장공(莊公)

春，夫人姜氏會齊侯於防。

봄, 부인 강씨가 방(防)에서 제후를 만났다.

（經七二）夏，四月，辛卯夜，恆星不見，夜中星霣如雨。

(경 7-2) 여름 4월 신묘일 밤, 항성(恒星)이 보이지 않고, 한밤중에 별이 비처럼 떨어졌다.

（傳）恆星者何？列星也。列星不見，則何以知？夜之中星反也。如雨者何？如雨者非雨也。非雨則曷為謂之如雨？不修《春秋》曰：「雨星不及地尺而復。」君子修之曰：「星霣如雨。」何以書？記異也。

(전) 항성은 무엇인가? 열성(列星)이다. 열성이 보이지 않는데 어떻게 한밤중인 줄 알았는가? 별이 뒤에 다시 돌아왔기 때문이다. 「여우(如雨)」는 무엇인가? 「여우」라 한 이상 비가 아니다. 비가 아닌데 왜 「여우」라 하는가? 군자가 고쳐 정하기 전의 《춘추》에는 「별이 비처럼 떨어져, 땅에서 한 자를 떠나 다시 돌아갔다」고 쓰여 있었다. 군자가 고쳐 「성운여우(星霣如雨)」라 썼다. 왜 기록했는가? 이상을 기록한 것이다.

（經七三）秋，大水。無麥、苗。

(경 7-3) 가을, 큰물이 있었다. 밀도 없고 모도 없었다.

（傳）無苗，則曷為先言無麥，而後言無苗？一災不書，待無麥，然後書無苗。何以書？記災也。

(전) 모가 없는데 왜 먼저 「무맥(無麥)」을 쓰고 다음에 「무모(無苗)」를 썼는가? 한 가지 재해는 기록하지 않고, 밀이 없어진 뒤에야 비로소 모가 없음을 기록한다. 왜 기록했는가? 재해를 기록한 것이다.

（經七四）冬，夫人姜氏會齊侯於谷。

(경 7-4) 겨울, 부인 강씨가 곡(谷)에서 제후를 만났다.

莊公（經八一）八年

장공 (경 8-1) 8년

春，王正月，師次於郎，以俟陳人、蔡人。

봄, 주력 정월, 군대가 낭에 머물며 진인·채인을 기다렸다.

（傳）次不言俟，此其言俟何？托不得已也。

(전) 주둔하는 것은 「사(俟)」를 쓰지 않는데, 여기서 「사」를 쓴 것은 왜인가? 부득이했다고 탁자한 것이다.

（經八二）甲午，祠兵。

(경 8-2) 갑오일, 사병(祠兵)을 거행했다.

（傳）祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅，其禮一也，皆習戰也。何言乎祠兵？為久也。曷為為久？吾將以甲午之日，然後祠兵於是。

(전) 사병은 무엇인가? 나가는 것을 사병이라 하고 돌아오는 것을 진려(振旅)라 하며, 예는 같으니 모두 싸움을 연습하는 것이다. 왜 「사병」이라 썼는가? 너무 오래 끌었기 때문이다. 왜 너무 오래 끌었는가? 우리는 갑오일을 기다려 그제야 여기서 사병하려 했기 때문이다.

（經八三）夏，師及齊師圍成，成降於齊師。

(경 8-3) 여름, 우리 군대와 제나라 군대가 성(成)을 포위하니, 성이 제나라 군대에 항복했다.

（傳）成者何？盛也。盛則曷為謂之成？諱滅同姓也。曷為不言降吾師？闢之也。

(전) 성은 무엇인가? 성(盛)이다. 성이라면 왜 성(成)이라 하는가? 같은 성을 멸한 것을 감춘 것이다. 왜 우리 군대에 항복했다고 쓰지 않는가? 이 점을 피한 것이다.

（經八四）秋，師還。

(경 8-4) 가을, 군대가 돌아왔다.

