민공(閔公)

閔公（經一一）元年

민공 (경 1-1) 원년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（傳）公何以不言即位？繼弒君不言即位。孰繼？繼子般也。孰弒子般？慶父也。殺公子牙，今將爾，季子不免。慶父弒君，何以不誅？將而不免遏惡也。既而不可及，因獄有所歸，不探其情而誅焉，親親之道也。惡乎歸獄？歸獄僕人鄧扈樂。曷為歸獄僕人鄧扈樂？莊公存之時，樂曾淫於宮中，子般執而鞭之。莊公死，慶父謂樂曰：「般之辱爾，國人莫不知，盍弒之矣？」使弒子般，然後誅鄧扈樂而歸獄焉，季子至而不變也。

(전) 왜 민공의 「즉위」를 쓰지 않는가? 시살된 군주의 뒤를 잇는 자는 즉위를 쓰지 않는다. 뒤를 잇는 자는 누구인가? 뒤를 잇는 자는 자반이다. 누가 자반을 시살했는가? 경보이다. 공자 아를 죽인 것은 그 당시 다만 막 그렇게 하려던 것뿐이었는데도 계자는 그를 놓아주지 않았다. 경보가 군주를 시살했는데 왜 주살하지 않는가? 막 하려는 자를 놓아주지 않는 것은 죄악을 억제함이요, 이미 이루어지면 미치지 못한다. 이에 죄안(罪案)에 귀착점을 붙이고, 실정을 캐묻지 않고 그대로 했다. 이것이 친을 사랑하는 도리이다. 죄안은 어디에 떨어졌는가? 복인(僕人) 등호락(鄧扈樂)에게 떨어졌다. 왜 복인 등호락에게 떨어졌는가? 장공이 아직 생존해 있을 때, 락은 일찍이 궁중에서 음란하여 자반이 그를 잡아 태형했다. 장공이 죽자 경보가 락에게 말하기를 「반이 너를 욕보여 국인 중 모르는 자가 없으니, 어찌 그를 시살하지 않느냐」라 했다. 그에게 자반을 시살하게 한 뒤 등호락을 주살하여 죄안을 그에게 돌렸다. 계자가 와도 또한 그 설을 바꾸지 않았다.

（經一二）齊人救邢。夏，六月辛酉，葬我君莊公。

(경 1-2) 제인이 형을 구했다. 여름 6월 신유일, 우리 노나라의 군주 장공을 장사지냈다.

（經一三）秋，八月，公及齊侯盟於洛姑。季子來歸。

(경 1-3) 가을 8월, 민공이 제후와 낙고(洛姑)에서 맹했다. 계자가 돌아왔다.

（傳）其稱季子何？賢也。其言來歸何？喜之也。

(전) 「계자」라 칭한 것은 왜인가? 어질기 때문이다. 왜 「래귀(來歸)」라 썼는가? 그를 기뻐한 것이다.

（經一四）冬，齊仲孫來。

(경 1-4) 겨울, 제나라 중손(仲孫)이 왔다.

（傳）齊仲孫者何？公子慶父也。公子慶父，則曷為謂之齊仲孫？系之齊也。曷為系之齊？外之也。曷為外之？春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。子女子曰：「以『春秋』為《春秋》，齊無仲孫，其諸吾仲孫與？」

(전) 제나라 중손은 어떤 사람인가? 공자 경보이다. 공자 경보인데 왜 제중손이라 하는가? 그를 제나라에 속하게 한 것이다. 왜 제나라에 속하게 했는가? 그를 외인으로 삼은 것이다. 왜 외인으로 삼았는가? 《춘추》는 존자를 위해 감추고, 친자를 위해 감추며, 현자를 위해 감춘다. 자여자(子女子)가 말하기를 「《춘추》의 쓰는 법으로써 《춘추》를 보면, 제나라에는 중손이 없으니, 이는 아마 우리의 중손일 것이다」라 했다.

