隠公

（經十二三）秋，七月丁亥，公會宋公、燕人，盟於谷丘。

（経十二三）秋七月丁亥、桓公は宋公・燕国人と会し、穀丘で盟を結びました。

（經十二四）八月，壬辰，陳侯躍卒。公會宋公於郯。

（経十二四）八月壬辰、陳侯躍が亡くなりました。桓公は郯で宋公と会しました。

（經十二五）冬，十有一月，公會宋公於龜。丙戌，公會鄭伯，盟於武父。

（経十二五）冬十一月、桓公は亀で宋公と会しました。丙戌、桓公は鄭伯と会し、武父で盟を結びました。

（經十二六）丙戌，衛侯晉卒。

（経十二六）丙戌、衛侯晋が亡くなりました。

（經十二六）十有二月，及鄭師伐宋。丁未，戰於宋。

（経十二六）十二月、鄭国の軍隊とともに宋を攻めました。丁未、宋で交戦しました。

（傳）戰不言伐，此其言伐何？闢嫌也。惡乎嫌？嫌與鄭人戰也。此偏戰也，何以不言師敗績？內不言戰，言戰乃敗矣！

（伝）交戦には「伐」を書きませんが、ここで「伐」を書くのはなぜでしょうか。嫌疑を避けるためです。何を嫌うのでしょうか。鄭国人と交戦しているかのように見えることを嫌うのです。これは期日を約して戦うのに、なぜ「師敗績」と書かないのでしょうか。鲁国自身のことは「戦」と書かず、「戦」と書けばすでに敗なのです！

桓公（經十三一）十有三年

桓公（経十三一）十有三年

春，二月，公會紀侯、鄭伯。己巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰，齊師、宋師、衛師、燕師敗績。

春二月、桓公は紀侯・鄭伯と会しました。己巳、斉侯・宋公・衛侯・燕国人と交戦し、斉国軍・宋国軍・衛国軍・燕国軍は大敗しました。

（傳）曷為後日？恃外也。其恃外奈何？得紀侯、鄭伯，然後能為日也。內不言戰，此其言戰何？從外也。曷為從外？恃外故從外也。何以不地？近也。惡乎近？近乎圍。郎亦近矣，郎何以地？郎猶可以地也。

（伝）なぜ日を後に書くのでしょうか。外に恃むからです。どうして外に恃むのでしょうか。紀侯・鄭伯を得て、それからやっと日を約することができたのです。鲁国自身のことは「戦」と書かないのに、ここで「戦」と書くのはなぜでしょうか。外に従って書くのです。なぜ外に従って書くのでしょうか。外に恃むので、外に従って書くのです。なぜ地を記さないのでしょうか。近いからです。どのくらい近いのでしょうか。包囲するほど近いのです。郎も近かったのに、なぜ郎は地を記したのでしょうか。郎はまだ地を記すことができたのです。

（經十三二）三月，葬衛宣公。

（経十三二）三月、衛宣公を葬りました。

（經十三三）夏，大水。

（経十三三）夏、大水がありました。

（經十三四）秋，七月。

（経十三四）秋七月。

（經十三五）冬，十月。

（経十三五）冬十月。

桓公（經十四一）十有四年

桓公（経十四一）十有四年

春，正月，公會鄭伯於曹。

春正月、桓公は曹で鄭伯と会しました。

（經十四二）無冰。

（経十四二）氷がありませんでした。

（傳）何以書？記異也。

（伝）なぜ記すのでしょうか。異常を記すのです。

（經十四三）夏，五。鄭伯使其弟語來盟。

（経十四三）夏、五。鄭伯がその弟の語を遣わして盟を結ばせました。

（傳）夏五者何？無聞焉爾。

（伝）「夏五」とは何でしょうか。聞いたことがありません。

（經十四四）秋，八月壬申，御廩災。

（経十四四）秋八月壬申、御廩が火災を遭いました。

（傳）御廩者何？粢盛委之所藏也。御廩災，何以書？記災也。

（伝）御廩とは何でしょうか。祭祀用の穀を蔵する所です。御廩が火災を遭ったことをなぜ記すのでしょうか。災害を記すのです。

（經十四五）乙亥，嘗。

（経十四五）乙亥、嘗祭を行いました。

（傳）常事不書，此何以書？譏。何譏爾？譏嘗也。曰：猶嘗乎！御廩災，不如勿嘗而已矣！

（伝）常事は記しませんが、ここではなぜ記すのでしょうか。譏刺です。何を譏刺するのでしょうか。それでも嘗祭を行ったことを譏刺するのです。言うなれば、まだ嘗祭をするのか！御廩がことごとく火災に遭ったのだから、嘗祭はしなければ済んだことです！