（傳）還者何？善辭也。此滅同姓何善爾？病之也，曰：師病矣！曷為病之？非師之罪也！

(전) 「환(還)」은 무엇인가? 좋은 조처이다. 이것은 같은 성을 멸한 것인데 무엇이 좋은가? 애통해한 것이다. 군대가 병들었다고 말한 것과 같다. 왜 애통해했는가? 군대의 죄가 아니기 때문이다.

（經八五）冬，十有一月癸未，齊無知弒其君諸兒。

(경 8-5) 겨울 11월 계미일, 제나라 무지(無知)가 그 군주 제아(諸兒)를 시살했다.

莊公（經九一）九年

장공 (경 9-1) 9년

春，齊人殺無知。公及齊大夫盟於暨。

봄, 제인이 무지를 죽였다. 장공이 제나라 대부와 계(暨)에서 맹했다.

（傳）公曷為與大夫盟？齊無君也。然則何以不名？其諱與大夫盟也，使若眾然。

(전) 장공은 왜 대부와 맹했는가? 제나라에 국군이 없었기 때문이다. 그러면 왜 이름을 칭하지 않는가? 대부와 맹한 것을 감추어, 여러 사람과 맹한 것처럼 쓴 것이다.

（經九二）夏，公伐齊納糾。

(경 9-2) 여름, 장공이 제나라를 쳐서 규(糾)를 들여내려 했다.

（傳）納者何？入辭也。其言伐之何？伐而言納者，猶不能納也。糾者何？公子糾也。何以不稱公子？君前臣名也。

(전) 「납(納)」은 무엇인가? 들여보내는 조처이다. 왜 「벌(伐)」이라 썼는가? 치고도 납이라 쓰면, 끝내 들여보내지 못한 것처럼 된다. 규는 어떤 사람인가? 공자 규이다. 왜 공자라 칭하지 않는가? 국군 앞에서는 신하가 이름을 칭한다.

（經九三）齊小白入於齊。

(경 9-3) 제나라 소백(小白)이 제나라에 들어갔다.

（傳）曷為以國氏？當國也。其言入何？篡辭也。

(전) 왜 나라 이름으로써 성(氏)을 삼았는가? 그가 나라의 권세를 가졌기 때문이다. 왜 「입」이라 썼는가? 이것은 찬위의 조처이다.

（經九四）秋，七月丁酉，葬齊襄公。

(경 9-4) 가을 7월 정유일, 제양공을 장사지냈다.

（經九五）八月庚申，及齊師戰於干時，我師敗績。

(경 9-5) 8월 경신일, 제나라 군대와 건시(干時)에서 싸웠다(건시는 지명, 저본에서는 이 글자를 건곤의 건으로 한다). 우리 군대가 크게 패했다.

（傳）內不言敗，此其言敗何？伐敗也。曷為伐敗？復讎也。此復讎乎大國，曷為使微者？公也。公則曷為不言公？不與公復讎也。曷為不與公復讎？復讎者在下也。

(전) 노나라 자국의 일은 「패(敗)」를 쓰지 않는데, 여기서 「패」를 쓴 것은 왜인가? 패전을 드러낸 것이다. 왜 패전을 드러냈는가? 이것은 복수이기 때문이다. 대국에 대한 복수인데 왜 지위가 미천한 자를 보냈는가? 사실은 장공이다. 장공이라면 왜 「공」이라 쓰지 않는가? 장공이 이와 같이 원수를 갚는 것을 옳게 여기지 않는다. 왜 옳게 여기지 않는가? 원수를 갚아야 할 사람이 아래에 있기 때문이다.

（經九六）九月，齊人取子糾殺之。

(경 9-6) 9월, 제인이 자규(子糾)를 잡아 가서 그를 죽였다.

（傳）其言取之何？內辭也；脅我，使我殺之也。其稱子糾何？貴也。其貴奈何？宜為君者也。

(전) 왜 「취지(取之)」라 썼는가? 이것은 노나라 자체의 감추는 조처이다. 상대가 우리를 협박하여 우리로 하여금 그를 죽이게 했다. 「자규」라 칭한 것은 왜인가? 그가 귀하기 때문이다. 어떻게 귀한가? 그는 본래 국군이 되어야 했다.

