。恵王曰く、「老丈（ろうじょう）、千里を遠しとせずして來たり。また將に有らんや、もて我が國を利するに」と。

孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交徵利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」

孟子對へて曰く、「王何必らか利を曰はんや。また仁義あるのみ。王曰く「何をもてか我が國を利せん」。大夫曰く「何をもてか我が家を利せん」。士庶人曰く「何をもてか我が身を利せん」。上下交相に利を征ぎて、國危きなり。萬乘の國、その君を弑する者は必ず千乘の家、千乘の國、その君を弑する者は必ず百乘の家。萬の中より千を取り、千の中より百を取るは、多からざると爲さず。苟くも義を後にして利を先にすれば、奪ひ取らざれば饜（あ）きず。未だ仁を行ひてその親を遺棄する者あらず、未だ義を行ひてその君を後にする者あらず。王また仁義を曰くのみ、何必らか利を曰はん」と。

孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」

孟子、梁恵王に見ゆ。恵王、池沼の上に立ち、鴻雁（こうがん）麋鹿（びろく）を顧みて曰く、「賢者また此れを以て樂しむか」と。

孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：『經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』文王以民力為臺為沼。而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：『時日害喪？予及女偕亡。』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」

孟子對へて曰く、「賢者となりて後此れを樂しむことを得、不賢の者此れありと雖も樂しむこと能はざるなり。《詩・大雅・靈臺》に曰く、「始め靈臺を經營す。これを經りこれを營る。衆民これを攻め、數日ならずして成る。始め經るに急がざれども、衆民子と來る。王靈囿に在り、麀鹿攸伏す。麀鹿濯濯、白鳥翯翯たり。王靈沼に在り、魚の躍れる滿ちたり」と。文王、民力を以て臺を爲し沼を爲すに、民これを歡びて、その臺を靈臺と謂ひその沼を靈沼と謂ひ、その麋鹿魚鼈あるを樂しむ。古の人、民と偕に樂しむ。故に能く樂しむなり。《書・湯誓》に曰く、「この日の喪ふ時、予爾と偕に亡びん」と。民彼と偕に死せんと欲す。臺池鳥獸ありと雖も、豈に獨り樂しむこと能はんや」と。

梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」

梁恵王曰く、「寡人の國に於けるや、耳に盡す。河內凶なれば、卽ちその民を河東に移し、その粟を河內に運ぶ。河東凶なるもまた然り。鄰國の政を察するに、寡人の如く心を盡す者なし。鄰國の民少なからず、寡人の民加はらざるは何ぞや」と。

孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」

孟子對へて曰く、「王戰ひを好む。請ふ、戰を以て喩へん。枵然と鼓を鼓して、兵刃既に接す。甲を棄て兵を曳きて走る。或は百歩して後止み、或は五十歩して後止む。五十歩を以て百歩を笑はば、則ち如何」と。

曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」

恵王曰く、「可ならず。直ち百歩に至らざるのみ、是れ亦走るなり」と。

曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

孟子曰く、「王若し此れを知らば、則ち民の鄰國に多きを望むこと無かれ。農時に違はざれば、穀食ひ勝たず。數罟洿池に入らざれば、魚鼈食ひ勝たず。斧斤時を以て山林に入れば、材木用ひ勝たず。穀と魚鼈食ひ勝たず、材木用ひ勝たざれば、是れ民をして生を養ひ死を送るに憾みなからしむ。生養死送憾みなきは、王道の始めなり。五畝の宅、桑を樹てゝ、五十の者以て帛を衣る可し。鷄豚狗彘の畜、其の時を失はざれば、七十の者以て肉を食ふ可し。百畝の田、其の耕する時を奪はざれば、數口の家以て飢ゑざる可し。庠序の敎を謹み、申して孝悌の義を以てすれば、頒白の者道路に於て負戴せざらん。七十の者帛を衣肉を食ひ、黎民飢ゑず寒からず、然りて王たらざるは未だ之れ有らざるなり。

狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

（孟子續けて曰く、）狗彘人の食を食らひて檢するを知らず、塗に餓莩あるも發するを知らず。人死するや、則ち曰く「我ならず、歲なり」と。是れ人を刺して之を殺して曰く「我ならず、兵なり」と、何ぞ異ならん。王歲を罪せずんば、斯に天下の民至らん」と。

