은공(隱公)

隱公（經一一）元年

은공(隱公)(경一一) 원년

元年春，王正月。

원년 봄, 주력(周曆) 정월입니다.

（傳）元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑，其為尊卑也微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適以長不以賢，立子以貴不以長。桓何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。

(전) 「원년」은 무엇입니까? 국군이 다스리기 시작한 해입니다. 「춘(春)」은 무엇입니까? 한 해의 시작입니다. 「왕(王)」은 누구를 말합니까? 문왕(文王)을 말합니다. 왜 먼저 「왕」을 말하고 나서 「정월」을 말합니까? 왕의 정월이기 때문입니다. 왜 「왕정월(王正月)」이라 합니까? 대일통(大一統)을 중히 여기기 때문입니다. 왜 은공의 「즉위(即位)」를 쓰지 않습니까? 은공의 뜻을 이루어 주기 위해서입니다. 어떻게 그의 뜻을 이루어 줍니까? 은공은 나라를 평정한 뒤 환공(桓公)에게 돌려줄 생각이었습니다. 왜 환공에게 돌려줍니까? 환공은 어리지만 귀하고 은공은 나이 들었으나 비천하여, 존비의 차이가 미미하여 국인(國人)이 아무도 알지 못했습니다. 은공이 나이 많고 또 어진 까닭에 대부들이 은공을 끌어 세웠습니다. 은공이 이때 사양하여 서지 않으면 환공이 장래 반드시 설 수 있을지 알 수 없었습니다. 또한 만약 환공이 선다 해도 대부들이 어린 군주를 보좌하지 못할까 염려했습니다. 그래서 은공이 선 것은 본래 환공을 위한 것이었습니다. 은공이 나이 많고 어진데 왜 서서는 안 됩니까? 적자를 세울 때는 연장에 의하지 어진 데 의하지 않고, 서자를 세울 때는 귀천에 의하지 연장에 의하지 않기 때문입니다. 환공은 왜 귀합니까? 어머니가 귀하기 때문입니다. 어머니가 귀하면 왜 아들도 귀합니까? 아들은 어머니로 인해 귀하고 어머니는 아들로 인해 귀합니다.

（經一二）三月，公及邾婁儀父盟於眛。

(경一二) 삼월, 은공이 추루(邾婁)의 의부(儀父)와 매(眛)에서 맹약하였습니다.

（傳）及者何？與也，會及暨皆與也。曷為或言會，或言及，或言暨？會猶最也；及猶汲汲也；暨猶暨暨也。及我欲之，暨不得已也。儀父者何？邾婁之君也。何以名？字也。曷為稱字？褒之也。曷為褒之？為其與公盟也。與公盟者眾矣，曷為獨褒乎此？因其可褒而褒之。此其為可褒奈何？漸進也。眛者何？地期也。

(전) 「급(及)」은 무엇입니까? 「여(與)」입니다. 「회(會)」「급(及)」「기(暨)」는 모두 「여」입니다. 왜 어디는 「회」라 하고 어디는 「급」이라 하고 어디는 「기」라 합니까? 「회」는 모여드는 듯하고, 「급」은 급히 가려는 듯하고, 「기」는 억지로 따르는 듯합니다. 「급」은 우리 쪽이 원한 것이고 「기」는 부득이한 것입니다. 의부는 어떤 사람입니까? 추루의 국군입니다. 왜 이름을 칭합니까? 실은 자(字)를 칭한 것입니다. 왜 자를 칭합니까? 그를 포상하기 때문입니다. 왜 포상합니까? 은공과 맹약하였기 때문입니다. 은공과 맹약한 자가 많은데 왜 이 한 번만을 포상합니까? 포상할 만한 바가 있으므로 포상한 것입니다. 그가 포상할 만한 바는 무엇입니까? 점차 선(善)으로 나아간 것입니다. 매는 무엇입니까? 만남을 약속한 땅입니다.

（經一三）夏，五月，鄭伯克段於鄢。

(경一三) 여름 오월, 정백(鄭伯)이 언(鄢)에서 단(段)을 이겼습니다.

