장공(莊公)

莊公（經一一）元年

장공(莊公) (경 1-1) 원년

春，王正月。

봄, 주력(周曆) 정월이다.

（傳）公何以不言即位？《春秋》君弒，子不言即位。君弒則子何以不言即位？隱之也。孰隱？隱子也。

(전) 왜 장공(莊公)의 「즉위」를 쓰지 않는가? 《춘추(春秋)》에서 국군이 시살되면 그 아들은 즉위를 쓰지 않는다. 국군이 시살되었는데 왜 아들은 즉위를 쓰지 않는가? 그를 불쌍히 여겼기 때문이다. 누구를 불쌍히 여겼는가? 이 아들을 불쌍히 여긴 것이다.

（經一二）三月，夫人孫於齊。

(경 1-2) 3월, 부인이 제(齊)나라로 달아났다.

（傳）孫者何？孫猶孫也。內諱奔謂之孫。夫人固在齊矣，其言孫於齊何？念母也。正月以存君，念母以首事。夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？與弒公也。其與弒公奈何？夫人譖公於齊侯，公曰：「同非吾子，齊侯之子也。」齊侯怒，與之飲酒。於其出焉，使公子彭生送之。於其乘焉，搚幹而殺之。念母者，所善也，則曷為於其念母焉貶？不與念母也。

(전) 「손(孫)」은 무엇인가? 「손」은 「손(遜)」과 같다. 노(魯)나라는 스스로 도주하는 것을 감추어 「손」이라 한다. 부인은 본래 제나라에 있었는데 왜 「손우제(孫于齊)」라 썼는가? 어머니를 생각했기 때문이다. 정월로써 군을 보존하고, 어머니를 생각함으로써 일의 시작을 삼았다. 부인은 왜 강씨(姜氏)라 칭하지 않는가? 폄한 것이다. 왜 폄했는가? 환공(桓公) 시살에 가담했기 때문이다. 어떻게 가담했는가? 부인이 제후(齊侯) 앞에서 환공을 참소하니, 환공이 「동(同)은 내 아들이 아니요, 제후의 아들이다」라고 했다. 제후가 노하여 그와 함께 술을 마셨다. 그가 나갈 때 공자 팽생(彭生)에게 보내게 했다. 그가 수레에 오를 때 갈비뼈를 꺾어 죽였다. 어머니를 생각함은 본래 경문이 옳다고 여기는 바인데, 왜 하필 어머니를 생각하는 이 곳에서 폄했는가? 이런 식으로 어머니를 생각하는 것을 옳게 여기지 않았기 때문이다.

（經一三）夏，單伯逆王姬。

(경 1-3) 여름, 단백(單伯)이 왕희(王姬)를 맞이했다.

（傳）單伯者何？吾大夫之命乎天子者也。何以不稱使？天子召而使之也。逆之者何？使我主之也。曷為使我主之？天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。諸侯嫁女於大夫，必使大夫同姓者主之。

(전) 단백은 어떤 사람인가? 우리 노나라의, 천자에게 명을 받은 대부이다. 왜 「사(使)」라 칭하지 않는가? 천자가 불러서 보낸 것이다. 「역지(逆之)」는 무엇인가? 우리 노나라에게 주재하게 한 것이다. 왜 우리 노나라에게 주재하게 했는가? 천자가 딸을 제후에게 시집보낼 때는 반드시 같은 성의 제후에게 주재하게 하고, 제후가 딸을 대부에게 시집보낼 때는 반드시 같은 성의 대부에게 주재하게 한다.

