장공(莊公)

（傳）齊高傒者何？貴大夫也。曷為就吾微者而盟？公也。公則曷為不言公？諱與大夫盟也。

(전) 제나라 고해는 어떤 사람인가? 귀한 대부이다. 왜 우리 노나라의 미천한 사람에게 굽혀 맹했는가? 사실은 장공이다. 장공이라면 왜 「공」이라 쓰지 않는가? 대부와 맹한 것을 감춘 것이다.

（經二二六）冬，公如齊納幣。

(경 22-6) 겨울, 장공이 제나라에 가서 빙례를 납했다.

（傳）納幣不書，此何以書？譏。何譏爾？親納幣，非禮也。

(전) 빙례를 납하는 것은 통례로 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 친히 빙례를 납한 것은 예가 아니다.

莊公（經二三一）二十有三年

장공 (경 23-1) 23년

春，公至自齊。

봄, 장공이 제나라에서 돌아왔다.

（傳）桓之盟不日，其會不致，信之也；此之桓國何以致？危之也。何危爾？公一陳佗也。

(전) 환공의 맹은 날을 기록하지 않고, 그의 회는 귀국을 쓰지 않는다. 그를 신임한 것이다. 이번에 환공의 나라에 갔는데 왜 귀국을 썼는가? 그를 걱정한 것이다. 무엇을 걱정했는가? 장공이 또 한 사람의 진타(陳佗)와 같기 때문이다.

（經二三二）蔡叔來聘。

(경 23-2) 채숙(蔡叔)이 와서 빙했다.

（經二三三）夏，公如齊觀社。

(경 23-3) 여름, 장공이 제나라에 가서 사(社)를 관람했다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？諸侯越竟觀社，非禮也。

(전) 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 제후가 국경을 넘어 사제(社祭)를 관람하는 것은 예가 아니다.

（經二三四）公至自齊。

(경 23-4) 장공이 제나라에서 돌아왔다.

（經二三五）荊人來聘。

(경 23-5) 형인이 와서 빙했다.

（傳）荊何以稱人？始能聘也。

(전) 형은 왜 「인」이라 칭하는가? 그가 비로소 빙에 올 수 있게 되었기 때문이다.

（經二三六）公及齊侯遇於谷。蕭叔朝公。

(경 23-6) 장공이 제후와 곡에서 만났다. 소숙(蕭叔)이 장공을 조견했다.

（傳）其言朝公何？公在外也。

(전) 왜 「조공(朝公)」이라 썼는가? 장공이 밖에 있었기 때문이다.

（經二三七）秋，丹桓宮楹。

(경 23-7) 가을, 환공 묘(廟)의 기둥을 붉게 칠했다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？丹桓宮楹，非禮也。

(전) 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 환공 묘의 기둥을 붉게 칠한 것은 예가 아니다.

（經二三八）冬，十有一月，曹伯射姑卒。

(경 23-8) 겨울 11월, 조백 사고(射姑)가 졸했다.

（經二三九）十有二月甲寅，公會齊侯盟於扈。

(경 23-9) 12월 갑인일, 장공이 제후를 만나 호(扈)에서 맹했다.

（傳）桓之盟不日，此何以日？危之也。何危爾？我貳也。魯子曰：「我貳者，非彼然，我然也。」

(전) 환공의 맹은 날을 기록하지 않는데, 여기서는 왜 날을 기록했는가? 그를 걱정한 것이다. 무엇을 걱정했는가? 우리 노나라에 이심(二心)이 있었다. 노자가 말하기를 「이심이란, 상대가 그러는 것이 아니라 우리가 그러는 것이다」라 했다.

莊公（經二四一）二十有四年

장공 (경 24-1) 24년

春，王三月，刻桓宮桷。

봄, 주력 3월, 환공 묘의 처마를 새겼다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？刻桓宮桷，非禮也。

(전) 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 환공 묘의 처마를 새긴 것은 예가 아니다.

（經二四二）葬曹莊公。

(경 24-2) 조장공(曹莊公)을 장사지냈다.

（經二四三）夏，公如齊逆女。

(경 24-3) 여름, 장공이 제나라에 가서 여자를 맞았다.

（傳）何以書？親迎禮也。

(전) 왜 기록했는가? 친히 맞는 것은 예에 합한다.

