선공(宣公)

宣公（經一一）元年

선공(宣公)(경 1-1) 원년

春，王正月，公即位。

봄, 주(周) 역법 정월에 선공이 즉위하였다.

（傳）繼弒君不言即位，此其言即位何？其意也。

(전) 살해된 군주의 뒤를 이어 즉위라 쓰지 않는 것이 관례인데, 여기서 즉위라 쓴 것은 무슨 까닭인가. 선공 자신의 뜻이었다.

（經一二）公子遂如齊逆女。三月，遂以夫人婦姜至自齊。

(경 1-2) 공자수(公子遂)가 제(齊)나라로 가서 여자를 맞이하였다. 3월에 수가 부인 부강(婦姜)을 데리고 제나라에서 돌아왔다.

（傳）遂何以不稱公子？一事而再見者，卒名也。夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？譏喪娶也。喪娶者公也，則曷為貶夫人？內無貶於公之道也。內無貶於公之道，則曷為貶夫人？夫人與公一體也。其稱婦何？有姑之辭也。

(전) 수(遂)는 왜 공자라 칭하지 않는가. 한 가지 일이 다시 나타나면 뒤의 것은 이름만 적는다. 부인은 왜 강씨(姜氏)라 칭하지 않는가. 비하(貶)이다. 왜 비하하는가. 상중에 장가든 것을 비방(譏)하기 때문이다. 상중에 장가든 이는 선공인데 왜 부인을 비하하는가. 노(魯)나라 내부에는 군주를 비하할 도리가 없다. 군주를 비하할 도리가 없는데 왜 부인을 비하하는가. 부인은 군주와 한 몸이기 때문이다. 「부(婦)」라 칭한 것은 무엇인가. 시어머니가 있다는 표현이다.

（經一三）夏，季孫行父如齊。

(경 1-3) 여름에 계손행보(季孫行父)가 제나라로 갔다.

（經一四）晉放其大夫胥甲父於衛。

(경 1-4) 진(晉)나라가 그 대부 서갑보(胥甲父)를 위(衛)로 방축(放逐)하였다.

（傳）放之者何？猶曰無去是云爾。然則何言爾？近正也。此其為近正奈何？古者大夫已去，三年待放。君放之，非也；大夫待放，正也。古者臣有大喪，則君三年不呼其門。已練可以弁冕，服金革之事。君使之，非也；臣行之，禮也。閔子要絰而服事，既而曰：「若此乎！古之道不即人心。」退而致仕。孔子蓋善之也。

(전) 「지를 방한다」는 무슨 뜻인가. 「여기를 떠나지 마라」고 하는 것과 같다. 그러면 왜 이렇게 쓰는가. 바른 도에 가깝기 때문이다. 어떻게 바른 도에 가까운가. 옛날에는 대부가 이미 나라를 떠나도 다시 3년을 방축을 기다렸다. 군주가 그를 방축하는 것은 옳지 않고, 대부가 방축을 기다리는 것은 바르다. 옛날에는 신하에게 대상(大喪)이 있으면 군주가 3년간 그 문을 부르지 않았다. 이미 연제(練祭)를 지내면 변면(弁冕)을 쓰고 병사에 종사할 수 있다. 군주가 불러 가게 하는 것은 옳지 않고, 신하가 스스로 가는 것은 예에 맞다. 민자건(閔子騫)은 요질(腰絰)을 매고 일을 보다가 뒤에 「이러하도다! 옛 도는 사람의 마음에 맞지 않는다」 하고 물러나 벼슬을 사직하였다. 공자가 아마 이 일을 칭찬하였을 것이다.

（經一五）公會齊侯於平州。

(경 1-5) 선공이 평주(平州)에서 제후(齊侯)와 회견하였다.

（經一六）公子遂如齊。

(경 1-6) 공자수가 제나라로 갔다.

（經一七）六月，齊人取濟西田。

(경 1-7) 6월에 제나라 사람이 제수(濟水) 서쪽의 전지(田地)를 취하였다.

