심면천면(深面淺面)

深面者，臍腹出脈，淺面者，胸喉出脈，出脈低者，星辰莊重，雖孤單高聳，亦不畏風。出脈高者，得本身肩翅重護，方為有勢，肩翅單薄力輕，若無蟬翼貼身，脈必貫頂。

심면이란 면이 깊이 열려 맥이 안으로 깊이 들어가는 것이요, 천면이란 면이 얕게 열려 맥이 표면에 가까운 것이다. 심면의 땅은 기가 깊이 들어가 복이 오래 가고, 천면의 땅은 기가 얕아 복이 얕다.

亦有喉頸之下，雖起小泡，不喜顯露，但隱隱而下至臍腹陰囊，方出顯然之脈者，又不妨高出，又有喉頸之下，連起突泡，或五六或七八，大小相等，均有分金之面，疊串而下，如串珠龍上天梯等格，兩邊肩翅齊護者，力最大，又不可以面淺諭之。

심면과 천면의 판별은 맥의 깊이로 한다. 맥이 산 깊숙이 들어가는 것은 심면이요, 맥이 표면을 따라 흐르는 것은 천면이다. 심면은 구체적이고 중후한 산에 많고, 천면은 평탄하고 가벼운 산에 많다.

面之大小，在大八字之大小，護帶之有無多寡別之，大八字豁開極遠，護帶數重，如大菜之多葉，千葉蓮之多瓣面面相同。肩翅齊開者，為開極大面，前去必結大地，大八字不甚豁開，僅有一二重護帶，如小菜之不能多葉，單瓣花之不能多瓣，但開面端莊而出脈者，前去結中富貴地。

대면이란 크게 면을 열어 그 지보가 넓은 것이요, 소면이란 작게 면을 열어 그 지보가 좁은 것이다. 대면은 대룡이 개면한 것으로 지보가 관광하고, 소면은 지룡이 개면한 것으로 지보가 협착하다.

大八字短小而不開張，護帶全無，一邊止有單股蟬翼，一邊有肌理刷開之面，而出脈者，前去亦結小康之地，此在分龍起祖處，定其優劣，已經博換之近祖，又當恕論小面者，有行度牽連之小面，有已經脫卸太山，而變小山之小面。

대면과 소면은 땅의 크기를 정하는 표준이다. 대면은 대지를 맺고 소면은 소지를 맺는다. 그러나 소면이라도 참이면 혈을 맺을 수 있으니, 다만 그 복의 크기가 작을 뿐이다.

行度牽連之小面，不但低小山頭有之，高山之上，只微起微伏，不甚頓跌處亦有之，此等星辰，輕重不能自生，惟視其前後間出之大星辰，護帶之有無多寡，辨其高下，已經脫卸之小面，當觀其後龍合上格到頭纏護多者為大地，後龍合下格到頭纏護多者為小地，故面之大小，只以祖宗論，到頭星辰，俱論開面與否，不拘面之大小，然在山谷分掛之龍，仍以開大面者為勝（分掛之龍，不開大面則氣勢必弱）。

대면의 땅은 그 면이 크게 열려 용호·안산·수구가 모두 넓게 배치된다. 소면의 땅은 면이 작게 열려 그 국면이 협소하다. 학도는 대면을 구하되 소면을 업신여겨서는 안 된다. 소면이라도 참이면 땅은 땅이다.

龍身雖長不開面者多，則力量有限，行至不開面處即止（此因後龍不開面者多，故一行至不開面處，福力遞止，若前後龍俱開面，中間偶有一節之疵，龍運至此亦衰，須行至開面處方興福澤），龍身短，節節開面，發福不小，行至盡處而後已，然其長短只以分龍處為始。

한 산에 면을 여는 곳이 많고 적음이 있다. 개면이 많은 산은 기가 산만하여 도리어 좋지 않고, 개면이 적절한 산이 참이다. 일산이 일면이면 정맥이 분명하고, 일산이 다면이면 정맥이 혼란스럽다.