（傳）克之者何？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當國也。其地何？當國也。齊人殺無知何以不地？在內也。在內雖當國不地也。不當國雖在外亦不地也。

(전) 「극지(克之)」는 무엇입니까? 그를 죽인 것입니다. 죽였는데 왜 「극(克)」이라 합니까? 정백의 악을 크게 쓴 것입니다. 왜 정백의 악을 크게 씁니까? 어머니는 단을 세우려 했는데 자신이 그를 죽였으니, 애초에 주지 않았어도 될 일입니다. 단은 어떤 사람입니까? 정백의 아우입니다. 왜 「제(弟)」라 칭하지 않습니까? 나라의 권세를 차지하였기 때문입니다. 왜 땅을 기록합니까? 이 또한 나라의 권세를 차지하였기 때문입니다. 제(齊) 사람이 무지(無知)를 죽일 때는 왜 땅을 기록하지 않습니까? 일이 국내에서 일어났기 때문입니다. 국내이면 권세를 차지하여도 땅을 기록하지 않고, 권세를 차지하지 않으면 국외라도 땅을 기록하지 않습니다.

（經一四）秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。

(경一四) 가을 칠월, 주 천자가 재훤(宰咺)을 보내 혜공(惠公)·중자(仲子)의 상사에 쓸 거마를 보내게 하였습니다.

（傳）宰者何？官也。咺者何？名也。曷為以官氏？宰士也。惠公者何？隱之考也。仲子者何？桓之母也。何以不稱夫人？桓未君也。賵者何？喪事有賵。賵者蓋以馬，以乘馬束帛。車馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰襚。桓未君則諸侯曷為來賵之？隱為桓立，故以桓母之喪告於諸侯。然則何言爾？成公意也。其言來何？不及事也。其言惠公仲子何？兼之，兼之非禮也。何以不言及仲子？仲子微也。

(전) 「재(宰)」는 무엇입니까? 관명(官名)입니다. 훤은 무엇입니까? 이름입니다. 왜 관명을 성(氏)으로 삼습니까? 재사(宰士)이기 때문입니다. 혜공은 어떤 사람입니까? 은공의 아버지입니다. 중자는 어떤 사람입니까? 환공의 어머니입니다. 왜 부인(夫人)이라 칭하지 않습니까? 환공이 아직 국군이 되지 않았기 때문입니다. 「봉(賵)」은 무엇입니까? 상사에는 봉이 있습니다. 봉은 대개 말을 쓰고, 곱마(四馬)와 속백(束帛)입니다. 거마를 봉이라 하고, 화재(貨財)를 부(賻)라 하고, 의피(衣被)를 수(襚)라 합니다. 환공이 아직 국군이 되지 않았는데 제후는 왜 봉을 보내 옵니까? 은공이 환공을 위하여 섰으므로, 환공 어머니의 상사를 제후에게 알렸기 때문입니다. 그러면 왜 이 조목을 씁니까? 은공의 뜻을 이루어 주기 위해서입니다. 왜 「래(來)」라 합니까? 물건이 닿았을 때 상사가 이미 지났기 때문입니다. 왜 「혜공 중자」를 아울러 칭합니까? 겸하여 보냈기 때문인데, 겸하여 보내는 것은 예(禮)가 아닙니다. 왜 「급중자(及仲子)」라 하지 않습니까? 중자의 지위가 미미하였기 때문입니다.

（經一五）九月，及宋人盟於宿。

(경一五) 구월, 송(宋) 사람과 숙(宿)에서 맹약하였습니다.

（傳）孰及之？內之微者也。

(전) 「급(及)」한 자는 누구입니까? 노(魯)나라 이쪽의 지위가 미미한 사람입니다.

（經一六）冬，十有二月，祭伯來。

(경一六) 겨울 십이월, 제백(祭伯)이 왔습니다.