梁惠王曰：「寡人願安承教。」

梁恵王曰く、「寡人願はくは安んじて敎を承けん」と。

孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」

孟子對へて曰く、「梃を以て人を殺すと、刃を以て人を殺すと、異なること有るか」と。

曰：「無以異也。」

恵王曰く、「異なること無し」と。

「以刃與政，有以異乎？」

（孟子續けて問ふ、）「刃を以てすと、政を以てすと、異なること有るか」と。

曰：「無以異也。」

恵王曰く、「異なること無し」と。

曰：「庖有肥肉，廐有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」

孟子曰く、「庖に肥肉有り、廐に肥馬有り、民に飢色有り、野に餓莩有り。此れ獸を率ゐて人を食ましむ。獸相食むも人且つ之を惡む。民の父母と爲りて、政を行ひて獸を率ゐて人を食ましむことを免れざれば、惡に在りてか民の父母と爲らん。仲尼曰く、「始めて俑を作れる者は、其れ後無からんか」と。其れ人に象りて之を用ふるを以てなり。之を如何せんや、斯の民をして飢ゑて死なしめんや」と。

梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一灑之，如之何則可？」

梁恵王曰く、「晉國、天下彊なること如きなし。老丈の知れる所なり。寡人の身に及んで、東は齊に敗れ、長子焉に死し、西は地を秦に喪ふこと七百里、南は楚に辱めらる。寡人此れを恥ぢ、願はくは死者の爲に一に之を灑ぎたい。之を如何せんや則ち可ならん」と。

孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」

孟子對へて曰く、「地方百里にして以て王たる可し。王若し民に仁政を施さば、刑罰を省き、税斂を薄くし、耕を深くし耨を易くすれば、壯者暇日を以てその孝悌忠信を修め、入りて以て父兄に事へ、出でて以て長上に事へ、可ならん、彼らをして梃を制して秦楚の堅甲利兵を撻伐せしめん。彼の國、其の民の時を奪ひ、耕耨して其の父母を養ふことを得せしめず。父母凍餓し、兄弟妻子離散す。彼の其の民を陷溺するや、王往きて之を征せば、夫れ誰か王と敵せん。故曰く、「仁者敵なし」と。王請ふ疑ふ勿れ」と。

孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定於一。』

孟子、梁襄王に見ゆ。出で語りて曰く、「望むに人君に似ず、就きて畏る所を見ず。卒然として問ふ、「天下惡に在りて定まらん」と。吾對へて曰く、「一に於て定まる」と。

『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』

（孟子續けて轉じて曰く、）「孰れか能く之を一にせん」と。吾對へて曰く、「人を殺すを嗜まざる者能く之を一にす」と。

『孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？』」

（孟子續けて轉じて曰く、）「孰れか能く之に與らん」と。吾對へて曰く、「天下與らざる莫し。王苗を知らずや。七八月の間旱くば、則ち苗槁る。天油然として雲を作し、沛然として雨を下さば、則ち苗浡然として之を興す。其の如くんば、孰れか能く禦がん。今夫天下の人を牧する者、未だ人を殺すを嗜まざる者あらず。若し人を殺すを嗜まざる者有らば、則ち天下の民皆引領して之を望まん。誠に如是なれば、民之に歸するや、猶ほ水の下に就くがごとし。沛然として孰れか能く禦がん」と。」

齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」

齊宣王問ふて曰く、「齊桓、晉文の事、以て聞く可きか」と。

孟子對曰：「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？」

孟子對へて曰く、「仲尼の徒、桓文の事を道ふ者無し。是を以て後世傳はる無し。臣未だ之を聞かず。已むを得ざれば、則ち王を云はんか」と。

曰：「德何如，則可以王矣？」

宣王曰く、「德何の如くんば、則ち以て王たる可きか」と。

曰：「保民而王，莫之能御也。」

孟子曰く、「民を保して王たる、之を禦ぐ莫きなり」と。

曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」

宣王曰く、「寡人の若きは、以て民を保する可きか」と。

曰：「可。」

孟子曰く、「可なり」と。

曰：「何由知吾可也？」

宣王曰く、「何を以て吾の可なるを知るや」と。

曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」

孟子曰く、「臣之を胡齕（ここつ）に聞く、曰く、王堂上に坐す。有りて牽牛し堂下を過ぐ。王之を見て曰く、「牛之に之く」と。對へて曰く、「將に以て鐘を釁かんとす」と。王曰く、「之を舍てよ。吾其の觳觫（こくそく）して若く罪無くして死地に就くに忍びず」と。對へて曰く、「然らば則ち鐘釁くを廢せんか」と。曰く、「惡に在りてか廢せん。羊を以て之を易へよ」と。此れ有るを識らずや」と。

