묘법연화경

雖以方便；所化眾生，皆是菩薩。

비록 방편을 쓰나 교화하는 바의 중생이 다 보살이로다.

若人小智，深著愛欲，為此等故，

만약 사람이 작은 지혜로 깊이 애욕에 집착하면 이 등을 위한 까닭으로,

說於苦諦。眾生心喜，得未曾有，

고제를 설하도다. 중생이 마음이 기뻐하여 미증유를 얻도다.

佛說苦諦，真實無異。若有眾生，

부처가 설한 고제는 진실하여 다름이 없도다. 만약 중생이 있어,

不知苦本，深著苦因，不能暫捨。

괴로움의 근본을 알지 못하고 깊이 괴로움의 인에 집착하여 능히 잠시도 버리지 못하면,

為是等故，方便說道。諸苦所因，

이 등을 위한 까닭으로 방편으로 도를 설하도다. 여러 괴로움의 인이 되는 바는,

貪欲為本，若滅貪欲，無所依止，

탐욕을 근본으로 삼도다. 만약 탐욕을 멸하면 의지할 바가 없도다.

滅盡諸苦，名第三諦。為滅諦故，

여러 괴로움을 멸진함을 제삼제라 이름하도다. 멸제를 위한 까닭으로,

修行於道，離諸苦縛，名得解脫。

도를 수행하여 여러 고박을 떠남을 해탈을 얻었다 이름하도다.

是人於何，而得解脫？但離虛妄，

이 사람이 무엇에서 해탈을 얻었는가. 다만 허망을 떠남을,

名為解脫；其實未得，一切解脫。

해탈이라 이름할 뿐이로다. 그 실은 아직 일체의 해탈을 얻지 못하도다.

佛說是人，未實滅度。斯人未得，

부처가 이 사람을 설하여 아직 실제 멸도하지 않았다 하도다. 이 사람이 아직 얻지 못함은,

無上道故，我意不欲，令至滅度。

무상도인 까닭이니 나의 뜻이 바라지 않도다. 멸도에 이르게 함을.

我為法王，於法自在，安隱眾生，

나는 법왕이 되어 법에서 자재하니 중생을 안은하게 하고자,

故現於世。汝舍利弗！我此法印，

그러므로 세상에 나타나도다. 네 사리불아! 나의 이 법인은,

為欲利益，世間故說，在所遊方，

이익하고자 하기 위해 세간을 위해 설하니 노니는 바의 방향에 있어,

勿妄宣傳。若有聞者，隨喜頂受，

함부로 선전하지 말라. 만약 듣는 자가 있어 수희하여 머리에 받아 지니면,

當知是人，阿鞞跋致。若有信受，

마땅히 이 사람이 아비발치인 줄 알지어다. 만약 믿어 받는 자가 있으면,

此經法者，是人已曾，見過去佛，

이 경법을 이 사람이 이미 일찍이 과거불을 보고,

恭敬供養，亦聞是法。若人有能，

공경하여 공양하고 또한 이 법을 들었도다. 만약 사람에게 능히 있어,

信汝所說，則為見我，亦見於汝，

네가 설한 바를 믿으면 곧 나를 봄이 되고 또한 너를 봄이 되며,

及比丘僧，並諸菩薩。斯法華經，

및 비구승과 함께 여러 보살을 봄이로다. 이 법화경은,

為深智說，淺識聞之，迷惑不解。

깊은 지혜를 위해 설하니 얕은 앎이 이를 들으면 미혹하여 풀지 못하도다.

一切聲聞，及辟支佛，於此經中，

일체의 성문 및 벽지불이 이 경 가운데서,

力所不及。汝舍利弗！尚於此經，

힘이 미치는 바가 아니로다. 네 사리불아! 오히려 이 경에서,

以信得入；況餘聲聞。其餘聲聞，

믿음으로 들어감을 얻거늘 하물며 그 나머지 성문이겠는가. 그 나머지 성문은,

信佛語故，隨順此經，非己智分。

불어를 믿는 까닭으로 이 경에 순응할 뿐이요 자기의 지혜의 분이 아니로다.

又舍利弗！憍慢懈怠、計我見者，

또 사리불아! 교만·해태·아견을 헤아리는 자에게는,

莫說此經。凡夫淺識，深著五欲，

이 경을 설하지 말라. 범부가 얕은 앎으로 깊이 오욕에 집착하여,

聞不能解，亦勿為說。若人不信，

듣고 능히 풀지 못하니 또한 위해 설하지 말라. 만약 사람이 믿지 않고,

毀謗此經，則斷一切，世間佛種。

이 경을 훼방하면 곧 일체의 세간의 불종을 끊도다.

