선공(宣公)

（經二八六）冬，齊慶封來奔。

（경 二八六）겨울, 제의 경봉이 도망쳐 왔다.

（經二八七）十有一月，公如楚。

（경 二八七）십일월, 양공이 초로 갔다.

（經二八八）十有二月甲寅，天王崩。

（경 二八八）십이월 갑인(甲寅)일에 천자가 붕어했다.

（經二八九）乙未，楚子昭卒。

（경 二八九）을미(乙未)일에 초자소(楚子昭)가 홍거했다.

襄公（經二九一）二十有九年

양공（경 二九一）이십유구년

春，王正月，公在楚。

봄, 주력 정월에 양공이 초에 있었다.

（傳）何言乎公在楚？正月以存君也。

（전）왜 「공재초(公在楚)」라고 적는가? 정월에는 국군을 살문해야 하기 때문이다.

（經二九二）夏，五月，公至自楚。

（경 二九二）여름 오월, 양공이 초에서 돌아왔다.

（經二九三）庚午，衛侯衎卒。

（경 二九三）경오일에 위후간이 홍거했다.

（經二九四）閽弒吳子餘祭。

（경 二九四）혼인(閽人)이 오자여제(吳子余祭)를 죽였다.

（傳）閽者何？門人也，刑人也。刑人則曷為謂之閽？刑人非其人也。君子不近刑人，近刑人則輕死之道也。

（전）혼은 어떤 사람인가? 문을 지키는 자로, 형을 받은 자이다. 형을 받은 자인데 왜 혼이라 하는가? 형을 받은 자는 이미 그와 같은 사람이 아니기 때문이다. 군자는 형을 받은 자에게 가까이하지 않는다. 형을 받은 자에게 가까이하는 것은 죽음을 가볍게 여기는 길이다.

（經二九五）仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔齊、鄭公孫段、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人城杞。

（경 二九五）중손갈이 진의 순영(荀盈), 제의 고지(高止), 송의 화정(華定), 위의 세숙제(世叔齊), 정의 공손단(公孫段), 조인, 거인, 주루인, 등인, 설인, 소주루인과 회합하여 기(杞)를 수축했다.

（經二九六）晉侯使士鞅來聘。

（경 二九六）진후가 사앙(士鞅)을 보내 빙문하게 했다.

（經二九七）杞子來盟。

（경 二九七）기자(杞子)가 회맹하러 왔다.

（經二九八）吳子使札來聘。

（경 二九八）오자가 찰(札)을 보내 빙문하게 했다.

（傳）吳無君、無大夫，此何以有君、有大夫？賢季子也。何賢乎季子？讓國也。其讓國奈何？謁也、餘祭也、夷昧也與季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君，謁曰：「今若是迮而與季子國，季子猶不受也，請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。」皆曰：「諾。」故諸為君者，皆輕死為勇，飲食必祝，曰：「天茍有吳國，尚速有悔於予身。」故謁也死，餘祭也立。餘祭也死，夷昧也立。夷昧也死，則國宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者長庶也，即之，季子使而反，至，而君之爾。闔廬曰：「先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與，則我宜立者也，僚惡得為君乎？」於是使專諸剌僚，而致國乎季子。季子不受，曰：「爾弒吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。」去之延陵，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁。賢季子則吳何以有君、有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。《春秋》賢者不名，此何以名？許夷狄者不壹而足也。季子者所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。