有等大龍行處，帳峽已多，脫卸極嫩，忽起高大星辰，雄踞一方，開出大面，分枝數節，使成大地，蓋高穴星辰，旺氣一聚，幹龍雖行，而脈於此分落，共祖同宗，故分龍前去，不必長遠，其力自大。

개면의 다소는 또한 용의 행도와 관련된다. 행도 도중의 산은 면을 여러 곳에 열어 지맥을 갈라내는 것이 정상이요, 혈산은 한 곳에만 면을 열어 기를 모아야 한다. 혈산이 다면을 열면 기가 흩어져 혈이 되지 못한다.

又有大龍行度未止，龍身忽嫩，雖不起高大星辰，即借大龍本身之盤旋，枝腳之輻輳，結成垣局大勢，團聚於過龍身上，分開橫面，掛落一枝，兩邊重崗疊之，皆外背內面，如千瓣蓮之緊抱者，雖數丈之脈，結作未常，又有幹龍將結，省郡數皇，分落一枝，雖數節龍身亦成美地，然在垣局中分落為貴（與省郡同垣局也），若在局外分落，必自成垣局方可，不然，雖旁近省郡，力亦輕小，以上三者，不以龍短面少為限。

개면다과의 요결은, 면이 많을수록 기가 흩어진다는 것이다. 그러나 행도 도중의 산은 다면이 정상이므로, 혈산과 행도의 산을 구별하여 판단해야 한다. 혈산은 반드시 일면이어야 참이다.

特降者，自高山跌落低嶺胸腹，甚至跌下平地，陰囊有節泡遞生，大起大伏而來；牽連者但小起小伏，頂下不生，遞脈節泡，或有節泡微微起伏而不多，或無鋸齒筆架排來（筆架形與特降相似）。

특강견련면이란 큰 산이 특별히 한 곳으로 내려와 면을 열어 멀리 다른 산과 견련하는 형태이다. 이는 대룡이 행도 도중에 지맥을 갈라내어 멀리 뻗어가는 것으로, 그 견련한 면이 참이면 먼 곳에도 땅을 맺는다.

牽連者，原宜開面，離祖之下不開面無妨；特降者，總須開面，行度之處，不開面便假。出身處（分龍之處），最忌牽連，必須特降，行度處雖不能純是特降，亦不可俱是牽連，特降牽連，相間而來，龍勢方活，牽連多而特降少者次之，純是牽連，雖非砂體，亦無力乎，崗龍以收放盤旋為勢，不以此論。

특강견련면의 판별은 그 맥의 내력을 추적하는 것이다. 대산에서 특강하여 내려온 맥이 절절이 개면하여 오면 그 끝에 반드시 혈이 있다. 다만 맥이 중간에 끊기거나 개면이 없으면 혈이 없다.

星體有開一二肩，與三四肩者，有邊有邊無，邊多邊少者，或成橫飛三臺席帽筆架，五腦九腦六甲金水之帳，肩愈多愈佳，愈高愈貴，均停為上，不均次之，顯明力重，模糊力輕，中頂尖聳者大貴。

개견지면이란 산이 양 어깨를 벌려 면을 여는 것이다. 명견이 갖추어지고 팔자가 갈라져 어깨가 확연히 열린 형태로, 이것이 개면의 정형이다. 개견지면이 있으면 맥이 분금의 중심에서 나온다.

其肩要自我之大八字一統單開，每肩枝腳面面向我者真，每肩各分八字，枝腳散亂不向我者假，開肩與不開肩，力量稍去甚遠，五腦七腦九腦六甲龍樓，其力最大，但撞背而中頂，出脈兩邊，開肩均停如十字樣者最少，偏過左右一二頂開面出脈者居多，只要自內分開，面面相向，不拘直來橫來，惟三臺格後龍撞背而來，中頂開面出脈者有之，其餘罕見。

개견지면의 판별은 어깨의 대칭과 그 아래의 맥로를 보는 것이다. 양 어깨가 균형 있게 열리고 그 아래로 맥이 곧게 내려오면 참 개견지면이다. 한쪽 어깨만 열리거나 맥이 치우치면 불완전하다.

六甲龍樓六個肩臂也，三層只作一層，星辰如三層樓然，中尖者，為樓中貴人，遞下三臺五腦九腦，俱自內分開面，面面相向，穴結中腰，極貴之地。

개견지면은 혈산의 가장 기본적인 형태이다. 혈산이 개견지면을 가지면 그 아래로 맥이 내려와 구첨을 이루고 혈을 맺는다. 개견지면이 없는 혈산은 다만 다른 형태의 개면이 있어야 한다.