（經一四）築王姬之館於外。

(경 1-4) 바깥에 왕희의 관사를 쌓았다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？築之，禮也；於外，非禮也。於外何以非禮？築於外，非禮也。其築之何以禮？主王姬者必為之改築。主王姬者曷為必為之改築？於路寢則不可，小寢則嫌，群公子之舍則以卑矣，其道必為之改築者也。

(전) 왜 기록했는가? 기자(譏刺)이다. 무엇을 기자했는가? 관사를 쌓는 것은 예에 합하나, 바깥에 쌓는 것은 예가 아니다. 바깥에 쌓는 것이 왜 예가 아닌가? 바깥에 쌓는 것은 예가 아니다. 쌓는 것은 왜 예인가? 왕희의 혼사를 주재하는 자는 반드시 따로 고쳐 지어야 한다. 주재하는 자는 왜 반드시 고쳐 지어야 하는가? 로침(路寢)에 두는 것은 불가하고, 소침(小寢)에 두는 것은 혐의가 있으며, 군공자의 사舍에 두는 것은 너무 비천하다. 그 도리로 반드시 고쳐 지어야 하는 것이다.

（經一五）冬，十月乙亥，陳侯林卒。王使榮叔來錫桓公命。

(경 1-5) 겨울 10월 을해일, 진후 임(陳侯林)이 졸했다. 왕이 영숙(榮叔)을 보내 환공의 명(命)을 내려 왔다.

（傳）錫者何？賜也。命者何？加我服也。其言桓公何？追命也。

(전) 「석(錫)」은 무엇인가? 사(賜)이다. 「명」은 무엇인가? 우리에게 복(服)을 더하는 것이다. 왜 「환공」이라 하는가? 뒤이어 내린 명이기 때문이다.

（經一六）王姬歸於齊。

(경 1-6) 왕희가 제나라로 시집갔다.

（傳）何以書？我主之也。

(전) 왜 기록했는가? 우리 노나라가 주재했기 때문이다.

（經一七）齊師遷紀、郱、鄑、郚。

(경 1-7) 제나라 군대가 기(紀)의 병(郱)·잠(鄑)·오(郚)를 옮겼다.

（傳）遷之者何？取之也。取之則曷為不言取之也？為襄公諱也。外取邑不書，此何以書？大之也。何大爾？自是始滅也。

(전) 「천지(遷之)」는 무엇인가? 빼앗는 것이다. 빼앗는 것이라면 왜 「취(取)」라 쓰지 않는가? 제양공(齊襄公)을 위해 감춘 것이다. 밖에서 성읍을 빼앗는 것은 통례로 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 그것을 크게 쓴 것이다. 왜 크게 썼는가? 나라를 멸하는 것이 여기서부터 시작되기 때문이다.

莊公（經二一）二年

장공 (경 2-1) 2년

春，王二月，葬陳莊公。

봄, 주력 2월, 진장공(陳莊公)을 장사지냈다.

（經二二）夏，公子慶父帥師伐於餘丘。

(경 2-2) 여름, 공자 경보(慶父)가 군대를 거느리고 어여구(於余丘)를 쳤다.

（傳）於餘丘者何？邾婁之邑也。曷為不繫乎邾婁？國之也。曷為國之？君存焉爾。

(전) 어여구는 무엇인가? 주루(邾婁)의 성읍이다. 왜 주루에 속하게 하지 않는가? 그것을 한 나라로 여긴 것이다. 왜 한 나라로 여겼는가? 그곳에 국군이 있었기 때문이다.

（經二三）秋，七月，齊王姬卒。

(경 2-3) 가을 7월, 제나라 왕희가 졸했다.

（傳）外夫人不卒，此何以卒？錄焉爾。曷為錄焉爾？我主之也。

(전) 밖의 부인은 통례로 졸을 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 그녀를 기록해 둔 것이다. 왜 기록해 두었는가? 우리 노나라가 주재했기 때문이다.

（經二四）冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯於郜。乙酉，宋公馮卒。

(경 2-4) 겨울 12월, 부인 강씨가 고(郜)에서 제후를 만났다. 을유일, 송공 풍(宋公馮)이 졸했다.

莊公（經三一）三年

장공 (경 3-1) 3년

春，王正月，溺會齊師伐衛。

봄, 주력 정월, 익(溺)이 제나라 군대와 회합하여 위(衛)를 쳤다.

（傳）溺者何？吾大夫之未命者也。

(전) 익은 어떤 사람인가? 우리 노나라의, 아직 명을 받지 않은 대부이다.

（經三二）夏，四月，葬宋莊公。

(경 3-2) 여름 4월, 송장공(宋莊公)을 장사지냈다.