閔公（經二一）二年

민공 (경 2-1) 2년

春，王正月，齊人遷陽。

봄, 주력 정월, 제인이 양(陽)을 옮겼다.

（經二二）夏，五月乙酉，吉禘於莊公。

(경 2-2) 여름 5월 을유일, 장공에게 길제(吉禘)를 행했다.

（傳）其言吉何？言吉者，未可以吉也。曷為未可以吉？未三年也。三年矣，曷為謂之未三年？三年之喪，實以二十五月。其言於莊公何？未可以稱宮廟也。曷為未可以稱宮廟？在三年之中矣。吉禘於莊公，何以書？譏。何譏爾？譏始不三年也。

(전) 왜 「길(吉)」이라 썼는가? 「길」이라 쓴 것은 아직 길로 해서는 안 됨을 말하는 것이다. 왜 아직 길로 해서는 안 되는가? 아직 삼 년이 차지 않았다. 이미 삼 년인데 왜 아직 삼 년이 차지 않았다고 하는가? 삼 년의 상(喪)은 실은 이십오 개월이다. 왜 「우장공(于莊公)」이라 썼는가? 아직 궁묘라 칭해서는 안 된다. 왜 아직 궁묘라 칭해서는 안 되는가? 아직 삼 년의 가운데 있기 때문이다. 장공에게 길제를 행한 것을 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 여기서부터 삼 년이 차지 않은 것을 기자한 것이다.

（經二三）秋，八月辛丑，公薨。

(경 2-3) 가을 8월 신축일, 민공이 붕했다.

（傳）公薨何以不地？隱之也。何隱爾？弒也。孰弒之？慶父也。殺公子牙，今將爾，季子不免。慶父弒二君，何以不誅？將而不免，遏惡也；既而不可及，緩追逸賊，親親之道也。

(전) 민공이 붕했는데 왜 장소를 기록하지 않는가? 그를 불쌍히 여긴 것이다. 무엇을 불쌍히 여겼는가? 그는 시살된 것이다. 누가 시살했는가? 경보이다. 공자 아를 죽인 것은 그 당시 다만 막 그렇게 하려던 것뿐이었는데도 계자는 그를 놓아주지 않았다. 경보가 두 군주를 시살했는데 왜 주살하지 않는가? 막 하려는 자를 놓아주지 않는 것은 죄악을 억제함이요, 이미 이루어지면 미치지 못한다. 추포를 늦추어 도망한 적이 달아나게 한다. 이것이 친을 사랑하는 도리이다.

（經二四）九月，夫人姜氏孫於邾婁。

(경 2-4) 9월, 부인 강씨가 주루로 달아났다.

（經二五）公子慶父出奔莒。

(경 2-5) 공자 경보가 거로 도망했다.

（經二六）冬，齊高子來盟。

(경 2-6) 겨울, 제나라 고자(高子)가 와서 맹했다.

（傳）高子者何？齊大夫也。何以不稱使？我無君也。然則何以不名？喜之也。何喜爾？正我也。其正我奈何？莊公死，子般弒，閔公弒，比三君死，曠年無君。設以齊取魯，曾不興師，徒以言而已矣。桓公使高子將南陽之甲，立僖公而城魯，或曰自鹿門至於爭門者是也，或曰自爭門至於吏門者是也。魯人至今以為美談，曰：「猶望高子也。」

(전) 고자는 어떤 사람인가? 제나라의 대부이다. 왜 「사(使)」라 칭하지 않는가? 우리 노나라에 국군이 없었기 때문이다. 그러면 왜 이름을 칭하지 않는가? 그를 기뻐한 것이다. 무엇을 기뻐했는가? 그가 와서 우리 노나라를 바로잡은 것이다. 어떻게 바로잡았는가? 장공이 죽고 자반이 시살되고 민공이 시살되어, 연이어 세 군주가 죽어 통년 군주가 없었다. 만일 제나라가 노나라를 취하려 했다면 군대를 일으킬 필요도 없이, 다만 한 마디면 족했을 것이다. 환공이 고자를 보내 남양의 갑사를 거느리게 하여 희공(僖公)을 세우고, 노나라를 위해 성을 쌓았다. 어떤 이는 노문(鹿門)에서 쟁문(爭門)까지라고 하고, 어떤 이는 쟁문에서 이문(吏門)까지라고 한다. 노나라 사람은 오늘에 이르도록 아름다운 이야기로 여겨, 「아직도 고자를 바라고 있다」라고 말한다.