自中頂之大八字一統罩開，枝腳面面相曏者方真，餘枝之假三臺，以旁頂各分八字，非中頂之大八字，一統罩開假，五腦勢趨左角，故對結小地中出者，無個字，左砂反背假。

개견지면의 어깨는 또한 그 넓이로 땅의 크기를 헤아릴 수 있다. 어깨가 넓게 열리면 지보가 관광하고 어깨가 좁게 열리면 지보가 협착하다. 그러나 넓이보다 중요한 것은 개면의 참거짓이다.

長者為乳，圓者為突，出於分隱脈隱之面中，如龜鱉戴泥之狀者，名隱乳隱突，出十分顯脈顯之面中，如垂鼻覆拳之形者，名顯乳顯突。

유·돌·와·겸은 혈의 네 가지 형태이다. 유혈은 젖꼭지처럼 솟아나온 곳에 맺히고, 돌혈은 돌출한 곳에 맺히며, 와혈은 움푹 들어간 곳에 맺히고, 겸혈은 양쪽에 끼인 곳에 맺힌다. 이 네 혈의 면은 각각 형태가 다르나 참된 혈의 요건은 같다.

隱者氣嫩，只要在個字分金之面中，有矬平而來雖不再有脫卸，即可以嫩乳突，為入穴之毬簷。顯者氣老，雖在個字分金之面中有矬平而降，必須再有脫，另起貼身微泡，方可為入穴之毬簷，夫毬簷者，非比來脈上高起一塊即謂之毬簷也（以下論毬）。

유혈은 혈산 아래에 젖꼭지 같은 돌기가 있어 그 밑에 혈이 맺힌다. 유혈은 반드시 그 돌기가 원만하고 아래에 원순이 있어야 한다. 돌기가 너무 크면 기가 산만하고 너무 작으면 기가 약하다.

以毬後分開之蟬翼無一矬之峻，作伏落之勢，便無還口之平，作泛起之形，是以兩邊拉下而低垂（毬後無矬平便不分蟬翼），惟中行之脈路，有一矬之峻，作伏落之形於平後，故有還口之平，作泛起之形於矬前，是以中心頓起而有突，若無蟬翼低護於毬旁，無矬平於毬後雖有突泡之起，亦非真毬（突泡無蟬翼非毬，有蟬翼方得穴腮圓胖）。

돌혈은 혈산 아래에 볼록하게 솟아나온 곳에 혈이 맺힌다. 돌혈은 유혈보다 그 돌출이 크고 뚜렷하여, 마치 작은 봉우리가 혈장 앞에 있는 형태이다. 돌혈은 반드시 그 돌출이 생기 있게 솟아나야 한다.

蓋毬旁有蟬翼之分，毬後有矬平之脈，方有痕影之蝦鬚水，在蟬翼外分出，而合抱其圓唇脈始清，而活氣始動而止也（半山有突泡，又有毬旁分出蟬翼之背，逼開痕影，蝦鬚水方見來脈之清，再看其分出之水合抱圓唇背，更見真氣之止），一字有一義，兩義合一物也，曰：其矬前平盡之處，有突起之頂言之，謂之突，自其頂分開之下，有矬落之墈言之，謂之簷，無毬則生氣不聚，無簷則葬口不開。

와혈은 혈산 아래에 움푹 들어간 곳에 혈이 맺힌다. 와혈은 그 움푹함이 깊고 원만하여 기가 모일 수 있어야 한다. 움푹함이 너무 깊으면 음기가 지나치고 너무 얕으면 기가 모이지 않는다.

但毬之突起處，脈猶未止也，煞猶未化也，直待前有分開之微口，矬落之峻墈，如帽簷之圓，如屋簷之滴，方脈止而氣吐，陰化而為陽，二者有相須之道，故合而稱之為毬簷，古人謂無宀（音綿）不成穴，以丶（音主）如毬，一（音覓）如簷，其突起也，如淋開低開之穀堆，其開口也，如咬去一塊之饅頭，又謂之孩兒頭者，以毬不可飽硬，欲其有微分之隱八字，微矬之平，有如孩兒之囪門在頂前，微有處簷之微乎上氣，方不死而動（毬有囪門微有方是孩兒）。

겸혈은 혈산이 양쪽으로 갈라져 그 사이에 혈이 맺힌다. 겸혈은 양쪽의 겸이 균형 있게 혈을 보호해야 한다. 한쪽 겸이 길고 한쪽이 짧으면 보호가 불완전하여 기가 샌다.