（전）오에는 군주도 없고 대부도 없는데, 여기서는 왜 군주가 있고 대부가 있는가? 계자(季子)를 어질다고 여기기 때문이다. 계자는 어디가 어질다고 여겨지는가? 나라를 양보한 것이다. 그는 어떻게 나라를 양보했는가? 알, 여제, 이매와 계자는 같은 어머니의 네 형제로, 계자는 어렸으나 재능이 있어 형제들이 모두 그를 사랑하고 모두 그를 세워 국군으로 삼고자 했다. 알이 말했다. 「지금 만약 급히 나라를 계자에게 주어도 계자는 역시 받지 않을 것입니다. 청컨대 아들에게 주지 말고 아우에게 주어, 형제가 차례로 국군이 되고, 그런 다음 나라를 계자에게 넘깁시다.」 모두 「좋다」고 했다. 그래서 국군이 되는 자들은 모두 죽음을 가볍게 여겨 용감함을 나타내고, 음식할 때마다 반드시 축도하여 말했다. 「하늘이 만약 오국을 아직 원하신다면, 재앙을 속히 제 몸에 내리소서.」 그래서 알이 죽자 여제가 섰고, 여제가 죽자 이매가 섰다. 이매가 죽으면 나라는 마땅히 계자에게 이르러야 했다. 계자가 출사하여 밖에 있었다. 료(僚)가 장서이므로 곧 즉위했다. 계자가 출사에서 돌아와 도착하자, 그를 국군으로 여겼다. 합려(闔廬)가 말했다. 「선군이 아들에게 나라를 주지 않고 아우에게 준 것은 모두 계자의 까닭이다. 만약 선군의 명령을 따른다면 나라는 계자에게 이르러야 하고, 만약 선군의 명령을 따르지 않는다면 나를 세워야 하는데, 료가 어찌 국군이 될 수 있겠는가?」 이에 전제(專諸)를 보내 료를 찔러 죽이고, 나라를 계자에게 넘겼다. 계자는 받지 않고 말했다. 「그대가 나의 군주를 죽이고, 내가 그대의 나라를 받는다면, 나는 그대와 함께 찬위한 것이 된다. 그대가 나의 형을 죽이고, 내가 또 그대를 죽이면, 부자형제가 서로 죽이는 것이 일평생 끝나지 않는다.」 떠나 연릉(延陵)에 이르러, 종신토록 오국에 들어가지 않았다. 그래서 군자는 그의 받지 않음을 의로 여기고, 그의 죽이지 않음을 인으로 여겼다. 계자를 어질다고 여긴다면, 오는 왜 군주가 있고 대부가 있는가? 계자를 신하로 여긴다면, 군주가 있어야 한다. 《찰》은 무엇인가? 오계자의 이름이다. 《춘추》는 어진 이에 대해 이름을 칭하지 않는데, 여기서는 왜 이름을 칭하는가? 이적에 대해 허락을 주되 한꺼번에 차분히 다 주지 않는 것이다. 계자는 어질다고 여겨진 사람인데, 왜 계자에 대해서는 아직 만족하지 않는가? 사람이 신하임을 허락하면 반드시 신하답게 하고, 사람이 자식임을 허락하면 반드시 자식답게 하는 것이다.

（經二九九）秋，九月，葬衛獻公。

（경 二九九）가을 구월, 위헌공(衛獻公)을 장사지냈다.

（經二九十）齊高止出奔北燕。

（경 二九十）제의 고지가 북연(北燕)으로 출분했다.

（經二九十一）冬，仲孫羯如晉。

（경 二九十一）겨울, 중손갈이 진으로 갔다.

襄公（經三十一）三十年

양공（경 三十一）삼십년

春，王正月，楚子使薳頗來聘。

봄, 주력 정월에 초자가 유파(䓕頗)를 보내 빙문하게 했다.

（經三十二）夏，四月，蔡世子般弒其君固。

（경 三十二）여름 사월, 채의 세자반(世子般)이 그 군주 고(固)를 시살했다.

（經三十三）五月甲午，宋災，伯姬卒。

（경 三十三）오월 갑오일에 송에서 화재가 나서 백희(伯姬)가 세상을 떠났다.

（經三十四）天王殺其弟年夫。

（경 三十四）천자가 그 아우 연부(年夫)를 죽였다.

（經三十五）王子瑕奔晉。

（경 三十五）왕자하(王子瑕)가 진으로 출분했다.

（經三十六）秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬。

（경 三十六）가을 칠월, 숙궁(叔弓)이 송으로 가서 송공희(宋共姬)를 장사지냈다.

（傳）外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？宋災，伯姬卒焉。其稱諡何？賢也。何賢爾？宋災，伯姬存焉，有司復曰：「火至矣，請出。」伯姬曰：「不可。吾聞之也：婦人夜出，不見傅母不下堂。傅至矣，母未至也。」逮乎火而死。

（전）밖의 부인은 예로써 장사를 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록하는가? 이를 은근히 아프게 여기기 때문이다. 무엇을 아프게 여기는가? 송에서 화재가 나서 백희가 거기서 죽은 것이다. 왜 시호를 칭하는가? 그녀를 어질다고 여기기 때문이다. 어디가 어질다고 여겨지는가? 송에서 화재가 났을 때, 백희가 거기 있자 유사가 보고하여 말했다. 「불이 다가왔습니다. 나가 주십시오.」 백희가 말했다. 「불가하다. 나는 들었다. 부인이 밤에 나갈 때는 부(傅)와 보모(保姆)가 보이지 않으면 당을 내리지 않는다고. 부는 도착했으나 보모는 아직 도착하지 않았다.」 이에 불에 타서 죽은 것이다.

（經三十七）鄭良霄出奔許，自許入於鄭，鄭人殺良霄。

（경 三十七）정의 양소가 허로 출분하고, 허로부터 정에 들어갔다. 정인이 양소를 죽였다.

（經三十八）冬，十月，葬蔡景公。

（경 三十八）겨울 십월, 채경공(蔡景公)을 장사지냈다.