（經九七）冬，浚洙。

(경 9-7) 겨울, 주수(洙水)를 준설했다.

（傳）洙者何？水也。浚之者何？深之也。曷為深之？畏齊也。曷為畏齊也？辭殺子糾也。

(전) 주는 무엇인가? 물이다. 「준지(浚之)」는 무엇인가? 그것을 깊이 판 것이다. 왜 깊이 팠는가? 제나라를 두려워했기 때문이다. 왜 제나라를 두려워했는가? 자규를 죽이기를 사양한 그 일 때문이다.

莊公（經十一）十年

장공 (경 10-1) 10년

春，王正月，公敗齊師於長勺。

봄, 주력 정월, 장공이 장작(長勺)에서 제나라 군대를 깨뜨렸다.

（經十二）二月，公侵宋。

(경 10-2) 2월, 장공이 송나라에 침입했다.

（傳）曷為或言侵？或言伐？粗者曰侵，精者曰伐。戰不言伐，圍不言戰，入不言圍，滅不言入--書其重者也。

(전) 어떤 것은 「침(侵)」이라 쓰고 어떤 것은 「벌(伐)」이라 쓰는 것은 왜인가? 대략적인 것을 침이라 하고, 정상한 것을 벌이라 한다. 싸우면 벌을 쓰지 않고, 포위하면 전을 쓰지 않으며, 들어가면 포위를 쓰지 않고, 멸망시키면 입을 쓰지 않는다. 무게가 무거운 쪽을 기록하는 것이다.

（經十三）三月，宋人遷宿。

(경 10-3) 3월, 송인이 숙(宿)을 옮겼다.

（傳）遷之者何？不通也，以地遷之也。子沈子曰：「不通者，蓋因而臣之也。」

(전) 「천지」는 무엇인가? 그것을 끊고, 토지로써 그것을 옮기는 것이다. 자심자(子沈子)가 말하기를 「끊는다는 것은 아마 이에乘하여 신속으로 삼은 것일 것이다」라 했다.

（經十四）夏，六月，齊師、宋師次於郎，公敗宋師於乘丘。

(경 10-4) 여름 6월, 제나라 군대·송나라 군대가 낭에 머무니, 장공이 승구(乘丘)에서 송나라 군대를 깨뜨렸다.

（傳）其言次於郎何？伐也。伐則其言次何？齊與伐而不與戰，故言伐也。我能敗之，故言次也。

(전) 왜 「차우낭(次于郎)」이라 썼는가? 사실은 치러 온 것이다. 치러 온 것이라면 왜 「차(次)」라 썼는가? 제나라는 치는 일에 참여했으나 싸움에는 참여하지 않았으므로, 치는 쪽에 대해서 말하면 우리가 그들을 깨뜨릴 수 있었다. 그러므로 「차」라 쓴 것이다.

（經十五）秋，九月，荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸。

(경 10-5) 가을 9월, 형(荊)이 신(莘)에서 채나라 군대를 깨뜨리고, 채후 헌무(蔡侯獻舞)를 잡아 돌아갔다.

（傳）荊者何？州名也。州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。蔡侯獻舞何以名？絕。曷為絕之？獲也。曷為不言其獲？不與夷狄之獲中國也。

(전) 형은 무엇인가? 주(州)의 이름이다. 주는 나라보다 못하고, 나라는 씨보다 못하고, 씨는 사람보다 못하고, 사람은 이름보다 못하고, 이름은 자보다 못하고, 자는 자(子)보다 못하다. 채후 헌무는 왜 이름을 칭하는가? 그를 끊어 버린 것이다. 왜 끊어 버렸는가? 그가 포로가 되었기 때문이다. 왜 포로라고 쓰지 않는가? 이적(夷狄)이 중원의 사람을 포로로 하는 것을 옳게 여기지 않기 때문이다.