譚氏曰：毬簷之下，略生窩葬口，原來正是他，此是天然真正穴，就中倒仗豈差訛。又曰：到穴星辰梗塊全，毬簷相似穴天然，肥圓開口宜融結，葬口原來在面前，今人誤認簷在穴前，好破毬而葬，蓋未見此也（以上論乳突，以下論窩鉗）。

이 네 혈 가운데 어느 것이 가장 좋은가 하는 것은 일률적으로 말할 수 없다. 산의 형세와 맥의 내력에 따라 적합한 혈의 형태가 다르기 때문이다. 중요한 것은 혈의 형태보다 그 혈이 참인지 거짓인지이다.

若窩鉗穴，頂上分開兩股雌雄砂（即左右明砂），裹定人中水於當中，儼如界水之槽，無脊脈毬簷可見，無分合界水可憑，與乳突廻別（此指深大窩鉗形，俯穴低者言。蓋此等形體兩邊砂高中脈低平，儼如界水而無顯然分合，但有微微矬平隱微分下所謂陽疚是也），

유·돌·와·겸의 혈은 모두 그 면이 참되어야 한다. 면이 참이란 것은 개자분금이 있고 저복평완이 있으며 구첨이 있고 원순이 있어 기가 모이는 것이다. 이 조건을 갖추면 네 혈 어느 것이든 참이다.

然則無脈無毬而可穴乎，曰：脈有陰陽不同，陰脈在突上行，如人手臂之脈，陽脈在凹中行，如人手心之脈，雖有有脊無脊之殊，其呼吸浮沉之動氣，則一也，乳突無呼吸浮沉之動氣，則亦無脈，窩鉗有呼吸浮沉之動氣，則亦有脈（動氣即是隱微之脈，因論窩鉗兼言乳突，亦有微矬微平這脈也），蓋脈之有無，在動與不動，不在脊之有無也，

유혈의 면은 그 젖꼭지 같은 돌기가 중심이 된다. 돌기 아래에 원순이 펼쳐지고 양쪽에 선익이 있어야 참이다. 돌기가 편견하거나 원순이 없으면 가짜 유혈이다.

然則何以見其動乎，曰：亦在微矬微分、微有微平之間見之，微矬微分之下有微微之現，是氣之呼而沉，微有微平之分，有微微之起，是氣之吸而浮，則微矬微平，微有微起，遞遞而來者，皆呼吸浮沉之氣使然，脈隨氣行，氣到而脈隨之矣，

돌혈의 면은 그 볼록한 돌출이 중심이 된다. 돌출의 형태가 원만하고 정의가 내향해야 참이다. 돌출이 뾰족하거나 반배하면 가짜 돌혈이다.

但窩鉗中之微起，非果有一塊高過兩邊也（中脈微起，脈之兩邊微低，旁邊微高，與中間脈路相等），因兩邊分去之紋理，俱無矬無平，不見其有，亦不見其起，中間一路，獨有隱隱之分心，而矬平俱有，則矬處見其有，平處見其起（後有微矬，前有微半平之盡處，自然是起），但非如乳突之起，有分水之脊也，

와혈의 면은 그 움푹한 곳이 중심이 된다. 움푹한 곳의 형태가 원만하고 그 안에 기가 모이는 조짐이 있어야 참이다. 움푹한 곳이 지나치게 깊거나 파손되어 있으면 가짜 와혈이다.

蓋乳突是陽開裹陰，雌雄外結，故界水分開兩邊，窩鉗是陰開裹陽，雌雄內結，故界水不分兩邊（乳突為陰包砂，為陽，陰內陽外，故曰：陽開裹陰，窩鉗為陽包砂，為陰。陰外陽內，故曰：陰開裹陽。外結者，乳突之穴，本身不開口，界水從穴後顯然分來，合於唇下，雌雄砂遠起也，內結者窩鉗之穴，本身開口界水，從穴後恐隱分來團聚口內，雌雄砂近泡也），

겸혈의 면은 양쪽 겸의 중간이 중심이 된다. 양겸이 균형 있게 혈을 보호하고 그 사이에 맥이 들어와야 참이다. 양겸이 비대칭이거나 맥이 한쪽으로 치우치면 가짜 겸혈이다.