（經二四四）秋，公至自齊。八月丁丑，夫人姜氏入。

(경 24-4) 가을, 장공이 제나라에서 돌아왔다. 8월 정축일, 부인 강씨가 들어왔다.

（傳）其言入何？難也。其言日何？難也。其難奈何？夫人不僂不可使入；與公有所約，然後入。

(전) 왜 「입」이라 썼는가? 이 일이 어려웠기 때문이다. 왜 날을 기록했는가? 이 일이 어려웠기 때문이다. 어떻게 어려웠는가? 부인이 굴복하려 하지 않아 그녀를 들일 방도가 없었다. 장공과 약속이 있은 뒤에야 들어온 것이다.

（經二四五）戊寅，大夫、宗婦覿用幣。

(경 24-5) 무인일, 대부·종부(宗婦)가 알현하며 폐백을 썼다.

（傳）宗婦者何？大夫之妻也。覿者何？見也。用者何？用者不宜用也；見用幣，非禮也。然則曷用？棗、栗云乎！腶、修云乎！

(전) 종부는 어떤 사람인가? 대부의 아내이다. 「적(覿)」은 무엇인가? 알현이다. 「용(用)」은 무엇인가? 「용」이라는 글자는 써서는 안 됨을 나타낸다. 알현에 폐백을 쓰는 것은 예가 아니다. 그러면 무엇을 써야 하는가? 대추·밤의 종류이며, 단·수(腶脩)의 종류이다.

（經二四六）大水。

(경 24-6) 큰물이 있었다.

（經二四七）冬，戎侵曹，曹羈出奔陳。

(경 24-7) 겨울, 융이 조에 침입하니, 조기(曹羈)가 진으로 달아났다.

（傳）曹羈者何？曹大夫也。曹無大夫，此何以書？賢也。何賢乎曹羈？戎將侵曹，曹羈諫曰：「戎眾以無義，君請勿自敵也。」曹伯曰：「不可。」三諫，不從，遂去之，故君子以為得君臣之義也。

(전) 조기는 어떤 사람인가? 조나라의 대부이다. 조나라에 대부는 없는데, 여기서는 왜 기록했는가? 어질기 때문이다. 조기는 어디가 어진가? 융이 조에 침입하려 할 때, 조기가 간하여 말하기를 「융은 수가 많고 또 의를 모르니, 국군은 친히 적을 맞지 마소서」. 조백이 말하기를 「안 된다」. 세 번 간해도 듣지 않으니 마침내 떠났다. 그러므로 군자는 그가 군신의 의를 얻었다고 여겼다.

（經二四八）赤歸於曹郭公。

(경 24-8) 적(赤)이 조에 돌아갔다. 곽공(郭公).

（傳）赤者何？曹無赤者，蓋郭公也。郭公者何？失地之君也。

(전) 적은 어떤 사람인가? 조나라에 적이라는 사람은 없다. 아마 곽공일 것이다. 곽공은 어떤 사람인가? 땅을 잃은 국군이다.

莊公（經二五一）二十有五年

장공 (경 25-1) 25년

春，陳侯使女叔來聘。

봄, 진후가 여숙(女叔)을 보내 빙하러 왔다.

（經二五二）夏，五月癸丑，衛侯朔卒。

(경 25-2) 여름 5월 계축일, 위후 삭이 졸했다.

（經二五三）六月辛未朔，日有食之，鼓、用牲於社。

(경 25-3) 6월 신미삭일, 일식이 있어 북을 치고 희생을 써서 사(社)에 제사했다.

（傳）食之則曷為鼓、用牲於社？求乎陰之道也，以朱絲營社，或曰脅之，或曰闇之，恐人犯之，故營之。

(전) 일식 때 왜 북을 치고 희생을 써서 사에 제사했는가? 이것은 음(陰)에 구청하는 방법으로, 붉은 명주실로 사를 에워쌌다. 어떤 이는 그것을 협박했다고 하고, 어떤 이는 그것을 어둡게 하여 사람이 범할까 두려워 에워쌌다고 한다.

（經二五四）伯姬歸於杞。

(경 25-4) 백희(伯姬)가 기(杞)나라로 시집갔다.

（經二五五）秋，大水，鼓、用牲於社於門。

(경 25-5) 가을, 큰물이 있어 북을 치고 희생을 써서 사와 문에 제사했다.

