说苑 · 第6巻

孔子曰：“存亡禍福，皆在己而已，天災地妖，亦不能殺也。”昔者殷王帝辛之時，爵生烏於城之隅，工人占之曰：“凡小以生巨，國家必祉，王名必倍。”帝辛喜爵之德，不治國家，亢暴無極，外寇乃至，遂亡殷國，此逆天之時，詭福反為禍至。殷王武丁之時，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生於朝，七月而大拱，工人占之曰：“桑谷者，野物也；野物生於朝，意朝亡乎！”武丁恐駭，側身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之道；三年之後，遠方之君，重譯而朝者六國，此迎天時得禍反為福也。故妖孽者，天所以警天子諸侯也；惡夢者，所以警士大夫也。故妖孽不勝善政，惡夢不勝善行也；至治之極，禍反為福。故太甲曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。”

孔子は言った。「存亡禍福は、皆在りて己のみ。天災地妖も、殺害する能わず。」昔、殷王帝辛の時、爵は烏を城の角落に生出せり。工人は占卜して言った。「およそ小の大を生出するは、国家に必ず福あり。王の名は必ず加倍せん。」帝辛は爵の徳を好み、国家を治めず、亢暴して極に至れり。外寇はそこで至り、終に殷国を滅亡せり。これは天の時に違逆し、詭詐の福は反つて禍と為りて到来せり。殷王武丁の時、先王の道は缺失し、刑法は鬆弛す。桑と穀は一斉に朝廷に生出せり。七箇月にして両手合圍ほど大なり。工人は占卜して言った。「桑穀は野物なり。野物が朝廷に生ずは、朝廷は亡びんとするか!」武丁は恐懼し、身を側して行を修め、先王の政を思考し、滅亡せし国を興起し、斷絶せる世を接續し、隱逸の民を舉用し、養老の道理を顯明せり。三年の後、遠方の君は重譯を經て朝見に來たる六国あり。これは天時に迎合し、禍を得て反つて福と為るなり。ゆえに妖孽は天の以て天子諸侯を警戒するなり。惡夢は以て士大夫を警戒するなり。ゆえに妖孽は善政に勝ちたらず、惡夢は善行に勝ちたらず。治理が極に至れば、禍は反つて福と為るなり。ゆえに『尚書』に言う「天の為せる孽は、まだ避くべし。自ら為せる孽は、脱るべからず。」

石讎曰：“春秋有忽然而足以亡者，國君不可以不慎也！妃妾不一，足以亡；公族不親，足以亡；大臣不任，足以亡；國爵不用，足以亡；親佞近讒，足以亡；舉百事不時，足以亡；使民不節，足以亡；刑罰不中，足以亡；內失眾心，足以亡；外嫚大國，足以亡。”

石讐は言った。「『春秋』に忽然發生して以て滅亡に足る事あり。国君は謹慎せざるべからず!妃妾が專一ならざるは、以て滅亡に足る。公族が親近ならざるは、以て滅亡に足る。大臣が任用せられざるは、以て滅亡に足る。国家の爵が用いられざるは、以て滅亡に足る。佞人に親近し讒人に接近するは、以て滅亡に足る。百事を興辦して時に合わざるは、以て滅亡に足る。民を役使して節制なきは、以て滅亡に足る。刑罰が當を得ざるは、以て滅亡に足る。內裏に衆心を失うは、以て滅亡に足る。對外に大国を輕慢するは、以て滅亡に足る。」

夫福生於隱約，而禍生於得意，齊頃公是也。齊頃公、桓公之子孫也，地廣民眾，兵強國富，又得霸者之餘尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會同諸侯，乃興師伐魯，反敗衛師於新築，輕小嫚大之行甚。俄而晉魯往聘，以使者戲，二國怒，歸求黨與助，得衛及曹，四國相輔期戰於鞍，大敗齊師，獲齊頃公，斬逢醜父，於是戄然大恐，賴逢醜父之欺，奔逃得歸。弔死問疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠婦女之色，出會與盟，卑下諸侯，國家內得行義，聲問震乎諸侯，所亡之地弗求而自為來，尊寵不武而得之，可謂能詘免變化以致之，故福生於隱約，而禍生於得意，此得失之效也。

福は隱約困窮より產生し、禍は得意より產生す。齊頃公はこれなり。齊頃公は桓公の子孫、地は広く人は多く、兵は強く国は富し。また覇者の遺留する尊を得、驕傲怠慢して、かつて肯んじて出でて諸侯に会同せず。そこで兵を起して魯を攻伐し、回師して新筑で衛軍を打敗せり。小国を軽視し大国を輕慢する行は甚だ過分なり。間もなく晋・魯は前來りて聘問す。使者を以て玩笑と為せり。二国は怒り、帰りて黨羽を尋求して助け、衛と曹を得、四国は互相輔助して鞍に於て交戦せんことを約束せり。斉軍を大敗せしめ、齊頃公を俘獲し、逢丑父を斬り、そこで驚懼大恐せり。逢丑父の欺欺騙に憑りて奔逃して帰るを得たり。死者を弔唁し病人を慰問し、七年酒を飲まず肉を食わず、金石絲竹の声を拒斥し、婦女の美色を疏遠し、出でて諸侯に会同し盟約し、諸侯に対して卑下せり。国家内部に於て義を實行するを得、声聞は諸侯に震動せり。失う所の地は求めずして自ら至り、尊寵は武力を用いずして得たり。以て身を屈めて禍を免れ、變化して招致する能しと称すべし。ゆえに福は隱約困窮より產生し、禍は得意より產生す。これは得失の效験なり。

大功之效，在於用賢積道，浸章浸明；衰滅之過，在於得意而怠，浸蹇浸亡，晉文公是其效也。晉文公出亡，修道不休，得至於饗國，饗國之時，上無明天子，下無賢方伯，強楚主會，諸侯背畔，天子失道，出居於鄭。文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。遂進而圍許，兵亟弊不能服，罷諸侯而歸，自此而怠政事，為狄泉之盟，不親至，信衰誼缺，如羅不補，威武詘折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內侵，衛遷於商止。故曰：衰滅之過，在於得意而怠，浸蹇浸亡。

大功の效験は、賢人を任用し道を積蓄して、漸々彰明するに在り。衰滅の過失は、得意にして懈怠して、漸々困蹇し漸々滅亡するに在り。晋文公は即ちあの效験なり。晋文公は外に出でて流亡し、道を修養して停止せず、以て国家を享有するに至るを得たり。国家を享有する時、上に英明の天子なく、下に賢能の方伯なし。強楚は會盟を主持し、諸侯は背叛し、天子は道を失い、出でて鄭に居る。文公はそこで中国の微弱を憐れみ、咎犯・先軫・陽處父を任用し、百姓を畜養愛護し、戦士を激勵教養せり。四年にして政は内部に安定し、即ち兵を起して衛を攻伐し、曹伯を捉え、回師して強楚を打敗せり。威勢は天下に震動せり。王法を顯明にし諸侯を率領して天子に朝見せしめ、敢えて聽かざるなし。天下は空闊平定し、周室は尊顯せり。ゆえに言う、大功の效験は、賢人を任用し道を積蓄して、漸々彰明するに在りと。文公はそこで覇功を成立し、期望は至り意を得、湯武の心あり。起ちて彼の部衆を忘れ、一年に三たび兵を用い、併せて休息せず。そこで進みて許を圍むも、軍は屢々疲弊して降服する能わず。諸侯を停止して返回せば、これより政事を懈怠せり。狄泉の盟約を為すも、自ら至らず。信用は衰減し情誼は缺損し、網は破れて補わざるが如し。威武は屈折して信られず。ならば諸侯は朝見せず、鄭はそこで背叛し、夷狄は內に侵擾し、衛は商止に遷れり。ゆえに言う、衰滅の過失は、得意にして懈怠して、漸々困蹇し漸々滅亡するに在りと。

田子方侍魏文侯坐，太子擊趨而入見，賓客群臣皆起，田子方獨不起，文侯有不說之色，太子亦然，田子方稱曰：“為子起歟？無如禮何！不為子起歟？無如罪何！請為子誦楚恭王之為太子也，將出之雲夢，遇大夫工尹，工尹遂趨避家人之門中，太子下車從之家人之門中曰：‘子大夫何為其若是？吾聞之，敬其父者不兼其子，兼其子者不祥莫大焉，子大夫何為其若是？’工尹曰：‘向吾望見子之面，今而後記子之心，審如此，汝將何之？’”文侯曰：“善。”太子擊前誦恭王之言，誦三遍而請習之。

田子方が魏文侯に侍奉して坐するに、太子撃は快步して入りて進見せり。賓客群臣は皆起身したが、田子方は独り起たず。文侯は高興ならざる神色あり。太子もこの如し。田子方は称して言った。「子のために起身せんか。礼を如何せん。子のために起身せざらんか。罪を如何せん。子のために楚恭王が太子を為しし時を誦説せんことを請う。将に雲夢に往かんとするに、大夫工尹に遇えり。工尹はそこで快步して家人の門裏に躲避せり。太子は車を下りて従いて家人の門裏に至りて言う『大夫は何故このようにするか。我が聞くに、彼の父を敬重するは彼の子を兼帯せず、彼の子を兼帯するは、祥ならざるこれより大なるはなし。大夫は何故このようにするか』と。工尹は言う『先前我はあなたの面を望見せり。今より以後はあなたの心を記憶せん。確かにこの如し。あなたは将にどこに往かん』と。」文侯は言った。「よし。」太子撃は上前して恭王の言を誦読し、誦読すること三遍して彼を熟習せんことを請えり。

子贛之承，或在塗，見道側巾幣布擁蒙而衣衰，其名曰丹綽。子贛問焉，曰：“此至承幾何？”嘿然不對。子贛曰：“人問乎己而不應，何也？”屏其擁蒙而言曰：“望而黷人者，仁乎？睹而不識者，智乎？輕侮人者，義乎？”子贛下車曰：“賜不仁，過聞三言，可復聞乎？”曰：“是足於子矣，吾不告子。”於是子贛三偶則式，五偶則下。

子贛が承に往く。あるいは路上に在りて、道旁に巾幣布を以て頭を蒙い喪服を着る者を見たり。その名は丹綽なり。子贛は彼に問うた。「ここより承に至るはどれほど遠きか。」黙然として答えず。子贛は言った。「別人が己に問うに応えざるは、何故か。」彼は頭を蒙う布を撥開して言った。「望見れば即ち人を輕慢するは、仁か。見れども認識せざるは、智か。軽易に人を侮辱するは、義か。」子贛は車を下りて言った。「賜は不仁なり。三句を錯聽せり。再び聽くべきか。」彼は言った。「これはお前に足る。我はお前に告げず。」そこで子贛は三輛の車に遇えば軾に凭り、五輛の車に遇えば車を下りたり。

孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀，有一老父衣麤衣，冠白冠，後來吊，孫叔敖正衣冠而出見之，謂老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人盡來賀，子獨後來吊，豈有說乎？”父曰：“有說，身已貴而驕人者民去之；位已高而擅權者君惡之；祿已厚而不知足者患處之。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，願聞餘教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取；君謹守此三者足以治楚矣。

孫叔敖が楚の令尹を為せば、一国の吏民は皆來りて慶賀せり。一個の老父ありて粗衣を着白冠を戴き、後に至りて弔唁せり。孫叔敖は衣冠を整理して出でて彼に見え、老父に對して言った。「楚王は臣の不肖を知らず、臣に吏民の辱垢を受けしめたり。人は皆來りて賀す。あなたは独り後に至りて弔唁す。説法あらんや。」老父は言った。「説法あり。自身已に貴にして人に驕るは、民は彼を離れん。位子已に高にして権を專擅するは、君は彼を厭惡せん。俸禄已に厚にして知足を知らざるは、禍患はあそこに處る。」孫叔敖は再拝して言った。「命を恭敬して受け、願わくは再び其余の教を聞かん。」老父は言った。「位子已に高にして意はいよいよ低下に、官はいよいよ大にして心はいよいよ小に、俸禄已に厚にして謹慎して取る敢えず。あなたはこの三条を謹慎して守れば、以て楚を治むるに足れん。」

魏安釐王十一年，秦昭王謂左右曰：“今時韓魏與秦孰強？”對曰：“不如秦強。”王曰：“今時如耳魏齊與孟嘗芒卯孰賢？”對曰：“不如孟嘗芒卯之賢。”王曰：“以孟嘗芒卯之賢，率強韓魏以攻秦，猶無奈寡人何也？今以無能如耳魏齊而率強韓魏以伐秦，其無奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰然，申旗伏瑟而對曰：“王之料天下過矣。當六晉之時，智氏最強，滅範中行氏，又率韓魏之兵以圍趙襄子於晉陽，決晉水以灌晉陽之城，不滿者三板，智伯行水，魏宣子御，韓康子為驂乘，智伯曰：‘吾始不知水可以亡人國也，乃今知之；汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽。’魏宣子肘韓康子，康子履魏宣子之足，肘足接於車上，而智氏分，身死國亡，為天下笑。今秦雖強不過智氏，韓魏雖弱，尚賢其在晉陽之下也，此方其用肘足之時，願王之必勿易也。”於是秦王恐。

魏安釐王十一年、秦昭王は左右に言った。「いま韓・魏と秦とは誰が強いか。」答えた。「秦ほど強くあらず。」王は言った。「いま如耳・魏斉と孟嘗・芒卯とは誰が賢いか。」答えた。「孟嘗・芒卯ほど賢くあらず。」王は言った。「孟嘗・芒卯の賢を凭りて、強韓・魏を率領して秦を攻めしも、なお寡人に奈何する能わざりき。いま無能の如耳・魏斉を凭りて強韓・魏を率領して秦を攻伐すれば、彼らは寡人に奈何する能わざるは、また明らかなり!」左右は皆是という。申旗は瑟上に伏して答えて言った。「王は天下を估量するに過分なり。正に六晋の時、智氏は最も強く、范・中行氏を滅ぼし、また韓・魏の兵を率いて趙襄子を晋陽に圍めり。晋水を決開して晋陽城を灌ぎ、三板を差して滿ちんばかりなりき。智伯は水を巡視し、魏宣子は車に駕し、韓康子は驂乘を為せり。智伯は曰く『我は初め水が人の国を滅亡すべきを知らざりき。いま乃ち知る。汾水は以て安邑を灌ぎ、絳水は以て平陽を灌ぐべし』と。魏宣子は肘を以て韓康子を碰えり。康子は魏宣子の脚を踩み、肘と脚とは車上に交接せり。しかるに智氏は分割せられ、身は死し国は亡び、天下に恥笑せられたり。いま秦は強なれども、智氏を超過せず。韓・魏は弱なれども、なお彼らの晋陽城下に在りし時より賢能なり。これは正に彼らが肘と脚を用いる時なり。願わくは王は必ず輕忽するなかれ。」そこで秦王は恐懼せり。

