장공(莊公)

（經二七七）公會齊侯於城濮。

(경 27-7) 장공이 성복(城濮)에서 제후를 만났다.

莊公（經二八一）二十有八年

장공 (경 28-1) 28년

春，王三月甲寅，齊人伐衛，衛人及齊人戰，衛人敗績。

봄, 주력 3월 갑인일, 제인이 위를 치니 위인이 제인과 싸워 위인이 크게 패했다.

（傳）伐不日，此何以日？至之日也。戰不言伐，此其言伐何？至之日也。《春秋》伐者為客，伐者為主，故使衛主之也。曷為使衛主之？衛未有罪爾。敗者稱師，衛何以不稱師？未得乎師也。

(전) 치는 것은 날을 기록하지 않는데, 여기서는 왜 날을 기록했는가? 도착한 날이다. 싸움은 「벌」을 쓰지 않는데, 여기서 「벌」을 쓴 것은 왜인가? 이것도 도착한 날이다. 《춘추》는 치는 자를 객으로 하고 침을 당한 자를 주로 한다. 그러므로 위를 주로 삼았다. 왜 위를 주로 삼았는가? 위에 죄가 없었기 때문이다. 패한 쪽은 「사(師)」라 칭하는데, 위는 왜 「사」라 칭하지 않는가? 아직 군대를 이루지 못했기 때문이다.

（經二八二）夏，四月丁未，邾婁子瑣卒。

(경 28-2) 여름 4월 정미일, 주루자 쇄(瑣)가 졸했다.

（經二八三）秋，荊伐鄭，公會齊人、宋人、邾婁人救鄭。

(경 28-3) 가을, 형이 정을 치니 장공이 제인·송인·주루인과 회합하여 정을 구했다.

（經二八四）冬，築微。大無麥、禾。

(경 28-4) 겨울, 미(微)를 축했다. 밀과 조가 크게 수확이 없었다.

（傳）既見無麥、禾矣，曷為先言築微，而後言無麥、禾？諱以凶年造邑也。

(전) 이미 밀이 없고 조가 없음이 보였는데, 왜 먼저 「축미(築微)」를 쓰고 다음에 「무맥·화(無麥禾)」를 썼는가? 흉년에 성읍을 쌓은 것을 감춘 것이다.

（經二八五）臧孫辰告糴於齊。

(경 28-5) 장손진(臧孫辰)이 제나라에 곡식 사기를 청했다.

（傳）告糴者何？請糴也。何以不稱使？以為臧孫辰之私行也。曷為以為臧孫辰之私行？君子之為國也，必有三年之委；一年不熟，告糴，譏也。

(전) 「고적(告籴)」은 무엇인가? 곡식 사기를 청하는 것이다. 왜 「사(使)」라 칭하지 않는가? 이것을 장손진의 사행으로 삼은 것이다. 왜 사행으로 삼았는가? 군자가 나라를 다스리면 반드시 삼 년의 비축이 있다. 일 년 여물지 않았다고 곡식 사기를 청하는 것은 기자이다.

莊公（經二九一）二十有九年

장공 (경 29-1) 29년

春，新延廄。

봄, 연구(延厩)를 새로 고쳤다.

（傳）新延廄者何？修舊也。修舊不書，此何以書？譏。何譏爾？凶年不修。

(전) 「신연구(新延厩)」는 무엇인가? 낡은 것을 수리하는 것이다. 낡은 것을 수리하는 것은 통례로 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 흉년에는 수리해서는 안 된다.

（經二九二）夏，鄭人侵許。

(경 29-2) 여름, 정인이 허(許)에 침입했다.

（經二九三）秋，有蜚。

(경 29-3) 가을, 비(蜚)가 있었다.

（傳）何以書？記異也。

(전) 왜 기록했는가? 이상을 기록한 것이다.

（經二九四）冬，十有二月，紀叔姬卒。

(경 29-4) 겨울 12월, 기숙희가 졸했다.

（經二九五）城諸及防。

(경 29-5) 제(諸)와 방을 축했다.

莊公（經三十一）三十年

장공 (경 30-1) 30년

春，王正月。（經三十二）夏，師次於成。

봄, 주력 정월. (경 30-2) 여름, 군대가 성에 머물렀다.

（經三十三）秋，七月，齊人降鄣。

(경 30-3) 가을 7월, 제인이 장(鄣)을 항복하게 했다.

