荘公

莊公（經一一）元年

荘公（経一一）元年

春，王正月。

春、周暦の正月。

（傳）公何以不言即位？《春秋》君弒，子不言即位。君弒則子何以不言即位？隱之也。孰隱？隱子也。

（伝）なぜ荘公の「即位」を書かないのか。《春秋》では国君が弑された場合、その子は即位を書かない。国君が弑されたのに、なぜ子は即位を書かないのか。彼を哀れんだのである。誰を哀れんだのか。この子を哀れんだのである。

（經一二）三月，夫人孫於齊。

（経一二）三月、夫人は斉に逃げた。

（傳）孫者何？孫猶孫也。內諱奔謂之孫。夫人固在齊矣，其言孫於齊何？念母也。正月以存君，念母以首事。夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？與弒公也。其與弒公奈何？夫人譖公於齊侯，公曰：「同非吾子，齊侯之子也。」齊侯怒，與之飲酒。於其出焉，使公子彭生送之。於其乘焉，搚幹而殺之。念母者，所善也，則曷為於其念母焉貶？不與念母也。

（伝）「孫」とは何か。「孫」は「遜」と同じである。魯は自国の出奔を隠して「孫」と言う。夫人はもともと斉にいたのに、なぜ「孫于斉」と書くのか。母を思ったからである。正月をもって君を存し、母を思うことをもって事の始めとした。夫人はなぜ姜氏と称しないのか。貶めたのである。なぜ貶めたのか。桓公の弑に加担したからである。どのように加担したのか。夫人は斉侯の前で桓公を讒言し、桓公は「同はわが子ではない、斉侯の子だ」と言った。斉侯は怒り、彼とともに酒を飲んだ。出て行くところで、公子彭生に送らせた。車に乗るところで、肋骨を折って殺させた。母を思うことはもともと経文が是とするところなのに、なぜ母を思うこの箇所で貶めたのか。このような母の思い方を是としなかったのである。

（經一三）夏，單伯逆王姬。

（経一三）夏、単伯が王姫を迎えた。

（傳）單伯者何？吾大夫之命乎天子者也。何以不稱使？天子召而使之也。逆之者何？使我主之也。曷為使我主之？天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。諸侯嫁女於大夫，必使大夫同姓者主之。

（伝）単伯とは何者か。我が魯国の、天子に命ぜられた大夫である。なぜ「使」と称しないのか。天子が召して派遣したからである。「逆之」とは何か。我が魯国に主宰させたのである。なぜ我が魯国に主宰させたのか。天子が娘を諸侯に嫁がせるときは必ず同姓の諸侯に主宰させ、諸侯が娘を大夫に嫁がせるときは必ず同姓の大夫に主宰させる。

（經一四）築王姬之館於外。

（経一四）外に王姫の館を築いた。

（傳）何以書？譏。何譏爾？築之，禮也；於外，非禮也。於外何以非禮？築於外，非禮也。其築之何以禮？主王姬者必為之改築。主王姬者曷為必為之改築？於路寢則不可，小寢則嫌，群公子之舍則以卑矣，其道必為之改築者也。

（伝）なぜ書いたのか。譏刺である。何を譏刺したのか。館を築くことは礼にかなうが、外に築くのは礼ではない。外に築くことがなぜ礼ではないのか。外に築くことは礼ではない。築くことはなぜ礼なのか。王姫の婚儀を主宰する者は必ず別に改築しなければならない。主宰する者はなぜ必ず改築しなければならないのか。路寝に置くのは不可であり、小寝に置くのは嫌があり、群公子の舎に置くのは卑しすぎる。その道理で必ず改築しなければならないのである。