界水不分，中有水矣奈何，曰：水有陽會陰流之不同，窩鉗中肌理分開，舒坦有肉者，水必鋪開而無溝，謂之陽會水，若肌理斂入，逼陷無肉者，水必成溝而直下，謂之陰流水。

유·돌·와·겸의 혈을 점할 때 또한 주의할 것은 그 혈의 기세이다. 기세가 왕성한 혈은 그 형태가 어떠하든 좋고, 기세가 쇠약한 혈은 그 형태가 아무리 아름다워도 좋지 않다.

謝覺齊曰：欲識太陽金水穴（太陽穴法詳四卷，龍體穴形篇），又無珠乳難分別，水來破面聚人中，水若行時脈不歇，歇時須要到三叉，氣止水交方是結，淋頭割腳要參詳，推枕毬簷尋活脈，是指陽會水言也（太陽開口闊大具金水之體，落脈無珠，乳突泡宛似水痕破面聚人中者，即上文所謂如界水之槽是也，水交則脈行，水合則脈止，三叉者，三個水交合之處，若以此水交合氣脈尚行，插葬其間，不免淋頭割腳，故點穴必枕毬簷，此申明深大窩鉗中有陽脈穴炎臍結而言），

유·돌·와·겸 이 네 가지 혈 외에도 변격의 혈이 있다. 예컨대 편유·편돌·편와·편겸 등은 그 중심이 치우친 것이요, 또 인혈·사혈 등은 그 형태가 특수한 것이다. 이들도 그 맥과 면이 참이면 역시 땅을 맺는다.

楊公曰：鉗穴如釵掛壁隈，最嫵頂上有水來，釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災。是指陰流水言也（此以淺小窩鉗結穴高處者言，釵頭是星面頂頭破碎水必淋頭而下），故窩鉗不忌陽會水，只忌陰流水（陽會水有分有脈，陰流水無分無脈），

혈의 형태를 볼 때 가장 먼저 살펴야 할 것은 그 혈이 네 가지 정혈 가운데 어느 것에 속하는지이다. 정혈에 속하면 그 정혈의 요건으로 판별하고, 변혈에 속하면 그 변혈의 특수한 요건을 추가로 살펴야 한다.

然水雖陽會，終無分水之脊，何能使穴中無水乎，曰：有隱隱之分勢，水從隱隱之分勢而分去，有隱隱之矬平，水從矬平之兩邊分開，不從矬平之中間一直流下，故不成溝而名陽會水，雨滲人上，亦隨分開之紋理，兩邊斜斜滲去，故壙中自無水淋，是以窩鉗之穴，形俯而穴低者，穴後有數丈高，庸眼視之，似為界水，而實無水淋也，

유·돌·와·겸의 면은 모두 그 혈장의 형태와 밀접한 관계가 있다. 혈장이 원만하면 혈도 원만하고, 혈장이 결함이 있으면 혈도 불완전하다. 그러므로 혈을 점하기 전에 반드시 혈장의 형태를 먼저 살펴야 한다.

然無垂頭之勢，唇氣之吐，弦菱之伶俐者，中間必無動脈，而有水淋，故此三者，又為看窩鉗之先務，有此三者，然後可以能看動脈，然後可以察毬簷，但窩鉗之毬簷，不能如乳突之顯然突起，只可觀其水平臍結處為穴，臍結者，其上必有一矬之墈，如簷之滴，一矬之上，必有一平之盡，如毬之起，則窩鉗之毬簷，亦即是動脈之矬平盡處也（有矬平方有毬簷，有毬簷方有真脈），

네 가지 혈 가운데 유혈과 와혈이 가장 흔하고 돌혈과 겸혈이 그 다음이다. 그러나 흔하고 드묾과 상관없이 참된 혈은 모두 귀하다. 학도는 어느 혈이든 그 참거짓을 먼저 변별할 줄 알아야 한다.