魏公子牟東行，穰侯送之曰：“先生將去冉之山東矣，獨無一言以教冉乎？”魏公子牟曰：“微君言之，牟幾忘語君，君知夫官不與勢期，而勢自至乎？勢不與富期，而富自至乎？富不與貴期，而貴自至乎？貴不與驕期，而驕自至乎？驕不與罪期，而罪自至乎？罪不與死期，而死自至乎？”穰侯曰：“善，敬受明教。”

魏公子牟が東に走る。穰侯は彼を送りて言った。「先生は将に冉を離れて山東に至らんとす。一言を以て冉を教えるなきか。」魏公子牟は言った。「君のこの言なくば、牟はほぼ君に告げるを忘れんとせり。君は官が勢と約定せざるに勢は自ら至るを知るか。勢が富と約定せざるに富は自ら至るを知るか。富が貴と約定せざるに貴は自ら至るを知るか。貴が驕傲と約定せざるに驕傲は自ら至るを知るか。驕傲が罪と約定せざるに罪は自ら至るを知るか。罪が死と約定せざるに死は自ら至るを知るか。」穰侯は言った。「よし。明白の教を恭敬して受けん。」

高上尊賢，無以驕人；聰明聖智，無以窮人；資給疾速，無以先人；剛毅勇猛，無以勝人。不知則問，不能則學。雖智必質，然後辯之；雖能必讓，然後為之；故士雖聰明聖智，自守以愚；功被天下，自守以讓；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉；此所謂高而不危，滿而不溢者也。

高尚にして賢を尊ぶは、以て人に驕るなかれ。聰明聖智は、以て人を困窮せしむるなかれ。資給敏捷迅速は、以て人の先に搶るなかれ。剛毅勇猛は、以て人に勝過するなかれ。知らざれば即ち問え、能わざれば即ち學べ。たとえ智あるも必ず質朴にして、然る後に辯説せよ。たとえ能あるも必ず謙譲にして、然る後に為せ。ゆえに士はたとえ聰明聖智なるも、自ら愚拙を以て守る。功労は天下を覆蓋すれども、自ら謙譲を以て守る。勇力は一世を抗拒するも、自ら怯弱を以て守る。天下を富すれども、自ら廉潔を以て守る。これは所謂高きも危うからず、満つるも外溢せざるなり。

齊桓公為大臣具酒，期以日中，管仲後至，桓公舉觴以飲之，管仲半棄酒。桓公曰：“期而後至，飲而棄酒，於禮可乎？”管仲對曰：“臣聞酒入舌出，舌出者言失，言失者身棄，臣計棄身不如棄酒。”桓公笑曰：“仲父起就坐。楚恭王與晉厲公戰於鄢陵之時，司馬子反渴而求飲，豎穀陽持酒而進之，子反曰：‘退，酒也。’穀陽曰：‘非酒也。’子反又曰：‘退，酒也。’穀陽又曰：‘非酒也。’子反受而飲之，醉而寢。恭王欲復戰，使人召子反，子反辭以心疾，於是恭王駕往入幄，聞酒臭曰：‘今日之戰，所恃者司馬，司馬至醉如此，是亡吾國而不恤吾眾也，吾無以復戢矣！’於是乃誅子反以為戮，還師。”夫穀陽之進酒也，非以妒子反忠，愛之而適足以殺之，故曰：“小忠，大忠之賊也；小利，大利之殘也。好戰之臣，不可不察也！”

斉桓公が大臣に酒を具え、日中に約束せり。管仲は後に至る。桓公は觴を擧げて彼を飲ましむ。管仲は半ばを飲みて酒を丢掉せり。桓公は言った。「約束するも後に至り、飲むも酒を丢掉す。礼に於て可なるか。」管仲は答えた。「臣が聞くに、酒は入れば舌は出る。舌の出る者は話に過失あり。話に過失ある者は自身は拋棄せらる。臣は自身を拋棄するより酒を拋棄するに如かずと計る。」桓公は笑いて言った。「仲父は起ちて坐に就け。楚恭王と晋厲公とが鄢陵に於て交戦せし時、司馬子反は口渴して飲を求め、竪穀陽は酒を持ちて進上せり。子反は曰く『退け、是れ酒なり』と。穀陽は曰く『酒にあらず』と。子反はまた曰く『退け、是れ酒なり』と。穀陽はまた曰く『酒にあらず』と。子反は受けて飲み、醉い寝たり。恭王は再び戦わんと欲し、人を遣わして子反を召さしむ。子反は心病を以て推辞せり。そこで恭王は車に駕して帳幕に入り、酒氣を聞きて曰く『今日の戦に、依靠する所は司馬なり。司馬は醉てこの如し。これは我が国を滅亡し我が部衆を體恤せざるなり。我は再び交戦する方法なし!』そこで即ち子反を誅殺して殺戮と為し、師を回らせり。」穀陽の酒を進るは、子反を嫉妒するにあらず。忠誠にして彼を愛するも恰好して彼を殺すに足れるなり。ゆえに言う「小忠は、大忠の賊害なり。小利は、大利の殘害なり。戦争を喜好する臣は、察せざるべからず!」

羞小恥以構大怨，貪小利以亡大眾；春秋有其戒，晉先軫是也。先軫欲要功獲名，則以秦不假道之故，請要秦師，襄公曰：“不可。夫秦伯與吾先君有結，先君一日薨而興師擊之，是孤之負吾先君，敗鄰國之交而失孝子之行也。”先軫曰：“先君薨而不弔贈，是無哀吾喪也；興師徑吾地而不假道，是弱吾孤也；且柩畢尚薄屋，無哀吾喪也。”興師。卜曰：“大國師將至，請擊之。”則聽先軫興兵要之殽，擊之，匹馬只輸（輪）無脫者，大結怨構禍於秦；接刃流血，伏屍暴骸，糜爛國家，十有餘年，卒喪其師眾，禍及大夫，憂累後世，故好戰之臣不可不察也。

小耻を以て羞と為して大怨を構成し、小利を貪图して大衆を喪失す。『春秋』にあの鑑戒あり。晋の先軫はこれなり。先軫は功を邀げ名を獲せんと欲し、即ち秦が道を借せざるを因として、秦軍を攔截せんことを請えり。襄公は言った。「不可。秦伯は我が先君と結交あり。先君が一日にして去世して即ち兵を起して彼を攻撃するは、これは孤が我先君を辜負し、鄰国の交往を敗壞して孝子の行を失うなり。」先軫は言った。「先君が去世して弔唁贈襚せざるは、これは我らの喪事を哀憐せざるなり。兵を起して徑直に我らの地を經過して道を借せざるは、これは我らの孤を欺弱するなり。さらに靈柩は完畢してまだ薄屋に在り。これは我らの喪事を哀憐せざるなり。」兵を起せり。占卜して曰く「大国の軍は将に至らん。攻撃せんことを請う。」即ち先軫に従い兵を起して殽に於て攔截し、彼らを攻撃せり。一馬一只輪逃脫せるなし。大大に怨を結んで秦に於て禍患を構成せり。兵刃交接して流血し、伏屍は骸骨を暴露し、国家を糜爛せしむこと十余年。終にその軍隊部衆を���失し、禍患は大夫に連及し、憂患は後世に連累せり。ゆえに戦争を喜好する臣は察せざるべからず。

魯哀公問孔子曰：“予聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸乎？”孔子對曰：“此非忘之甚者也，忘之甚者忘其身。”哀公曰：“可得聞與？”對曰：“昔夏桀貴為天子，富有天下，不修禹之道，毀壞闢法，裂絕世祀，荒淫於樂，沈酗於酒，其臣有左師觸龍者，諂諛不止，湯誅桀，左師觸龍者，身死，四支不同壇而居，此忘其身者也。”哀公愀然變色曰：“善！”

魯哀公が孔子に問うた。「我が聞くに、遺忘の最も厲なるは、家を搬きてその妻を忘ると。これありや。」孔子は答えた。「これは遺忘の最も厲なるにあらず。遺忘の最も厲なるは自身を忘るなり。」哀公は言った。「聞くべきか。」答えた。「昔、夏桀は貴きは天子と為り、天下を富有せり。禹の道を修めず、法度を毀壞し、世代の祭祀を裂开斷絶し、樂に荒淫し、酗酒に沉溺せり。その臣に左師觸龍あり、諂諛して止まず。湯は桀を誅殺し、左師觸龍は自身死せり。四肢は同一の壇上に居處せず。これは自身を忘る人なり。」哀公は臉色を改變して言った。「よし!」

孔子之周，觀於太廟右陛之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多口多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂何殘，其禍將然；勿謂莫聞，天妖伺人；熒熒不滅，炎炎奈何；涓涓不壅，將成江河；綿綿不絕，將成網羅；青青不伐，將尋斧柯；誠不能慎之，禍之根也；曰是何傷？禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵；盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之；執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此；眾人惑惑，我獨不從；內藏我知，不與人論技；我雖尊高，人莫害我。夫江河長百穀者，以其卑下也；天道無親，常與善人；戒之哉！戒之哉！”孔子顧謂弟子曰：“記之，此言雖鄙，而中事情。詩曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’。行身如此，豈以口遇禍哉！”

孔子が周に至り、太廟右陛の前面を観看するに、銅人ありて、嘴上に三道の封條あり。背上に銘刻して曰く「古の言を謹慎する人、警戒せよ!警戒せよ!多く話すなかれ。多く話すは敗壞多し。多く事を為すなかれ。多く事を為すは禍患多し。安樂には必ず警戒せよ。悔う所を為すなかれ。何の損傷かあらんと言うなかれ。あの禍は将に長久せん。何の妨害かあらんと言うなかれ。あの禍は将に大ならん。何の殘害かあらんと言うなかれ。あの禍は将に燃起せん。誰か聞く者なしと言うなかれ。天の妖は人を伺察す。微弱の火は滅せざれば、熊熊の火は如何せん。細小の水流は堵塞せざれば、将に江河と為らん。綿綿として絶えざれば、将に網羅と為らん。青青なるは砍伐せざれば、将に斧柯を用いん。もし真に謹慎する能わざれば、是れ禍の根なり。これを言えば何の損傷かあらん?是れ禍の門なり。強橫の人は好き死を得ず。勝を好む人は必ず彼の敵手に遇う。盜賊は主人を怨恨し、民は彼の貴人を害す。君子は天下を覆蓋すべからざるを知る。ゆえに己を後に置き下に置きて、人をして羨慕せしむ。柔弱を持守して下に處れば、彼と争う能うなし。人は皆あちらに趨向し、我は独りこちらを守る。衆人は迷惑し、我は独り從わず。內裏に我が智を蔵して、人と技能を比試せず。我はたとえ尊高なるも、人は我を害せず。江河が衆谷の長と為る所以は、以て卑下に處るなり。天道は偏私なく、常に善人を幫助す。警戒せよ!警戒せよ!」孔子は回顧して弟子に言った。「これを記憶せよ。これらの言は浅近なれども、事に切中す。『詩経』に言う「戦戦兢兢として、深淵に臨むが如く、薄冰を踩むが如し。」立身行事がこの如しならば、口を以て禍に遇わんや!」

魯哀侯棄國而走齊，齊侯曰：“君何年之少而棄國之蚤？”魯哀侯曰：“臣始為太子之時，人多諫臣，臣受而不用也；人多愛臣，臣愛而不近也，是則內無聞而外無輔也。是猶秋蓬，惡於根本而美於枝葉，秋風一起，根且拔也。”

魯哀侯は国を拋棄して斉に逃れたり。斉侯は言った。「君は何故年紀このように輕くして国を拋棄するこのように早きか。」魯哀侯は言った。「臣は初め太子を為りし時、人は多く臣に進諫せり。臣は受くれども用いず。人は多く臣を愛せり。臣は愛せども親近せず。これの如くなれば內裏に見聞なく外面に輔助なし。これは秋蓬に比す。根本は惡醜にして枝葉は美麗なり。秋風が一たび起れば、根は将に拔起されん。」

孔子行遊中路聞哭者聲，其音甚悲，孔子曰：“驅之！驅之！前有異人音。”少進，見之，丘吾子也，擁鐮帶索而哭，孔子闢車而下，問曰：“夫子非有喪也？何哭之悲也。”丘吾子對曰：“吾有三失。”孔子曰：“願聞三失。”丘吾子曰：“吾少好學問，周遍天下，還後吾親亡，一失也。事君奢驕，諫不遂，是二失也。厚交友而後絕，三失也。樹欲靜乎風不定，子欲養吾親不待；往而不來者，年也；不可得再見者，親也。請從此辭。”則自刎而死。孔子曰：“弟子記之，此足以為戒也。”於是弟子歸養親者十三人。

孔子が出行して路中に哭する人の声を聞く。その声は甚だ悲哀なり。孔子は言った。「車を趕れ!車を趕れ!前面に異人の声あり。」稍稍前進してこれを見れば、丘吾子なり。鐮刀を抱き繩索を帯びて哭泣す。孔子は車を離れて下りて問うた。「夫子は喪事あるにあらずや。何故哭得このように悲哀なるか。」丘吾子は答えた。「我に三失あり。」孔子は言った。「三失を聞かんことを願う。」丘吾子は言った。「我は年少にして學問を愛好し、天下を走遍せり。帰りて我が両親は亡故せり。これは一失。君に仕えて奢侈驕傲し、進諫して成功する能わず。これは二失。交友を厚待して後に絕交せり。これは三失。樹は安静せんと欲するも風は定まらず。子は我が両親を奉養せんと欲するも及ばず。往きて帰らざるは、年歲なり。再び見るべからざるは、両親なり。これより辞別せんことを請う。」即ち自殺して死せり。孔子は言った。「弟子はこれを記憶せよ。これは以て警戒と為すに足る。」そこで弟子が帰りて両親を奉養する者十三人あり。