（傳）鄣者何？紀之遺邑也。降之者何？取之也。取之則曷為不言取之？為桓公諱也。外取邑不書，此何以書？盡也。

(전) 장은 무엇인가? 기나라의 남은 성읍이다. 「항지(降之)」는 무엇인가? 빼앗는 것이다. 빼앗는 것이라면 왜 「취(取)」라 쓰지 않는가? 환공을 위해 감춘 것이다. 밖에서 성읍을 빼앗는 것은 통례로 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 다 빼앗았기 때문이다.

（經三十四）八月癸亥，葬紀叔姬。

(경 30-4) 8월 계해일, 기숙희를 장사지냈다.

（傳）外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒葬乎叔爾。

(전) 밖의 부인은 장사를 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 그녀를 불쌍히 여긴 것이다. 무엇을 불쌍히 여겼는가? 그녀의 나라는 망하고, 다만 숙에게 장사되었을 뿐이다.

（經三十五）九月庚午朔，日有食之，鼓、用牲於社。

(경 30-5) 9월 경오삭일, 일식이 있어 북을 치고 희생을 써서 사에 제사했다.

（經三十六）冬，公及齊侯遇於魯濟。

(경 30-6) 겨울, 장공이 제후와 노제(魯濟)에서 만났다.

（經三十七）齊人伐山戎。

(경 30-7) 제인이 산융(山戎)을 쳤다.

（傳）此齊侯也，其稱人何？貶。曷為貶？子司馬子曰：「蓋以操之為已蹙以矣！」此蓋戰也，何以不言戰？《春秋》敵者言戰，桓公之與戎狄，驅之爾。

(전) 이 사람은 제후인데 왜 「인」이라 칭했는가? 폄한 것이다. 왜 폄했는가? 자사마자(子司馬子)가 말하기를 「아마 일을 너무 다급하게 했기 때문일 것이다」. 이것은 아마 싸움인데 왜 전이라 쓰지 않는가? 《춘추》는 대등한 경우에야 전이라 쓴다. 환공은 융적(戎狄)에 대하여 다만 그들을 쫓아낼 뿐이다.

莊公（經三一一）三十有一年

장공 (경 31-1) 31년

春，築臺於郎。

봄, 낭에 대(臺)를 쌓았다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？臨民之所漱浣也。

(전) 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 백성이 목욕하는 곳을 굽어보았기 때문이다.

（經三一二）夏，四月，薛伯卒。

(경 31-2) 여름 4월, 설백(薛伯)이 졸했다.

（經三一三）築臺於薛。

(경 31-3) 설에 대를 쌓았다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？遠也。

(전) 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 너무 멀었기 때문이다.

（經三一四）六月，齊侯來獻戎捷。

(경 31-4) 6월, 제후가 와서 융의 포로와 전리품을 바쳤다.

（傳）齊，大國也，曷為親來獻戎捷？威我也。其威我奈何？旗獲而過我也。

(전) 제는 대국인데 왜 몸소 와서 융의 전과(戰果)를 바쳤는가? 우리 노나라를 위협한 것이다. 어떻게 위협했는가? 노획한 깃발을 들고 우리 노나라를 지나간 것이다.

（經三一五）秋，築臺於秦。

(경 31-5) 가을, 진(秦)에 대를 쌓았다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？臨國也。

(전) 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 다른 나라를 굽어보았기 때문이다.

（經三一六）冬，不雨。

(경 31-6) 겨울, 비가 내리지 않았다.

（傳）何以書？記異也。

(전) 왜 기록했는가? 이상을 기록한 것이다.

莊公（經三二一）三十有二年

장공 (경 32-1) 32년

春，城小谷。

봄, 소곡(小谷)을 축성했다.

（經三二二）夏，宋公、齊侯遇於梁丘。

(경 32-2) 여름, 송공·제후가 양구(梁丘)에서 만났다.

（經三二三）秋，七月癸巳，公子牙卒。

(경 32-3) 가을 7월 계사일, 공자 아(牙)가 졸했다.

（傳）何以不稱弟？殺也。殺則曷為不言刺？為季子諱殺也。曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國獄，緣季子之心而為之諱。季子之遏惡奈何？莊公並將死，以病召季子，季子至而授之以國政，曰：「寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國？」季子曰：「般也存，君何憂焉？」公曰：「庸得若是乎？牙謂我曰：『魯一生一及，君已知之矣。』慶父也存。」季子曰：「夫何敢？是將為亂乎！夫何敢！」俄而，牙弒械成。季子和藥而飲之，曰：「公子從吾言而飲此，則必可以無為天下戮笑，必有後乎魯國。不從吾言而不飲此，則必為天下戮笑，必無後乎魯國。」於是從其言而飲之，飲之無傫氏，至乎王堤而死。公子牙今將爾，辭曷為與親弒者同？君親無將，將而誅焉。然則善之與？曰：然。殺世子母弟，直稱君者，甚之也。季子殺母兄，何善爾？誅不得闢兄，君臣之義也。然則曷為不直誅，而酖之？行諸乎兄，隱而逃之，使托若以疾死然，親親之道也。

