公孫丑（こうそんちゅう）下
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」
孟子曰く、「天時は地利に如かず、地利は人和に如かず。三里の城、七里の郭、環して之を攻めて勝たず。夫れ環して之を攻むるは、必ず天時を得る者有り。然りと雖も勝たざるは、是れ天時地利に如かざるなり。城高からざるに非ず、池深からざるに非ず、兵革堅利ならざるに非ず、米粟多からざるに非ず。委ねて之を去るは、是れ地利人和に如かざるなり。故曰く、民を域（おさ）むるは封疆の界を以てせず、國を固くするは山谿の險を以てせず、天下に威するは兵革の利を以てせず。道を得る者は助け多く、道を失ふ者は助け寡なし。助け寡なるの至は、親戚之を畔（そむ）く。助け多きの至は、天下之に順ふ。天下の順ふ所を以て、親戚の畔く所を攻む。故に君子戰はざる有り、戰へば必ず勝つ」と。
孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」
孟子將に朝せんとするに、王人を來らしめて曰く、「寡人如かん、就きて見えんと欲す。寒疾有り、風を以てす可からず。朝將に朝を視んとす。識らず、可なり、使へり寡人をして見を得しめんか」と。孟子對へて曰く、「不幸疾有り、以て朝に造る能はず」と。
明日，出吊於東郭氏，公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎！」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不弔？」
明日、東郭氏に出でて之を弔ふ。公孫丑曰く、「昔者疾を以て辭し、今日之を弔ふ、或は可ならず」と。曰く、「昔者疾み、今日愈ゆ。之を弔せざる如何せん」と。
王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」使數人要於路，曰：「請必無歸，而造於朝！」
王人を來らしめて疾を問はしむ、醫來る。孟仲子對へて曰く、「昔者王命有り、采薪の憂有りて、以て朝に造る能はず。今疾小愈し、朝に造り趨（ゆ）く。我識らず、能く至る否か」と。數人を發して路を要して曰く、「請ふ、必ず反ること無くて、朝に造りて歸れ」と。
不得已而之景醜氏宿焉。景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。醜見王之敬子也，未見所以敬王也。」
不得己して、景丑氏に之きて宿す。景子曰く、「內は則ち父子、外は則ち君臣、人之大倫なり。父子恩を主とし、君臣敬を主とす。丑王之敬するを見る、未だ見ず、所以敬するを王に於て」と。
曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」
曰く、「惡。是れ何の言ぞ。齊人以て仁義と王と言ふ無きは、豈に以て仁義美ならざると爲すや。其の心曰く、是れ何ぞ言ふに足らん。仁義を云ふのみ。則ち不敬莫大なり此れ。我堯舜の道に非ざれば、敢て以て王の前に陳ぶる無し。故に齊人我の如き敬するを王に於て莫し」と。
景子曰：「否，非此之謂也。禮曰：『父召，無諾；君命召，不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」
景子曰く、「否。此れを謂ふに非ず。禮曰く、「父召ぶる、唯を無くて諾し、君命召ぶや、駕を俟たず」、固より將に朝せんとす、王命を聞きて遂に果（ゆ）かざるは、宜ならざるか、夫れ禮と似ず」と。
曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」
曰く、「豈に是を謂らんや。曾子曰く、「晉楚の富は、及ぶ可からざるなり。彼其の富を以てし、我吾が仁を以てす。彼其の爵を以てし、我吾が義を以てす。吾何ぞ乎（うれ）へん」と。夫れ豈に義ならずして曾子曰くや。是れ或は一道なり。天下達尊（たっそん）する者有り三。爵は一なり、齒（とし）は一なり、德は一なり。朝廷爵に如く莫し、鄕黨齒に如く莫し、世を輔け民を長ずるに德に如く莫し。惡に在りてか其一有りて、其の二を慢りんや。故に將に大に爲さんとする君は、必ず其の召ぶ所に非ざる臣有り。謀る所有らんと欲せば、則ち之に就きて之を見る。其の德を尊び道を樂しむ、是の如くならずんば以て爲すに足らず。故に湯伊尹に於ては、之に學びて而る後之を臣とす。故に勞せずして王たる。桓公管仲に於ては、之に學びて而る後之を臣とす。故に勞せずして霸たる。今天下地德に醜（ひと）しく齊ひ、莫し能く相尚（まさ）する。無他、其の敎ふ所を以て臣と爲すを好みて、其の敎を受くる所を以て臣と爲すを好まず。湯伊尹に於て、桓公管仲に於ては、則ち敢て召ばざるなり。管仲且つ猶ほ召ぶ可からず、而る況んや管仲を爲さんと欲せざるをや」と。
陳臻問曰：「前日於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」