（傳）外取邑不書，此何以書？所以賂齊也。曷為賂齊？為弒子赤之賂也。

(전) 밖에서 성읍을 빼앗는 것은 관례로 기록하지 않는데, 여기서 왜 기록하는가. 제나라에 뇌물로 주기 위해서이다. 왜 제나라에 뇌물을 주는가. 자적(子赤)을 죽인 것에 대한 뇌물이다.

（經一八）秋，邾婁子來朝。

(경 1-8) 가을에 추루자(邾婁子)가 와서 조견하였다.

（經一九）楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。

(경 1-9) 초자(楚子)·정나라 사람이 진(陳)을 침입하고, 이어 송(宋)을 침입하였다.

（經一十）晉趙盾帥師救陳。宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於斐林，伐鄭。

(경 1-10) 진나라 조순(趙盾)이 군대를 거느리고 진을 구하였다. 송공·진후·위후·조백이 비림(斐林)에서 진군과 회합하여 정을 쳤다.

（傳）此晉趙盾之師也，曷為不言趙盾之師？君不會大夫之辭也。

(전) 이것은 진나라 조순의 군대인데 왜 조순의 군대라 쓰지 않는가. 군주가 대부와 서로 회합하지 않는다는 표현이다.

（經一十一）冬，晉趙穿帥師侵柳。

(경 1-11) 겨울에 진나라 조천(趙穿)이 군대를 거느리고 류(柳)를 침입하였다.

（傳）柳者何？天子之邑也。曷為不繫乎周？不與伐天子也。

(전) 류(柳)란 무엇인가. 천자의 성읍이다. 왜 주(周)에 붙여 쓰지 않는가. 천자를 치는 것을 찬성하지 않기 때문이다.

（經一十二）晉人、宋人伐鄭。

(경 1-12) 진나라 사람·송나라 사람이 정을 쳤다.

宣公（經二一）二年

선공(경 2-1) 2년

春，王二月壬子，宋華元帥師，及鄭公子歸生帥師，戰於大棘。宋師敗績，獲宋華元。

봄, 주 역법 2월 임자에 송나라 화원(華元)이 군대를 거느리고, 정나라 공자귀생(公子歸生)이 거느리는 군대와 대극(大棘)에서 싸웠다. 송군이 크게 패하여 송나라 화원이 사로잡혔다.

（經二二）秦師伐晉。

(경 2-2) 진(秦)나라 군대가 진(晉)을 쳤다.

（經二三）夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。

(경 2-3) 여름에 진나라 사람·송나라 사람·위나라 사람·진나라 사람이 정을 침입하였다.

（經二四）秋，九月乙丑，晉趙盾弒其君夷嗥。

(경 2-4) 가을 9월 을축에 진나라 조순이 그 군주 이고(夷嗥)를 죽였다.

（經二五）冬，十月乙亥，天王崩。

(경 2-5) 겨울 10월 을해에 천자가 붕하였다.

宣公（經三一）三年

선공(경 3-1) 3년

春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛。牛死，乃不郊，猶三望。

봄, 주 역법 정월에 교제(郊祭)의 소의 입이 상하여 점을 바꾸어 다른 소를 점쳤다. 그 소가 죽었으므로 마침내 교제를 행하지 않았고, 그래도 삼망(三望)은 행하였다.

（傳）其言之何？緩也。曷為不復卜？養牲養二卜。帝牲不吉，則扳稷牲而卜之。帝牲在於滌三月，於稷者唯具是視。郊則曷為必祭稷？王者必以其祖配。王者則曷為必以其祖配？自內出者無匹不行，自外至者無主不止。

(전) 왜 「지(之)」라 쓰는가. 어기를 완만하게 하기 위해서이다. 왜 다시 점에 묻지 않는가. 제생은 두 마리를 기르고 두 번 점에 묻는다. 하늘에 제사하는 희생이 불길하면 직(稷)에 제사하는 희생을 돌려 점에 묻는다. 하늘에 제사하는 희생은 적궁(滌宮)에서 석 달을 기르고, 직의 희생은 갖추기만 하면 된다. 교제는 왜 반드시 직에 제사하는가. 왕자(王者)는 반드시 자기 조상으로 배향(配祭)한다. 왕자가 왜 반드시 조상으로 배향하는가. 안에서 나가는 것은 짝이 없으면 행해지지 않고, 밖에서 오는 것은 주가 없으면 머물지 않기 때문이다.