孔子論詩至於正月之六章，戄然曰：“不逢時之君子，豈不殆哉？從上依世則廢道，違上離俗則危身；世不與善，己獨由之，則曰非妖則孽也；是以桀殺關龍逢，紂殺王子比干，故賢者不遇時，常恐不終焉。詩曰：‘謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。’此之謂也。”

孔子が『詩経』を論じて正月の第六章に至り、驚懼して言った。「時に逢わざる君子は、危うからざらんや。上に依從し世に依從すれば道を廢棄せられ、上に違背し俗を離れれば自身を危害せられん。世が善を贊成せざるに、己は独りこの路を走れば、即ち妖に非ずば孽なりと言わん。これにより桀は關龍逢を殺し、紂は王子比干を殺せり。ゆえに賢人が時に遇わざれば、常に終を善く得ざるを怕る。『詩経』に言う「天を説くは何其高きか。敢えて弯腰せざらんや。地を説くは何其厚きか。敢えて小步走せざらんや。」これを言う。」

孔子見羅者，其所得者皆黃口也，孔子曰：“黃口盡得，大爵獨不得，何也？”羅者對曰：“黃口從大爵者不得，大爵從黃口者可得。”孔子顧謂弟子曰：“君子慎所從，不得其人則有羅網之患。”

孔子が網を張る人を見るに、彼が得る所は皆黃口の小鳥なり。孔子は言った。「黃口は皆得られ、大雀は独り得られず。何故か。」網を張る人は答えた。「黃口が大雀に從うは得られず。大雀が黃口に從うは得る可し。」孔子は回顧して弟子に言った。「君子は從う所に對して謹慎すべし。適當の人を得ざれば、羅網の禍患あり。」

修身正行，不可以不慎：嗜慾使行虧，讒諛亂正心，眾口使意回，憂患生於所忽，禍起於細微，汙辱難湔灑，敗事不可後追，不深念遠慮，後悔當幾何？夫徼倖者，伐性之斧也；嗜慾者，逐禍之馬也；謾諛者，窮辱之舍也；取虐於人者，趨禍之路也，故曰去徼倖，務忠信，節嗜慾，無取虐於人，則稱為君子，名聲常存。怨生於不報，禍生於多福，安危存於自處，不困在於蚤豫，存亡在於得人，慎終如始，乃能長久。能行此五者，可以全身，己所不欲，勿施於人，是謂要道也。

身を修養し行を端正するは、謹慎せざるべからず。嗜欲は行を虧缺せしめ、讒諛は正直の心を擾亂し、衆口は意向を回轉せしめ、憂患は忽視する所より產生し、禍は細微より興起す。汙辱は洗去し難く、敗壞の事は事後に追回すべからず。深念遠慮せざれば、後悔はいかほどあらん。徼幸は性命を砍伐する斧なり。嗜欲は禍患を追逐する馬なり。謾諛は窮困耻辱の住所なり。人に向かい虐を取るは禍に奔向する路なり。ゆえに言う、徼幸を去掉し、忠信に致力し、嗜欲を節制し、人に向かい虐を取らざれば、即ち君子と称し、名声は常に存在す。怨は報答せざるより產生し、禍は多福より產生す。安危は己が身を處するに存し、困ならざるは早く豫備するに在り、存亡は人を得るに在り。終結を開始の如く謹慎せば、乃ち長久する能し。能くこれ五者を實行せば、以て自身を保全すべし。己が欲せざる所は、人に加えるなかれ。これを要道という。

顏回將西遊，問於孔子曰：“何以為身？”孔子曰：“恭敬忠信，可以為身。恭則免於眾，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之；人所愛，人所與，人所恃，必免於患矣，可以臨國家，何況於身乎？故不比數而比疏，不亦遠乎？不修中而修外，不亦反乎？不先慮事，臨難乃謀，不亦晚乎？”

顏回は将に西に遊歴せんとし、孔子に問うた。「何を以て身を立てん。」孔子は言った。「恭敬忠信は、以て身を立てるべし。恭なれば即ち衆人を免れ、敬なれば則ち人は彼を愛し、忠なれば則ち人は彼に親附し、信なれば則ち人は彼に依靠す。人の愛し、人の親附し、人の依靠するは、必ず禍患を免れん。以て国家に臨むべし。いわんや自身に對してをや。ゆえに近きを親近せずして疏きを親近するは、また遠からずや。內裏を修養せずして外表を修養するは、また反轉せざらずや。先ず事を考慮せずして、災難に臨みて乃ち謀画するは、また遅からずや。」

凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰誠以信，三曰富而貴毋敢以驕人，四曰恭以敬，五曰寬以靜。思此五者，則無兇命，用能治敬，以助天時，兇命不至，而禍不來。友人者，非敬人也，自敬也。貴人者，非貴人也，自貴也。昔者吾嘗見天雨金石與血；吾嘗見四月十日並出，有與天滑；吾嘗見高山之崩，深谷之窒，大都王宮之破，大國之滅；吾嘗見高山之為裂，深淵之沙竭，貴人之車裂；吾嘗見稠林之無木，平原為溪谷，君子為御僕；吾嘗見江河干為坑，正冬採榆葉，仲夏雨雪霜，千乘之君，萬乘之主，死而不葬。是故君子敬以成其名，小人敬以除其刑，奈何無戒而不慎五本哉！

およそ自身を主持するは、必ず五つの根本を謹慎せよ。一は柔にして仁、二は誠にして信、三は富み貴けれども以て人に驕る敢えず、四は恭にして敬、五は寛にして静。この五者を思えば、即ち凶命なし。以て能く恭敬を治理し、以て天時を幫助すれば、凶命は至らず、禍は来たらず。人を親愛するは、人を敬するにあらず、己を敬するなり。人を尊重するは、人を尊重するにあらず、己を尊重するなり。昔、我はかつて天が金石と血を降下せしを見、かつて四月十日が一斉に出でて、天とともに滑動する有るを見、かつて高山が崩塌し深谷が填塞し、大都王宮が破毁し大国が滅亡するを見、かつて高山が裂开し深淵の沙が枯竭し、貴人が車裂せらるるを見、かつて密林に樹木なく平原が谿谷と変じ、君子が車を駕る仆役を為すを見、かつて江河が枯竭して坑と為り、正冬に榆葉を採り、仲夏に雪霜の下るを見、千乗の君・万乗の主が死して葬られざるを見たり。これにより君子は敬を以てその名を成就し、小人は敬を以てその刑を除去す。どうして警戒せずして五つの根本を謹慎せざらんや!

魯有恭士，名曰機泛，行年七十，其恭益甚，冬日行陰，夏日行陽，市次不敢不行參，行必隨，坐必危，一食之間，三起不羞，見衣裘褐之士則為之禮，魯君問曰：“機子年甚長矣，不可釋恭乎？”機泛對曰：“君子好恭以成其名，小人學恭以除其刑，對君之坐，豈不安哉？尚有差跌；一食之上，豈不美哉？尚有哽噎；今若泛所謂幸者也，固未能自必，鴻鵠飛沖天，豈不高哉？矰繳尚得而加之；虎豹為猛，人尚食其肉，席其皮；譽人者少，惡人者多，行年七十，常恐斧質之加於泛者，何釋恭為？”

魯に恭謹の士ありて、名は機泛、年紀七十にして、彼の恭はいよいよ厲し。冬は陰処を行き、夏は陽処を行き、集市に停まるに敢えて參礼を行わざるなし、行走には必ず跟隨し、坐には必ず危坐す。一頓の飯の間に、三次起身して以て羞と為さず。衣裘褐を着る士を見れば、彼らに礼を行えり。魯君は問うた。「機子は年紀甚だ長し。恭を放下すべからざるか。」機泛は答えた。「君子は恭を愛好してその名を成就し、小人は恭を學習してその刑を除去す。君に對して坐すれば、安ならざらんや。なお足を失して跌倒するあり。一頓の飯を進上すれば、美ならざらんや。なお哽噎するあり。いま泛の如き所謂幸運の人は、もともと自ら一定する能わず。鴻鵠が飛びて天を冲くは、高からざらんや。矰繳はなお彼の身に加うべし。虎豹は猛と算すれども、人はなおその肉を食み、その皮を以て席を為す。人を称誉するは少なく、人を厭惡するは多し。年紀七十にして、常に斧質が泛の身に加わるを怕る。恭を放下して何を為さん。」

成回學於子路三年，回恭敬不已，子路問其故何也？回對曰：“臣聞之，行者比於鳥，上畏鷹鸇，下畏網羅；夫人為善者少，為讒者多，若身不死，安知禍罪不施。行年七十，常恐行節之虧，回是以恭敬待大命。”子路稽首曰：“君子哉！”

成回が子路に學習すること三年、回は恭敬して止まず。子路は緣故は何かを問うた。回は答えた。「臣が聞くに、行走する者を鳥に比すれば、上は鷹鸇を怕れ、下は網羅を怕る。人の善を為すは少なく、讒を為すは多し。もし自身が死せざれば、どうして禍罪が身に加わらざるを知らん。年紀七十にして、常に行事節操が虧缺するを怕る。回はこれにより恭敬して大命を待つ。」子路は頭を叩いて言った。「君子かな!」

卷十一善說

巻十一　善説

孫卿曰：“夫談說之術，齊莊以立之，端誠以處之，堅強以持之，譬稱以諭之，分別以明之，歡欣憤滿以送之，寶之珍之，貴之神之，如是則說常無不行矣。”夫是之謂能貴其所貴。傳曰：“唯君子為能貴其所貴也。”詩云：“無易由言，無曰苟矣。”鬼谷子曰：“人之不善而能矯之者難矣。說之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辯之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入於人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說。”子貢曰：“出言陳辭，身之得失，國之安危也。”詩云：“辭之繹矣，民之莫矣。”夫辭者人之所以自通也。主父偃曰：“人而無辭，安所用之。”昔子產修其辭，而趙武致其敬；王孫滿明其言，而楚莊以慚；蘇秦行其說，而六國以安；蒯通陳說，而身得以全。夫辭者乃所以尊君、重身、安國、全性者也。故辭不可不修而說不可不善。

孫卿は言った。「談説の方法は、整斉荘重を以てこれを樹立し、端正誠實を以てこれに處り、堅強を以てこれを持守し、譬喩称引を以てこれを曉諭し、分別を以てこれを闡明し、歡欣憤懣を以てこれを送出し、これを寶貴しこれを珍惜し、これを看重しこれを神化すれば、これの如くならば游説は常に行き通らざるなし。」これを能く彼の重んずる所を重んずるという。伝文に曰く「ただ君子のみ能く彼の重んずる所を重んず。」『詩経』に言う。「軽易に発言するなかれ、苟且すれば可なりと言うなかれ。」鬼谷子は言った。「人に不善あるも能く彼を矯正するは難し。游説が行き通らず、話が聴從せられざるは、あの辯論が明白ならざるなり。已に明白なるも行き通らざるは、持守が牢固ならざるなり。已に牢固なるも行き通らざるは、彼の心裏に喜好する所に切中せざるなり。これを辯論しこれを闡明し、これを持守してこれを牢固にし、またあの人の喜好する所に切中せば、彼の言は神妙にして珍貴、明白にして分別あり、能く人の心に入らん。これの如くして游説の行き通らざるは、天下未だかつて聞かず。これを善く説という。」子貢は言った。「話を說出し辞を陳列するは、自身の得失・国家の安危なり。」『詩経』に言う。「辞が和諧すれば、民は安定す。」辞は人の以て自ら通達するなり。主父偃は言った。「人にして辞なからば、彼を以て何を為さん。」昔、子産は彼の辞を修養し、趙武は即ち敬意を致せり。王孫満は彼の話を闡明し、楚荘は即ち慚愧せり。蘇秦は彼の游説を實行し、六国はこれにより安定せり。蒯通は游説を陳列し、自身は保全するを得たり。辞は以て君を尊敬し、身を看重し、国を安定し、性命を保全するなり。ゆえに辞は修養せざるべからずして游説は善からざるべからず。

趙使人謂魏王曰：“為我殺範痤，吾請獻七十里之地。”魏王曰：“諾”。使吏捕之，圍而未殺。痤自上屋騎危，謂使者曰：“與其以死痤市，不如以生痤市，有如痤死，趙不與王地，則王奈何？故不若與定割地，然後殺痤。”魏王曰：“善”。痤因上書信陵君曰：“痤故魏之免相也。趙以地殺痤而魏王聽之，有如強秦亦將襲趙之慾，則君且奈何？”信陵君言於王而出之。

趙は人を派して魏王に言わしめた。「我のために范痤を殺せ。我は七十里の地を献上せんことを請う。」魏王は言った。「よし。」吏を派して彼を捕捉せしめ、包圍したが未だ殺さず。痤は自ら屋上に爬りて屋脊に騎り、使者に對して言った。「死せる痤を以て交易するより、活ける痤を以て交易するに如かず。仮に痤が死せば、趙は王に地を與えず。ならば王は如何せん。ゆえに彼らと割地を定めて、然る後に痤を殺すに如かず。」魏王は言った。「よし。」痤はそこで信陵君に書を上げて言った。「痤はもともと魏の免職の相なり。趙は土地を以て痤を殺さんとするに魏王は聽從せり。仮に強秦もまた趙の欲望を沿襲せんとすれば、ならば君は将に如何せん。」信陵君は王に言うて彼を放出せしめた。