（傳）賊未討，何以書葬？君子辭也。

（전）적이 아직 토벌되지 않았는데 왜 장사를 기록하는가? 군자의 조처이기 때문이다.

（經三十九）晉人、齊人、宋人、衛人、鄭人、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人會於澶淵，宋災故。

（경 三十九）진인, 제인, 송인, 위인, 정인, 조인, 거인, 주루인, 등인, 설인, 기인, 소주루인이 단연에서 서로 만난 것은 송의 화재 때문이었다.

（傳）宋災故者何？諸侯會於澶淵，凡為宋災故也。會未有言其所為者，此言所為何？錄伯姬也。諸侯相聚，而更宋之所喪，曰：「死者不可復生，爾財復矣！」此大事也，曷為使微者？卿也。卿則其稱人何？貶。曷為貶？卿不得憂諸侯也。

（전）「송재고(宋災故)」는 무슨 뜻인가? 제후가 단연에서 서로 만난 것은 모두 송의 화재 때문이다. 회맹에는 지금까지 무엇 때문인지 적는 일이 없었는데, 여기서 무엇 때문인지 적는 것은 왜인가? 백희를 기록하기 위해서이다. 제후가 모여서 송이 잃은 것을 보상하여 말했다. 「죽은 사람은 다시 살아날 수 없으나, 당신들의 재물은 다시 돌아왔습니다!」 이것은 큰일인데 왜 신분이 낮은 사람을 보냈는가? 실은 경이다. 경인데 왜 「인」이라고 칭하는가? 폄하하기 위해서이다. 왜 폄하하는가? 경은 제후를 위해 근심할 수 없기 때문이다.

襄公（經三一一）三十有一年

양공（경 三一一）삼십유일년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經三一二）夏，六月辛巳，公薨於楚宮。

（경 三一二）여름 유월 신사일에 양공이 초의 궁에서 홍거했다.

（經三一三）秋，九月癸巳，子野卒。己亥，仲孫羯卒。

（경 三一三）가을 구월 계사일에 자야(子野)가 졸했다. 기해일에 중손갈이 졸했다.

（經三一四）冬，十月，滕子來會葬。癸酉，葬我君襄公。

（경 三一四）겨울 십월, 등자가 장례에 참여하러 왔다. 계유일에 우리 노의 국군 양공을 장사지냈다.

（經三一五）十有一月，莒人弒其君密州。

（경 三一五）십일월, 거인이 그 군주 밀주(密州)를 죽였다.

昭公（經一一）元年

소공(昭公) (經一一) 원년(元年)

春，王正月，公即位。

봄, 주력(周曆) 정월에 소공이 즉위했다.

（經一二）叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國酌、宋向戌、衛石惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭軒虎、許人、曹人於漷。

(경一二) 숙손표(叔孫豹)가 진(晉)의 조무(趙武), 초(楚)의 공자 위(公子圍), 제(齊)의 국작(國酌), 송(宋)의 향술(向戌), 위(衛)의 석악(石惡), 진(陳)의 공자 초(公子招), 채(蔡)의 공손귀생(公孫歸生), 정(鄭)의 헌호(軒虎), 허(許)의 사람, 조(曹)의 사람과 곽(漷)에서 회합했다.

（傳）此陳侯之弟招也，何以不稱弟？貶。曷為貶？為殺世子偃師貶，曰陳侯之弟招殺陳世子偃師。大夫相殺稱人，此其稱名氏以殺何？言將自是弒君也。今將爾，詞曷為與親弒者同？君親無將，將而必誅焉。然則曷為不於其弒焉貶？以親者弒，然後其罪惡甚，《春秋》不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也。貶絕然然罪惡見者，貶絕以見罪惡也。今招之罪已重矣，曷為復貶乎此？著招之有罪也。何著乎招之有罪？言楚之託乎討招以滅陳也。

(전) 이는 진후(陳侯)의 아우인 초(招)인데, 어째서 아우라고 칭하지 않았는가. 폄하한 것이다. 어째서 폄하했는가. 세자 언사(世子偃師)를 죽였기에 폄하한 것이니, 경문에 「진후지제 초살진세자언사(陳侯之弟招殺陳世子偃師)」라 했다. 대부끼리 죽이는 것은 「인(人)」이라 칭하는데, 여기서는 명씨(名氏)를 들어 죽였다고 쓰는 것은 어째서인가. 그가 여기서부터 국군을 죽이려 할 것이라 말하는 것이다. 아직 「장(將)」일 뿐인데, 어째서 몸소 국군을 죽인 경우와 같은 조치를 쓰는가. 국군과 지친(至親)에게는 「장(將)」이 있을 수 없어서, 장이라 하면 반드시 주토(誅討)해야 한다. 그렇다면 어째서 그가 사람을 죽인 곳에서 폄하지 않는가. 지친이 죽은 뒤에야 죄악이 더욱 무거워지기 때문이며, 《춘추(春秋)》는 폄절(貶絶)을 기다리지 않고 죄악이 드러나는 것은 폄절에 의지하지 않고 죄악을 드러내고, 폄절한 뒤에야 죄악이 드러나는 것은 폄절로써 죄악을 드러낸다.(저본은 「폄절연연(貶絶然然)」인데 「연후(然后)」의 오기인 듯하다.) 지금 초(招)의 죄는 이미 무거운데 어째서 여기서 다시 폄하는가. 초에게 죄가 있음을 표명하는 것이다. 어째서 표명하는가. 초(楚)가 초(招)를 친다는 구실로 진(陳)을 멸했다고 말하는 것이다.