（經三二）葬匡王。

(경 3-2) 광왕(匡王)을 장사지냈다.

（經三三）楚子伐賁渾戎。

(경 3-3) 초자가 분혼융(賁渾戎)을 쳤다.

（經三四）夏，楚人侵鄭。

(경 3-4) 여름에 초나라 사람이 정을 침입하였다.

（經三五）秋，赤狄侵齊。

(경 3-5) 가을에 적적(赤狄)이 제를 침입하였다.

（經三六）宋師圍曹。

(경 3-6) 송군이 조(曹)를 포위하였다.

（經三七）冬，十月丙戌，鄭伯蘭卒。葬鄭繆公。

(경 3-7) 겨울 10월 병술에 정백난(鄭伯蘭)이 졸하였다. 정무공(鄭繆公)을 장사지냈다.

宣公（經四一）四年

선공(경 4-1) 4년

春，王正月，公及齊侯平莒及郯。莒人不肯，公伐莒，取向。

봄, 주 역법 정월에 선공과 제후가 거(莒)와 담(郯)을 조정하였다. 거나라 사람이 따르지 않으므로 선공이 거를 치고 향(向)을 빼앗았다.

（傳）此平莒也，其言不肯何？辭取向也。

(전) 이것은 거를 조정하는 것인데 왜 「따르지 않았다」라 쓰는가. 향을 빼앗은 것을 위한 표현이다.

（經四二）秦伯稻卒。

(경 4-2) 진백도(秦伯稻)가 졸하였다.

（經四三）夏，六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。

(경 4-3) 여름 6월 을유에 정나라 공자귀생이 그 군주 이(夷)를 죽였다.

（經四四）赤狄侵齊。

(경 4-4) 적적이 제를 침입하였다.

（經四五）秋，公如齊。公至自齊。

(경 4-5) 가을에 선공이 제나라로 갔다. 선공이 제나라에서 돌아왔다.

（經四六）冬，楚子伐鄭。

(경 4-6) 겨울에 초자가 정을 쳤다.

宣公（經五一）五年

선공(경 5-1) 5년

春，公如齊。夏，公至自齊。

봄에 선공이 제나라로 갔다. 여름에 선공이 제나라에서 돌아왔다.

（經五二）秋，九月，齊高固來逆子叔姬。

(경 5-2) 가을 9월에 제나라 고고(高固)가 자숙희(子叔姬)를 맞이하러 왔다.

（經五三）叔孫得臣卒。

(경 5-3) 숙손득신(叔孫得臣)이 졸하였다.

（經五四）冬，齊高固及子叔姬來。

(경 5-4) 겨울에 제나라 고고와 자숙희가 왔다.

（傳）何言乎高固之來？言叔姬之來，而不言高固之來則不可。子公羊子曰：「其諸為其雙雙而俱至者與！」（經五五）楚人伐鄭。

(전) 왜 고고가 왔다고 하는가. 숙희가 왔다고만 하고 고고가 왔다고 하지 않을 수 없기 때문이다. 자공양자(子公羊子)가 말하였다. 「아마 그들이 짝을 이루어 함께 왔기 때문일 것이다!」 (경 5-5) 초나라 사람이 정을 쳤다.

宣公（經六一）六年

선공(경 6-1) 6년

春，晉趙盾、衛孫免侵陳。

봄에 진나라 조순·위나라 손면(孫免)이 진을 침입하였다.

（傳）趙盾弒君，此其復見何？親弒君者趙穿也。親弒君者趙穿，則曷為加之趙盾？不討賊也。何以謂之不討賊？晉史書賊曰：「晉趙盾弒其君夷嗥。」趙盾曰：「天乎！無辜！吾不弒君，誰謂吾弒君者乎？」史曰：「爾為仁為義，人弒爾君，而復國不討賊，此非弒君而何？」