吳人入荊，召陳懷公，懷公召國人曰：“欲與荊者左，欲與吳者右。”逄滑當公而進曰：“吳未有福，荊未有禍。”公曰：“國勝君出，非禍而奚？”對曰：“小國有是猶復，而況大國乎？楚雖無德，亦不斬艾其民，吳日弊兵，暴骨如莽，未見德焉？天其或者正訓楚也！禍之適吳，何日之有？”陳侯從之。

呉人は荊に入り、陳懷公を召した。懷公は国人を召して言った。「荊に親附せんと欲するは左に立ち、呉に親附せんと欲するは右に立て。」逄滑は公に對して進前して言った。「呉は未だ福ならず、荊は未だ禍ならず。」公は言った。「国は戦勝せられ、君は出逃せり。禍ならずして何か。」答えた。「小国はこのようあるもなお恢復する能う。いわんや大国をや。楚は徳なしといえども、またその民を斬割せず。呉は日々に軍隊を疲弊せしめ、暴露の骨は叢草の如し。徳の在るを見ずや。天はあるいは正に楚を訓誡せんとするか!禍が呉に落つれば、なお幾日あらん。」陳侯は彼に聽從した。

桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入門而右，不善吾者入門而左。”有中門而立者，桓公問焉。對曰：“管子之知，可與謀天下，其強可與取天下。君恃其信乎？內政委焉；外事斷焉。驅民而歸之，是亦可奪也。”桓公曰：“善。”乃謂管仲：“政則卒歸於子矣，政之所不及，唯子是匡。”管仲故築三歸之臺，以自傷於民。

桓公が仲父を立て、大夫を召集して言った。「我を善しと認むるは門に入りて右に往け、我を善しと認めざるは門に入りて左に往け。」中門に立つ者あり。桓公は彼に問うた。答えた。「管子の智は、彼と天下を謀画すべし。彼の強は、彼と���下を奪取すべし。君は彼の信に依仗するか。内政は彼に委託し、外事は彼に決断せしむ。民を驅使して彼に歸向せしむれば、これもまた奪取せらるべし。」桓公は言った。「よし。」そこで管仲に對して言った。「政は終にあなたに歸せり。政の達せざる所は、ただあなたに匡正せしむ。」管仲の三歸之台を築く所以は、以て自ら民に減損するなり。

齊宣王出獵於社山，社山父老十三人相與勞王，王曰：“父老苦矣！”謂左右賜父老田不租，父老皆拜，閭丘先生不拜。王曰：“父老以為少耶？”謂左右復賜父老無徭役，父老皆拜，閭丘先生又不拜。王曰：“拜者去，不拜者前。”曰：“寡人今觀父老幸而勞之，故賜父老田不租，父老皆拜，先生獨不拜，寡人自以為少，故賜父老無徭役，父老皆拜，先生又獨不拜，寡人得無有過乎？”閭丘先生對曰：“惟聞大王來遊，所以為勞大王，望得壽於大王，望得富於大王，望得貴於大王。”王曰：“天殺生有時，非寡人所得與也，無以壽先生；倉廩雖實，以備災害，無以富先生；大官無缺，小官卑賤，無以貴先生。”閭丘先生對曰：“此非人臣所敢望也。願大王選良富家子，有修行者以為吏，平其法度，如此臣少可以得壽焉；春秋冬夏，振之以時，無煩擾百姓，如是臣可少得以富焉；願大王出令，令少者敬長，長者敬老，如是臣可少得以貴焉；今大王幸賜臣田不租，然則倉廩將虛也。賜臣無徭役，然則官府無使焉，此固非人臣之所敢望也。”齊王曰：“善。願請先生為相。”

斉宣王が出でて社山で打獵した。社山の父老十三人はともに王を慰勞した。王は言った。「父老は辛苦した!」左右に對して父老に田地を賜い租を収めざらしめよと言った。父老は皆拝したが、閭丘先生は拝せず。王は言った。「父老は以て少なしとするか。」左右に對して再び父老に徭役なきを賜えと言った。父老は皆拝したが、閭丘先生はまた拝せず。王は言った。「拝するは離れ去り、拝せざるは上前せよ。」言った。「寡人はいま父老に見え、幸いに彼らを慰勞す。ゆえに父老に田地を賜いて租を収めず。父老は皆拝せり。先生は独り拝せず。寡人は自ら以て少なしとし、ゆえに父老に徭役なきを賜えり。父老は皆拝せり。先生はまた独り拝せず。寡人は過失あらんや。」閭丘先生は答えた。「ただ大王が游びに来るを聞き、ゆえに大王を慰勞せんと來たれり。大王より壽を得んことを希望し、大王より富を得んことを希望し、大王より貴を得んことを希望す。」王は言った。「天の殺生は時あり。寡人の能く與える所にあらず。先生に壽を與えるなし。倉廩は充實すれども、以て災害に防備す。先生に富を與えるなし。大官は缺なきも、小官は卑賤なり。先生に貴を與えるなし。」閭丘先生は答えた。「これは人臣の敢えて希望する所にあらず。願わくは大王は良善富家の子弟・修行あるを択取して吏と為し、法度を公平ならしめよ。これの如くならば臣は稍々壽を得べし。春秋冬夏に、時に按じて賑濟し、百姓を煩擾せざれば、これの如くならば臣は稍々富を得べし。願わくは大王は命令を發出して、年少の者をして年長を敬重せしめ、年長の者をして老人を敬重せしめよ。これの如くならば臣は稍々貴を得べし。いま大王は幸いに臣に田地を賜いて租を収めざれば、ならば倉廩は将に空虚ならん。臣に徭役なきを賜えば、ならば官府に使喚する人なし。これはもともと人臣の敢えて希望する所にあらず。」斉王は言った。「よし。願わくは先生を相と為さんことを請う。」

孝武皇帝時，汾陰得寶鼎而獻之於甘泉宮，群臣賀，上壽曰：“陛下得周鼎。”侍中虞丘壽王獨曰：“非周鼎。”上聞之，召而問曰：“朕得周鼎，群臣皆以為周鼎而壽王獨以為非，何也？壽王有說則生，無說則死。”對曰：“臣壽王安敢無說？臣聞夫周德始產於後稷，長於公劉，大於大王，成於文武，顯於周公，德澤上洞，天下漏泉，無所不通，上天報應，鼎為周出，故名周鼎。今漢自高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同，至陛下之身愈盛，天瑞並至，徵祥畢見。昔始皇帝親出鼎於彭城而不能得。天昭有德，寶鼎自至，此天之所以予漢，乃漢鼎，非周鼎也！”上曰：“善！”群臣皆稱：“萬歲！”是日賜虞丘壽王黃金十斤。

孝武皇帝の時、汾陰は寶鼎を得て甘泉宮に献じた。群臣は慶賀し、壽を上げて言った。「陛下は周鼎を得たり。」侍中虞丘壽王は独り言った。「周鼎にあらず。」皇上はこれを聞き、召して問うた。「朕は周鼎を得たり。群臣は皆以て周鼎とす。しかるに壽王は独り以て非とす。何故か。壽王に説法あらば活かし、説法なからば死なしめん。」答えた。「臣壽王はどうして説法なからんや。臣が聞くに、周の徳は后稷に始產し、公劉に成長し、大王に盛大し、文王・武王に完成し、周公に顯赫せり。徳沢は上に通達し、天下は漏るる泉の如く通ぜざるなし。上天は報應し、鼎は周のために出現せり。ゆえに名づけて周鼎という。いま漢は高祖より周を繼承し、また徳を昭明にし行を顯揚し、恩惠を布施し、六合は和同せり。陛下の身に至りていよいよ興盛し、天瑞は一齊に至り、徵兆祥瑞は全部出現せり。昔、始皇帝は自ら彭城に鼎を出でしめんとするも得る能わざりき。天は徳あるを昭示して、寶鼎は自ら至れり。これは天の以て漢に與うるなり。乃ち漢鼎なり。周鼎にあらず!」皇上は言った。「よし!」群臣は皆称した。「萬歲!」この日、虞丘壽王に黄金十斤を賜えり。

晉獻公之時，東郭民有祖朝者，上書獻公曰：“草茅臣東郭民祖朝，願請聞國家之計。”獻公使使出告之曰：“肉食者已慮之矣。藿食者尚何與焉？”祖朝對曰：“大王獨不聞古之將曰桓司馬者，朝朝其君，舉而宴，御呼車，驂亦呼車，御肘其驂曰：‘子何越云為乎？何為借呼車？’驂謂其御曰：‘當呼者呼，乃吾事也，子當御正子之轡銜耳。子今不正轡銜，使馬卒然驚，妄轢道中行人，必逢大敵，下車免劍，涉血履肝者固吾事也。子寧能闢子之轡，下佐我乎？其禍亦及吾身，與有深憂，吾安得無呼車乎？’今大王曰：‘食肉者已慮之矣，藿食者尚何與焉？’設使食肉者一旦失計於廟堂之上，若臣等藿食者，寧得無肝膽塗地於中原之野與？其禍亦及臣之身。臣與有其憂深。臣安得無與國家之計乎？”獻公召而見之，三日與語，無復憂者，乃立以為師也。

晋献公の時、東郭の民に祖朝という者あり。献公に書を上げて言った。「草茅の臣東郭民祖朝、国家の計謀を聽かんことを請うを願う。」献公は使者を遣わして出でて彼に告げて言わしめた。「肉を食う者は已に考慮せり。藿を食う者は何を參与せん。」祖朝は答えた。「大王はかつて聞かずや、古に將ありて桓司馬という。朝にその君を朝見し、擧動して宴飲す。御者は車を呼び、驂乘もまた車を呼べり。御者は肘を以てその驂乘を碰えて言う『お前は何故職を越えてこのようにするか。何故に藉りて車を呼ぶか』と。驂乘は御者に對して言う『呼ぶべきを呼ぶは、乃ち我が事なり。お前は当に辔銜を駕正すべし。お前はいま辔銜を正さず、馬をして突然に驚かしめ、胡乱に道中の行人を碾壓せしむれば、必ず大敵に遇わん。車を下りて劍を拔き、血を踏み肝を踩むは固より我が事なり。お前は豈に辔を放下して、下りて來りて我を助けんや。あの禍はまた我が身に落ちん。我はともに深憂あり。我はどうして車を呼ばざらん』と。いま大王は曰く「肉を食う者は已に考慮せり。藿を食う者は何を參与せん」と。仮に肉を食う者が一旦廟堂の上に於て計を失せば、臣等の藿を食う如きは、肝膽を中原の野地に塗地せざるを得んや��あの禍はまた臣の身に落ちん。臣はともにあの深き憂あり。臣はどうして国家の計謀に參与せざらん。」献公は彼を召見し、談じること三日、更に憂慮する者なし。そこで彼を師に立てた。

客謂梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使無譬，則不能言矣。”王曰：“諾。”明日見，謂惠子曰：“願先生言事則直言耳，無譬也。”惠子曰：“今有人於此而不知彈者，曰：‘彈之狀何若？’應曰：‘彈之狀如彈。’諭乎？”王曰：“未諭也。”“於是更應曰：‘彈之狀如弓而以竹為弦。’則知乎？”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫說者固以其所知，諭其所不知，而使人知之。今王曰無譬則不可矣。”王曰：“善。”

客が梁王に言った。「惠子は事を論ずるに譬喩に善し。王が彼をして譬喩するなかれとせば、即ち話する能わざらん。」王は言った。「よし。」明日に進見して、惠子に對して言った。「願わくは先生の事を論ずるは直説するのみ、譬喩するなかれ。」惠子は言った。「いま人あってここに彈を知らず、言う『彈の形状は何に像るか』と。聲に応じて曰く『彈の形状は彈に像る』と。明白か。」王は言った。「明白ならず。」「そこで口を改め聲に応じて曰く『彈の形状は弓に像りて竹を以て弦と為す』と。即ち知るべきか。」王は言った。「知るべし。」惠子は言った。「游説する人はもともと彼の知る所を以て、彼の知らざる所を曉諭して、人をして知らしむ。いま王は譬喩するなかれと言えば即ち可ならず。」王は言った。「よし。」

孟嘗君寄客於齊王，三年而不見用，故客反謂孟嘗君曰：“君之寄臣也，三年而不見用，不知臣之罪也？君之過也？”孟嘗君曰：“寡人聞之，縷因針而入，不因針而急，嫁女因媒而成，不因媒而親。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然，臣聞周氏之嚳，韓氏之盧，天下疾狗也。見菟而指屬，則無失菟矣；望見而放狗也，則累世不能得菟矣！狗非不能，屬之者罪也。”孟嘗君曰：“不然，昔華舟杞梁戰而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之，君子誠能刑于內，則物應於外矣。夫土壤且可為忠，況有食谷之君乎？”客曰：“不然，臣見鷦鷯巢於葦苕，著之發毛，建之女工不能為也，可謂完堅矣。大風至，則苕折卵破子死者，何也？其所託者使然也。且夫狐者人之所攻也，鼠者人之所燻也。臣未嘗見稷狐見攻，社鼠見燻也，何則？所託者然也。”於是孟嘗君復屬之齊，齊王使為相。

孟嘗君は客を齊王に托付せり。三年にして用いられず。ゆえに客は返回して孟嘗君に對して言った。「君は臣を托付せり。三年にして用いられず。臣の罪なるかを知らず。それとも君の過失なるか。」孟嘗君は言った。「寡人が聞くに、線は針に因りて入りて、針に因りて緊急と為らず。女を嫁ぐは媒人に因りて成るも、媒人に因りて親しと為らず。夫子の材は必ず浅薄ならん。また寡人を何を怨むか。」客は言った。「然らず。臣が聞くに、周氏の嚳・韓氏の盧は、天下の快なる狗なり。兎を見て指點歸屬せば、即ち兎を失うなし。望見して狗を放开せば、即ち累世兎を得る能わず!狗は能ならざるにあらず。指點歸屬する人の罪なり。」孟嘗君は言った。「然らず。昔、華舟・杞梁は戦死せり。彼らの妻は彼らのために悲哀し、城に對して哭せば、城角はこれにより崩塌し、城はこれにより（底本この字は私用区字形、辨識すべからず）。君子がもし真に能く內裏に示範せば、則ち物は外面に響應せん。土壤はなお以て忠を為るべし。いわんや穀物を食む君あるをや。」客は言った。「然らず。臣は鷦鷯が葦苕の上に巢を築き、髪毛を以て附着せしむを見たり。巧女の女工も成る能わざるなり。以て完固堅牢と称すべし。大風が至れば、則ち苕は折断し、卵は破裂し、幼子は死す。何故か。彼の依托する所がこれを然らしむなり。さらに狐狸は人の攻打する所、老鼠は人の熏る所なり。臣は未だかつて稷廟の狐狸が攻打せられ、社廟の老鼠が熏らるるを見ず。何故か。依托する所がこれを然らしむなり。」そこで孟嘗君は再び彼を斉に托付せり。斉王は彼を相と為せり。