故既曰：無珠乳難分別。又曰：推枕毬簷尋活脈，正欲人於低穴之中，察其呼吸之動氣耳，形仰者（淺小窩鉗），去頂不遠，即有平臍，立穴猶易，形俯者（深大窩鉗），去頂數丈，方有平臍，立穴甚難，須遵水若行時脈不歇之語，插於水平臍結之處為宜（臍結者上面微平有隱隱分水，下面水痕交合也，窩鉗大小結穴皆然），若陰脈結穴，亦宜合眠幹就溼之法（眠幹者，上枕毬簷，就溼者，下線合水），如湊急而插（插毬之前後與破毬湊簷俱是），則傷龍斗煞耳（以上概論窩鉗陽脈，並言窩鉗陰脈，結穴亦宜眠幹就溼，總是上有分而下有合之意，以下分論窩鉗形體耳）。

혈의 면을 볼 때는 또한 그 혈의 대소를 살펴야 한다. 대혈은 대지이요 소혈은 소지이다. 혈의 대소는 면의 대소와 일치하며, 면이 크게 열리면 혈도 크고 면이 작게 열리면 혈도 작다.

兩掬圓抱如筲箕金盤之形者，曰：窩。兩臂直垂如金釵火鉗之形者，曰：鉗。窩有大小深淺之不同，鉗有長短曲直之不一，有撞背而開者，有橫過而開者，有勾轉而開者（一是直來直結，一橫來正結，一是勾轉逆結），俱要頂頭圓淨，有分金之面（頂不圓淨，水必破面），內觀外觀，其微砂顯砂俱有外背內面之真情，抱曏者方有口菱生氣（此承窩鉗言），但窩無圓唇不成，鉗得乎臍便結（窩圓寬展必須水合唇下，鉗直不能寬展，故得平臍一結。上文概論窩鉗得平臍結穴，此處分言窩宜圓唇，鉗宜平臍者，須知窩有圓唇上面自有毬簷，後水分唇前水合是水平臍結之顯然者，鉗得乎臍上有分水即毬簷之微分，下有合水即圓唇之隱合圓。窩鉗形體互異，故結穴稍有不同，其貼身分合證穴則一也，以下論窩鉗所忌異同）。

유·돌·와·겸의 혈은 또한 그 혈의 위치가 중요하다. 혈은 반드시 맥이 정지하는 곳에 있어야 하며, 맥이 아직 움직이는 곳이나 맥이 지나친 곳에는 혈이 없다. 혈의 위치는 곧 맥의 위치이다.

界水成溝破頂（破頂則無金之固），窩鉗並忌，界水唇下成溝，窩忌而鉗不忌（窩體坦圓，雖雄砂短唇下窩平容聚方有會合幹流，鉗形直垂，雌雄砂長，兩砂頌抱轉取水臍結處，更得貼身分合，故唇下成溝不忌，以下論穴法）。

네 가지 혈의 면을 종합하여 말하면, 참된 혈의 면은 반드시 금면이 열리고 개자분금이 있으며 저복평완이 있고 용호가 내향하고 원순이 탁기하는 것이다. 이 조건을 갖춘 혈은 유든 돌이든 와든 겸이든 모두 참이다.

微微窩鉗，承胎而葬（小窩鉗宜插頂。占人以毬為胎，承胎者，因毬簷不甚顯明開口，又小唇氣短縮者，於頂前微壓處，如合谷穴是也），金盤之窩穴必居中（金盤四面皆口菱，插正中微突處），側鉗挨食指根之轉皮（穴飛鉗脈），合鉗插兩鉗盡處之胖肉（即玉筋夾錢頭之穴法），開鉗（即是分鉗），看後倚前親之勢（看四面定穴），邊鉗觀股明股暗之情（穴居伏水明邊），此皆易曉。

혈의 형태에 대한 논의는 지리학에서 가장 실천적인 부분이다. 학도가 실제로 산에서 혈을 점할 때는 이 네 가지 혈의 형태를 숙지하고 각 혈의 요건을 확인하여야 한다. 형태를 모르면 혈을 점할 수 없다.