(전) 조순은 군주를 죽였는데 여기서 왜 다시 나타나는가. 손수 군주를 죽인 이는 조천이다. 손수 죽인 이는 조천인데 왜 조순에게 돌리는가. 그가 적을 토벌하지 않았기 때문이다. 왜 적을 토벌하지 않았다고 하는가. 진나라 사관이 적을 기록하여 「진나라 조순이 그 군주 이고를 죽였다」 하였다. 조순이 말하였다. 「하늘이여! 죄가 없습니다! 저는 군주를 죽이지 않았는데 누가 제가 군주를 죽였다고 합니까?」 사관이 말하였다. 「그대는 인을 말하고 의를 말하였으면서, 남이 그대의 군주를 죽였는데 나라에 돌아와 적을 토벌하지 않았으니, 이것이 군주를 죽인 것이 아니고 무엇인가?」

（傳）趙盾之復國奈何？靈公為無道，使諸大夫皆內朝，然後處乎臺上，引彈而彈之，己趨而闢丸，是樂而已矣。趙盾已朝而出，與諸大夫立於朝，有人荷畚，自閨而出者。趙盾曰：「彼何也？夫畚曷為出乎閨？」呼之不至，曰：「子大夫也，欲視之則就而視之。」趙盾就而視之，則赫然死人也。趙盾曰：「是何也？」曰：「膳宰也，熊蹯不熟，公怒以鬥摮而殺之，支解將使我棄之。」趙盾曰：「嘻！」趨而入。靈公望見趙盾，愬而再拜。趙盾逡巡北面再拜稽首，趨而出，靈公心怍焉，欲殺之。於是使勇士某者往殺之，勇士入其大門，則無人門焉者；入其閨，則無人閨焉者；上其堂，則無人焉。俯而窺其戶，方食魚飧。勇士曰：「嘻！子誠仁人也！吾太子之大門，則無人焉；太子之閨，則無人焉；上子之堂，則無人焉；是子之易也。子為晉國重卿而食魚飧，是子之儉也。君將使我殺子，吾不忍殺子也，雖然，吾亦不可復見吾君矣。」遂刎頸而死。

(전문이 이어 말한다:) 조순이 어떻게 나라에 돌아왔는가. 영공이 무도하여 대부들을 모두 내조에 오게 하고 자기는 대 위에 있다가 탄궁을 당겨 그들을 쏘며, 그들이 탄환을 피해 달아나는 것을 보고 즐겼다. 조순이 조견을 마치고 나와 대부들과 조당에 서 있는데, 어떤 사람이 분기(畚箕)를 짊어지고 규문에서 나왔다. 조순이 말하였다. 「저것은 무엇인가? 분기가 왜 규문에서 나오는가?」 불렀으나 그는 오지 않고, 「당신은 대부이니 보고 싶으시면 가까이 가서 보십시오」 하였다. 조순이 가까이 가 보니 분명한 죽은 사람이었다. 조순이 말하였다. 「이것은 누구인가?」 대답하여 말하였다. 「선재(膳宰)입니다. 웅장이 익지 않았다고 공이 노하여 두로 때려죽이고 지체를 나누어 저에게 버리게 합니다.」 조순이 「아!」 하고는 빠른 걸음으로 들어갔다. 영공이 조순을 바라보고 놀라 두려워하여 재배하였다. 조순은 주저하며 북쪽을 향해 재배고수하고 빠른 걸음으로 나갔다. 영공은 마음에 부끄러워하여 그를 죽이려 하였다. 이에 용사 한 명을 보내 그를 죽이게 하였다. 용사는 대문에 들어갔으나 문 지키는 이가 없고, 규문에 들어갔으나 규 지키는 이가 없고, 당에 올라가도 사람이 없었다. 몸을 굽혀 문 안을 들여다보니 조순이 생선밥을 먹고 있었다. 용사가 말하였다. 「아! 당신은 참으로 인인이십니다! 제가 당신의 대문에 들어가도 사람이 없고, 규문에 들어가도 사람이 없고, 당에 올라가도 사람이 없었습니다. 이것은 당신의 평이함입니다. 당신은 진나라의 중경(重卿)이면서 생선밥을 드시니, 이것은 당신의 검약입니다. 군주께서 저로 하여금 당신을 죽이게 하시지만 저는 당신을 죽일 마음이 없습니다. 그러나 저도 다시는 우리 군주를 뵐 수 없습니다.」 마침내 목을 베어 죽었다. (저본은 「오태자지대문」이라 하나 「태자」는 「입자」의 오이다.)