（經二七）十有二月，狄入衛。鄭棄其師。

(경 2-7) 12월, 적이 위에 들어갔다. 정나라가 그 군대를 버렸다.

（傳）鄭棄其師者何？惡其將也。鄭伯惡高克，使之將逐而不納，棄師之道也。

(전) 「정기기사(鄭棄其師)」는 무엇인가? 그 장수를 미워한 것이다. 정백이 고극(高克)을 미워하여 그에게 군대를 거느리게 하고, 쫓아내고도 받아들이지 않았다. 이것이 군대를 버렸다는 것이다.

僖公（經一一）元年

희공(僖公) (경十一一) 원년(元年)

春，王正月。

봄, 주(周)력 정월(正月).

（傳）公何以不言即位？繼弒君，子不言即位。此非子也，其稱子何？臣、子一例也。

(전) 왜 희공(僖公)의 「즉위(即位)」를 기록하지 않는가? 시살된 군주를 이을 때 아들은 즉위라고 기록하지 않는다. 이 사람은 아들이 아닌데 왜 아들로 칭하는가? 신하와 아들은 같은 한 가지 예이다.

（經一二）齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢。

(경一二) 제(齊)나라 군대, 송(宋)나라 군대, 조(曹)나라 군대가 섭북(聶北)에 머물러 형(邢)을 구했다.

（傳）救不言次，此其言次何？不及事也。不及事者何？邢已亡矣。孰亡之？蓋狄滅之。曷為不言狄滅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。曷為先言次而後言救？君也。君則其稱師何？不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。

(전) 구하는 데는 「차(次)」라고 기록하지 않는데 여기서 「차」라고 기록한 것은 왜인가? 일에 미치지 못했기 때문이다. 일에 미치지 못했다는 것은 무엇인가? 형(邢)이 이미 망했기 때문이다. 누가 망하게 했는가? 아마 적(狄)이 멸한 것이다. 왜 적이 멸했다고 기록하지 않는가? 환공(桓公)을 위해 휘(諱)한 것이다. 왜 환공을 위해 휘하는가? 위에 천자(天子)가 없고 아래에 방백(方伯)이 없어 천하 제후 가운데 서로 멸망시키는 자가 있는데 환공이 구하지 못하면 환공이 그것을 부끄럽게 여겼기 때문이다. 왜 먼저 「차」라고 하고 나중에 「구(救)」라고 하는가? 군주가 이끌었기 때문이다. 군주라면 왜 「사(師)」라고 칭하는가? 제후가 제멋대로 나라를 봉하는 것을 인정하지 않기 때문이다. 왜 인정하지 않는가? 실제로는 인정하면서 문자상으로는 인정하지 않는 것이다. 문자상으로 왜 인정하지 않는가? 제후의 의로는 제멋대로 봉할 수 없기 때문이다. 제멋대로 봉할 수 없다면 왜 실제로는 인정한다고 하는가? 위에 천자가 없고 아래에 방백이 없어 천하 제후 가운데 서로 멸망시키는 자가 있을 때 힘으로 구할 수 있으면 구하는 것이 옳기 때문이다.

（經一三）夏，六月，邢遷於陳儀。

(경一三) 여름 유월, 형(邢)이 진의(陳儀)로 옮겼다.

（傳）遷者何？其意也。遷之者何？非其意也。

(전) 「천(遷)」은 무엇인가? 스스로 원한 것이다. 「천지(遷之)」는 무엇인가? 스스로 원한 것이 아니다.