（經一五）冬，十月乙亥，陳侯林卒。王使榮叔來錫桓公命。

（経一五）冬十月乙亥、陳侯林が卒した。王が栄叔を遣わして桓公の命を賜りに来た。

（傳）錫者何？賜也。命者何？加我服也。其言桓公何？追命也。

（伝）「錫」とは何か。賜である。「命」とは何か。我らに服を加えることである。なぜ「桓公」と言うのか。追って賜った命だからである。

（經一六）王姬歸於齊。

（経一六）王姫が斉に嫁いだ。

（傳）何以書？我主之也。

（伝）なぜ書いたのか。我が魯国が主宰したからである。

（經一七）齊師遷紀、郱、鄑、郚。

（経一七）斉の軍が紀の郱・鄑・郚を遷した。

（傳）遷之者何？取之也。取之則曷為不言取之也？為襄公諱也。外取邑不書，此何以書？大之也。何大爾？自是始滅也。

（伝）「遷之」とは何か。奪うことである。奪うのなら、なぜ「取」と書かないのか。斉襄公のために隠したのである。外が城邑を奪うことは例によって記さないのに、ここではなぜ記したのか。それを大きく書いたのである。なぜ大きく書いたのか。国を滅ぼすことがここから始まるからである。

莊公（經二一）二年

荘公（経二一）二年

春，王二月，葬陳莊公。

春、周暦の二月、陳荘公を葬った。

（經二二）夏，公子慶父帥師伐於餘丘。

（経二二）夏、公子慶父が軍を率いて於余丘を伐った。

（傳）於餘丘者何？邾婁之邑也。曷為不繫乎邾婁？國之也。曷為國之？君存焉爾。

（伝）於余丘とは何か。邾婁の城邑である。なぜ邾婁に係属させないのか。それを一国として扱ったのである。なぜ一国として扱ったのか。そこに国君がいたからである。

（經二三）秋，七月，齊王姬卒。

（経二三）秋七月、斉の王姫が卒した。

（傳）外夫人不卒，此何以卒？錄焉爾。曷為錄焉爾？我主之也。

（伝）外の夫人は例によって卒を記さないのに、ここではなぜ記したのか。彼女を書き記したのである。なぜ書き記したのか。我が魯国が主宰したからである。

（經二四）冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯於郜。乙酉，宋公馮卒。

（経二四）冬十二月、夫人姜氏が郜で斉侯に会った。乙酉、宋公馮が卒した。

莊公（經三一）三年

荘公（経三一）三年

春，王正月，溺會齊師伐衛。

春、周暦の正月、溺が斉の軍と会合して衛を伐った。

（傳）溺者何？吾大夫之未命者也。

（伝）溺とは何者か。我が魯国の、まだ命を受けていない大夫である。

（經三二）夏，四月，葬宋莊公。

（経三二）夏四月、宋荘公を葬った。

（經三三）葬桓王。

（経三三）桓王を葬った。

（傳）此未有言崩者，何以書葬？蓋改葬也。

（伝）前に「崩」と書いていないのに、なぜ葬を記したのか。おそらく改葬である。

（經三四）秋，紀季以酅入於齊。

（経三四）秋、紀季が酅を携えて斉に入った。

（傳）紀季者何？紀侯之弟也。何以不名？賢也。何賢乎紀季？服罪也。其服罪奈何？魯子曰：「請後五廟以存姑姊妹。」

（伝）紀季とは何者か。紀侯の弟である。なぜ名を称しないのか。賢だからである。紀季はどこが賢なのか。彼は罪に服した。どのように服したのか。魯子曰く、「五つの宗廟を残して、姑・姉妹を存せしめんことを請う」。

