묘법연화경 권제삼

四萬及三萬、二萬至一萬，

사만 및 삼만·이만에서 일만에 이르고,

一千一百等，乃至一恆沙、

일천·일백 등이며 내지 일항사와,

半及三四分，億萬分之一，

반 및 삼사분과 억만분의 일과,

千萬那由他，萬億諸弟子，

천만나유타와 만억의 여러 제자와,

乃至於半億，其數復過上。

내지 반억에서도 그 수가 또한 위에 지나도다.

百萬至一萬，一千及一百，

백만에서 일만에 이르고 일천 및 일백과,

五十與一十，乃至三二一，

오십과 일십과 내지 삼·이·일과,

單己無眷屬，樂於獨處者，

홀로 몸이어서 권속이 없고 홀로 있음을 즐기는 자도,

俱來至佛所，其數轉過上。

함께 와서 부처 처소에 이르니 그 수가 도리어 위에 지나도다.

如是諸大眾，若人行籌數，

이와 같은 여러 큰 대중을 만약 사람이 셈을 행하여도,

過於恆沙劫，猶不能盡知。

항사겁을 지나도 오히려 다 알 수 없으리라.

是諸大威德，精進菩薩眾，

이 큰 위덕과 정진의 보살 대중을,

誰為其說法，教化而成就？

누가 위해 법을 설하여 교화하여 성취하였는가.

從誰初發心？稱揚何佛法？

누구로부터 처음 마음을 내었는가. 어느 불법을 칭양하는가.

受持行誰經？修習何佛道？

누구의 경을 수지하여 행하는가. 어느 불도를 닦아 익히는가.

如是諸菩薩，神通大智力，

이와 같은 여러 보살이 신통의 큰 지력으로,

四方地震裂，皆從中踴出。

사방의 땅이 진열하니 다 그 가운데서 용출하였도다.

世尊我昔來，未曾見是事，

세존이여 내가 옛 이래로 일찍이 이 일을 보지 못하였나니,

願說其所從，國土之名號。

바라건대 그 따르는 곳과 국토의 명호를 설하소서.

我常遊諸國，未曾見是眾，

내가 항상 여러 나라에 노닐어도 일찍이 이 대중을 보지 못하고,

我於此眾中，乃不識一人，

내가 이 대중 가운데서 내지 한 사람도 알지 못하는데,

忽然從地出，願說其因緣。

홀연히 땅에서 나니 바라건대 그 인연을 설하소서.

今此之大會，無量百千億，

지금 이 대회가 무량백천억이요,

是諸菩薩等，皆欲知此事。

이 보살 등이 다 이 일을 알고자 하도다.

是諸菩薩眾，本末之因緣，

이 보살 대중의 본말의 인연을,

無量德世尊，唯願決眾疑。」

무량덕의 세존이여 오직 바라건대 대중의 의심을 결하소서.」

爾時釋迦牟尼分身諸佛，從無量千萬億他方國土來者，在於八方諸寶樹下，師子座上，結加趺坐。其佛侍者，各各見是菩薩大眾，於三千大千世界四方，從地踴出，住於虛空。各白其佛言：「世尊！此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾，從何所來？」

그때 석가모니의 분신인 여러 부처가 무량천만억의 타방 국토에서 온 자들이 팔방의 여러 보수 아래에 있어 사자좌 위에 결가부좌하였도다. 그 부처의 시자가 각각 이 보살 대중이 삼천대천세계의 사방에서 땅에서 용출하여 허공에 머묾을 보고 각각 그 부처께 아뢰어 말했다.「세존! 이 무량무변아승지의 보살 대중이 어느 곳에서 왔는가」.

爾時諸佛各告侍者：「諸善男子！且待須臾，有菩薩摩訶薩，名曰彌勒——釋迦牟尼佛之所授記，次後作佛——以問斯事，佛今答之，汝等自當因是得聞。」

그때 여러 부처가 각각 시자에게 고하여 말씀하셨다.「여러 선남자여! 잠시 수유를 기다려라 보살마하살이 있어 이름이 미륵이니——석가모니불이 수기한 바로 뒤에 부처가 되는 자——이 일을 물으니 부처가 지금 그에게 대답하시리라. 너희가 스스로 마땅히 이로 말미암아 들음을 얻으리라」.

爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩：「善哉，善哉！阿逸多！乃能問佛如是大事。汝等當共一心，被精進鎧，發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧、諸佛自在神通之力、諸佛師子奮迅之力、諸佛威猛大勢之力。」

그때 석가모니불이 미륵보살에게 고하여 말씀하셨다.「착하도다 착하도다! 아이타（미륵의 다른 이름）여! 내지 능히 부처께 이와 같은 큰 일을 묻도다. 너희가 마땅히 함께 한마음으로 정진의 갑옷을 입고 견고한 뜻을 내어야 하리라. 여래가 지금 드러내어 여러 부처의 지혜·여러 부처의 자재한 신통의 힘·여러 부처의 사자분신의 힘·여러 부처의 위맹의 큰 세력의 힘을 펴서 보이고자 하노라」.