（傳）祭伯者何？天子之大夫也。何以不稱使？奔也。奔則曷為不言奔？王者無外，言奔則有外之辭也。

(전) 제백은 어떤 사람입니까? 천자의 대부(大夫)입니다. 왜 「사(使)」를 쓰지 않습니까? 도망쳐 왔기 때문입니다. 도망쳐 왔는데 왜 「분(奔)」을 쓰지 않습니까? 왕자(王者)에게는 「외(外)」가 없어서, 「분」을 쓰면 왕기(王畿)를 바깥으로 여기는 조치(措辭)가 되기 때문입니다.

（經一七）公子益師卒。

(경一七) 공자익사(公子益師)가 돌아갔습니다.

（傳）何以不日？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。

(전) 왜 날을 기록하지 않습니까? 연대가 아득하기 때문입니다. 눈으로 본 시대에는 한 벌의 조치를 쓰고, 귀로 들은 시대에는 한 벌의 조치를 쓰며, 그 위로 전문(傳聞)의 시대에는 또 한 벌의 조치를 씁니다.

隱公（經二一）二年

은공(경二一) 이년

春，公會戎於潛。（經二二）夏，五月，莒人入向。

봄, 은공이 잠(潛) 땅에서 융(戎)과 만났습니다. (경二二) 여름 오월, 거(莒) 사람이 향(向)에 들어갔습니다.

（傳）入者何？得而不居也。

(전) 「입(入)」은 무엇입니까? 얻었으나 살지 않은 것입니다.

（經二三）無駭帥師入極。

(경二三) 무해(無駭)가 군대를 거느리고 극(極)에 들어갔습니다.

（傳）無駭者何？展無駭也。何以不氏？貶。曷為貶？疾始滅也。始滅昉於此乎？前此矣。前此則曷為始乎此？托始焉爾。曷為托始焉爾？《春秋》之始也。此滅也，其言入何？內大惡，諱也。

(전) 무해는 어떤 사람입니까? 전무해(展無駭)입니다. 왜 성(氏)을 쓰지 않습니까? 폄하기 위해서입니다. 왜 폄합니까? 나라를 멸하는 단서를 연 것을 미워하기 때문입니다. 나라를 멸하는 것이 여기서 시작되었습니까? 이보다 앞서 있었습니다. 앞서 있었는데 왜 여기서 시작으로 삼습니까? 여기를 빌려 단서로 삼은 것입니다. 왜 여기를 빌려 단서로 삼습니까? 이것이 《춘추(春秋)》의 시작이기 때문입니다. 이것은 멸한 것인데 왜 「입(入)」이라 씁니까? 노나라 자신의 큰 악은 숨기는 것입니다.

（經二四）秋，八月庚辰，公及戎盟於唐。

(경二四) 가을 팔월 경진(庚辰), 은공이 융과 당(唐)에서 맹약하였습니다.

（經二五）九月，紀履緰來逆女。

(경二五) 구월, 기(紀)나라 이유(履緰)가 노나라 여자를 맞으러 왔습니다.

（傳）紀履緰者何？紀大夫也。何以不稱使？婚禮不稱主人。然則曷稱？稱諸父兄師友。宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何？辭窮也。辭窮者何？無母也。然則紀有母乎？曰有。有則何以不稱母？母不通也。外逆女不書，此何以書？譏。何譏爾？譏始不親迎也。始不親迎昉於此乎？前此矣。前此則曷為始乎？此托始焉爾。曷為托始焉爾？《春秋》之始也。女曷為或稱女，或稱婦，或稱夫人？女在其國稱女，在塗稱婦，入國稱夫人。