陳子說梁王，梁王說而疑之曰：“子何為去陳侯之國而教小國之孤於此乎？”陳子曰：“夫善亦有道，而遇亦有時，昔傅說衣褐帶劍，而築於秕傳之城，武丁夕夢，旦得之，時王也；甯戚飯牛，康衢擊車輻而歌，顧見桓公得之，時霸也；百里奚自賣五羊之皮，為秦人虜，穆公得之，時強也。論若三子之行，未得為孔子駿徒也。今孔子經營天下，南有陳蔡之阨，而北幹景公，二坐而五立，未嘗離也。孔子之時不行，而景公之時怠也。以孔子之聖，不能以時行，說之怠，亦獨能如之何乎？”

陳子が梁王を游説するに、梁王は喜悦するも彼を懷疑して言った。「お前は何故陳侯の国を離れて來りてここの小国の孤を教導するか。」陳子は言った。「善にも道あり、遇うにも時あり。昔、傅説は褐衣を着て劍を佩び、秕傳の城に牆を築き、武丁は夜に夢を見、朝に彼を得たり。これは王に遇うなり。寧戚は牛を養い、大路上で車輻を敲きて歌えり。回頭して桓公は彼を得たり。これは覇に遇うなり。百里奚は己を羊皮五枚に賣りて、秦人の俘虜と為れり。穆公は彼を得たり。これは強に遇うなり。この三人の行事を評論するに、なお孔子の俊徒と為る能わず。いま孔子は天下を経営し、南面して陳・蔡の困厄あり、而して北に向かい景公に見えんを求め、兩次坐して五次立ち、未だかつて離れず。孔子の時は行き通らず、而して景公の時は懈怠せり。孔子の聖を以てするも、時に按じて通行する能わず、游説するに懈怠せり。また独り彼を以て如何せん。」

林既衣韋衣而朝齊景公，齊景公曰：“此君子之服也？小人之服也？”林既逡巡而作色曰：“夫服事何足以端士行乎？昔者荊為長劍危冠，令尹子西出焉；齊短衣而遂偞之冠，管仲隰朋出焉；越文身剪髮，范蠡大夫種出焉；西戎左衽而椎結，由余亦出焉。即如君言，衣狗裘者當犬吠，衣羊裘者當羊鳴，且君衣狐裘而朝，意者得無為變乎？”景公曰：“子真為勇悍矣，今未嘗見子之奇辯也。一鄰之鬥也，千乘之勝也。”林既曰：“不知君之所謂者何也？夫登高臨危而目不眴，而足不陵者，此工匠之勇悍也；入深淵，刺蛟龍，抱黿鼉而出者，此漁夫之勇悍也；入深山，刺虎豹，抱熊羆而出者，此獵夫之勇悍也；不難斷頭，裂腹暴骨，流血中流者，此武士之勇悍也。今臣居廣廷，作色端辯，以犯主君之怒，前雖有乘軒之賞，未為之動也；後雖有斧質之威，未為之恐也；此既之所以為勇悍也。”

林既は韋衣を着て斉景公に朝見せり。斉景公は言った。「これは君子の服装か。それとも小人の服装か。」林既は退却して色を變えて言った。「服装の事はどうして以て士の行を端正するに足らん。昔、荊は長劍高冠を用い、令尹子西はあそこより出でたり。斉は短衣と遂偞の冠を用い、管仲・隰朋はあそこより出でたり。越は文身剪髪し、范蠡・大夫種はあそこより出でたり。西戎は衣襟を左にし椎形の髪髻なり。由余もまたあそこより出でたり。もし君の言うが如くならば、狗裘を穿つは当に狗の如く叫び、羊裘を穿つは当に羊の如く叫ぶべし。さらに君は狐裘を着て上朝す。以て狐狸に變成せざらんや。」景公は言った。「お前は真に勇悍なり。いま未だお前の奇特の辯を見ず。一鄰の争鬥は、千乗の勝利なり。」林既は言った。「君の言う所は何かを知らず。高く登りて危險に臨みて眼は眩まず脚は乱れざるは、これは工匠の勇悍なり。深淵に入りて蛟龍を刺殺し、黿鼉を抱いて出出づるは、これは漁夫の勇悍なり。深山に入りて虎豹を刺殺し、熊羆を抱いて出を抱いて出づるは、これは獵夫の勇悍なり。頭を砍るを難とせず腹を裂き骨を暴露し、血を中流に流るるは、これは武士の勇悍なり。いま臣は廣廷に處り、色を變えて辯論を端正し、以て主君の怒を冒犯す。前にたとえ乘軒の賞あるも、これがために心を動かさず。後ろにたとえ斧質の威あるも、これがために恐懼せず。これが既の以て勇悍と算する所以なり。」

魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政曰：“飲不釂者浮以大白。”文侯飲而不盡釂，公乘不仁舉曰浮君。君視而不應，侍者曰：“不仁退，君已醉矣。”公乘不仁曰：“周書曰：‘前車覆，後車戒。’蓋言其危，為人臣者不易，為君亦不易。今君已設令，令不行，可乎？”君曰：“善。”舉白而飲，飲畢曰：“以公勝不仁為上客。”

魏文侯が大夫と飲酒す。公乘不仁に觴政を主持せしめて言った。「杯を干さざる者は大白を以て酒を罰せよ。」文侯は飲みたるも杯を干さず。公乘不仁は酒を挙げて君を罰せんと曰く。君は彼を看るも應えず。侍者は言った。「不仁は退け。君は已に醉えり。」公乘不仁は言った。「『尚書』に言う「前面の車は翻り、後面の車は警戒す。」ほぼあの危険を言う。人臣たるは容易ならず、君たるも容易ならず。いま君は已に命令を設下せり。命令を實行せざれば、可なるか。」君は言った。「よし。」大白を挙げて飲み、飲み畢りて言った。「公乘不仁を以て上客と為せ。」

襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立於游水之上，大夫擁鍾錘，縣令執桴號令，呼：“誰能渡王者於是也？”楚大夫莊辛，過而說之，遂造托而拜謁，起立曰：“臣願把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。莊辛遷延沓手而稱曰：“君獨不聞夫鄂君子皙之泛舟於新波之中也？乘青翰之舟，極芘，張翠蓋而犀尾，班麗褂衽，會鐘鼓之音，畢榜枻越人擁楫而歌，歌辭曰：‘濫兮抃草濫予昌枑澤予昌州州●州焉乎秦胥胥縵予乎昭澶秦踰滲惿隨河湖。’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子試為我楚說之。’於是乃召越譯，乃楚說之曰：‘今夕何夕搴中洲流，今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾頑而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。’於是鄂君子皙乃修袂，行而擁之，舉繡被而覆之。鄂君子皙，親楚王母弟也。官為令尹，爵為執圭，一榜枻越人猶得交歡盡意焉。今君何以踰於鄂君子皙，臣何以獨不若榜枻之人，願把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而進之，曰：“吾少之時，亦嘗以色稱於長者矣。未嘗過僇如此之卒也。自今以後，願以壯少之禮謹受命。”

襄成君が始めて封を受くるの日、翠衣を着、玉劍を佩び、白色の鞋を踩み、游水の上に立ち、大夫は鐘槌を抱き、縣令は鼓槌を持ちて令を發し、呼んで曰く「誰かここに於て王を渡す能うか。」楚大夫莊辛は經過して喜悦し、そこで上前して身を托して拜謁し、起立して言った。「臣は君の手を握らんことを願う。可なるか。」襄成君は忿怒して色を變え言わず。莊辛は退却して手を疊えて称して言った。「君はかつて聞かずや、鄂君子晳が新波の中に舟を泛べしをや。青翰の船に乘り、極力芘を張り、翠蓋を張開して犀尾をして、斑斕美麗の衣襟、鐘鼓の聲を會合し、畢りて後に船を撑る越人は槳を抱いて歌えり。歌辞は越音なり（底本は音を存し義なし、中に殘缺あり）。鄂君子晳は曰く『我は越歌を知らず。お前は試みに我のために楚語を以て解説せよ』と。そこで即ち越地の譯者を召して、楚語を以て解説せしめたり。『今夜は何の夜か、中洲の水流の上に搴取す。今日は何の日か、王子と船を同じくするを得。羞慚を蒙りて好意を承くる、詬罵耻辱を計較せず。心はほぼ愚頑にして断絶せず、王子を得るを知る。山に樹木あり、樹木に枝あり。心は君を喜悦す、君は知らず。』そこで鄂君子晳は即ち修長の衣袖をして、走り往きて彼を擁抱し、繍被を擧げて彼を蓋えり。鄂君子晳は楚王の親母弟、官は令尹を為し、爵は執圭なり。一個の船を撑る越人でさえ得て交歡して意を盡す。いま君は何を以て鄂君子晳に超過し、臣は何を以て独り船を撑る人に如かざらん。君の手を握らんことを願うも、あの可ならざるは何故か。」襄成君はそこで手を捧げて進上して言った。「我が年少の時、またかつて容色を以て長者に称道せられたり。未だかつて侮辱を遭遇するにこのように突然たりき。今より以後、願わくは壯年少年の礼を以て恭敬して命を受けん。」

雍門子周以琴見乎孟嘗君。孟嘗君曰：“先生鼓琴亦能令文悲乎？”雍門子周曰：“臣何獨能令足下悲哉？臣之所能令悲者，有先貴而後賤，先富而後貧者也。不若身材高妙，適遭暴亂，無道之主，妄加不道之理焉；不若處勢隱絕，不及四鄰，詘折儐厭，襲於窮巷，無所告愬；不若交歡相愛無怨而生離，遠赴絕國，無復相見之時；不若少失二親，兄弟別離，家室不足，憂蹙盈。當是之時也，固不可以聞飛鳥疾風之聲，窮窮焉固無樂已。凡若是者，臣一為之徽膠援琴而長太息，則流涕霑衿矣。今若足下千乘之君也，居則廣廈邃房，下羅帷，來清風，倡優侏儒處前選進而諂諛；燕則鬥象棋而舞鄭女，激楚之切風，練色以淫目，流聲以虞耳；水遊則連方舟，載羽旗，鼓吹乎不測之淵；野遊則馳騁弋獵乎平原廣囿，格猛獸；入則撞鐘擊鼓乎深宮之中。方此之時，視天地曾不若一指，忘死與生，雖有善琴者，固未能令足下悲也。”孟嘗君曰：“否！否！文固以為不然。”雍門子周曰：“然臣之所為足下悲者一事也。夫聲敵帝而困秦者君也；連五國之約，南面而伐楚者又君也。天下未嘗無事，不從則橫，從成則楚王，橫成則秦帝。楚王秦帝，必報讎於薛矣。夫以秦、楚之強而報讎於弱薛，譽之猶摩蕭斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有識之士無不為足下寒心酸鼻者。千秋萬歲後，廟堂必不血食矣。高臺既以壞，曲池既以漸，墳墓既以下而青廷矣。嬰兒豎子樵採薪蕘者，蹢躅其足而歌其上，眾人見之，無不愀焉，為足下悲之曰：‘夫以孟嘗君尊貴乃可使若此乎？’”於是孟嘗君泫然泣涕，承睫而未殞，雍門子周引琴而鼓之，徐動宮徵，微揮羽角，切終而成曲，孟嘗君涕浪汗增，欷而就之曰：“先生之鼓琴令文立若破國亡邑之人也。”

雍門子周は琴を凭りて孟嘗君に進見せり。孟嘗君は言った。「先生は琴を彈じてまた文を悲哀せしむる能うか。」雍門子周は言った。「臣はどうして独り足下を悲哀せしむる能わんや。臣の能く人を悲哀せしむるは、先前貴して後に賤、先前富して後に貧なる者あり。身材高妙にして、恰好して暴乱に遭遇し、無道の主は胡乱に無道の道理を加うるに如かず。地勢の隱蔽隔絶に處り、四鄰に及ばず、屈折して擯棄壓制せられ、窮巷に重疊して、告げる処なきに如かず。交歡相愛して怨なくして生きて分離し、絶遠の国に遠赴し、再び相見る時なきに如かず。年少にして両親を失い、兄弟は別離し、家室は足らず、憂愁は充滿す。正にこの時、固より飛鳥疾風の聲を聞くべからず。窮困の極に至れば固より樂なし。およそこの如きは、臣は一たび彼のために弦を調え琴を援いて長く嘆息せば、即ち涙を流して衣襟を沾湿せん。いま足下の如きは千乗の君なり。住すれば即ち廣厦深房あり、羅帷を放下し、清風を來たらしめ、倡優侏儒は面前に於て択んで進上して諂諛す。宴飲すれば即ち象棋を鬥し鄭地の女子を舞わし、激楚の急風、練色を以て眼を過度せしめ、流動の聲を以て耳を娛樂せしむ。水の上に游べば即ち方舟を連接し、羽旗を載せ、測量すべからざる深淵に鼓吹す。野に游べば即ち平原廣囿を馳騁して射獵し、猛獸と格鬥す。入れば即ち深宮の中に鐘を撞き鼓を撃つ。正にこの時、天地を看るに竟に一根の手指に如かず、死と生を忘る。たとえ琴を彈ずに善きあれども、固より足下を悲哀せしむる能わず。」孟嘗君は言った。「否!否!文は固より以て然らざるとす。」雍門子周は言った。「しかるに臣は足下のために悲哀する一事あり。あの声勢が帝に匹敵して秦を困らしむるは君なり。五国の盟約を連結し、南に向かい楚を攻伐するはまた君なり。天下は未だかつて事なく、合縦ならずんば連横す。合縦成れば楚は王と称し、連横成れば秦は帝と称す。楚が王と称し秦が帝と称せば、必ず薛に向かい仇を報いん。秦・楚の強を以て弱薛に向かい仇を報いんとすれば、比作するはなお蕭斧を磨きて朝菌を砍るが如し。必ず停留せざらん。天下の見識ある士は足下のために寒心酸鼻せざるなし。千秋萬歲の後、廟堂は必ず血食なからん。高台は已に毀壞し、曲池は已に水に浸せられ、墳墓は已に低下して青草の庭院ならん。嬰児童子柴を打つ人は、脚を頓きてその上に歌う。衆人はこれを見て、凄愴せざるなく、足下のために悲哀して曰く「孟嘗君の尊貴を以て、竟に彼をしてこのようにせしむべきか?」と。」そこで孟嘗君は泫然として涙を流し、涙は睫毛に至るも未だ落ちず。雍門子周は琴を引いて彈奏し、慢慢として宮・徵を撥動し、微微として羽・角を揮動し、急切して終結して曲を成せり。孟嘗君の眼涙は浪浪として増し、抽泣して彼に靠近して言った。「先生の琴を彈ずるは、文をして立ちどころに破国亡邑の人の如からしめり。」

蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙接草而待曰：“敢問上客將何之？”蘧伯玉為之軾車。公子皙曰：“吾聞上士可以托色，中士可以託辭，下士可以托財，三者固可得而託身耶？”蘧伯玉曰：“謹受命。”蘧伯玉見楚王，使事畢，坐談話，從容言至於士。楚王曰：“何國最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大悅。蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生於楚，逃之吳。吳受而相之。發兵攻楚，墮平王之墓。伍子胥生於楚，吳善用之。釁蚡黃生於楚，走之晉，治七十二縣，道不拾遺，民不妄得，城郭不閉，國無盜賊，蚡黃生於楚而晉善用之。今者臣之來，逢公子皙濮水之上，辭言‘上士可以托色，中士可以託辭，下士可以托財，三者固可得而託身耶？’又不知公子皙將何治也。”於是楚王發使一駟，副使二乘，追公子皙濮水之上，子皙還重於楚，蘧伯玉之力也。故詩曰：“誰能烹魚，溉之釜鬵，孰將西歸，懷之好音。”此之謂也。物之相得，固微甚矣。

蘧伯玉は楚に出使し、濮水の上で公子晳に遇えり。子晳は草を撥きて待ちて言った。「敢えて貴客は将にどこに往かんとするかを問う。」蘧伯玉は彼のために車軾に凭った。公子晳は言った。「我が聞くに、上等の士は以て神色を托付すべく、中等の士は以て言辞を托付すべく、下等の士は以て財貨を托付すべし。この三者は固より得て身を托付すべきか。」蘧伯玉は言った。「命を恭敬して受けん。」蘧伯玉は楚王に進見し、出使の事を畢え、坐して談話し、從容として士に說及至れり。楚王は言った。「どの国の士が最も多きか。」蘧伯玉は言った。「楚の士が最も多し。」楚王は大いに悦べり。蘧伯玉は言った。「楚の士は最も多きにして楚は用いる能わず。」王は突然として色を變えて言った。「これは何の話か。」蘧伯玉は言った。「伍子胥は楚に生れ、呉に逃げたり。呉は受けて彼を相と為せり。兵を發して楚を攻め、平王の墓を毀壞せり。伍子胥は楚に生れしも、呉は彼を用いるに善かりき。釁蚡黃は楚に生れ、晋に走り、七十二縣を治め、路上に遺失の物を拾わず、民は妄りに取らず、城郭は關閉せず、国に盜賊なし。蚡黃は楚に生れしも、晋は彼を用いるに善かりき。いま臣が前來するに、濮水の上で公子晳に遇い、話に『上等の士は以て神色を托付すべく、中等の士は以て言辞を托付すべく、下等の士は以て財貨を托付すべし。この三者は固より得て身を托付すべきか』と。また公子晳が将に何を治理せんとするかを知らず。」そこで楚王は使者一駟・副使二乗を派出して、濮水の上に至りて公子晳を追わしめ、子晳は返回して楚に於て看重せらる。これは蘧伯玉の力なり。ゆえに『詩経』に言う。「誰か能く魚を烹らば、即ち彼のために釜鬵を洗浄せん。誰か将に西に帰らば、即ち彼の好音を懷念せん。」これを言う。物の互相いに投合するは、もともと甚だ細微なり。

叔向之弟羊舌虎善樂達，達有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔向為之奴。既而祁奚曰：“吾聞小人得位，不爭不義，君子所憂，不救不祥。”乃往見範桓子而說之曰：“聞善為國者，賞不過；刑不濫。賞過則懼及淫人；刑濫則懼及君子。（與不幸而過），寧過而賞淫人，無過而刑君子，故堯之刑也，殛鯀於羽山而用禹；周之刑也，僇管、蔡而相周公，不濫刑也。”桓子乃命吏出叔向，救人之患者，行危苦而不避煩辱，猶不能免。今祁奚論先王之德而叔向得免焉，學豈可已哉？

叔向の弟羊舌虎は楽達と要好せり。達は晋に於て罪あり。晋は羊舌虎を誅殺し、叔向はこれにより奴を為せり。ほどなく祁奚は言った。「我が聞くに、小人が位子を得れば、争わざれば義ならず。君子の憂慮する所は、救わざれば祥ならず。」そこで前往して范桓子に見えて彼を游説して言った。「聞くに、善く国を治むるは、賞は過分ならず、刑は濫ならずと。賞が過分なれば淫濫の人に連及するを怕る。刑が濫なれば君子に連及するを怕る。（不幸にして過分せんより）、寧ろ過分にして淫濫の人を賞せよ、過分にして君子を刑するなかれ。ゆえに堯の刑は、鯀を羽山に殺死せしめて禹を任用せり。周の刑は、管・蔡を殺��し��周公を以て相と為せり。これは刑を濫せざるなり。」桓子はそこで吏に命じて叔向を放出せしめた。人の患難を救い、危険勞苦を走りて煩辱を避けざるも、なお禍を免れざる。いま祁奚は先王の徳を論説して叔向は禍を免るるを得たり。學はどうして停止すべからんや!

張祿掌門，見孟嘗君曰：“衣新而不舊，倉庾盈而不虛，為之有道，君亦知之乎？”孟嘗君曰：“衣新而不舊，則是修也。倉庾盈而不虛，則是富也。為之奈何？其說可得聞乎？”張祿曰：“願君貴則舉賢，富則振貧，若是則衣新而不舊，倉庾盈而不虛矣。”孟嘗君以其言為然，說其意，辯其辭，明日使人奉黃金百斤，文織百純，進之張先生。先生辭而不受。後先生復見孟嘗君。孟嘗君曰：“前先生幸教文曰：‘衣新而不舊，倉庾盈而不虛，為之有說，汝亦知之乎？’文竊說教，故使人奉黃金百斤，文織百純，進之先生，以補門內之不贍者，先生曷為辭而不受乎？”張祿曰：“君將掘君之偶錢，發君之庾粟以補士，則衣弊履穿而不贍耳。何暇衣新而不舊，倉瘐盈而不虛乎？”孟嘗君曰：“然則為之奈何？”張祿曰：“夫秦者四塞之國也。遊宦者不得入焉。願君為吾為丈尺之書，寄我與秦王，我往而遇乎，固君之入也。往而不遇乎，雖人求間謀，固不遇臣矣。”孟嘗君曰：“敬聞命矣。”因為之書，寄之秦王，往而大遇。謂秦王曰：“自祿之來入大王之境，田疇益闢，吏民益治，然而大王有一不得者，大王知之乎？”王曰：“不知。”曰：“夫山東有相，所謂孟嘗君者，其人賢人，天下無急則已，有急則能收天下雄俊之士，與之合交連友者，疑獨此耳。然則大王胡不為我友之乎？”秦王曰：“敬受命。”奉千金以遺孟嘗君，孟嘗君輟食察之而寤曰：“此張生之所謂衣新而不舊，倉庾盈而不虛者也。”

張禄は門を守り、孟嘗君に進見して言った。「衣服は新たにして旧に變えず、倉庾は滿ちて空虚せず。これを為すに方法あり。君はまた知るか。」孟嘗君は言った。「衣服が新たにして旧に變えざるは、即ち整修なり。倉庾が滿ちて空虚せざるは、即ち富裕なり。どうすべきか。あの説法は聞くべきか。」張禄は言った。「願わくは君は貴ければ即ち賢人を挙薦し、富めば即ち窮人を賑濟せよ。これの如くならば衣服は新たにして旧に變えず、倉庾は滿ちて空虚せざらん。」孟嘗君は彼の言を以て對とし、あの意を好み、あの辞を明白せり。明日に人を派して黄金百斤・花紋ある織品百純を奉上し、張先生に進げり。先生は推辞して受けず。後に先生は再び孟嘗君に進見せり。孟嘗君は言った。「先前先生は幸いに文を教えて曰く『衣服は新たにして旧に變えず、倉庾は滿ちて空虚せず。これを為すに説法あり。お前はまた知るか』と。文は私にこの教を好み、ゆえに人を派して黄金百斤・花紋ある織品百純を奉上し、先生に進げ、以て門內の供給足らざるを補わんとす。先生は何故推辞して受けざるか。」張禄は言った。「君は将に君の串なる錢を挖掘し、君の倉庾の粟を打開して以て士を補わんとせば、則ち衣服は破れ鞋子は洞を穿てども供給足らざるのみ。どこに閑暇あって衣服新たにして旧に變えず、倉庾滿ちて空虚せざらんや。」孟嘗君は言った。「ならばどうすべきか。」張禄は言った。「秦は四面に要塞ある国なり。游宦の人は入る能わず。願わくは君は我のために一尺ほどの書信を寫して、我を秦王に托付せよ。我は往きて遇合せば、固より君の人なり。往きて遇合せざれば、たとえ間諜を為らんと求むる人あるも、固より臣に遇わざらん。」孟嘗君は言った。「命を恭敬して聞きたり。」そこで彼のために書を寫し、秦王に托付せり。往きて大大に遇合せり。秦王に對して言った。「禄が進りて大王の境に入りてより、田地はいよいよ開闢し、吏民はいよいよ治理せり。しかるに大王に一件得られざるあり。大王は知るか。」王は言った。「知らず。」言った。「山東に一個の相あり、所謂孟嘗君なり。あの人は賢人なり。天下に急難なからばそれまで、急難あれば能く天下の雄俊の士を收羅し、彼らと結交連友するは、独りこの人のみか。ならば大王は何故我と彼を友待せざるか。」秦王は言った。「命を恭敬して受けん。」千金を奉りて孟嘗君に送れり。孟嘗君は食を停めて察看して醒悟して言った。「これは張生の所謂衣服新たにして旧に變えず、倉庾滿ちて空虚せざるなり。」

莊周貧者，往貸粟於魏，文侯曰：“待吾邑粟之來而獻之。”周曰：“乃今者周之來，見道傍牛蹄中有鮒魚焉，大息謂周曰：‘我尚可活也？’周曰：‘須我為汝南見楚王，決江、淮以溉汝。’鮒魚曰：‘今吾命在盆甕之中耳，乃為我見楚王，決江、淮以溉我，汝即求我枯魚之肆矣。’今周以貧故來貸粟，而曰須我邑粟來也而賜臣，即來亦求臣傭肆矣。”文侯於是乃發粟百鍾，送之莊周之室。

荘周は貧窮して、魏に往きて粟を借らんとす。文侯は言った。「我が城邑の粟が到來するを待ちてお前に献ぜん。」周は言った。「即ちいま周が前来せし時、道旁の牛蹄の窩の中に鮒魚ありて、周に對して嘆息して曰く『我はなお活くべきか』と。周は曰く『我がお前のために南に楚王に見えて、江・淮を決開してお前を灌溉せんを待て』と。鮒魚は曰く『いま我が命は盆瓮の中のみ。しかるに我のために楚王に見えて、江・淮を決開して我を灌溉せば、お前は枯魚の店舗に至りて我を尋ねよ』と。いま周は貧窮を以てゆえに粟を借りに来たれり。しかるに我が城邑の粟が到來するを待ちて臣に賜わんと言えば、即ち到來しても傭工の店舗に至りて臣を尋ねん。」文侯はそこで即ち粟百鐘を發放して、荘周の屋子に送り至れり。

晉平公問叔向曰：“歲饑民疫，翟人攻我，我將若何？”對曰：“歲飢來年而反矣，疾疫將止矣，翟人不足患也。”公曰：“患有大於此者乎？”對曰：“夫大臣重祿而不極諫，近臣畏罪而不敢言，左右顧寵於小官而君不知。此誠患之大者也。”公曰：“善。”於是令國中曰：“欲有諫者為之隱，左右言及國吏罪。”

晋平公が叔向に問うた。「年成は饑荒、民に瘟疫あり、翟人は我を攻む。我は将に如何せん。」答えた。「年成の饑荒は來年に反轉せん、疾病瘟疫は将に停止せん、翟人は以て憂患と為すに足らず。」公は言った。「これより大なる患あるか。」答えた。「大臣は俸禄を重んじて極力進諫せず、近臣は罪を怕れて敢えて話せず、左右は小官に於て顧盼寵幸し而して君は知らず。これぞ真に患の中の大なり。」公は言った。「よし。」そこで国に命じて言った。「進諫せんと欲する者は彼のために隱瞞せよ。左右が国吏に說及至るは罪あり。」

趙簡子攻陶，有二人先登，死於城上，簡子欲得之，陶君不與。承盆疽謂陶君曰：“簡子將掘君之墓，以與君之百姓市曰：‘踰邑梯城者將赦之，不者將掘其墓，朽者揚其灰，未朽者辜其屍。’陶君懼，謂效二人之屍以為和。