（經一四）齊師、宋師、曹師城邢。

(경一四) 제나라 군대, 송나라 군대, 조나라 군대가 형(邢)에 성을 쌓았다.

（傳）此一事也，曷為復言齊師、宋師、曹師？不復言師，則無以知其為一事也。

(전) 이것은 같은 한 가지 일인데 왜 다시 제사·송사·조사라고 기록하는가? 다시 「사」라고 기록하지 않으면 그것이 같은 일임을 알 수 없기 때문이다.

（經一五）秋，七月戊辰，夫人姜氏薨於夷，齊人以歸。

(경一五) 가을 칠월 무진(戊辰), 부인 강씨(姜氏)가 이(夷)에서 훙하고 제(齊) 사람들이 그녀를 데려갔다.

（傳）夷者何？齊地也。齊地，則其言齊人以歸何？夫人薨於夷，則齊人以歸。夫人薨於夷，則齊人曷為以歸？桓公召而縊殺之。

(전) 이(夷)는 무엇인가? 제(齊)의 땅이다. 제의 땅인데 왜 「제인이귀(齊人以歸)」라고 하는가? 부인이 이에서 훙하니 제 사람들이 그녀를 데려간 것이다. 부인이 이에서 훙했는데 제 사람들은 왜 데려갔는가? 환공이 그녀를 불러들여 목 졸라 죽인 것이다.

（經一六）楚人伐鄭。八月，公會齊侯、宋公、鄭伯、曹伯、邾婁人於朾。九月，公敗邾婁師於纓。

(경一六) 초(楚) 사람들이 정(鄭)을 쳤다. 팔월, 희공이 정(朾)에서 제후·송공·정백·조백·추루(邾婁) 사람들과 만났다. 구월, 희공이 영(纓)에서 추루 군대를 깨뜨렸다.

（經一七）冬，十月壬午，公子友帥師，敗莒師於犁，獲莒挐。

(경一七) 겨울 시월 임오(壬午), 공자우(公子友)가 군대를 거느리고 여(犁)에서 거(莒) 군대를 깨뜨려 거나(莒挐)를 사로잡았다.

（傳）莒挐者何？莒大夫也。莒無大夫，此何以書？大季子之獲也。何大乎季子之獲？季子治內難以正，御外難以正。其御外難以正奈何？公子慶父弒閔公，走而之莒，莒人逐之，將由乎齊，齊人不納，卻反舍於汶水之上，使公子奚斯入請。季子曰：「公子不可以入，入則殺矣！」奚斯不忍反命於慶父，自南涘，北面而哭。慶父聞之曰：「嘻！此奚斯之聲也，諾已。」曰：「吾不得入矣！」於是抗輈經而死。莒人聞之曰：「吾已得子之賊矣！」以求賂乎魯。魯人不與，為是興師而伐魯，季子待之以偏戰。

(전) 거나(莒挐)는 어떤 사람인가? 거(莒)의 대부이다. 거에는 대부가 없는데 여기서 왜 기록하는가? 계자(季子)의 포획을 크게 기록한 것이다. 왜 계자의 포획을 크게 기록하는가? 계자는 바른 도로 국내의 환난을 다스리고 또 바른 도로 밖의 환난을 막았다. 그가 어떻게 바른 도로 밖의 환난을 막았는가? 공자경보(公子慶父)가 민공(閔公)을 시해하고 거로 도망하자 거 사람들이 그를 쫓아내어 제로 가려 했으나 제 사람들이 받아들이지 않아 물러나 돌아와 문수(汶水) 가에 머물게 하고 공자해사(公子奚斯)를 들여보내 청하게 했다. 계자가 말했다. 「공자는 들어올 수 없다. 들어오면 죽일 것이다!」 해사는 경보에게 회명하기가 차마 어려워 남쪽 물가에서 북쪽을 향해 울었다. 경보가 이를 듣고 말했다. 「아! 이것은 해사의 소리다. 이제 끝이다.」 또 말했다. 「나는 들어갈 수 없다!」 이에 수레 채에 기대어 목매어 죽었다. 거 사람들이 이를 듣고 말했다. 「우리가 이미 그대들의 적을 얻었다!」 노(魯)에 재물을 요구했다. 노 사람들이 주지 않으므로 이 때문에 군대를 일으켜 노를 치자 계자는 약속한 날에 싸우는 방식으로 그들을 대했다.