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

그때 세존이 다시 이 의를 펴고자 하여 게송으로 말씀하셨다.

「當精進一心，我欲說此事，

「마땅히 정진하여 한마음으로 하라 내가 이 일을 설하고자 하니,

勿得有疑悔，佛智叵思議。

의심하고 뉘우침을 얻지 말라 부처의 지혜가 헤아릴 수 없도다.

汝今出信力，住於忍善中，

네가 지금 믿음의 힘을 내어 인선 가운데 머물면,

昔所未聞法，今皆當得聞。

옛의 미문한 바의 법을 지금 다 마땅히 들음을 얻으리라.

我今安慰汝，勿得懷疑懼，

내가 지금 너를 안위하니 의심하고 두려움을 품지 말라,

佛無不實語，智慧不可量。

부처가 실하지 않은 말이 없고 지혜가 헤아릴 수 없도다.

所得第一法，甚深叵分別，

얻은 바의 제일의 법이 심심하여 분별하기 어려우니,

如是今當說，汝等一心聽。」

이와 같이 지금 마땅히 설하리라 너희가 한마음으로 들어라.」

爾時世尊說此偈已，告彌勒菩薩：「我今於此大眾，宣告汝等。阿逸多！是諸大菩薩摩訶薩，無量無數阿僧祇，從地踴出，汝等昔所未見者，我於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導是諸菩薩，調伏其心，令發道意。此諸菩薩，皆於是娑婆世界之下、此界虛空中住；於諸經典，讀誦通利，思惟分別，正憶念。阿逸多！是諸善男子等，不樂在眾多有所說；常樂靜處，懃行精進未曾休息；亦不依止人天而住。常樂深智，無有障礙，亦常樂於諸佛之法，一心精進，求無上慧。」

그때 세존이 이 게송을 설한 뒤에 미륵보살에게 고하여 말씀하셨다.「내가 지금 이 큰 대중에서 너희에게 펴서 고하노라. 아이타여! 이 큰 보살마하살이 무량무수아승지로 땅에서 용출한 너희가 옛에 아직 보지 못한 바는 내가 이 사바세계에서 무상정등정각을 얻은 뒤에 교화하여 인도한 이 보살로 그 마음을 조복하여 도의를 내게 하였도다. 이 보살이 다 이 사바세계 아래·이 계의 허공에 머물고 여러 경전에서 독송하여 통리하고 사유하고 분별하고 바르게 기념하도다. 아이타여! 이 선남자 등이 대중 가운데 있어 설하는 바가 있음을 즐기지 않도다. 항상 고요한 곳을 즐겨 부지런히 정진을 행하여 일찍이 쉬지 않도다. 또한 인천에 의지하여 머물지 않도다. 항상 깊은 지혜를 즐겨 장애가 없고 또한 항상 여러 부처의 법을 즐겨 한마음으로 정진하여 무상한 지혜를 구하였도다.」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

그때 세존이 다시 이 의를 펴고자 하여 게송으로 말씀하셨다.

「阿逸汝當知！是諸大菩薩，

「아이야 네가 마땅히 알아라! 이 큰 보살이,

從無數劫來，修習佛智慧，

무수겁으로부터 와서 부처의 지혜를 닦아 익혔도다.

悉是我所化，令發大道心。

다 내가 교화한 바로 큰 도의 마음을 내게 하였도다.

此等是我子，依止是世界，

이 등이 나의 아들로 이 세계에 의지하여,

常行頭陀事，志樂於靜處，

항상 두타의 일을 행하고 뜻이 고요한 곳을 즐겨,

捨大眾憒閙，不樂多所說。

큰 대중의 소란을 버리고 많이 설함을 즐기지 않았도다.

如是諸子等，學習我道法，

이와 같은 여러 아들 등이 나의 도법을 배워 익혀,

晝夜常精進，為求佛道故，

낮과 밤에 항상 정진하여 불도를 구하기 위한 까닭으로,

在娑婆世界，下方空中住。

사바세계에 있어 아래 허공에 머물렀도다.

志念力堅固，常懃求智慧，

뜻과 생각의 힘이 견고하여 항상 부지런히 지혜를 구하고,

說種種妙法，其心無所畏。

가지가지 묘법을 설하고 그 마음이 두려워하는 바가 없도다.

我於伽耶城，菩提樹下坐，

내가 가야성에서 보리수 아래에 앉아,

得成最正覺，轉無上法輪。

최정각을 이룸을 얻어 무상한 법륜을 굴렸도다.

爾乃教化之，令初發道心，

그제야 그것을 교화하여 처음으로 도심을 내게 하고,

今皆住不退，悉當得成佛。

지금 다 불퇴에 머물러 다 마땅히 부처가 됨을 얻으리라.