趙簡子が陶を攻む。二人ありて先に登り、城上に死せり。簡子は彼らを得んと欲すれども、陶君は與えず。承盆疽は陶君に對して言った。「簡子は将に君の墓を挖掘し、以て君の百姓と交易を為して曰く『城邑を翻越し梯を架けて城に登るは将に彼を赦せん。然らざるは将に彼の墓を挖掘し、腐爛せるはその灰を揚げ、未だ腐爛せざるはその屍体を分裂せん』と。」陶君は恐懼し、許して二人の屍体を献上して以て講和せり。

子貢見太宰嚭，太宰嚭問曰：“孔子何如？”對曰：“臣不足以知之。”太宰曰：“子不知，何以事之？”對曰：“惟不知，故事之，夫子其猶大山林也，百姓各足其材焉。”太宰嚭曰：“子增夫子乎？”對曰：“夫子不可增也。夫賜其猶一累壤也，以一累壤增大山，不益其高，且為不知。”太宰嚭曰：“然則子有所酌也。”對曰：“天下有大樽而子獨不酌焉，不識誰之罪也。”

子貢が太宰嚭に見えた。太宰嚭は問うた。「孔子は如何。」答えた。「臣は以て彼を知るに足らず。」太宰は言った。「お前は知らざれば、何を以て彼に事奉するか。」答えた。「正に知らざるが故に、彼に事奉す。夫子はほぼなお大山林の如く、百姓は各自あそこより材用を取りて足る。」太宰嚭は言った。「お前は夫子を增高するか。」答えた。「夫子は增高すべからず。賜はほぼなお一簪の壤土の如く、一簪の壤土を以て大山に増やすも、その高を増益せず、併せて知らずと算す。」太宰嚭は言った。「ならばお前は取飲する所有り。」答えた。「天下に大樽ありてお前は独り取飲せず。誰の罪かを知らず。」

趙簡子問子貢曰：“孔子為人何如？”子貢對曰：“賜不能識也。”簡子不說曰：“夫子事孔子數十年，終業而去之，寡人問子，子曰不能識，何也？”子貢曰：“賜譬渴者之飲江海，知足而已，孔子猶江海也，賜則奚足以識之。”簡子曰：“善哉！子貢之言也。”

趙簡子が子貢に問うた。「孔子の人となりは如何。」子貢は答えた。「賜は認識する能わず。」簡子は喜ばずして言った。「夫子は孔子に事奉すること数十年、學業を完成して彼を離れ去れり。寡人はあなたに問うに、あなたは認識する能わずと言う。何故か。」子貢は言った。「賜は口渴する人が江海を飲むに比し、足るを知るのみ。孔子は江海に比す。賜はまたどこに彼を認識するに足らん。」簡子は言った。「善いな!子貢の言。」

齊景公謂子貢曰：“子誰師？”曰：“臣師仲尼？”公曰：“仲尼賢乎？”對曰：“賢。”公曰：“其賢何若？”對曰：“不知也。”公曰：“子知其賢而不知其奚若，可乎？”對曰：“今謂天高，無少長愚智皆知高，高几何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若。”

斉景公が子貢に對して言った。「お前は誰を以て師と為すか。」言った。「臣の師は仲尼なり。」公は言った。「仲尼は賢か。」答えた。「賢。」公は言った。「彼の賢は何に像るか。」答えた。「知らず。」公は言った。「お前は彼の賢を知りて彼が何に像るかを知らざるは、可なるか。」答えた。「いま天の高きを言うに、少長愚智を論ぜず皆高きを知る。高きは幾何か。皆不知と言う。これにより仲尼の賢を知りて彼が何に像るかを知らず。」

趙襄子謂仲尼曰：“先生委質以見人主七十君矣，而無所通，不識世無明君乎？意先生之道，固不通乎？”仲尼不對。異日，襄子見子路曰：“嘗問先生以道，先生不對，知而不對則隱也。隱則安得為仁；若信不知，安得為聖？”子路曰：“建天下之鳴鐘，而撞之以挺，豈能發其聲乎哉？君問先生，無乃猶以挺撞乎？”

趙襄子が仲尼に對して言った。「先生は質を委ねて人主に進見すること七十個の君、しかるに通達せず。世に明君なきかを知らず。それとも先生の道はもともと通通ぜざるか。」仲尼は答えず。別日、襄子は子路に見えて言った。「かつて道を以て先生に問うたが、先生は答えず。知りて答えざれば即ち隱匿なり。隱匿はどうして仁と算せん。もし確かに知らざれば、どうして聖と算せん。」子路は言った。「天下の鳴鐘を樹立するも、木棍を以てこれを撞けば、どうしてその聲を發する能わんや。君は先生に問うも、おそらくなお木棍を以て撞くが如きか。」

衛將軍文子問子貢曰：“季文子三窮而三通，何也？”子貢曰：“其窮事賢，其通舉窮，其富分貧，其貴禮賤。窮而事賢則不悔；通而舉窮則忠於朋友，富而分貧則宗族親之；貴而禮賤則百姓戴之。其得之，固道也；失之，命也。”曰：“失而不得者，何也？”曰：“其窮不事賢，其通不舉窮，其富不分貧，其貴不理賤，其得之，命也；其失之，固道也。”

衛將軍文子が子貢に問うた。「季文子は三たび困窮して三たび通達せり。何故か。」子貢は言った。「彼は困窮の時に賢人に事奉し、通達の時に困窮を挙薦し、富裕の時に窮人に分給し、尊貴の時に低賤を礼待せり。困窮にして賢人に事奉せば後悔せず。通達にして困窮を挙薦せば朋友に忠なり。富裕にして窮人に分給すれば則ち宗族は彼に親し。尊貴にして低賤を礼待すれば則ち百姓は彼を愛戴す。彼の得るは、もともと道なり。失うは、命なり。」問うた。「失いて得られざるは、何故か。」言った。「彼は困窮にして賢人に事奉せず、通達にして困窮を挙薦せず、富裕にして窮人に分給せず、尊貴にして低賤に理睬せず。彼の得るは、命なり。彼の失うは、もともと道なり。」

子路問於孔子曰：“管仲何如人也？”子曰：“大人也。”子路曰：“昔者管子說襄公，襄公不說，是不辯也；欲立公子糾而不能，是無能也；家殘於齊而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車中無慚色，是無愧也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是無仁也。夫子何以大之？”子曰：“管仲說襄公，襄公不說，管仲非不辯也，襄公不知說也；欲立公子糾而不能，非無能也，不遇時也；家殘於齊而無憂色，非不慈也，知命也；桎梏居檻車而無慚色，非無愧也，自裁也；事所射之君，非不貞也，知權也；召忽死之，管仲不死，非無仁也。召忽者，人臣之材也，不死則三軍之虜也；死之則名聞天下，夫何為不死哉？管仲者，天子之佐，諸侯之相也，死之則不免為溝中之瘠；不死則功複用於天下，夫何為死之哉？由！汝不知也。”

子路が孔子に問うた。「管仲はどのような人か。」孔子は言った。「大人なり。」子路は言った。「昔、管子は襄公を游説するに、襄公は喜悦せず。これは辯に善からざるなり。公子糾を立てんと欲するも能わず。これは才能なきなり。家は斉に於て殘破するも憂色なし。これは慈ならざるなり。桎梏を戴きて檻車に居れども慚愧の神色なし。これは愧なきなり。射たる君に事奉す。これは貞ならざるなり。召忽は彼のために死せり。管仲は死せず。これは仁なきなり。夫子は何故彼を以て大と為すか。」孔子は言った。「管仲は襄公を游説するに、襄公は喜悦せず。管仲は辯に善からざるにあらず、襄公は喜悦を懂得せざるなり。公子糾を立てんと欲するも能わざるは、才能なきにあらず、時に遇わざるなり。家は斉に於て殘破するも憂色なきは、慈ならざるにあらず、命を知るなり。桎梏を戴きて檻車に居れども慚愧の神色なきは、愧なきにあらず、自ら裁断するなり。射たる君に事奉するは、貞ならざるにあらず、權變を知るなり。召忽は彼のために死し、管仲は死せざるは、仁なきにあらず。召忽は人臣の材、死せざれば即ち三軍の俘虜なり。彼のために死せば則ち名は天下に聞こえん。彼は何故死せざらん。管仲は天子の輔佐、諸侯の相なり。彼のために死せば則ち溝中の瘦骨を免れず。死せざれば則ち功労は天下に於て再び用いらん。彼は何故彼のために死せん。由よ!お前は知らず。」

晉平公問於師曠曰：“咎犯與趙衰孰賢？”對曰：“陽處父欲臣文公，因咎犯，三年不達，因趙衰，三日而達。智不知其士眾，不智也；知而不言，不忠也；欲言之而不敢，無勇也；言之而不聽，不賢也。”

晋平公が師曠に問うた。「咎犯と趙衰と誰が賢か。」答えた。「陽處父は文公の臣を為らんと欲し、咎犯を通ずること三年にして通達せず。趙衰を通ずれば、三天にして通達せり。智にし��彼の士衆を知らざるは、不智なり。知りて説かざるは、不忠なり。説かんと欲して敢えてせざるは、勇なきなり。説いて聴かれざるは、不賢なり。」

趙簡子問於成摶曰：“吾聞夫羊殖者，賢大夫也，是行奚然？”對曰：“臣摶不知也。”簡子曰：“吾聞之子與友親，子而不知，何也？”摶曰：“其為人也數變，其十五年也，廉以不匿其過；其二十也，仁以喜義，其三十也，為晉中軍尉，勇以喜仁，其年五十也，為邊城將，遠者復親。今臣不見五年矣。恐其變，是以不敢知。”簡子曰：“果賢大夫也，每變益上矣。”

趙簡子が成摶に問うた。「我が聞くに、羊殖は賢大夫なり。あの行事は如何。」答えた。「臣摶は知らず。」簡子は言った。「我が聞くに、あなたは彼と交友親近せり。あなたは知らざるは何故か。」摶は言った。「彼の人となりは屢々變化す。十五歳にして、廉潔にして過失を隱瞞せず。二十歳にして、仁にして義を喜好す。三十歳にして、晋中軍尉を為り、勇にして仁を喜好す。五十歳にして、邊城將を為り、疏遠の者を再び親近せしむ。いま臣は五年彼を見ず。彼の變化を怕る。これにより敢えて知ると言わず。」簡子は言った。「果たして賢大夫なり。每變化するごとにいよいよ上に向かう。」

卷十二奉使

巻十二　奉使

春秋之辭有相反者四，既曰：“大夫無遂事。”不得擅生事矣。又曰：“出境可以安社稷，利國家者則專之可也。”既曰：“大夫以君命出，進退在大夫”矣，又曰：“以君命出，聞喪徐行而不反”者，何也？曰：“此義者各止其科，不轉移也。不得擅生事者，謂平生常經也；專之可也者，謂救危除患也；進退在大夫者，謂將帥用兵也；徐行而不反者，謂出使道聞君親之喪也。公子子結擅生事，春秋不非，以為救莊公危也。公子遂擅生事，春秋譏之，以為僖公無危事也。故君有危而不專救，是不忠也。若無危而擅生事，是不臣也。傳曰：‘詩無通詁，易無通吉，春秋無通義。’此之謂也。”

『春秋』の辞に相反する四条あり。已に曰く「大夫に徑自專行の事なし。」なれば即ち擅りに事を生ずべからず。また曰く「出境して社稷を安定し国家に利あるは則ち專行して可なり。」已に曰く「大夫は君命を凭りて出ずれば、進退は大夫に在り。」また曰く「君命を凭りて出ずれば、喪事を聞きて慢慢として返らず。」是れ何故か。曰く「これらの義は各々己の科條に停まり、轉移せず。擅りに事を生ずべからざるは、平時經常の常規を言う。專行して可なりは、危難を挽救し禍患を除去するを言う。進退は大夫に在りは、將帥の兵を用いるを言う。慢慢として返らざるは、出使して路上に在りて君親の喪事を聞くを言う。公子子結は擅りに事を生じしに、『春秋』は彼を責備せず、以て荘公の危を挽救せんと為す。公子遂は擅りに事を生じしに、『春秋』は彼を譏刺す、以て僖公に危事なしと為す。ゆえに君に危ありて專行して挽救せざるは、不忠なり。もし危なくして擅りに事を生ずるは、臣道を守らざるなり。伝文に曰く『『詩経』に貫通する訓詁なし、『周易』に貫通する吉なし、『春秋』に貫通する義なし。』これを言う。」

趙王遣使者之楚，方鼓瑟而遣之，誡之曰：“必如吾言。”使者曰：“王之鼓瑟，未嘗悲若此也！”王曰：“宮商固方調矣！”使者曰：“調則何不書其柱耶？”王曰：“天有燥溼，弦有緩急，宮商移徙不可知，是以不書。”使者曰：“明君之使人也，任之以事，不制以辭，遇吉則賀之，兇則吊之。今楚、趙相去，千有餘裡，吉凶憂患，不可豫知，猶柱之不可書也。詩云：‘莘莘征夫，每懷靡及。’”

趙王は使者を遣わして楚に至らしむ。正に瑟を鼓して彼を派遣し、告誡して言った。「必ず我が言の如くせよ。」使者は言った。「王は瑟を鼓す、未だかつて悲哀するにこのようあらず!」王は言った。「宮商は固より正に調和せり!」使者は言った。「調和せば何故柱上に寫さざるか。」王は言った。「天に乾燥潮濕あり、弦に鬆有り緊有り。宮商は遷移して知るべからず。これにより寫さず。」使者は言った。「明君は人を用い、事を彼に委任して、辞を以て限制せず。吉に遇えば慶賀し、凶に遇えば弔唁す。いま楚・趙は相い距ること一千余里、吉凶憂患は豫め知るべからず。柱の寫すべからざるに比す。『詩経』に言う『衆多の征夫は、常に及ばざるの憂を懷く。』」