(전) 왜 아우라 칭하지 않는가? 죽임을 당한 자이기 때문이다. 죽임을 당했는데 왜 「자(刺)」라 쓰지 않는가? 계자를 위해 죽인 것을 감춘 것이다. 왜 계자를 위해 죽인 것을 감추었는가? 계자는 죄악을 억제하고 그것을 나라의 옥사로 삼지 않았다. 계자의 마음에 따라 그를 위해 감춘 것이다. 계자는 어떻게 죄악을 억제했는가? 장공이 죽으려 할 때 병을 안고 계자를 불렀다. 계자가 이르니 국정을 그에게 맡기며 말하기를 「과인의 이 병이 일어나지 못하면, 노나라를 어디에 맡기겠는가」. 계자가 말하기를 「반(般)이 아직 계시니, 군왕은 무엇을 근심하십니까」. 장공이 말하기를 「어찌 그럴 수 있겠는가. 아가 내게 말하기를 『노나라는 한 대에는 아들에게 전하고 한 대에는 아우에게 전한다. 군왕은 이미 아신다』라 했고, 경보도 또한 계시다」. 계자가 말하기를 「그가 어찌 감히 하겠습니까. 이것은 난을 일으키려는 것입니까. 그가 어찌 감히 하겠습니까」. 얼마 안 되어 아가 군주를 시살할 준비를 다 마쳤다. 계자가 약을 조제하여 그에게 마시게 하며 말하기를 「공자가 내 말을 듣고 이것을 마시면, 반드시 천하에 죽임을 당하고 부끄러움을 받지 않고 노나라에 반드시 후사가 있을 것이다. 내 말을 듣지 않고 이것을 마시지 않으면, 반드시 천하에 죽임을 당하고 부끄러움을 받아 노나라에 반드시 후사가 없을 것이다」. 이에 그 말을 따라 마셨고, 마시고 나서 무뢰씨(無傫氏)에 이르러 왕제(王堤)에 걸어 이르러 죽었다. 공자 아는 이제 막 그렇게 하려는 것뿐인데, 조처가 몸소 군주를 시살한 자와 같은 것은 왜인가? 국군과 지친에 대해서는 「막」이라는 설이 없으니, 막 하려 하면 곧 주살한다. 그러면 그를 옳게 여기는가? 대답하기를 그렇다. 태자나 동복 아우를 죽일 때 곧바로 국군을 드러내는 것은 일을 무겁게 말하는 것이다. 계자가 동복 형을 죽이는데 무엇이 좋은가? 주토(誅討)는 형을 피할 수 없다. 이것이 군신의 의이다. 그러면 왜 곧바로 주살하지 않고 독주를 썼는가? 형에게 손을 대는 것은 숨어 피하여, 사람에게 병으로 죽은 것처럼 탁자하게 하는 것이다. 이것이 친을 사랑하는 도리이다.

（經三二四）八月癸亥，公薨於路寢。

(경 32-4) 8월 계해일, 장공이 로침에서 붕했다.

（傳）路寢者何？正寢也。

(전) 로침은 무엇인가? 정침(正寢)이다.

（經三二五）冬，十月乙未，子般卒。

(경 32-5) 겨울 10월 을미일, 자반(子般)이 졸했다.

（傳）子卒雲子卒，此其稱子般卒何？君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公。子般卒，何以不書葬？未逾年之君也。有子則廟，廟則書葬；無子不廟，不廟則不書葬。

(전) 군주의 아들이 졸하면 보통 「자졸(子卒)」이라 쓰는데, 여기서 「자반졸」이라 칭한 것은 왜인가? 군주가 있으면 세자라 칭하고, 군주가 붕하면 자모(子某)라 칭하며, 이미 장사지내면 자(子)라 칭하고, 해를 넘기면 공(公)이라 칭한다. 자반이 졸했는데 왜 장사를 기록하지 않는가? 아직 해를 넘기지 않은 군주이기 때문이다. 아들이 있으면 묘를 세우고, 묘를 세우면 장사를 기록한다. 아들이 없으면 묘를 세우지 않고, 묘를 세우지 않으면 장사를 기록하지 않는다.

（經三二六）公子慶父如齊。狄伐邢。

(경 32-6) 공자 경보가 제나라에 갔다. 적(狄)이 형(邢)을 쳤다.