（經十六）冬，十月，齊師滅譚，譚子奔莒。

(경 10-6) 겨울 10월, 제나라 군대가 담(譚)을 멸하니, 담자(譚子)가 거(莒)로 달아났다.

（傳）何以不言出？國以滅矣，無所出也。

(전) 왜 「출(出)」이라 쓰지 않는가? 나라가 이미 멸하여 나갈 곳이 없기 때문이다.

莊公（經十一一）十有一年

장공 (경 11-1) 11년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經十一二）夏，五月戊寅，公敗宋師於鄑。

(경 11-2) 여름 5월 무인일, 장공이 잠(鄑)에서 송나라 군대를 깨뜨렸다.

（經十一三）秋，宋大水。

(경 11-3) 가을, 송나라에 큰물이 있었다.

（傳）何以書？記災也。外災不書，此何以書？及我也。

(전) 왜 기록했는가? 재해를 기록한 것이다. 밖의 재해는 통례로 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 우리 노나라에도 미쳤기 때문이다.

（經十一四）冬，王姬歸於齊。

(경 11-4) 겨울, 왕희가 제나라로 시집갔다.

（傳）何以書？過我也。

(전) 왜 기록했는가? 우리 노나라를 지나갔기 때문이다.

莊公（經十二一）十有二年

장공 (경 12-1) 12년

春，王三月，紀叔姬歸於酅。

봄, 주력 3월, 기숙희(紀叔姬)가 해(酅)로 돌아갔다.

（傳）其言歸於酅何？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒歸於叔爾也。

(전) 왜 「귀우해(歸于酅)」라 썼는가? 그녀를 불쌍히 여긴 것이다. 무엇을 불쌍히 여겼는가? 그녀의 나라는 망하고, 다만 숙(叔)에게로 돌아갔을 뿐이다.

（經十二二）夏，四月。

(경 12-2) 여름 4월.

（經十二三）秋，八月甲午，宋萬弒其君接及其大夫仇牧。

(경 12-3) 가을 8월 갑오일, 송나라 만(萬)이 그 군주 접(接)과 그 대부 구목(仇牧)을 시살했다.

（傳）及者何？累也。弒君多矣，舍此無累者乎？孔父、荀息皆累也。舍孔父、荀息，無累者乎？曰：有。有則此何以書？賢也。何賢乎仇牧？仇牧可謂不畏強禦矣！其不畏強禦奈何？萬嘗與莊公戰，獲乎莊公；莊公歸，散舍諸宮中，數月，然後歸之。歸反為大夫於宋。與閔公博，婦人皆在側。萬曰：「甚矣，魯侯之淑，魯侯之美也！天下諸侯宜為君者，唯魯侯爾！」閔公矜此婦人，妒其言，顧曰：「此虜也！爾虜焉故，魯侯之美惡乎至？」萬怒，搏閔公，絕其脰。仇牧聞君弒，趨而至，遇之於門，手劍而叱之。萬闢殺仇牧，碎其首，齒著乎門闔。仇牧可謂不畏強禦矣！（經十二四）冬，十月，宋萬出奔陳。莊公（經十三一）十有三年

(전) 「급(及)」은 무엇인가? 연루되어 함께하는 것이다. 군주를 시살한 일은 많은데, 이 조 외에 연루된 사람이 없었는가? 공보(孔父)·순식(荀息)은 모두 연루된 자들이다. 공보·순식 외에는 없었는가? 대답하기를 또 있다. 또 있는데 왜 여기서 기록했는가? 구목이 어질기 때문이다. 구목은 어디가 어진가? 구목은 강횡을 두려워하지 않았다고 할 수 있다. 어떻게 강횡을 두려워하지 않았는가? 만은 일찍이 장공과 싸우다가 장공에게 사로잡혔다. 장공은 돌아와 그를 궁중에 풀어놓고, 몇 달이 지나서야 놓아 돌려보냈다. 돌아가서 또 송에서 대부가 되었다. 민공(閔公)과 박희(博戲)를 하는데 부인들이 모두 곁에 있었다. 만이 말하기를 「지나칩니다, 노후가 그처럼 어질고 노후가 그처럼 아름다우니, 천하 제후 가운데 국군이 될 만한 자는 오직 노후뿐입니다」라 했다. 민공이 이 부인들 앞에서 자랑하려고 이 말을 시기하여, 돌아보며 말하기를 「이자는 포로다. 너는 본래 포로인데, 노후의 아름다움이 어찌 너의 입에서 나오느냐」라 했다. 만이 노하여 민공을 잡아 그 목을 꺾었다. 구목은 군주가 시살되었다는 것을 듣고 달려가, 문에서 만을 만나 칼을 들고 그를 꾸짖었다. 만이 구목을 쳐 죽이고 그 머리를 부수니, 이가 문짝에 박혔다. 구목은 강횡을 두려워하지 않았다고 할 수 있다. (경 12-4) 겨울 10월, 송나라 만이 진(陳)으로 도망했다. 장공 (경 13-1) 13년