（經三五）冬，公次於郎。

（経三五）冬、荘公が郎に次した。

（傳）其言公次於郎何？刺欲救紀而後不能也。

（伝）なぜ「公次于郎」と書いたのか。彼が紀を救おうと思いながら、後にはできなかったことを譏ったのである。

莊公（經四一）四年

荘公（経四一）四年

春，王二月，夫人姜氏饗齊侯於祝丘。三月，紀伯姬卒。

春、周暦の二月、夫人姜氏が祝丘で斉侯を饗応した。三月、紀伯姫が卒した。

（經四二）夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂。

（経四二）夏、斉侯・陳侯・鄭伯が垂で遇った。

（經四三）紀侯大去其國。

（経四三）紀侯がその国を大去した。

（傳）大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。《春秋》為賢諱。何賢乎襄公？復讎也。何讎爾？遠祖也。哀公亨乎周，紀侯譖之。以襄公之為於此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何？襄公將復讎乎紀，卜之曰：「師喪分焉。寡人死之，不為不吉也。」遠祖者，幾世乎？九世矣。九世猶可以復讎乎？雖百世可也。家亦可乎？曰：不可。國何以可？國君一體也；先君之恥猶今君之恥也，今君之恥猶先君之恥也。國君何以為一體？國君以國為體，諸侯世，故國君為一體也。今紀無罪，此非怒與？曰：非也。古者有明天子，則紀侯必誅，必無紀者。紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。古者諸侯必有會聚之事、相朝聘之道，號辭必稱先君以相接，然則齊、紀無說焉，不可以並立乎天下。故將去紀侯者，不得不去紀也。有明天子，則襄公得為若行乎？曰：不得也。不得則襄公曷為為之？上無天子，下無方伯，緣恩疾者可也。

（伝）「大去」とは何か。滅亡である。誰が滅ぼしたのか。斉が滅ぼした。なぜ斉が滅ぼしたと書かないのか。襄公のために隠したのである。《春秋》は賢者のために隠す。襄公はどこが賢なのか。彼は讐を復した。讐とは何か。遠祖の讐である。哀公が周で烹られたのは、紀侯が讒言したからである。襄公のこのことにおける振る舞いを見れば、祖宗に仕える心は尽きたと言える。「尽」とは何か。襄公が紀国に讐を復さんとして卜したところ、卜辞に「軍は半分を失うであろう」とあった。襄公曰く、「寡人はこのために死すとも、不吉とは言えぬ」。遠祖とは何世か。すでに九世である。九世でもまだ讐を復せるのか。百世でもなお可である。大夫の家でも可か。答えて曰く、不可である。国はなぜ可なのか。国君は一体である。先君の恥は即ち今の国君の恥、今の国君の恥は即ち先君の恥である。国君はなぜ一体なのか。国君は国をもって体とし、諸侯は世々相継ぐ。ゆえに国君は一体である。いま紀国に罪がないのに、これは怒りを移すことではないか。答えて曰く、そうではない。古に明らかな天子があれば、紀侯は必ず誅され、必ずや紀国は再びなかったはずである。紀侯が誅されず今日に至るまで紀国があるのは、まさに明らかな天子がいなかったからである。古の諸侯は必ず会聚の事・相朝聘の義があって、辞令を称えるときは必ず先君をもって交接した。されば斉と紀とは言い合わせうべき言葉がなく、天下に並び立つことができなかった。ゆえに紀侯を去らんとすれば、紀国を去らざるを得ない。明らかな天子があれば、襄公はなおこのようなことができるか。答えて曰く、できない。できないのに、なぜ襄公はなおしたのか。上に天子なく下に方伯なければ、恩讐に従って行うことは可である。

（經四四）六月乙丑，齊侯葬紀伯姬。

（経四四）六月乙丑、斉侯が紀伯姫を葬った。

（傳）外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒葬於齊爾。此復讎也，曷為葬之？滅其可滅，葬其可葬。此其為可葬奈何？復讎者非將殺之，逐之也。以為雖遇紀侯之殯，亦將葬之也。

（伝）外の夫人は葬を記さないのに、ここではなぜ記したのか。彼女を哀れんだのである。何を哀れんだのか。彼女の国は亡び、ただ斉で葬られたにすぎない。これは復讐なのに、なぜ彼女を葬ったのか。滅ぶべきは滅ぼし、葬るべきは葬る。どうすれば葬るべきか。復讐する者は彼女を殺そうとするのではなく、彼らを追い出そうとするのである。たとえ紀侯の殯に出遭っても、なお彼を葬るであろうと思ったからである。

（經四五）秋，七月。

（経四五）秋七月。

（經四六）冬，公及齊人狩於郜。

（経四六）冬、荘公が斉の人と郜で狩りをした。

（傳）公曷為與微者狩？齊侯也。齊侯則其稱人何？諱與讎狩也。前此者有事矣，後此者有事矣，則曷為讀於此焉譏？於讎者將壹譏而已，故擇其重者而譏焉，莫重乎其與讎狩也。於讎者則曷為將壹譏而已？讎者無時，焉可與通；通則為大譏，不可勝譏，故將壹譏而已，其餘從同。