（經三三）葬桓王。

(경 3-3) 환왕(桓王)을 장사지냈다.

（傳）此未有言崩者，何以書葬？蓋改葬也。

(전) 앞에서 「붕(崩)」을 쓰지 않았는데 왜 장사를 기록했는가? 아마 개장이다.

（經三四）秋，紀季以酅入於齊。

(경 3-4) 가을, 기계(紀季)가 해(酅)를 가지고 제나라에 들어갔다.

（傳）紀季者何？紀侯之弟也。何以不名？賢也。何賢乎紀季？服罪也。其服罪奈何？魯子曰：「請後五廟以存姑姊妹。」

(전) 기계는 어떤 사람인가? 기후(紀侯)의 아우이다. 왜 이름을 칭하지 않는가? 어질기 때문이다. 기계는 어디가 어진가? 그가 죄를 복종했다. 어떻게 복종했는가? 노자(魯子)가 말하기를 「다섯 종묘를 남겨 고모와 자매를 보존하게 해 주시기를 청합니다」라 했다.

（經三五）冬，公次於郎。

(경 3-5) 겨울, 장공이 낭(郎)에 머물렀다.

（傳）其言公次於郎何？刺欲救紀而後不能也。

(전) 왜 「공차우낭(公次于郎)」이라 썼는가? 그가 기(紀)를 구하고자 하면서도 뒤에는 하지 못한 것을 풍자한 것이다.

莊公（經四一）四年

장공 (경 4-1) 4년

春，王二月，夫人姜氏饗齊侯於祝丘。三月，紀伯姬卒。

봄, 주력 2월, 부인 강씨가 축구(祝丘)에서 제후를 대접했다. 3월, 기백희(紀伯姬)가 졸했다.

（經四二）夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂。

(경 4-2) 여름, 제후·진후·정백이 수(垂)에서 만났다.

（經四三）紀侯大去其國。

(경 4-3) 기후가 그 나라를 크게 떠났다.

（傳）大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。《春秋》為賢諱。何賢乎襄公？復讎也。何讎爾？遠祖也。哀公亨乎周，紀侯譖之。以襄公之為於此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何？襄公將復讎乎紀，卜之曰：「師喪分焉。寡人死之，不為不吉也。」遠祖者，幾世乎？九世矣。九世猶可以復讎乎？雖百世可也。家亦可乎？曰：不可。國何以可？國君一體也；先君之恥猶今君之恥也，今君之恥猶先君之恥也。國君何以為一體？國君以國為體，諸侯世，故國君為一體也。今紀無罪，此非怒與？曰：非也。古者有明天子，則紀侯必誅，必無紀者。紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。古者諸侯必有會聚之事、相朝聘之道，號辭必稱先君以相接，然則齊、紀無說焉，不可以並立乎天下。故將去紀侯者，不得不去紀也。有明天子，則襄公得為若行乎？曰：不得也。不得則襄公曷為為之？上無天子，下無方伯，緣恩疾者可也。