（經一八）十有二月丁巳，夫人氏之喪至自齊。

(경一八) 십이월 정사(丁巳), 부인씨(夫人氏)의 상여가 제(齊)에서 도착했다.

（傳）夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？與弒公也。然則曷為不於弒焉貶？貶必於其重者，莫重乎其以喪至也。

(전) 부인은 왜 강씨(姜氏)라고 칭하지 않는가? 폄한 것이다. 왜 폄하는가? 공(公)의 시살에 가담했기 때문이다. 그렇다면 왜 시살할 때 폄하지 않는가? 폄하는 것은 반드시 가장 무거운 곳에서 해야 하며, 상여가 도착하는 것보다 무거운 것이 없기 때문이다.

僖公（經二一）二年

희공(僖公) (경二一) 2년

春，王正月，城楚丘。

봄, 주력 정월, 초구(楚丘)에 성을 쌓았다.

（傳）孰城之？城衛也。曷為不言城衛？滅也。孰滅之？蓋狄滅之。曷為不言狄滅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。然則孰城之？桓公城之。曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義，不得專封。諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。

(전) 누가 쌓았는가? 위(衛)를 위해 성을 쌓은 것이다. 왜 「성위(城衛)」라고 하지 않는가? 위가 멸했기 때문이다. 누가 멸했는가? 아마 적(狄)이 멸한 것이다. 왜 적이 멸했다고 기록하지 않는가? 환공을 위해 휘한 것이다. 왜 환공을 위해 휘하는가? 위에 천자가 없고 아래에 방백이 없어 천하 제후 가운데 서로 멸망시키는 자가 있는데 환공이 구하지 못하면 환공이 그것을 부끄럽게 여겼기 때문이다. 그렇다면 누가 쌓았는가? 환공이 쌓은 것이다. 왜 환공이 쌓았다고 기록하지 않는가? 제후가 제멋대로 나라를 봉하는 것을 인정하지 않기 때문이다. 왜 인정하지 않는가? 실제로는 인정하면서 문자상으로는 인정하지 않는 것이다. 문자상으로 왜 인정하지 않는가? 제후의 의로는 제멋대로 봉할 수 없기 때문이다. 제멋대로 봉할 수 없다면 왜 실제로는 인정한다고 하는가? 위에 천자가 없고 아래에 방백이 없어 천하 제후 가운데 서로 멸망시키는 자가 있을 때 힘으로 구할 수 있으면 구하는 것이 옳기 때문이다.

（經二二）夏，五月辛巳，葬我小君哀姜。

(경二二) 여름 오월 신사(辛巳), 우리 노(魯)의 소군 애강(哀姜)을 장사지냈다.

（傳）哀姜者何？莊公之夫人也。

(전) 애강은 어떤 사람인가? 장공(莊公)의 부인이다.

（經二三）虞師、晉師滅夏陽。

(경二三) 우(虞) 군대, 진(晉) 군대가 하양(夏陽)을 멸했다.