曰：「有之。」

宣王曰く、「之れ有り」と。

曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」

孟子曰く、「是の心王たるに足れり。百姓皆王を以て愛（吝）と爲す。臣固より王之不忍なるを知る」と。

王曰：「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」

宣王曰く、「然り。誠に是の百姓有り。齊國褊小と雖も、吾何ぞ一牛を愛せんや。卽ち其の觳觫して若く罪無くして死地に就くに忍びざれば、故に羊を以て之を易へるなり」と。

曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」

孟子曰く、「王百姓の王を以て愛と爲すを怪しむこと無かれ。小を以て大を易ふるは、彼惡に在りてか之を知らん。王若し其の罪無くして死地に就くを隱すれば、則ち牛羊何ぞ擇ばん」と。

王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」

宣王笑ひて曰く、「是れ誠に何の心ぞや。我其の財を愛するに非ざるなり、宜なり、之に就きて百姓の我を以て愛と謂ふは」と。

曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」

孟子曰く、「傷ること無し。是れ乃ち仁の術なり。牛を見て羊を見ざればなり。君子の禽獸に於けるや、その生くるを見て其の死するを見るに忍びず、その聲を聞きて其の肉を食らふに忍びず。是を以て君子庖廚に遠ざかる」と。

王說曰：「《詩》云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有慼慼焉。此心之所以合於王者，何也？」

宣王說びて曰く、「《詩・小雅・巧言》に曰く、「他人心有り、予之を忖度す」と。夫子の謂ひなり。夫れ我乃ち之を行ひ、反而て其の心を求むるに、吾が心を得ず。夫子之を言へば、我心に戚戚として動く有り。此の心の王道に合する所以は何ぞや」と。

曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見輿薪，則王許之乎？」

孟子曰く、「有りて王に復（報）して曰く、「吾が力足らん、以て百鈞を舉ぐ」と、然るに足らず、以て一羽を舉ぐ。「明足らん、以て秋毫の末を察す」と、然るに見えず、以て輿薪を見る。則ち王之を許さんか」と。

曰：「否。」

宣王曰く、「否」と。

「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」

（孟子續けて曰く、）「今恩足りて禽獸に及ぼすも、功百姓に至らざるは、獨り何と爲るか。然らば一羽の舉がらざるは、力を用ゐざるを爲とし、輿薪の見ざるは、明を用ゐざるを爲とし、百姓の保せられざるは、恩を用ゐざるを爲とす。故に王の王たらざるは、不爲なり、不能に非ざるなり」と。

曰：「不為者與不能者之形何以異？」

宣王曰く、「不爲と不能との形、何以て異にするや」と。

曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也。為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。《詩》云：『刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。』言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」

孟子曰く、「太山を挾みて以て北海を超ゆ、人に語りて曰く「我不能」と、是れ誠に不能なり。長者に爲に枝を折る、人に語りて曰く「我不能」と、是れ不爲なり、不能に非ざるなり。故に王の王たらざるは、太山を挾みて以て北海を超ゆるの類に非ず。王の王たらざるは、枝を折るの類なり。吾が老を老として以て人の老に及ぼし、吾が幼を幼として以て人の幼に及ぼせば、天下掌に運らす可し。《詩・大雅・思齊》に曰く、「寡妻に刑（型）り、兄弟に至り、以て家邦を御す」と。言ふは斯の心を舉げて之を諸に加ふるのみ。故に恩を推すは以て四海を保するに足り、恩を推さざれば以て妻子を保すること無し。古の人の大いに人に過ぐる所以は、他無し、善く其の爲す所を推すのみ。今恩足りて禽獸に及ぼすも、功百姓に至らざるは、獨り何と爲るか。權（はかり）て後輕重を知り、度（はかり）て後長短を知る。物皆然り、心是れ甚し。王請ふ之を度へん。抑々王甲兵を興し、士臣に危きをし、諸侯に怨を構へて、然る後心に快からんとするか」と。