(전) 「대거(大去)」는 무엇인가? 멸망이다. 누가 멸했는가? 제나라가 멸했다. 왜 제나라가 멸했다고 쓰지 않는가? 양공을 위해 감춘 것이다. 《춘추》는 어진 이를 위해 감춘다. 양공은 어디가 어진가? 그가 원수를 갚았다. 원수는 무엇인가? 먼 조상의 원수이다. 애공(哀公)이 주에서 삶아 죽임을 당한 것은 기후가 참소한 때문이다. 양공이 이 일에서 한 처사를 보면, 조종을 섬기는 마음은 다했다고 할 수 있다. 「진(盡)」은 무엇인가? 양공이 기나라에 원수를 갚고자 하여 점을 치니, 점사에 「군대가 절반을 잃을 것이다」라 했다. 양공이 말하기를 「과인이 이를 위해 죽더라도 불길하다고 할 수 없다」라 했다. 먼 조상이란 몇 대인가? 이미 구세이다. 구세도 아직 원수를 갚을 수 있는가? 백세라도 또한 가능하다. 대부의 집도 가능한가? 대답하기를 불가하다. 나라는 왜 가능한가? 국군은 일체이다. 선군의 치욕은 곧 지금 국군의 치욕이요, 지금 국군의 치욕은 곧 선군의 치욕이다. 국군은 왜 일체인가? 국군은 나라로써 몸을 삼고, 제후는 대대로 이어지기에, 국군은 일체이다. 지금 기나라에 죄가 없는데, 이는 노함을 옮기는 것이 아닌가? 대답하기를 그렇지 않다. 옛적에 밝은 천자가 있었다면 기후는 반드시 주살되어, 기나라는 반드시 다시 없었을 것이다. 기후가 주살되지 않고 오늘에 이르도록 기나라가 있는 것은, 바로 밝은 천자가 없었기 때문이다. 옛적 제후는 반드시 회취의 일·상호 조빙의 도리가 있어서, 언사를 칭할 때는 반드시 선군으로써 교접했으니, 그러면 제나라와 기나라는 말이 통할 수 있는 언사가 없어 천하에 나란히 설 수 없었다. 그러므로 기후를 제거하고자 하면 기나라를 제거하지 않을 수 없다. 밝은 천자가 있었다면 양공이 또한 이런 일을 할 수 있었겠는가? 대답하기를 못 한다. 못 하는데 양공은 왜 또한 했는가? 위에 천자가 없고 아래에 방백이 없으면, 은원을 따라서 행하는 것은 가능하다.

（經四四）六月乙丑，齊侯葬紀伯姬。

(경 4-4) 6월 을축일, 제후가 기백희를 장사지냈다.

（傳）外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒葬於齊爾。此復讎也，曷為葬之？滅其可滅，葬其可葬。此其為可葬奈何？復讎者非將殺之，逐之也。以為雖遇紀侯之殯，亦將葬之也。

(전) 밖의 부인은 장사를 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 그녀를 불쌍히 여긴 것이다. 무엇을 불쌍히 여겼는가? 그녀의 나라는 망하고, 다만 제나라에서 장사되었을 뿐이다. 이것은 복수인데 왜 또한 그녀를 장사지냈는가? 멸해야 할 것은 멸하고, 장사해야 할 것은 장사한다. 어떻게 해야 장사해야 하는가? 복수하는 자는 그녀를 죽이려는 것이 아니라 그들을 쫓아내려는 것이다. 비록 기후의 빈을 만나더라도 또한 그를 장사할 것이라고 여긴 것이다.

（經四五）秋，七月。

(경 4-5) 가을 7월.

（經四六）冬，公及齊人狩於郜。

(경 4-6) 겨울, 장공이 제나라 사람과 고에서 사냥했다.

（傳）公曷為與微者狩？齊侯也。齊侯則其稱人何？諱與讎狩也。前此者有事矣，後此者有事矣，則曷為讀於此焉譏？於讎者將壹譏而已，故擇其重者而譏焉，莫重乎其與讎狩也。於讎者則曷為將壹譏而已？讎者無時，焉可與通；通則為大譏，不可勝譏，故將壹譏而已，其餘從同。

(전) 장공은 왜 지위가 미천한 사람과 사냥했는가? 상대는 사실 제후이다. 제후라면 왜 「인(人)」이라 칭했는가? 원수와 사냥한 것을 감춘 것이다. 이 이전에도 일이 있고 이 이후에도 일이 있는데, 왜 하필 여기를 읽어서야 비로소 기자하는가? 원수에 대해서는 한 번만 기자할 준비가 있으므로, 가장 무거운 것을 골라 기자한다. 원수와 사냥하는 것보다 무거운 것은 없다. 왜 원수에 대해 한 번만 기자하는가? 원수는 왕래할 수 있는 때가 없다. 한 번 왕래하면 큰 기자가 되어, 기자를 다할 수 없다. 그러므로 한 번만 기자할 준비를 하고, 나머지는 모두 이 조에 준하여 유추한다.

莊公（經五一）五年

장공 (경 5-1) 5년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經五二）夏，夫人姜氏如齊師。

(경 5-2) 여름, 부인 강씨가 제나라 군대에 갔다.