（傳）虞，微國也，曷為序乎大國之上？使虞首惡也。曷為使虞首惡？虞受賂，假滅國者道，以取亡焉。其受賂奈何？獻公朝諸大夫而問焉，曰：「寡人夜者寢而不寐，其意也何？」諸大夫有進對者曰：「寢不安與？其諸侍御有不在側者與？」獻公不應。荀息進曰：「虞郭見與？」獻公揖而進之，遂與之入而謀曰：「吾欲攻郭，則虞救之；攻虞，則郭救之，如之何？願與子慮之。」荀息對曰：「君若用臣之謀，則今日取郭，而明日取虞爾，君何憂焉？」獻公曰：「然則奈何？」荀息曰：「請以屈產之乘與垂棘之白璧，往必可得也。則寶出之內藏，藏之外府；馬出之內廄，系之外廄爾，君何喪焉？」獻公曰：「諾。雖然，宮之奇存焉，如之何？」荀息曰：「宮之奇知則知矣！雖然，虞公貪而好寶，見寶必不從其言，請終以往。」於是終以往，虞公見寶許諾。宮之奇果諫：「記曰：『唇亡則齒寒。』虞、郭之相救，非相為賜，則晉今日取郭，而明日虞從而亡爾。君請勿許也。」虞公不從其言，終假之道以取郭。還，四年，反取虞。虞公抱寶牽馬而至。荀息見曰：「臣之謀何如？」獻公曰：「子之謀則已行矣，寶則吾寶也，雖然，吾馬之齒亦已長矣！」蓋戲之也。夏陽者何？郭之邑也。曷為不繫於郭？國之也。曷為國之？君存焉爾。

(전) 우는 작은 나라인데 왜 대국 위에 서열하는가? 우를 첫 번째 악(惡)으로 삼은 것이다. 왜 우를 첫 번째 악으로 삼는가? 우가 뇌물을 받아 나라를 멸하는 자에게 길을 빌려주어 그 때문에 스스로도 망했기 때문이다. 그가 어떻게 뇌물을 받았는가? 헌공(獻公)이 대부들을 조회하여 그들에게 물었다. 「과인이 밤에 누워 잠들지 못하는 것은 무엇 때문인가?」 대부가 나아가 대답했다. 「잠이 편안하지 않으신 것입니까? 아니면 모시는 사람이 곁에 없는 것입니까?」 헌공이 대답하지 않았다. 순식(荀息)이 나아가 말했다. 「우와 곽(郭)을 보신 것이 아닙니까?」 헌공이 읍하여 그를 청해 들여보내고 마침내 그와 함께 들어가 꾀하며 말했다. 「나는 곽을 치고 싶은데 우가 구할 것이요, 우를 치면 곽이 구할 것이다. 어떻게 하면 좋겠는가? 그대와 함께 생각하고 싶다.」 순식이 대답했다. 「군왕께서 신의 계책을 쓰시면 오늘 곽을 취하고 내일 우를 취할 수 있습니다. 군왕께서 무엇을 근심하시겠습니까?」 헌공이 말했다. 「그렇다면 어떻게 해야 하는가?」 순식이 말했다. 「굴(屈) 땅에서 나는 말과 수극(垂棘)의 흰 구슬을내면 반드시 얻을 수 있습니다. 보물은 안의 금고에서 내놓아도 바깥 부고에 간직할 뿐이며, 말은 안의 마구간에서 끌어내도 바깥 마구간에 매둘 뿐입니다. 군왕께서 무엇을 잃으시겠습니까?」 헌공이 말했다. 「좋다. 그렇다 하더라도 궁지기(宮之奇)가 아직 있는데 어떻게 하는가?」 순식이 말했다. 「궁지기는 영리하기는 영리합니다! 그렇다 하더라도 우공(虞公)은 탐욕스럽고 보물을 좋아하여 보물을 보면 반드시 그의 말을 듣지 않을 것입니다. 청컨대 굳게 보내십시오.」 이에 마침내 보내니 우공이 보물을 보고 허락했다. 궁지기가 과연 간하여 말했다. 「옛 기록에 이르기를 『입술이 없으면 이가 춥다』고 했습니다. 우와 곽은 서로 구원하는 것이지 서로 상 주는 것이 아닙니다. 그러므로 진이 오늘 곽을 취하면 내일 우도 따라 망할 것입니다. 청컨대 군왕은 허락하지 마십시오.」 우공이 듣지 않고 마침내 길을 빌려주어 진이 곽을 취하게 했다. 돌아와 사 년이 지나서 되돌아 우를 취했다. 우공이 보물을 안고 말을 끌고 왔다. 순식이 이를 보고 말했다. 「신의 계책이 어떠했습니까?」 헌공이 말했다. 「그대의 계책은 이미 실행되었고 보물은 여전히 나의 보물이다. 그렇다 하더라도 나의 말은 나이도 이미 늙었다!」 아마 그와 농담한 것이다. 하양은 무엇인가? 곽의 읍(邑)이다. 왜 곽의 이름 아래 붙이지 않는가? 그것을 하나의 나라로 취급한 것이다. 왜 하나의 나라로 취급하는가? 거기에 군주가 있었기 때문이다.