（伝）荘公はなぜ地位の微しい者と狩りをしたのか。相手は実は斉侯である。斉侯なら、なぜ「人」と称したのか。讐人と狩りをすることを隠したのである。この前に事がありこの後にも事があるのに、なぜここを読んで初めて譏刺するのか。讐人に対しては一度だけ譏刺する用意があり、ゆえに最も重いものを選んで譏刺する。讐人と狩りをするより重いものはない。なぜ讐人に対し一度だけ譏刺するのか。讐人とは往き来すべき時がない。一往き来すれば大いなる譏刺となり、譏刺し尽くせない。ゆえに一度だけ譏刺する用意があり、残りはみなこの条に準じて類推する。

莊公（經五一）五年

荘公（経五一）五年

春，王正月。

春、周暦の正月。

（經五二）夏，夫人姜氏如齊師。

（経五二）夏、夫人姜氏が斉の軍のもとに行った。

（經五三）秋，倪黎來來朝。

（経五三）秋、倪の黎来が来朝した。

（傳）倪者何？小邾婁也。小邾婁則曷為謂之倪？未能以其名通也。黎來者何？名也。其名何？微國也。

（伝）倪とは何か。小邾婁である。小邾婁なら、なぜ倪と言うのか。まだその名号をもって通行できないからである。黎来とは何か。名である。名を称するのはなぜか。小国だからである。

（經五四）冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人，伐衛。

（経五四）冬、荘公が斉人・宋人・陳人・蔡人と会合して衛を伐った。

（傳）此伐衛何？納朔也。曷為不言納衛侯朔？闢王也。

（伝）この衛を伐ったのは何のためか。朔を入れようとしたのである。なぜ「納衛侯朔」と書かないのか。天子を避けたのである。

莊公（經六一）六年

荘公（経六一）六年

春，王三月，王人子突救衛。

春、周暦の三月、王人子突が衛を救った。

（傳）王人者何？微者也。子突者何？貴也。貴則其稱人何？系諸人也。曷為系諸人？王人耳。

（伝）「王人」とは何者か。地位の微しい者である。子突とは何か。貴い者である。貴いのなら、なぜ「人」と称したのか。彼を「人」に係属させたのである。なぜ「人」に係属させたのか。彼はただ王の人にすぎないからである。

（經六二）夏，六月，衛侯朔入於衛。

（経六二）夏六月、衛侯朔が衛に入った。

（傳）衛侯朔何以名？絕。曷為絕之？犯命也。其言入何？篡辭也。

（伝）衛侯朔はなぜ名を称されるのか。彼を断ち絶ったのである。なぜ断ち絶ったのか。命令に違犯したからである。なぜ「入」と書いたのか。これは簒位の措辞である。

（經六三）秋，公至自伐衛。

（経六三）秋、荘公が衛を伐った軍から帰った。

（傳）曷為或言致會？或言致伐？得意致會，不得意致伐。衛侯朔入於衛，何以致伐？不敢勝天子也。

（伝）あるものは会から帰ったと書き、あるものは征伐から帰ったと書くのはなぜか。得意なら会から帰ったと書き、得意でなければ征伐から帰ったと書く。衛侯朔が衛に入ったのに、なぜなお征伐から帰ったと書くのか。天子に勝ったとは言いあえないからである。

（經六四）螟。

（経六四）螟虫が害をなした。

（經六五）冬，齊人來歸衛寶。

（経六五）冬、斉人が来て衛の宝器を帰した。

（傳）此衛寶也，則齊人曷為來歸之？衛人歸之也。衛人歸之，則其稱齊人何？讓乎我也。其讓乎我奈何？齊侯曰：「此非寡人之力，魯侯之力也。」

（伝）これは衛の宝器なのに、なぜ斉人が来て帰したのか。実は衛人が帰したのである。衛人が帰したのなら、なぜ斉人と称したのか。我が魯国に推し譲ったのである。どのように我が魯国に推し譲ったのか。斉侯曰く、「これは寡人の力ではない、魯侯の力である」。

莊公（經七一）七年

荘公（経七一）七年