春，齊侯、宋人、陳人、蔡人、邾婁人會於北杏。

봄, 제후·송인·진인·채인·주루인이 북행(北杏)에서 만났다.

（經十三二）夏，六月，齊人滅遂。

(경 13-2) 여름 6월, 제인이 수(遂)를 멸했다.

（經十三三）秋，七月。

(경 13-3) 가을 7월.

（經十三四）冬，公會齊侯，盟於柯。

(경 13-4) 겨울, 장공이 제후를 만나 가(柯)에서 맹했다.

（傳）何以不日？易也。其易奈何？桓之盟不日，其會不致，信之也。其不日何以始乎此？莊公將會乎桓，曹子進曰：「君之意何如？」莊公曰：「寡人之生，則不若死矣！」曹子曰：「然則君請當其君，臣請當其臣。」莊公曰：「諾。」於是會乎桓。莊公升壇，曹子手劍而從之。管子進曰：「君何求乎？」曹子曰：「城壞壓竟，君不圖與？」管子曰：「然則君將何求？」曹子曰：「願請汶陽之田。」管子顧曰：「君許諾。」桓公曰：「諾。」曹子請盟，桓公下與之盟。已盟，曹子摽劍而去之。要盟可犯，而桓公不欺；曹子可讎，而桓公不怨。桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉。

(전) 왜 날을 기록하지 않는가? 오는 것이 쉬웠기 때문이다. 어떻게 쉬웠는가? 환공의 맹은 날을 기록하지 않고, 그의 회는 귀국을 쓰지 않는다. 그를 신임한 것이다. 날을 기록하지 않는 것이 왜 여기서부터 시작하는가? 장공이 환공과 만나려 할 때, 조자(曹子)가 나아가 말하기를 「군왕의 뜻은 어떠십니까」. 장공이 말하기를 「과인은 살아 있는 것이, 죽는 것만 못하다」. 조자가 말하기를 「그러면 군왕께서는 저들의 군주를 상대하시고, 신은 저들의 신하를 상대하겠습니다」. 장공이 말하기를 「좋다」. 이에 환공과 만났다. 장공이 단에 오르니 조자가 칼을 쥐고 따랐다. 관자(管子)가 나아가 말하기를 「무슨 요구가 있으십니까」. 조자가 말하기를 「성이 무너져 국경을 압박하니, 군왕은 생각하지 않으십니까」. 관자가 말하기를 「그러면 무엇을 원하십니까」. 조자가 말하기를 「문양(汶陽)의 전을 돌려받고자 합니다」. 관자가 돌아보며 말하기를 「군왕은 허락하소서」. 환공이 말하기를 「좋다」. 조자가 맹을 청하니 환공이 내려와 그와 맹했다. 맹을 마치니 조자는 칼을 던지고 가버렸다. 강요한 맹은 본래 어겨도 되는데 환공은 속이지 않았고, 조자는 본래 원수로 삼을 수도 있었는데 환공은 원망하지 않았다. 환공의 신의가 천하에 드러난 것은 이 가(柯)의 맹으로부터이다.