陳臻問ふて曰く、「前日齊に於て、王兼金一百を餽（く）りて受けず。宋に於て、七十鎰を餽りて受く。薛に於て、五十鎰を餽りて受く。前日の不受は是なり、則ち今日の受は非なり。今日の受は是なり、則ち前日の不受は非なり。夫子必ず其一に居らん」と。
孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐，辭曰：『餽贐。』予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：『聞戒。』故為兵餽之，予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」
孟子曰く、「皆れ是なり。當に宋に在りしは、予將に遠行有らんとす。行く者必ず以て贐（しん）と爲す。辭曰く、「贐を餽る」、予何爲ぞ受けざるや。當に薛に在りしは、予戒心有り。辭曰く、「戒を聞く」、故に兵を爲に餽る、予何爲ぞ受けざるや。若し齊に於ては、則ち處る無きなり。處る無くて餽るは、是れ貨を以て之を取るなり。焉んぞ君子以て貨を取る可きあらんや」と。
孟子之平陸。謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」
孟子之きて平陸に至る。其の大夫に謂ひて曰く、「子の持戟の士、一日にして三失（き）すれば、則ち之を去らんか」と。
曰：「不待三。」
曰く、「三を待たず」と。
「然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。」
（孟子曰く、）「然らば則ち子の失位するや、多し。凶年饑歲、子の民、老羸（ろうるい）溝壑に轉じて死し、壯者四方に散ずる者、幾ら千人」といふ。
曰：「此非距心之所得為也。」
曰く、「此れ距心の得爲する所に非ず」と。
曰：「今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」
曰く、「今人之牛羊を受けて之を牧する者有り、則ち必ず之が爲に牧與芻（ぼくよすう）を求む。牧與芻を求めて得ざれば、則ち反して其の人に歸す諸、抑々立ちて其の死を視る諸」と。
曰：「此則距心之罪也。」
曰く、「此れ則ち距心の罪なり」と。
他日，見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。」王曰：「此則寡人之罪也。」
他日、王に見えて曰く、「王の都を爲る者、臣五人を知る。其の罪を知るは、惟れ孔距心」といふ。王の爲に之を誦ふ。王曰く、「此れ則ち寡人の罪なり」と。
孟子謂蚔鼃曰：「子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？」
孟子蚔鼃（ちば）に謂ひて曰く、「子の靈丘を辭して士師を請ふ、似たり、以て言ふ可きを爲となり。今も旣に數月なり、未だ以て言ふ可きか」と。
蚔鼃諫於王而不用，致為臣而去。齊人曰：「所以為蚔鼃，則善矣；所以自為，則吾不知也。」
蚔鼃王に諫めて用ゐられず、致して臣而去る。齊人曰く、「蚔鼃の爲する所以は、則ち善し。自ら爲する所以は、則ち吾も知らず」といふ。
公都子以告。曰：「吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？」
公都子以て告ぐ。孟子曰く、「吾聞く、官守有るは、其の職を得ずんば則ち去れ。言責有るは、其の言を得ずんば則ち去れ。我官守無く、我言責無し。則ち吾が進退は、豈に綽綽然として有餘裕有らずや」と。
孟子為卿於齊，出吊於滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。
孟子齊に卿たり、使して滕に弔ふ。王蓋大夫王驩を使し、以て輔行と爲す。王驩朝暮見ゆ、齊滕之路に反す。未だ嘗て之と行事を言はざるなり。
公孫丑曰：「齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？」
公孫丑曰く、「齊卿の位は小ならず。齊滕之路近からず。之を反すも未だ嘗て行事を言はざるは何ぞや」と。
曰：「夫既或治之，予何言哉？」
曰く、「夫れ既に或は之を治む。予何ぞ言はん哉」と。
孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴。
孟子齊より魯に自りて葬す。齊に反る、嬴（えい）に止まる。
充虞請曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請。今願竊有請也，木若以美然。」
充虞請ふて曰く、「前日虞の不肖を知らざるや、使へり虞匠事を敦（つと）む。事嚴（いそ）がし、虞敢て請ふを得ず。今願はくは竊かに請ふ有らん、木美しきを以て若く然るなり」と。
曰：「古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人。非直為觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？吾聞之君子：不以天下儉其親。」