或復顰蹙，而懷疑惑，汝當聽說，

혹은 또한 눈살을 찌푸리어 의혹을 품으면 너는 마땅히 들으라,

此人罪報。若佛在世，若滅度後，

이 사람의 죄보를. 만약 부처가 세상에 계시거나 멸도하신 뒤에,

其有誹謗，如斯經典，見有讀誦、

그 비방하는 자가 있어 이와 같은 경전을 독송하는 이가 있음을 보고,

書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨。

경을 써서 지니는 자를 경천하여 증오하고 시기하여 원한을 품으면,

此人罪報，汝今復聽。其人命終，

이 사람의 죄보를 너는 이제 다시 들으라. 그 사람이 목숨을 마치어,

入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生。

아비옥에 들어가 한 겁을 구족하고 겁이 다하여 다시 나도다.

如是展轉，至無數劫，從地獄出，

이와 같이 전전하여 무수겁에 이르러 지옥에서 나와,

當墮畜生。若狗野幹，其形𩑔瘦，

마땅히 축생에 떨어지리라. 만약 개·야간이 되면 그 형상이 여위고,

黧黮疥癩，人所觸嬈。又復為人，

검고 거무스름하여 개선이 있어 사람이 건드려 괴롭히는 바가 되도다. 또 사람이 되는 바가 되어,

之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭，

악천을 받아 항상 주리고 목마름에 곤궁하여 뼈와 살이 고갈하고,

生受楚毒，死被瓦石。斷佛種故，

살아서 매와 독을 받고 죽어서는 와석을 입도다. 불종을 끊은 까닭으로,

受斯罪報。若作馲駝，或生驢中，

이 죄보를 받도다. 만약 낙타가 되거나 혹은 나귀에 나면,

身常負重，加諸杖捶，但念水草，

몸이 항상 무거움을 지고 여러 매질을 더해지며 다만 물과 풀을 생각하고,

餘無所知。謗斯經故，獲罪如是。

나머지는 아는 바가 없도다. 이 경을 비방한 까닭으로 죄를 얻음이 이와 같도다.

有作野幹，來入聚落，身體疥癩，

야간이 된 자가 있어 취락에 들어오는데 몸이 개선이고,

又無一目。為諸童子，之所打擲，

또 한 눈이 없도다. 여러 동자가 되는 바가 되어 때려 던짐을 받고,

受諸苦痛，或時致死。於此死已，

여러 고통을 받아 혹은 때로 죽기에 이르도다. 여기서 죽은 뒤에,

更受蟒身。其形長大，五百由旬，

다시 맹사 몸을 받도다. 그 형상이 길고 커서 오백유순이요,

聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲，

귀머거리로 발이 없어 배로 기어 다니고 여러 작은 벌레가 되는 바가 되어,

之所唼食，晝夜受苦，無有休息。

쪼아 먹힘을 받아 밤낮으로 괴로움을 받아 쉬는 것이 없도다.

謗斯經故，獲罪如是。若得為人，

이 경을 비방한 까닭으로 죄를 얻음이 이와 같도다. 만약 사람이 됨을 얻어도,

諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴。

여러 근이 어둡고 둔하여 작고 추하며 손발이 오그라들고 앉은뱅이며 눈멀고 귀먹고 등이 굽도다.

有所言說，人不信受，口氣常臭，

말하는 바가 있으면 사람이 믿어 받지 않고 입 냄새가 항상 악취나며,

鬼魅所著。貧窮下賤，為人所使，

귀매가 붙는 바가 되도다. 가난하고 천하여 사람이 부리는 바가 되고,

多病痟瘦，無所依怙。雖親附人，

병이 많아 여위고 의탁할 곳이 없도다. 비록 사람에게 친부하여도,

人不在意，若有所得，尋復忘失。

사람이 마음에 두지 않고 만약 얻는 바가 있으면 따라 곧 잊어 잃도다.

若修醫道，順方治病，更增他疾，

만약 의도를 닦아 처방을 따라 병을 고치면 도리어 다른 병을 더하고,

或復致死。若自有病，無人救療，

혹은 또한 죽기에 이르게 하도다. 만약 스스로 병이 있으면 사람이 구료하는 자가 없고,

設服良藥，而復增劇。若他反逆、

설혹 좋은 약을 먹어도 또한 더욱 심해지도다. 만약 남의 반역과,