（傳）靈公聞之怒，滋欲殺之甚，眾莫可使往者。於是伏甲於宮中，召趙盾而食之。趙盾之車右祁彌明者，國之力士也，仡然從乎趙盾而入，放乎堂下而立。趙盾已食，靈公謂盾曰：「吾聞子之劍蓋利劍也，子以示我，吾將觀焉。」趙盾起將進劍，祁彌明自下呼之曰：「盾食飽則出，何故拔劍於君所？」趙盾知之，躇階而走。靈公有周狗，謂之獒，呼獒而屬之，獒亦躇階而從之。祁彌明逆而踆之，絕其頷。趙盾顧曰：「君之獒不若臣之獒也！」然而宮中甲鼓而起，有起干甲中者，抱趙盾而乘之。趙盾顧曰：「吾何以得此於子？」曰：「子某時所食活我於暴桑下者也。」趙盾曰：「子名為誰？」曰：「吾君孰為介？子之乘矣，何問吾名？」趙盾驅而出，眾無留之者。趙穿緣民眾不說，起弒靈公，然後迎趙盾而入，與之立於朝，而立成公黑臀。

(전문이 이어 말한다:) 영공이 듣고 노하여 더욱 그를 죽이려 하였으나 무리 가운데 보낼 만한 사람이 없었다. 이에 궁중에 갑사를 매복시키고 조순을 불러 밥을 먹였다. 조순의 차우 기미명(祁彌明)은 나라 안의 역사로, 의연히 조순을 따라 들어가 당 아래에 섰다. 조순이 다 먹자 영공이 순에게 말하였다. 「그대의 칼이 날카로운 칼이라 들으니, 가져와 나에게 보이라. 구경하고 싶다.」 조순이 일어나 칼을 드리려 하자 기미명이 아래에서 소리쳐 말하였다. 「순은 배불리 먹었으면 나가는 것인데, 어찌 군주 앞에서 칼을 뽑습니까?」 조순은 깨닫고 계단을 밟고 달려 내려갔다. 영공에게는 길들인 개가 있어 오(獒)라 불렀다. 오를 불러 물게 하니 오도 계단을 밟고 쫓았다. 기미명이 마주 나아가 차서 그 턱을 차 부러뜨렸다. 조순이 돌아보며 말하였다. 「임금의 오(獒)가 신하의 오만 못하도다!」 그러나 궁중의 갑사가 북을 치며 일어났고, 어떤 사람이 갑사 가운데서 일어나 조순을 안아 수레에 올렸다. 조순이 돌아보며 말하였다. 「내가 무엇으로 그대 같은 도움을 얻었는가?」 대답하여 말하였다. 「당신이 어느 해 예상(翳桑) 아래에서 저에게 밥을 주어 살리신 그 사람입니다.」 조순이 말하였다. 「그대의 이름은 무엇인가?」 대답하여 말하였다. 「저는 군주를 위해 호위하는 자입니다. 당신은 수레에 오르시면 됩니다. 어찌 제 이름을 물으십니까?」 조순이 수레를 몰아 나가니 무리 가운데 그를 말리는 자가 없었다. 조천은 민중이 영공을 좋아하지 않는 것을 틈타 일어나 영공을 죽이고, 그 뒤 조순을 맞아들여 그와 함께 조당에 서서 성공 흑둔(成公黑臀)을 세웠다.

（經六二）夏，四月。

(경 6-2) 여름 4월.

（經六三）秋，八月，螽。

(경 6-3) 가을 8월에 종사(螽斯)가 재해를 이루었다.

（經六四）冬，十月。

(경 6-4) 겨울 10월.

宣公（經七一）七年

선공(경 7-1) 7년

春，衛侯使孫良夫來盟。

봄에 위후가 손량부(孫良夫)를 보내 회맹하러 왔다.

（經七二）夏，公會齊侯伐萊。

(경 7-2) 여름에 선공이 제후와 회합하여 여(萊)를 쳤다.

（經七三）秋，公至自伐萊。

(경 7-3) 가을에 선공이 여를 친 군대에서 돌아왔다.