曰く、「古者棺椁度無し。中古棺七寸、椁之を稱（あ）ふ。天子より以て庶人に達す。非ざるなり直ち觀美を爲とするに、然る後然るを以て人心に盡す。得ずんば、以て人心を悅ばしむる可からず。財無くんば、以て人心を悅ばしむる可からず。之を得て財有るを以て、古皆之を用ふ。吾何吾何ぞ獨り然らざるや。且つ化者に比して、土を以て膚に親からしめざれば、則ち人に於て之心、豈に不太（たい）にして已まんや。吾聞く、君子に於て、天下を以て其の親を儉（けん）せざるなり」と。
沈同以其私問曰：「燕可伐與？」
沈同其の私を以て問ふて曰く、「燕伐つ可きか」と。
孟子曰：「可。子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？」
孟子曰く、「可なり。子噲（しかい）燕を人と與ふ可からず。子之子噲より燕を受く可からず。有りて士此に仕ふ。子之を悅（よろこ）ばしめ、王に告げずして私に子の祿爵を與ふ。夫れ士も亦王命無くて私に子より之を受く。則ち可ならんか、何以て之を異にするや」と。
齊人伐燕。或問曰：「勸齊伐燕，有諸？」
齊人燕を伐つ。或る人問人問ふて曰く、「齊を勸めて燕を伐つ、有りて之諸」と。
曰：「未也。沈同問『燕可伐與』？吾應之曰『可』，彼然而伐之也。彼如曰『孰可以伐之』？則將應之曰：『為天吏，則可以伐之。』今有殺人者，或問之曰『人可殺與』？則將應之曰『可』。彼如曰『孰可以殺之』？則將應之曰：『為士師，則可以殺之。』今以燕伐燕，何為勸之哉？」
曰く、「未也。沈同問ふ、「燕伐つ可きか」。吾應へて曰く、「可」、彼然りて之を伐つ。彼如かん、曰く、「孰れか以て之を伐つ可き」、則ち將に應へて曰く、「天吏と爲るを以て則ち之を伐つ可き」と。今殺人する者有り、或は之を問ふて曰く、「人殺す可きか」、則ち將に應へて曰く、「可」と。彼如かん、曰く、「孰れか以て之を殺す可き」、則ち將に應へて曰く、「士師と爲るを以て則ち之を殺す可き」と。今燕を以て燕を伐つ、何爲ぞ之を勸めんや」と。
燕人畔。王曰：「吾甚慚於孟子。」
燕人畔（そむ）く。王曰く、「吾甚だ孟子に慙（は）ず」と。
陳賈曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？」
陳賈曰く、「王患ふる無かれ。王自ら以て周公と孰れか仁且つ智」と。
王曰：「惡！是何言也？」
王曰く、「惡。是れ何の言ぞ」と。
曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況於王乎？賈請見而解之。」
曰く、「周公使へり管叔監（かん）殷。管叔殷を以て畔く。知りて之を使せば、是不仁なり。知らずして之を使せば、是不智なり。仁智は、周公之れ未だ之を盡さざるなり、而る況んや王をや。賈請ふ、見えて解せしめん」と。
見孟子，問曰：「周公何人也？」
孟子に見えて問ふて曰く、「周公何の人ぞや」と。
曰：「古聖人也。」
曰く、「古の聖人なり」と。
曰：「使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？」
曰く、「使へり管叔監殷。管叔殷を以て畔く、有りて之諸」と。
曰：「然。」
曰く、「然り」と。
曰：「周公知其將畔而使之與？」
曰く、「周公其の將に畔かんとするを知りて之を使せしか」と。
曰：「不知也。」
「知らず」と。
「然則聖人且有過與？」
「然らば則ち聖人且つ過有るか」と。
曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」
孟子曰く、「周公は弟なり、管叔は兄なり。周公の過は、不も宜なり。且つ古の君子、過あれば則ち改め、今の君子、過あれば則ち順ふ。古の君子、其の過や、日月の食（しょく）の如し。民皆之を見る。及其の更むるや、民皆之を仰ぐ。今の君子、豈に徒らに順ふのみならん、又從りて之が爲に辭を爲す」と。
孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：「前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所願也。」
孟子致して臣と爲るを得ず而歸る。王就きて孟子に見えて曰く、「前日見えんと願ひて得ず、得て侍側（しそく）を同じくして、同朝甚だ喜ぶ。今又寡人を棄てて歸る。識らず、繼ぎて以て見を得んか」と。對へて曰く、「敢て請ふのみ、固より願ふ所なり」と。
他日，王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？」
他日、王時子に謂ひて曰く、「我國中に於て孟子に室を授け、弟子を養ふに萬鍾を以てし、諸大夫國人をして皆敬し法らしめん。子盍ぞ我が爲に之を言はざる」と。
時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：「然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：『異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉。』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而徵之。徵商，自此賤丈夫始矣。