惟大窩、深窩、長鉗、直鉗之形，俯者穴低有中陽脈呼吸浮沉之動氣，為最難認也（陽脈甚微，高低之形若有若無，難以體認），故致詳論於此（篇中詳論窩鉗，詳言形俯穴宜低，認陽脈穴法，蓋言其所至一者，篇終復又指出其叮嚀之意深矣，閱之者最宜著眼勿忽）。

유혈은 또한 유의 길이로 그 땅의 역량을 헤아린다. 유가 길고 원만하면 기가 왕성하고, 유가 짧고 쇠약하면 기가 미약하다. 그러나 유가 지나치게 길면 도리어 기가 샌다.

陽脈結穴圖已見首卷合割篇，後茲復附長鉗圖，以明水平臍結之穴法

돌혈은 그 돌출의 대소로 판별한다. 돌출이 크면 대지이요 작으면 소지이다. 돌출의 형태가 원만하고 정의가 있으면 참이요, 돌출이 뾰족하거나 무정하면 가짜이다.

附論：乳突窩鉗，雖形體不同，而陰陽變化葬法則一，但乳突無窩鉗不真，窩鉗無乳突必偽，蓋乳突陰也，毬旁蟬翼分明開，抱其穴暈，此即隱隱窩鉗，陰化為陽也。窩鉗陽也，穴後毬簷突起，證其穴情，此即微微乳尖，陽化而為陰也，所以乳突之顯者，不可無隱隱窩鉗，窩鉗之顯者，不可無微微乳突，

와혈은 그 움푹함의 깊이로 판별한다. 움푹함이 깊고 원만하면 기가 깊이 모이고, 얕고 좁으면 기가 모이지 않는다. 와혈은 또한 그 안에 물이 고이는지를 보아 기의 유무를 판단한다.

而微乳嫩突，亦必有隱隱窩靨之穴暈，淺窩短鉗，亦必有微微乳突之氈簷，以見陰陽交互，而成太極，內照經所謂：上有天輪影，下有土堦，中成太極暈是也，天輪影者，毬簷肌理分開金面，如天之圓，土堦者，唇氈托起，如地之厚，兩旁痕影水分垂太極暈平垣豐隆，含太和之氣，包乎其中，如男女媾精，胚胎初結，生生不息，而三才始備。

겸혈은 양겸의 형태로 판별한다. 양겸이 균형 있게 혈을 끼고 그 끝이 안으로 꺾여 회포하면 참이다. 양겸이 일직선이거나 끝이 밖으로 나가면 가짜이다.

故穴法多端，不外乳突窩鉗，而四周結穴，總以毬簷唇氈為證，蓋有毬簷，水方能分，有唇氈水方能合，平洋分合篇，所謂真分合者，亦指貼穴分合水言也。

유·돌·와·겸의 혈에 대한 마지막 요결은, 혈의 형태보다 혈의 기가 중요하다는 것이다. 형태가 아무리 좋아도 기가 없으면 죽은 혈이요, 형태가 보잘것없어도 기가 충만하면 살아 있는 혈이다.

若天輪影邊高邊低，金面不正，似玉堦而邊凹邊凸，或偏斜傾瀉者，即是分不成分，合不成合，其中何能有太極暈，此惟智者明以辨之，更合牽乳插窩，避突就鉗，或有窩而葬乳，有鉗而葬突，皆為窩鉗，無微微乳突，乳突無隱隱窩靨，孤陽不生，前陰不化，毬簷唇氈，不真故耳。

이 네 가지 혈의 면을 연구할 때는 또한 각 혈에 적합한 장법(葬法)을 함께 알아야 한다. 유혈은 유의 아래에 장하고, 돌혈은 돌의 앞에 장하며, 와혈은 와의 안에 장하고, 겸혈은 겸의 중간에 장한다. 장법이 혈에 맞아야 기가 통한다.

按內照經以毬簷為穴星，必合四個星辰方真，曰：紫微，形如隱眉。曰：太乙，形如雞距。曰：旺龍，形如覆釜。曰：木星，形如玉尺。有顯然或形者，有隱然出面，痕影小水界成形者，以見毬簷形體不一故附錄於此。

네 가지 혈의 논의를 마치며, 유·돌·와·겸 어느 혈이든 그 혈전에 원순과 명당이 있어 기가 모여야 한다. 혈 자체가 좋아도 혈전의 조건이 결여되면 혈은 그 효용을 잃는다. 그러므로 혈의 형태와 혈장의 조건은 반드시 함께 살펴야 한다.