(전) 기 이유는 어떤 사람입니까? 기나라의 대부입니다. 왜 「사(使)」라 칭하지 않습니까? 혼례에는 주인을 칭하지 않습니다. 그러면 누구를 칭합니까? 부형(父兄)·사우(師友)를 칭합니다. 송공(宋公)이 공손수(公孫壽)를 보내 빙례(聘禮)를 바치게 할 때는 주인을 칭하였는데 왜입니까? 조치가 다하였기 때문입니다. 조치가 다한다는 것은 무슨 뜻입니까? 어머니가 없다는 것입니다. 그러면 기나라에는 어머니가 있었습니까? 대답은, 있었습니다. 있었는데 왜 어머니를 칭하지 않습니까? 어머니는 바깥에 통할 수 없기 때문입니다. 밖에서 여자를 맞이하는 것은 예에 따라 기록하지 않는데 여기서는 왜 기록합니까? 기자(譏刺)입니다. 무엇을 기자합니까? 여기서부터 친히 맞이하지 않게 된 것을 기자합니다. 친히 맞이하지 않는 것이 여기서 시작되었습니까? 이보다 앞서 있었습니다. 앞서 있었는데 왜 여기서 시작으로 삼습니까? 여기를 빌려 단서로 삼은 것입니다. 왜 여기를 빌려 단서로 삼습니까? 이것이 《춘추》의 시작이기 때문입니다. 여자를 어디는 「녀(女)」라 하고 어디는 「부(婦)」라 하고 어디는 「부인(夫人)」이라 하는 것은 왜입니까? 본국에 있는 동안은 녀라 칭하고, 길 위에서는 부라 칭하고, 남편 집의 나라에 들어가면 부인이라 칭합니다.

（經二六）冬，十月，伯姬歸於紀。

(경二六) 겨울 시월, 백희(伯姬)가 기나라에 시집갔습니다.

（傳）伯姬者何？內女也。其言歸何？婦人謂嫁曰歸。

(전) 백희는 어떤 사람입니까? 노나라의 딸입니다. 왜 「귀(歸)」라 씁니까? 부인이 시집가는 것을 「귀」라 하기 때문입니다.

（經二七）紀子伯、莒子盟於密。

(경二七) 기자백(紀子伯)과 거자(莒子)가 밀(密)에서 맹약하였습니다.

（傳）紀子伯者何？無聞焉爾。

(전) 기자백은 어떤 사람입니까? 들은 바가 없습니다.

（經二八）十有二月乙卯，夫人子氏薨。鄭人伐衛。

(경二八) 십이월 을묘(乙卯), 부인 자씨(子氏)가 돌아갔습니다. 정(鄭) 사람이 위(衛)를 쳤습니다.

（傳）夫人子氏者何？隱公之母也。何以不書葬？成公意也。何成乎公之意？子將不終為君，故母亦不終為夫人也。

(전) 부인 자씨는 어떤 사람입니까? 은공의 어머니입니다. 왜 장사를 기록하지 않습니까? 은공의 뜻을 이루어 주기 위해서입니다. 어떻게 그의 뜻을 이루어 줍니까? 아들이 국군을 끝까지 하지 못하므로, 어머니도 부인을 끝까지 하지 못하는 것입니다.

隱公（經三一）三年

은공(경三一) 삼년

春，王二月己巳，日有食之。

봄, 주력 이월 기사(己巳), 일식이 있었습니다.

（傳）何以書？記異也。日食則曷為或日或不日？或言朔或不言朔？曰「某月某日朔，日有食之」者，食正朔也；其或日或不日，或失之前，或失之後。失之前者，朔在前也；失之後者，朔在後也。

(전) 왜 기록합니까? 이상(異常)을 기록하는 것입니다. 일식은 왜 어떤 것은 날을 기록하고 어떤 것은 기록하지 않습니까? 또 어떤 것은 「삭(朔)」을 쓰고 어떤 것은 쓰지 않습니까? 「모월 모일 삭, 해가 이를 식(食)하였다」라 쓰는 것은 마침 삭일에 식하였기 때문입니다. 어떤 것은 날을 기록하고 어떤 것은 기록하지 않는 것은, 앞으로 치우쳤거나 뒤로 치우쳤기 때문입니다. 앞으로 치우치면 삭이 앞이고, 뒤로 치우치면 삭이 뒤입니다.

（經三二）三月庚戌，天王崩。

(경三二) 삼월 경술(庚戌), 천자가 돌아갔습니다.