（經二四）秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟於貫澤。（傳）江人、黃人者何？遠國之辭也。遠國至矣，則中國曷為獨言齊、宋至爾？大國言齊、宋，遠國言江、黃，則以其餘為莫敢不至也。

(경二四) 가을 구월, 제후·송공·강인(江人)·황인(黃人)이 관택(貫澤)에서 맹약했다. (전) 강인·황인은 무엇인가? 먼 나라의 표현이다. 먼 나라까지 왔는데 왜 중원에는 제·송만 왔다고 기록하는가? 대국은 제·송을 기록하고 먼 나라는 강·황을 기록하면 그 나머지는 감히 오지 않는 자가 없음을 나타내는 것이다.

（經二五）冬，十月，不雨。

(경二五) 겨울 시월, 비가 오지 않았다.

（傳）何以書？記異也。（經二六）楚人侵鄭。

(전) 왜 기록하는가? 이상을 기록한 것이다. (경二六) 초 사람들이 정(鄭)에 침입했다.

僖公（經三一）三年

희공(僖公) (경三一) 3년

春，王正月，不雨。

봄, 주력 정월, 비가 오지 않았다.

（經三二）夏，四月，不雨。

(경三二) 여름 사월, 비가 오지 않았다.

（傳）何以書？記異也。

(전) 왜 기록하는가? 이상을 기록한 것이다.

（經三三）徐人取舒。

(경三三) 서(徐) 사람들이 서(舒)를 빼앗았다.

（傳）其言取之何？易也。

(전) 왜 「취지(取之)」라고 하는가? 쉬웠기 때문이다.

（經三四）六月，雨。

(경三四) 유월, 비가 왔다.

（傳）其言六月雨何？上雨而不甚也。

(전) 왜 「유월우(六月雨)」라고 하는가? 이전에 비가 왔으나 충분하지 않았기 때문이다.

（經三五）秋，齊侯、宋公、江人、黃人會於陽穀。

(경三五) 가을, 제후·송공·강인·황인이 양곡(陽穀)에서 만났다.

（傳）此大會也，曷為末言爾？桓公曰：「無障谷，無貯粟，無易樹子，無以妾為妻。」

(전) 이것은 큰 회합인데 왜 맹약의 말을 기록하지 않는가? 환공이 말했다. 「곡물 수로를 막지 말라, 곡식을 쌓아두지 말라, 세운 적자(嫡子)를 바꾸지 말라, 첩을 아내로 삼지 말라.」

（經三六）冬，公子友如齊蒞盟。

(경三六) 겨울, 공자우(公子友)가 제(齊)에 가서 맹약에 임했다.

（傳）蒞盟者何？往盟乎彼也。其言來盟者何？來盟於我也。（經三七）楚人伐鄭。

(전) 「립맹(莅盟)」은 무엇인가? 저쪽에 가서 맹약하는 것이다. 「내맹(來盟)」이라고 하는 것은 무엇인가? 이쪽으로 와서 우리와 맹약하는 것이다. (경三七) 초 사람들이 정(鄭)을 쳤다.

僖公（經四一）四年

희공(僖公) (경四一) 4년

春，王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯侵蔡，蔡潰。

봄, 주력 정월, 희공이 제후·송공·진후(陳侯)·위후(衛侯)·정백·허남(許男)·조백과 함께 채(蔡)에 침입하니 채가 무너졌다.