（經五三）秋，倪黎來來朝。

(경 5-3) 가을, 예(倪)의 여래(黎來)가 와서 조견했다.

（傳）倪者何？小邾婁也。小邾婁則曷為謂之倪？未能以其名通也。黎來者何？名也。其名何？微國也。

(전) 예는 무엇인가? 소주루(小邾婁)이다. 소주루라면 왜 예라 하는가? 아직 그 명호로써 통행할 수 없기 때문이다. 여래는 무엇인가? 이름이다. 이름을 칭하는 것은 왜인가? 소국이기 때문이다.

（經五四）冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人，伐衛。

(경 5-4) 겨울, 장공이 제인·송인·진인·채인과 회합하여 위를 쳤다.

（傳）此伐衛何？納朔也。曷為不言納衛侯朔？闢王也。

(전) 이번에 위를 친 것은 무엇 때문인가? 삭(朔)을 들여내려 한 것이다. 왜 「납위후삭(納衛侯朔)」이라 쓰지 않는가? 천자를 피한 것이다.

莊公（經六一）六年

장공 (경 6-1) 6년

春，王三月，王人子突救衛。

봄, 주력 3월, 왕인(王人) 자돌(子突)이 위를 구했다.

（傳）王人者何？微者也。子突者何？貴也。貴則其稱人何？系諸人也。曷為系諸人？王人耳。

(전) 「왕인」은 어떤 사람인가? 지위가 미천한 사람이다. 자돌은 무엇인가? 귀한 사람이다. 귀하다면 왜 「인」이라 칭했는가? 그를 「인」에 속하게 한 것이다. 왜 「인」에 속하게 했는가? 그는 다만 왕의 사람일 뿐이기 때문이다.

（經六二）夏，六月，衛侯朔入於衛。

(경 6-2) 여름 6월, 위후 삭이 위나라에 들어갔다.

（傳）衛侯朔何以名？絕。曷為絕之？犯命也。其言入何？篡辭也。

(전) 위후 삭은 왜 이름을 칭하는가? 그를 끊어 버린 것이다. 왜 끊어 버렸는가? 명령을 어겼기 때문이다. 왜 「입(入)」이라 썼는가? 이것은 찬위(篡位)의 조처이다.

（經六三）秋，公至自伐衛。

(경 6-3) 가을, 장공이 위를 친 군대에서 돌아왔다.

（傳）曷為或言致會？或言致伐？得意致會，不得意致伐。衛侯朔入於衛，何以致伐？不敢勝天子也。

(전) 어떤 것은 회합에서 돌아왔다고 쓰고 어떤 것은 정벌에서 돌아왔다고 쓰는 것은 왜인가? 뜻대로 되면 회합에서 돌아왔다고 쓰고, 뜻대로 안 되면 정벌에서 돌아왔다고 쓴다. 위후 삭이 위에 들어갔는데, 왜 또한 정벌에서 돌아왔다고 쓰는가? 천자를 이겼다고는 감히 말하지 못하기 때문이다.

（經六四）螟。

(경 6-4) 명충(螟蟲)이 해를 입혔다.

（經六五）冬，齊人來歸衛寶。

(경 6-5) 겨울, 제인이 와서 위나라의 보배 그릇을 돌려주었다.

（傳）此衛寶也，則齊人曷為來歸之？衛人歸之也。衛人歸之，則其稱齊人何？讓乎我也。其讓乎我奈何？齊侯曰：「此非寡人之力，魯侯之力也。」

(전) 이것은 위나라의 보배 그릇인데, 왜 제인이 와서 돌려주었는가? 사실은 위인이 돌려준 것이다. 위인이 돌려준 것이라면 왜 제인이라 칭했는가? 우리 노나라에게 미루어 양보한 것이다. 어떻게 우리 노나라에게 양보했는가? 제후가 말하기를 「이것은 과인의 힘이 아니요, 노후(魯侯)의 힘이다」라 했다.

莊公（經七一）七年

장공 (경 7-1) 7년