（傳）何以不書葬？天子記崩不記葬，必其時也。諸侯記卒記葬，有天子存，不得必其時也。曷為或言崩或言薨？天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。

(전) 왜 장사를 기록하지 않습니까? 천자는 붕(崩)을 기록하고 장(葬)을 기록하지 않습니다. 장기(葬期)가 정해져 있기 때문입니다. 제후는 졸(卒)도 장도 기록합니다. 위에 천자가 있어서 자기 시일대로 반드시 할 수 없기 때문입니다. 왜 어떤 것은 「붕」이라 쓰고 어떤 것은 「훙(薨)」이라 씁니까? 천자를 붕이라 하고, 제후를 훙이라 하고, 대부를 졸이라 하고, 사(士)를 불록(不祿)이라 합니다.

（經三三）夏，四月辛卯，尹氏卒。

(경三三) 여름 사월 신묘(辛卯), 윤씨(尹氏)가 돌아갔습니다.

（傳）尹氏者何？天子之大夫也。其稱尹氏何？貶。曷為貶？譏世卿，世卿非禮也。外大夫不卒，此何以卒？天王崩，諸侯之主也。

(전) 윤씨는 어떤 사람입니까? 천자의 대부입니다. 「윤씨」라 칭하는 것은 왜입니까? 폄하기 위해서입니다. 왜 폄합니까? 세습하는 경(卿)을 기자하며, 세습하는 경은 예가 아닙니다. 바깥의 대부는 예에 따라 돌아가도 기록하지 않는데 여기서는 왜 기록합니까? 천자가 돌아갔을 때 그가 제후에 대한 주인이었기 때문입니다.

（經三四）秋，武氏子來求賻。

(경三四) 가을, 무씨자(武氏子)가 상사를 돕는 재화를 구하러 왔습니다.

（傳）武氏子者何？天子之大夫也。其稱武氏子何？譏。何譏爾？父卒子未命也。何以不稱使？當喪未君也。武氏子來求賻，何以書？譏。何譏爾？喪事無求，求賻非禮也，蓋通於下。

(전) 무씨자는 어떤 사람입니까? 천자의 대부입니다. 「무씨자」라 칭하는 것은 왜입니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 아버지가 죽었는데 아들이 아직 명을 받들지 못한 것입니다. 왜 「사(使)」라 칭하지 않습니까? 상중(喪中)이어서 새 군주가 아직 즉위하지 않았기 때문입니다. 무씨자가 부(賻)를 구하러 온 것을 왜 기록합니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 상사는 남에게 구해서는 안 되고, 부를 구하는 것은 예가 아니며, 이 점은 아래 사람에게도 통합니다.

（經三五）八月庚辰，宋公和卒。

(경三五) 팔월 경진(庚辰), 송공(宋公) 화(和)가 돌아갔습니다.

（經三六）冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟於石門。癸未，葬宋繆公。

(경三六) 겨울 십이월, 제후(齊侯)와 정백이 석문(石門)에서 맹약하였습니다. 계미(癸未), 송 목공(繆公)을 장사지냈습니다.

（傳）葬者曷為或日或不日？不及時而日，渴葬也；不及時而不日，慢葬也。過時而日，隱之也；過時而不日，謂之不能葬也。當時而不日，正也。當時而日，危不得葬也。此當時何危爾？宣公謂繆公曰：「以吾愛與夷，則不若愛女；以為社稷宗廟主，則與夷不若女，盍終為君矣？」宣公死，繆公立，繆公逐其二子莊公馮與左師勃，曰：「爾為吾子，生毋相見，死毋相哭。」與夷復曰：「先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。今君逐君之二子而將致國乎與夷，此非先君之意也。且使子而可逐，則先君其逐臣矣。」繆公曰：「先君之不爾逐可知矣，吾立乎此攝也。」終致國乎與夷。莊公馮弒與夷。故君子大居正，宋之禍宣公為之也。