王曰：「否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。」

宣王曰く、「否。吾何ぞ是を快とせん。將に吾が大欲する所を求めん」と。

曰：「王之所大欲可得聞與？」王笑而不言。

孟子曰く、「王の大欲する所、以て聞く可きか」と。宣王笑ひて言はず。

曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」

孟子曰く、「肥甘を爲して口に足らざるか、輕煖を爲して體に足らざるか、抑々采色を爲して目に視る足らざるか、聲音を爲して耳に聽く足らざるか、便嬖を爲して前に使令する足らざるか。王の諸臣皆足りて之を供す。而して王豈に是れが爲ならんや」と。

曰：「否。吾不為是也。」

宣王曰く、「否。吾是が爲にするに非ず」と。

曰：「然則王之所大欲可知已。欲闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」

孟子曰く、「然らば則ち王の大欲する所、知る可し。土地を闢き、秦楚を朝せしめ、中國に莅きて四夷を撫せんと欲すなり。若くする所を以て若くする所を求むるは、猶ほ木に緣りて魚を求むるがごとし」と。

王曰：「若是其甚與？」

宣王曰く、「若し之の甚しきか」と。

曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」

孟子曰く、「殆ど之に甚しき有らん。木に緣りて魚を求むるは、魚を得ずと雖も後の災ひ無し。若くする所を以て若くする所を求むるは、心力を盡して之を爲せば、後必ず災ひ有らん」と。

曰：「可得聞與？」

宣王曰く、「以て聞く可きか」と。

曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」

孟子曰く、「鄒人と楚人と戰ふ。王以て孰れか勝たんと爲す」と。

曰：「楚人勝。」

宣王曰く、「楚人勝たん」と。

曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之慾疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能御之？」

孟子曰く、「然らば則ち小固より以て大に敵すること能はず、寡固より以て衆に敵すること能はず、弱固より以て強に敵すること能はず。海內の地、方千里の者九あり。齊一を集めて其一を以てす。一を以て八に服さんと欲するは、鄒の楚を敵するに何以ぞ異ならんや。蓋し亦その本に反れ。今王政令を發し仁を施さば、天下の仕ふる者皆王の朝廷に立たんと欲し、耕する者皆王の田野に耕さんと欲し、商賈皆王の市に藏せんと欲し、行旅皆王の塗に出でんと欲し、天下その君を疾める者皆欲して王に赴きて愬へん。其の如くんば、孰れか能く禦がん」と。

王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」

宣王曰く、「吾惛として、是に進むこと能はず。願はくは夫子吾が志を輔け、明らかに我を敎へん。我敏ならずと雖も、請ふ嘗試せん」と。

曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放闢，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」

孟子曰く、「恒産無くして恒心あるは、惟れ士爲に能くす。民の若きは、則ち恒産無く、因りて恒心無し。苟くも恒心無くんば、放辟邪侈、爲す所無きなし。罪に陷るに及びて、然る後從りて之を刑す。是れ民を罔（網）く。焉んぞ仁人位に在りて、民を罔くことを爲さんや。是故に明君民の産を制す。必ず仰いで以て父母に事ふるに足り、俯して以て妻子を畜ふに足り、樂歲終身飽き、凶年死亡を免れしむ。然る後驅りて之を善にすれば、故に民の之に從ふこと易し。今も民の産を制するや、仰いで以て父母に事ふるに足らず、俯して以て妻子を畜ふに足らず、樂歲終身苦しみ、凶年死亡を免れず。此れ惟れ死を救ふに贍（た）らざるを恐る。奚に暇あって禮義を修めんや。王之を行なはんと欲せば、則ち盍ぞ其の本に反らざる。五畝の宅、樹てゝ以て桑、五十の者以て帛を衣る可し。鷄豚狗彘の畜、其の時を失はざれば、七十の者以て肉を食ふ可し。百畝の田、其の耕する時を奪はざれば、八口の家以て飢ゑざる可し。庠序の敎を謹み、申して以て孝悌の義、頒白の者道路に於て負戴せざらん。老者帛を衣り肉を食ひ、黎民飢ゑず寒からず、然りて王たらざるは、未だ之れ有らざるなり」と。