（經一三）三月，取運。

(경一三) 삼월에 운(運)을 탈취했다.

（傳）運者何？內之邑也。其言取之何？不聽也。

(전) 운(運)은 무엇인가. 노(魯)나라 내부의 성읍이다. 어째서 「취(取)」라 썼는가. 그들이 따르지 않았기 때문이다.

（經一四）夏，秦伯之弟針出奔晉。

(경一四) 여름에 진백(秦伯)의 아우인 침(鍼)이 진(晉)으로 도주했다.

（傳）秦無大夫，此何以書？仕諸晉也。曷為仕諸晉？有千乘之國，而不能容其母弟，故君子謂之出奔也。

(전) 진(秦)나라에는 대부가 없는데 여기서 어째서 기록했는가. 진(晉)에 가서 벼슬하게 했기 때문이다. 어째서 진에 가서 벼슬하게 했는가. 천승(千乘)의 나라를 가지고도 동복 아우를 용납하지 못했으므로, 군자는 이를 도주라 칭한 것이다.

（經一五）六月丁巳，邾婁子華卒。

(경一五) 유월 정사(丁巳)에 저루자 화(邾婁子華)가 졸(卒)했다.

（經一六）晉荀吳帥師敗狄於大原。

(경一六) 진(晉)의 순오(荀吳)가 군대를 거느리고 대원(大原)에서 적(狄)을 격파했다.

（傳）此大滷也，曷為謂之大原？地物從中國，邑人名從主人。原者何？上平曰原，下平曰隰。

(전) 여기는 본래 대로(大鹵)인데 어째서 대원(大原)이라 하는가. 토지와 산물은 중원의 명칭을 따르고, 성읍과 인명은 주인의 명칭을 따른다. 원(原)은 무엇인가. 위가 평평한 곳을 원이라 하고, 아래가 평평한 곳을 습(隰)이라 한다.

（經一七）秋，莒去疾自齊入於莒。莒展出奔吳。叔弓帥師疆運田。

(경一七) 가을에 거(莒)의 거질(去疾)이 제(齊)에서 거(莒)로 들어왔다. 거(莒)의 전(展)이 오(吳)로 도주했다. 숙궁(叔弓)이 군대를 거느리고 운전(運田)의 강계(疆界)를 확정했다.

（傳）疆運田者何？與莒為竟也。與莒為竟，則曷為帥師而往？畏莒也。

(전) 「강운전(疆運田)」은 무슨 뜻인가. 거(莒)와 경계를 확정한 것이다. 거와 경계를 확정하면서 어째서 군대를 거느리고 갔는가. 거를 두려워했기 때문이다.

（經一八）葬邾婁悼公。

(경一八) 저루도공(邾婁悼公)을 장사 지냈다.

（經一九）冬，十有一月己酉，楚子卷卒。

(경一九) 겨울 십일월 기유(己酉)에 초자 권(楚子卷)이 졸(卒)했다.

（經一十）楚公子比出奔晉。

(경一十) 초(楚)의 공자 비(公子比)가 진(晉)으로 도주했다.

昭公（經二一）二年

소공(昭公) (經二一) 이 년(二年)

春，晉侯使韓起來聘。

봄에 진후(晉侯)가 한기(韓起)를 보내 빙문(聘問)하러 왔다.

（經二二）夏，叔弓如晉。

(경二二) 여름에 숙궁(叔弓)이 진(晉)나라로 갔다.

（經二三）秋，鄭殺其大夫公孫黑。

(경二三) 가을에 정(鄭)나라가 그들의 대부 공손흑(公孫黑)을 죽였다.

（經二四）冬，公如晉，至河乃復。

(경二四) 겨울에 소공(昭公)이 진(晉)나라로 가다가 황하(黃河)에 이르러 돌아왔다.

（傳）其言至河乃復何？不敢進也。

(전) 「지하기복(至河乃復)」이라 쓴 것은 무슨 뜻인가. 감히 나아가지 못한 것이다.