(전) 장사는 왜 어떤 것은 날을 기록하고 어떤 것은 기록하지 않습니까? 때에 이르지 않았는데 날을 기록하는 것은 서둘러 장사지냈기 때문입니다. 때에 이르지 않았는데 날을 기록하지 않는 것은 태만히 장사지냈기 때문입니다. 때를 지나서 날을 기록하는 것은 그를 가엾이 여겼기 때문입니다. 때를 지나서 날을 기록하지 않는 것은 장사지내지 못했다는 것입니다. 제때에 날을 기록하지 않는 것은 정례(正例)입니다. 제때인데 날을 기록하는 것은 장사지내지 못할까 걱정하였기 때문입니다. 이 제때에 무엇을 걱정합니까? 선공(宣公)이 목공에게 말하였습니다. 「내가 여이(與夷)를 좋아함은 너를 좋아함에 미치지 못하고, 사직종묘(社稷宗廟)의 주인이 됨은 여이가 너에게 미치지 못하니, 너는 끝까지 하여 이 국군이 되지 않겠는가.」 선공이 죽고 목공이 서니, 목공은 자기 두 아들 장공풍(莊公馮)과 좌사발(左師勃)을 내쫓으며 말하였습니다. 「너희가 내 아들이라면 살아서는 서로 보지 말고 죽어서는 서로 곡하지 마라.」 여이가 회보하여 말하였습니다. 「선군이 나라를 저에게 주지 않고 그대께 맡긴 것은, 그대가 사직종묘의 주인이 될 수 있기 때문입니다. 지금 그대는 자기 두 아들을 내쫓고 나라를 여이에게 맡기려 하시니, 이는 선군의 뜻이 아닙니다. 또한 아들을 내쫓을 수 있다면 선군도 또한 저를 내쫓으셨어야 합니다.」 목공이 말하였습니다. 「선군이 너를 내쫓지 않은 도리는 이미 알 수 있다. 내가 이 자리에 있는 것은 대리(代理)다.」 마침내 나라를 여이에게 맡겼습니다. 장공풍이 여이를 시(弑)하였습니다. 그러므로 군자(君子)는 바른 자리에 있는 것을 중히 여기며, 송나라의 화는 선공이 불러온 것입니다.

隱公（經四一）四年

은공(경四一) 사년

春，王二月，莒人伐杞，取牟婁。

봄, 주력 이월, 거(莒) 사람이 기(杞)를 쳐서 모루(牟婁)를 빼앗았습니다.

（傳）牟婁者何？杞之邑也。外取邑不書，此何以書？疾始取邑也。

(전) 모루는 무엇입니까? 기나라의 성읍(城邑)입니다. 밖에서 성읍을 빼앗는 것은 예에 따라 기록하지 않는데 여기서는 왜 기록합니까? 여기서부터 읍을 빼앗기 시작한 것을 미워하기 때문입니다.

（經四二）戊申，衛州籲弒其君完。

(경四二) 무신(戊申), 위(衛)나라 주우(州吁)가 그 국군 완(完)을 시하였습니다.

（傳）曷為以國氏？當國也。

(전) 왜 국명(國名)을 성(氏)으로 삼습니까? 나라의 권세를 차지하였기 때문입니다.

（經四三）夏，公及宋公遇於清。

(경四三) 여름, 은공이 송공과 청(清)에서 우연히 만났습니다.

（傳）遇者何？不期也。一君出，一君要之也。

(전) 「우(遇)」는 무엇입니까? 약속이 없는 것입니다. 한 국군이 나가고 다른 국군이 그를 청하여 서로 보는 것입니다.

（經四四）宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。

(경四四) 송공·진후(陳侯)·채(蔡) 사람·위 사람이 정을 쳤습니다. 가을, 휘(翬)가 군대를 거느리고 송공·진후·채 사람·위 사람과 회합하여 정을 쳤습니다.

（傳）翬者何？公子翬也。何以不稱公子？貶。曷為貶？與弒公也。其與弒公奈何？公子翬諂乎隱公，謂隱公曰：「百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣？」隱曰：「吾否，吾使修塗裘，吾將老焉。」公子翬恐若其言聞乎桓，於是謂桓曰：「吾為子口隱矣。隱曰：『吾不反也。』」桓曰：「然則奈何？」曰：「請作難，弒隱公。」於鍾巫之祭焉弒隱公也。