（傳）其言於社於門何？於社，禮也；於門，非禮也。

(전) 왜 「우사우문(于社于門)」이라 썼는가? 사는 예에 합하나, 문은 예가 아니다.

（經二五六）冬，公子友如陳。

(경 25-6) 겨울, 공자 우(友)가 진나라에 갔다.

莊公（經二六一）二十有六年

장공 (경 26-1) 26년

春，公伐戎。

봄, 장공이 융을 쳤다.

（經二六二）夏，公至自伐戎。

(경 26-2) 여름, 장공이 융을 친 군대에서 돌아왔다.

（經二六三）曹殺其大夫。

(경 26-3) 조나라가 그 대부를 죽였다.

（傳）何以不名？眾也。曷為眾殺之？不死於曹君者也。君死乎位曰滅，曷為不言其滅？為曹羈諱也。此蓋戰也，何以不言戰？為曹羈諱也。

(전) 왜 이름을 칭하지 않는가? 사람이 많기 때문이다. 여러 사람은 왜 그들을 죽였는가? 그들이 조나라 국군을 위해 죽지 않았기 때문이다. 국군이 자리에서 죽는 것을 「멸(滅)」이라 하는데, 왜 멸이라 쓰지 않는가? 조기를 위해 감춘 것이다. 이것은 아마 싸움인데 왜 전(戰)이라 쓰지 않는가? 이것 또한 조기를 위해 감춘 것이다.

（經二六四）秋，公會宋人、齊人伐徐。

(경 26-4) 가을, 장공이 송인·제인과 회합하여 서(徐)를 쳤다.

（經二六五）冬，十有二月癸亥朔，日有食之。

(경 26-5) 겨울 12월 계해삭일, 일식이 있었다.

莊公（經二七一）二十有七年

장공 (경 27-1) 27년

春，公會齊伯姬於洮。

봄, 장공이 도(洮)에서 제나라 백희를 만났다.

（經二七二）夏，六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯，同盟於幽。

(경 27-2) 여름 6월, 장공이 제후·송공·진후·정백과 회합하여 유에서 동맹했다.

（經二七三）秋，公子友如陳，葬原仲。

(경 27-3) 가을, 공자 우가 진나라에 가서 원중(原仲)의 장례에 참여했다.

（傳）原仲者何？陳大夫也。大夫不書葬，此何以書？通乎季子之私行也。何通乎季子之私行？闢內難也。君子闢內難而不闢外難。內難者何？公子慶父、公子牙、公子友皆莊公之母弟也。公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公，季子起而治之，則不得與於國政，坐而視之則親親。因不忍見也，故於是復請至於陳，而葬原仲也。

(전) 원중은 어떤 사람인가? 진나라의 대부이다. 대부는 장례를 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 계자(季子)의 사행(私行)에 한 길을 열어 준 것이다. 왜 계자의 사행에 길을 열어 주었는가? 국내의 환난을 피하기 위해서이다. 군자는 국내의 환난은 피하지만 국외의 환난은 피하지 않는다. 국내의 환난은 무엇인가? 공자 경보·공자 아(牙)·공자 우는 모두 장공의 동복 아우이다. 공자 경보·공자 아는 부인과 사통하여 장공을 협박하니, 계자가 일어나 이를 다스리려 하면 국정에 참여할 수 없고, 앉아서 바라보면 또한 친을 사랑함에 차마 못 한다. 보며 참기 어려워서, 다시 진나라에 가 원중을 장사하기를 청한 것이다.

（經二七四）冬，杞伯姬來。

(경 27-4) 겨울, 기백희(杞伯姬)가 왔다.

（傳）其言來何？直來曰來，大歸曰來歸。

(전) 왜 「래(來)」라 썼는가? 보통의 돌아옴을 「래」라 하고, 쫓겨 친정으로 돌아가는 것을 「래귀(來歸)」라 한다.

（經二七五）莒慶來逆叔姬。

(경 27-5) 거경(莒慶)이 와서 숙희(叔姬)를 맞았다.

（傳）莒慶者何？莒大夫也。莒無大夫，此何以書？譏。何譏爾？大夫越竟逆女，非禮也。

(전) 거경은 어떤 사람인가? 거나라의 대부이다. 거나라에 대부는 없는데, 여기서는 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 대부가 국경을 넘어 여자를 맞는 것은 예가 아니다.

（經二七六）杞伯來朝。

(경 27-6) 기백이 와서 조견했다.