我今說實語，汝等一心信，

내가 지금 참된 말을 설하니 너희가 한마음으로 믿어라,

我從久遠來，教化是等眾。」

내가 오랜 옛날로부터 와서 이 등의 대중을 교화하였도다.」

爾時，彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩薩等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：「云何世尊於少時間、教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？」即白佛言：「世尊！如來為太子時，出於釋宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已來，始過四十餘年。世尊！云何於此少時，大作佛事，以佛勢力、以佛功德，教化如是無量大菩薩眾，當成阿耨多羅三藐三菩提？

그때 미륵보살마하살 및 무수한 여러 보살 등이 마음에 의혹을 내고 미증유를 괴이하게 여겨 이 생각을 지었다.「어떻게 세존이 적은 시간에 이와 같은 무량무변아승지의 여러 큰 보살을 교화하여 무상정등정각에 머물게 하는가」. 곧 부처께 아뢰어 말했다.「세존! 여래가 태자가 되었을 때 석궁에서 나와 가야성을 떠남이 멀지 않아 도량에 앉아 무상정등정각을 이룸을 얻으셨도다. 이로부터 이래로 겨우 사십여 년을 지났도다. 세존! 어떻게 이 적은 때에 크게 불사를 짓고 부처의 세력·부처의 공덕으로 이와 같은 무량한 큰 보살 대중을 교화하여 마땅히 무상정등정각을 이루게 하는가.

「世尊！此大菩薩眾，假使有人於千萬億劫數不能盡，不得其邊。斯等久遠已來，於無量無邊諸佛所，殖諸善根，成就菩薩道，常修梵行。世尊！如此之事，世所難信。譬如有人，色美髮黑，年二十五，指百歲人，言：『是我子。』其百歲人，亦指年少，言：『是我父，生育我等。』是事難信。佛亦如是，得道已來，其實未久，而此大眾諸菩薩等，已於無量千萬億劫，為佛道故，懃行精進，善入出住無量百千萬億三昧，得大神通，久修梵行，善能次第習諸善法，巧於問答，人中之寶，一切世間甚為希有。今日世尊方云：『得佛道時，初令發心，教化示導，令向阿耨多羅三藐三菩提。』世尊得佛未久，乃能作此大功德事。我等雖復信佛隨宜所說，佛所出言未曾虛妄，佛所知者皆悉通達。然諸新發意菩薩，於佛滅後，若聞是語，或不信受，而起破法罪業因緣。唯然，世尊！願為解說，除我等疑，及未來世諸善男子聞此事已，亦不生疑。」

「세존! 이 큰 보살 대중은 가령 사람이 천만억겁에서 세어도 다할 수 없고 그 가장자리를 얻지 못하리이다. 이 등이 오랜 옛날 이래로 무량무변한 여러 부처 처소에서 여러 선근을 심어 보살도를 성취하고 항상 범행을 닦았도다. 세존! 이와 같은 일은 세상이 믿기 어려운 바로다. 비유하면 사람이 있어 빛이 아름답고 머리가 검어 나이가 이십오로 백 세인 사람을 가리켜 말하기를『이것이 나의 아들이다』. 그 백 세인 사람도 또한 어린 이를 가리켜 말하기를『이것이 나의 아버지로 우리를 낳아 길렀다』. 이 일이 믿기 어렵도다. 부처도 또한 이와 같아 도를 얻은 이래로 그 실이 아직 오래지 않은데 이 큰 대중의 여러 보살 등이 이미 무량천만억겁에서 불도를 위한 까닭으로 부지런히 정진을 행하고 무량백천만억의 삼매에 잘 들어가고 나오고 머물며 큰 신통을 얻고 오래 범행을 닦고 잘 능히 차례로 여러 선한 법을 익히고 문답에 공교하여 사람 가운데 보배로 일체세간에 심히 희유하도다. 오늘 세존이 겨우 설하시기를『불도를 얻을 때 처음으로 마음을 내게 하여 교화하여 인도하여 무상정등정각으로 향하게 하였다』. 세존이 부처를 얻고 아직 오래지 않아 내지 능히 이 큰 공덕의 일을 짓도다. 우리가 비록 부처가 마땅함을 따라 설한 바를 믿고 부처가 내신 말이 일찍이 허망하지 않고 부처가 아시는 바가 다 통달하였으나 그러나 여러 새로 뜻을 낸 보살이 부처가 멸하신 뒤에 만약 이 말을 들으면 혹은 믿고 받지 않고 파법의 죄업의 인연을 일으키리라. 오직 그러하도다 세존! 바라건대 위해 해설하여 우리의 의심을 제하고 및 미래세의 여러 선남자가 이 일을 듣고도 의심을 내지 않게 하소서.」

爾時彌勒菩薩欲重宣此義，而說偈言：

그때 미륵보살이 다시 이 의를 펴고자 하여 게송으로 말했다.