(전) 휘는 어떤 사람입니까? 공자휘(公子翬)입니다. 왜 공자라 칭하지 않습니까? 폄하기 위해서입니다. 왜 폄합니까? 은공 시해에 가담하였기 때문입니다. 그는 어떻게 은공 시해에 가담하였습니까? 공자휘가 은공에게 아첨하여 말하였습니다. 「백성은 그대에게 편안히 여기고 제후는 그대를 좋아하니, 그대는 끝까지 하여 이 국군이 되지 않으시겠습니까?」 은공이 말하였습니다. 「나는 하지 않는다. 나는 사람을 시켜 도구(塗裘)를 손질하여 거기서 늙음을 기르려 한다.」 공자휘는 이 말이 환공의 귀에 들어갈까 두려워하여, 이에 환공에게 말하였습니다. 「제가 이미 그대를 위하여 은공의 말씀 기미를 살폈습니다. 은공은 『나는 돌려주지 않는다』고 하였습니다.」 환공이 말하였습니다. 「그러면 어찌하면 좋겠는가?」 대답하여 말하였습니다. 「난을 일으켜 은공을 시하소서.」 종무(鍾巫)의 제사 자리에서 은공을 죽였습니다.

（經四五）九月，衛人殺州籲於濮。

(경四五) 구월, 위 사람이 복(濮)에서 주우를 죽였습니다.

（傳）其稱人何？討賊之辭也。

(전) 「인(人)」이라 칭하는 것은 왜입니까? 이것은 역적을 토벌하는 조치입니다.

（經四六）冬，十有二月，衛人立晉。

(경四六) 겨울 십이월, 위 사람이 진(晋)을 세웠습니다.

（傳）晉者何？公子晉也。立者何？立者不宜立也。其稱人何？眾立之之辭也。然則孰立之？石碏立之。石碏立之，則其稱人何？眾之所欲立也。眾雖欲立之，其立之非也。

(전) 진은 어떤 사람입니까? 공자진(公子晋)입니다. 「립(立)」은 무엇입니까? 「립」 자를 쓰는 것은 이 사람이 본래 서서는 안 될 사람임을 나타냅니다. 「인」이라 칭하는 것은 왜입니까? 여러 사람이 그를 세운 조치입니다. 그러면 누가 세웠습니까? 석곽(石碏)이 세웠습니다. 석곽이 세웠는데 왜 「인」이라 칭합니까? 여러 사람이 세우고자 한 바이기 때문입니다. 여러 사람이 세우고자 하였더라도 그를 세운 것은 역시 옳지 않았습니다.

隱公（經五一）五年

은공(경五一) 오년

春，公觀魚於棠。

봄, 은공이 당(棠) 땅에서 고기 잡는 것을 보았습니다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？遠也。公曷為遠而觀魚？登來之也。百金之魚公張之，登來之者何？美大之之辭也。棠者何？濟上之邑也。

(전) 왜 기록합니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 너무 멀기 때문입니다. 은공은 왜 그처럼 멀리까지 고기 잡는 것을 보러 갔습니까? 「등래(登來)」하여 그것들을 얻은 것입니다. 백금(百金)의 값어치가 있는 고기를 은공이 그물로 잡았습니다. 「등래」는 무엇입니까? 미(美)하여 일을 크게 쓰는 조치입니다. 당은 무엇입니까? 제수(濟水) 가의 성읍입니다.

（經五二）夏，四月，葬衛桓公。

(경五二) 여름 사월, 위 환공(衛桓公)을 장사지냈습니다.

（經五三）秋，衛師入盛。

(경五三) 가을, 위나라 군대가 성(盛)에 들어갔습니다.

（傳）曷為或言率師或不言率師？將尊師眾稱某率師，將尊師少稱將；將卑師眾稱師，將卑師少稱人。君將不言率師，書其重者也。

(전) 왜 어디는 「솔사(率師)」라 쓰고 어디는 쓰지 않습니까? 장(將)이 귀하고 군대가 많으면 「모솔사(某率師)」라 칭하고, 장이 귀하고 군대가 적으면 장만 칭하고, 장이 미미하고 군대가 많으면 「사(師)」라 칭하고, 장이 미미하고 군대가 적으면 「인(人)」이라 칭합니다. 국군이 친히 거느릴 때는 「솔사」를 쓰지 않고, 무게가 무거운 쪽을 기록하는 것입니다.