楚莊王舉兵伐宋，宋告急，晉景公欲發兵救宋，伯宗諫曰：“天方開楚，未可伐也。”乃求壯士，得霍人解揚，字子虎，往命宋毋降，道過鄭，鄭新與楚親，乃執解揚而獻之楚。楚王厚賜，與約，使反其言，令宋趣降，三要，解揚乃許。於是楚乘揚以樓車，令呼宋使降，遂倍楚約而致其晉君命曰：“晉方悉國兵以救宋，宋雖急，慎毋降楚，晉今至矣。”楚莊王大怒，將烹之，解揚曰：“君能制命為義，臣能承命為信，受吾君命以出，雖死無二。”王曰：“汝之許我，已而倍之，其信安在？”解揚曰：“死以許王，欲以成吾君命，臣不恨也。”顧謂楚君曰：“為人臣無忘盡忠而得死者。”楚王諸弟皆諫王赦之。於是莊公卒赦解揚而歸之。晉爵之為上卿。故後世言霍虎。

楚荘王は兵を起して宋を攻伐せり。宋は急を告げ、晋景公は兵を發して宋を救わんと欲す。伯宗は進諫して言った。「天は正に楚を開啓す。攻伐すべからず。」そこで壯士を尋求し、霍人解揚を得、字は子虎。前往して宋に降るなかれと命令せしむ。路上に鄭を經過す。鄭は新近にして楚と親近す。そこで解揚を捉えて楚に献じた。楚王は厚く賞賜し、彼と約定して、彼をして反つて話さしめ、宋に速やかに降せと命令せしむ。三次要挾して、解揚は乃ち許諾せり。そこで楚は揚をして樓車に登らしめ、呼びて宋に降せと命令せしむ。そこで楚の約定に違背して彼の晋君の命令を傳達して曰く「晋は正に国兵を盡くして宋を救いに來る。宋はたとえ急なるも、謹みて楚に降るなかれ。晋はいま至れり。」楚荘王は大いに怒り、将に彼を烹らんとす。解揚は言った。「君が能く命令を制定するは義なり。臣が能く命令を承受するは信なり。我が君の命を受けて出使するは、死するも貳心なし。」王は言った。「お前は已に我に許諾して、隨後に違背せり。あの信はどこに在るか。」解揚は言った。「死を以て王に許諾せるは、我が君の命を成就せんと欲するなり。臣は恨まず。」回頭して楚君に對して言った。「人臣たるは忠を盡して死を得る者を忘るるなかれ。」楚王の衆弟は皆王に進諫して彼を赦免せしめり。そこで荘公は終に解揚を赦免して彼を帰らしめた。晋は彼に上卿の爵を與えり。ゆえに後世は霍虎と称す。

秦王以五百里地易鄢陵，鄢陵君辭而不受，使唐且謝秦王。秦王曰：“秦破韓滅魏，鄢陵君獨以五十里地存者，吾豈畏其威哉？吾多其義耳。今寡人以十倍之地易之，鄢陵君辭而不受，是輕寡人也。”唐且避席對曰：“非如此也。夫不以利害為趣者，鄢陵君也。夫鄢陵君受地於先君而守之。雖復千里不得當，豈獨五百里哉？”秦王忿然作色，怒曰：“公亦曾見天子之怒乎？”唐且曰：“王臣未曾見也。”秦王曰：“天子一怒，伏屍百萬，流血千里。”唐且曰：“大王亦嘗見夫布衣韋帶之士怒乎？”秦王曰：“布衣韋帶之士怒也，解冠徒跣，以頸顙地耳，何難知者。”唐且曰：“此乃匹夫愚人之怒耳，非布衣韋帶之士怒也。夫專諸刺王僚，彗星襲月，奔星晝出；要離刺王子慶忌，蒼隼擊於臺上；聶政刺韓王之季父，白虹貫日，此三人皆布衣韋帶之士怒矣。與臣將四士，含怒未發，■厲於天。士無怒即已，一怒伏屍二人，流血五步。”即案匕首起視秦王曰：“今將是矣。”秦王變色長跪曰：“先生就坐，寡人喻矣。秦破韓滅魏，鄢陵獨以五十里地存者，徒用先生之故耳。”

秦王は五百里の地を以て鄢陵を交換せんとす。鄢陵君は推辞して受けず、唐且を派して秦王に辞謝せしむ。秦王は言った。「秦は韓を攻破し魏を滅亡せり。鄢陵君は独り五十里の地を以て生存す。我はどうして彼の威を怕れん。我は彼の義を重んずるのみ。いま寡人は十倍の地を以て交換せんとするに、鄢陵君は推辞して受けず。これは寡人を輕視するなり。」唐且は席を離れて答えた。「このようにはあらず。利害を以て趨向と為さざるは、鄢陵君なり。鄢陵君は先君より地を受けてこれを守る。たとえ千里あるも相当せず。どうしてただ五百里のみならん!」秦王は忿怒して色を變え、怒りて言った。「公はまたかつて天子の怒を見しや。」唐且は言った。「王の臣は未だかつて見ず。」秦王は言った。「天子が一たび怒れば、倒下の屍は百万、流血は千里なり。」唐且は言った。「大王はまたかつてあの布衣韋帶の士の怒を見しや。」秦王は言った。「布衣韋帶の士が怒るは、冠を解き脚を赤くして、頸額を以て地に触るるのみ。何の知り難きかあらん。」唐且は言った。「これはただ匹夫愚人の怒のみ。布衣韋帶の士の怒にあらず。專諸が王僚を刺殺するに、彗星は月を襲撃し、奔星は白天に出現せり。要離が王子慶忌を刺殺するに、蒼隼は台上に搏撃せり。聶政が韓王の叔父を刺殺するに、白虹は日を貫穿せり。この三人は皆布衣韋帶の士の怒れり。臣と將に第四個の士と為らん。怒を含みて未だ發せず、（底本この字欠）天に厲す。士は怒なければそれまで、一たび怒れば倒下の屍は兩人、流血は五步なり。」即ち匕首を按して起ちて秦王を看着して言った。「いま將に是ならん。」秦王は色を變えて長跪して言った。「先生は坐に就け。寡人は明白せり。秦は韓を攻破し魏を滅亡せり。鄢陵は独り五十里の地を以て生存す。ただ先生の故を以てすのみ。」

齊攻魯。子貢見哀公，請求救於吳。公曰：“奚先君寶之用？”子貢曰：“使吳責寶而與我師，是不可恃也。”於是以楊幹麻筋之弓六往。子貢謂吳王曰：“齊為無道，欲使周公之後不血食，且魯賦五百，邾賦三百，不識以此益齊，吳之利與？非與？”吳王懼，乃興師救魯。諸侯曰：“齊伐周公之後，而吳救之。”遂朝於吳。

斉が魯を攻む。子貢は哀公に見え、呉に向かい救を求めんことを請う。公は言った。「先君の寶を用いざるは何故か。」子貢は言った。「呉をして寶を索取せしめて我らに軍隊を與えんは、これは以て依靠すべからず。」そこで楊干麻筋の弓六張を以て前往せり。子貢は呉王に對して言った。「斉は無道の事を為し、周公の後代をして血食なからしめんと欲す。さらに魯の賦は五百、邾の賦は三百、これらを以て斉を増益するを知らず。呉の利なるか。それとも否なるか。」呉王は恐懼し、そこで兵を起して魯を救えり。諸侯は言った。「斉は周公の後代を攻伐す。而して呉は彼を救う。」そこで呉に至りて朝見せり。

魏文侯封太子擊於中山，三年，使不往來，舍人趙倉唐進稱曰：“為人子，三年不聞父問，不可謂孝。為人父，三年不問子，不可謂慈。君何不遣人使大國乎？”太子曰：“願之久矣。未得可使者。”倉唐曰：“臣願奉使，侯何嗜好？”太子曰：“侯嗜晨鳧，好北犬。”於是乃遣倉唐■北犬，奉晨鳧，獻於文侯。倉唐至，上謁曰：“孽子擊之使者，不敢當大夫之朝，請以燕閒，奉晨鳧，敬獻庖廚，■北犬，敬上涓人。”文侯悅曰：“擊愛我，知吾所嗜，知吾所好。”召倉唐而見之，曰：“擊無恙乎？”倉唐曰：“唯唯。”如是者三，乃曰：“君出太子而封之國君，名之，非禮也。”文侯怵然為之變容。問曰：“子之君無恙乎？”倉唐曰：“臣來時，拜送書於庭。”文侯顧指左右曰：“子之君，長孰與是？”倉唐曰：“禮，擬人必於其倫，諸侯毋偶，無所擬之。”曰：“長大孰與寡人。”倉唐曰：“君賜之外府之裘，則能勝之，賜之斥帶，則不更其造。”文侯曰：“子之君何業？”倉唐曰：“業詩。”文侯曰：“於詩何好？”倉唐曰：“好晨風、黍離。”文侯自讀晨風曰：“■彼晨風，鬱彼北林，未見君子，憂心欽欽，如何如何，忘我實多。”文侯曰：“子之君以我忘之乎？”倉唐曰：“不敢，時思耳。”文侯復讀黍離曰：“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉？”文侯曰：“子之君怨乎？”倉唐曰：“不敢，時思耳。”文侯於是遣倉唐賜太子衣一襲，敕倉唐以雞鳴時至。太子起拜，受賜發篋，視衣盡顛倒。太子曰：“趣早駕，君侯召擊也。”倉唐曰：“臣來時不受命。”太子曰：“君侯賜擊衣，不以為寒也，欲召擊，無誰與謀，故敕子以雞鳴時至，詩曰：‘東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之。’”遂西至謁。

魏文侯は太子撃を中山に封じた。三年にして、使者は往來せず。舎人趙倉唐は進前して称して言った。「人の子たるに、三年父の問候を聞かざるは、孝と呼ぶべからず。人の父たるに、三年子を問わざるは、慈と呼ぶべからず。君は何故人を派して大国に出使せざるか。」太子は言った。「願う已に久し。出使すべき人を得ず。」倉唐は言った。「臣は命を奉じて出使せんことを願う。侯に何の嗜好あるか。」太子は言った。「侯は晨鳧を嗜好し、北犬を喜好す。」そこで即ち倉唐を派遣し北犬を奉じ、晨鳧を奉上して、文侯に献ぜしめた。倉唐は至り、上謁して言った。「庶子撃の使者、敢えて大夫の朝見を承当せず。燕居の空閒の時に請いて、晨鳧を奉上して庖廚に敬献し、北犬を涓人に敬上せんことを。」文侯は喜悦して言った。「撃は我を愛し、我が嗜好する所を知り、我が喜好する所を知る。」倉唐を召して接見し、言った。「撃に病なきか。」倉唐は言った。「是是。」この如く三次して、乃ち言った。「君は太子を放出して彼を國君に封じて、彼の名を稱呼す。礼に合わず。」文侯は驚懼してこれにより色を變えたり。問うた。「あなたの君に病なきか。」倉唐は言った。「臣の來たる時、庭中に於て書信を拜送せり。」文侯は回頭して左右を指して言った。「あなたの君は、高大にしてこれらの人の誰かに比せん。」倉唐は言った。「礼に、人を比擬するは必ずその同類に在り。諸侯に匹配なく、比擬すべきなし。」言った。「高大にして寡人に比せん。」倉唐は言った。「君は彼に外府の裘を賜えば、即ち承受する能く、彼に斥帶を賜えば、即ち彼のもともと為れるを改換せず。」文侯は言った。「あなたの君は何の學業を為すか。」倉唐は言った。「『詩経』を以て業と為す。」文侯は言った。「詩の裏に何を喜好するか。」倉唐は言った。「晨風・黍離を喜好す。」文侯は自ら晨風を讀んで曰く「（底本この字欠）あの晨風は、茂盛の北林に、君子を見ざれば、憂心は欽欽たり。如何如何、我を忘る実に多し。」文侯は言った。「あなたの君は我が彼を忘れたと以てするか。」倉唐は言った。「敢えず、時々思念するのみ。」文侯は再び黍離を讀んで曰く「あの黍は一と行々たり、あの稷の苗は、走ること甚だ慢く、心中は搖搖たり。我を知るは我が心の憂なるを言い、我を知らざるは我が何を求むるを言う。悠悠たる蒼天は、これは何の人か。」文侯は言った。「あなたの君は怨恨するか。」倉唐は言った。「敢えず、時々思念するのみ。」文侯はそこで倉唐を派して太子に衣服一套を賜わしめ、倉唐に勅令して鶏叫の時に到達せしめた。太子は起ちて拜し、賞賜を受けて箱を打開せば、衣服は皆顛倒せるを見たり。太子は言った。「速やかに早く車に駕せよ。君侯は撃を召せり。」倉唐は言った。「臣の來たる時は命令を受けず。」太子は言った。「君侯は撃に衣服を賜うは、寒冷のためならず。撃を召せんと欲するも、彼と謀る者なきが故に、ゆえにあなたに勅令して鶏叫の時に到達せしめたり。『詩経』に言う「東方は未だ亮せず、衣裳を顛倒す。これを顛しこれを倒すは、公の所より彼を召す。」」そこで西に向かい至りて進見せり。

文侯大喜，乃置酒而稱曰：“夫遠賢而近所愛，非社稷之長策也。”乃出少子摯，封中山，而復太子擊。故曰：“欲知其子，視其友；欲知其君，視其所使。”趙倉唐一使而文侯為慈父，而擊為孝子。太子乃稱：“詩曰：‘鳳凰于飛，噦噦其羽，亦集爰止，藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。’舍人之謂也。”

文侯は大いに喜び、そこで酒を設けて称して言った。「賢人を疏遠して愛する所を親近するは、社稷の長久の計策にあらず。」そこで小兒子摯を放出して、中山に封じ、而して太子撃を恢復せしめた。ゆえに言う「その子を知らんと欲せば、その朋友を看よ。その君を知らんと欲せば、その派遣する所を看よ。」趙倉唐が一次出使して文侯は慈父と為り、撃は孝子と為れり。太子はそこで称して言った。「『詩経』に言う『鳳凰は飛翔し、翅膀は噦噦たり、またその止まる所に停まる。藹藹たる王は吉士多し。君子を遣わして、天子を喜悦せしむ。』これは舎人を言う。」