時子陳子に因りて以て孟子に告ぐ。陳子以て時子の言を孟子に告ぐ。孟子曰く、「然り。夫れ時子惡に在りて其の不可を知らんや。如かん、予富を欲せば、十萬を辭して萬を受くるは、是れ富を欲する爲とするか。季孫曰く、「異なる哉子叔疑。己を以て政に使はれ、不用ふ、亦已む。又使其の子弟卿と爲す。人孰れか富貴を欲せざらん。而も獨り富貴の中に於て、私に龍斷（りゅうだん）有る」と。古の市たるや、其の所有るを以て其の所無きを易ふ。有司之を治むるのみ。賤丈夫有りて、必ず斷（だん）を求めて登り、左右望りて以て市利を罔（も）ふ。人皆以て賤と爲す。故に從りて之に征（とる）。商を征するは、此の賤丈夫より始む」と。
孟子去齊，宿於晝。
孟子齊を去り、晝に宿す。
有欲為王留行者，坐而言。不應，隱几而臥。客不悅曰：「弟子齊宿而後敢言，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。」
有りて王の爲に之を留めんと欲する者、坐して言ふ。應へず、隱几（いんき）して臥す。客悅ばず曰く、「弟子齊宿して然る後敢て言ふ。夫子臥して聽かず。請ふ、敢て復た見えざらん」と。
曰：「坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；洩柳、申詳，無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思，子絕長者乎？長者絕子乎？」
曰く、「坐せ。我明らかに子に語らん。昔者魯繆公人無くて子思の側に於ては、則ち以て子思を安んずる能はず。泄柳、申詳、人無くて繆公の側に於ては、則ち以て其身を安んずる能はず。子長者の爲に慮るに、子思の爲に慮るに及ばず。是れ子長者を絕するか、長者子を絕するか」と。
孟子去齊。尹士語人曰：「不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是幹澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。」
孟子齊を去る。尹士人に語りて曰く、「王の以て湯武と爲る可からざるを識らざれば、則ち不明なり。識りて其の不可、然りて來るは、則ち澤を干（もと）むるなり。千里來りて王に見え、遇はざる故去る。三宿して然る後晝を出づ。是れ何滯濡（たいじゅ）ぞや。士兹に不悅なり」と。
高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面。去則窮日之力而後宿哉？」
高子以て告ぐ。曰く、「夫れ尹士惡に在りて予を知らんや。千里來りて王に見えは、我が欲する所なり。遇はざる故去るは、予豈に所欲せん哉。予不得己なり。予三宿して晝を出づ、予心に於て猶ほ以て速と爲す。王庶幾く之を改めん。王如かん之を改めば、則ち必ず予に反る。晝を出でて王予を追はざれば、予然る後浩然歸志有り。予雖し然り、豈に王を舍てん哉。王由（よ）り足りて善を爲すに。王如かん我を用ゐば、則ち豈に徒らに齊民を安んずるのみ、天下の民安んぜん。王庶幾く之を改めん。予日に之を望む。予豈に是の小丈夫なる哉。其の君に諫めて受けられざれば、則ち怒り、悻悻然として其の面に見ゆ。去れば則ち日の力を窮めて而る後宿る哉」と。
尹士聞之曰：「士誠小人也。」
尹士之を聞きて曰く、「士誠に小人なり」と。
孟子去齊。充虞路問曰：「夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」
孟子齊を去る。充虞路に塗りて問ふて曰く、「夫子豫（よろこ）ばざる色有るに似たり。前日虞之を夫子に聞く、「君子天を怨みず、人を尤めず」といふ」と。
曰：「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？吾何為不豫哉？」
曰く、「彼一時、此一時なり。五百年にして必ず王者興り、其の間に於て必ず名世の者有り。周より而來る、七百有餘歲なり。其の數を以てすれば、則ち過ぐ。其の時を以て考へば、則ち可なり。夫れ天未だ以て天下を平治せんと欲せず。如かん、天下を平治せんと欲せば、當今の世、我を舍てて誰か有らん。吾何爲ぞ豫ばざるや」と。
孟子去齊，居休。
孟子齊を去り、休に居る。
公孫丑問曰：「仕而不受祿，古之道乎？」
公孫丑問ふて曰く、「仕して祿を受けず、古の道か」と。
曰：「非也。於崇，吾得見王。退而有去志，不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請。久於齊，非我志也。」
孟子曰く、「非ず。崇に於て、我得て王に見ゆ。退きて去る志有り。變へんと欲せざれば、故に受けず。繼ぎて師旅の命有り。以て請ふ可からず。久しく齊に於て、我が志に非ざるなり」と。