（經十四六）冬，十有二月丁巳，齊侯祿父卒。

（経十四六）冬十二月丁巳、斉侯禄父が亡くなりました。

（經十四七）宋人以齊人、衛人、蔡人、陳人伐鄭。以者何？行其意也。

（経十四七）宋国人が斉国人・衛国人・蔡国人・陳国人を連れて鄭を攻めました。「以」とは何でしょうか。宋国自身の意思を行ったことです。

桓公（經十五一）十有五年

桓公（経十五一）十有五年

春，二月，天王使家父來求車。

春二月、周天子が家父を遣わして車を求めさせました。

（傳）何以書？譏。何譏爾？王者無求；求車，非禮也。

（伝）なぜ記すのでしょうか。譏刺です。何を譏刺するのでしょうか。王者は人に求めるべきではなく、車を求めるのは礼に合いません。

（經十五二）三月乙未，天王崩。

（経十五二）三月乙未、天子が亡くなりました。

（經十五三）夏，四月己巳，葬齊僖公。

（経十五三）夏四月己巳、斉僖公を葬りました。

（經十五四）五月，鄭伯突出奔蔡。

（経十五四）五月、鄭伯の突が蔡に出奔しました。

（傳）突何以名？奪正也。

（伝）突はなぜ名を称されるのでしょうか。彼が正位を奪ったからです。

（經十五五）鄭世子忽復歸於鄭。

（経十五五）鄭の世子の忽が再び鄭国に帰りました。

（傳）其稱世子何？復正也。曷為或言歸？或言復歸？復歸者，出惡，歸無惡；復入者，出無惡，入有惡。入者，出入惡。歸者，出入無惡。

（伝）「世子」と称するのはなぜでしょうか。正位を復したからです。なぜある所では「帰」と書き、ある所では「復帰」と書くのでしょうか。「復帰」は出る時は悪があって帰る時は悪がなく、「復入」は出る時は悪がなく入る時は悪があり、「入」は出る時も入る時も悪があり、「帰」は出る時も入る時も悪がないのです。

（經十五六）許叔入於許。公會齊侯於鄗。邾婁人、牟人、葛人來朝。

（経十五六）許叔が許に入りました。桓公は鄗で斉侯と会しました。邾婁人・牟人・葛人が朝見に来ました。

（傳）皆何以稱人？夷狄之也。

（伝）三人はなぜともに「人」と称されるのでしょうか。彼らを夷狄として扱うのです。

（經十五七）秋，九月，鄭伯突入於櫟。

（経十五七）秋九月、鄭伯の突が櫟に入りました。

（傳）櫟者何？鄭之邑。曷為不言入於鄭？末言爾。曷為末言爾？祭仲亡矣。然則曷為不言忽之出奔？言忽為君之微也。祭仲存則存矣，祭仲亡則亡矣！

（伝）櫟とは何でしょうか。鄭国の城邑です。なぜ「入于鄭」と書かないのでしょうか。まだその段を言うに至らないのです。なぜまだその段を言うに至らないのでしょうか。祭仲がすでにいないからです。ではなぜ忽の出奔を書かないのでしょうか。忽の国君としての微弱を書き出すためです。祭仲がいれば彼はいるが、祭仲がいなければ彼はいないのです！

（經十五八）冬，十有一月，公會齊侯、宋公、衛侯、陳侯於侈，伐鄭。

（経十五八）冬十一月、桓公は侈で斉侯・宋公・衛侯・陳侯と会し、鄭を攻めました。

桓公（經十六一）十有六年

桓公（経十六一）十有六年

春，正月，公會宋公、蔡侯、衛侯於曹。

春正月、桓公は曹で宋公・蔡侯・衛侯と会しました。

（經十六二）夏，四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。

（経十六二）夏四月、桓公は宋公・衛侯・陳侯・蔡侯と会合して鄭を攻めました。

（經十六三）秋，七月，公至自伐鄭。

（経十六三）秋七月、桓公は鄭を伐った軍から帰りました。

（經十六四）冬，城向。十有一月，衛侯朔出奔齊。

（経十六四）冬、向を築きました。十一月、衛侯の朔が斉に逃亡しました。

（傳）衛侯朔何以名？絕。曷為絕之？得罪於天子也。其得罪於天子奈何？見使守衛朔，而不能使衛小眾，越在岱陰齊。屬負茲舍，不即罪爾。

（伝）衛侯朔はなぜ名を称されるのでしょうか。彼を絶つためです。なぜ絶つのでしょうか。天子に罪を得たからです。どうして天子に罪を得たのでしょうか。彼は守衛・朔日の朝見に派遣されたのに、衛国のわずかな人衆を率いることができず、泰山の北の斉国に逃げて、病だと推して住み着き、罪責を受けに行かなかったのです。

桓公（經十七一）十有七年

桓公（経十七一）十有七年

春，正月丙辰，公會齊侯、紀侯盟於黃。

春正月丙辰、桓公は斉侯・紀侯と会し、黄で盟を結びました。

（經十七二）二月丙午，公及邾婁儀父盟於趡。

（経十七二）二月丙午、桓公は邾婁儀父と趡で盟を結びました。

（經十七三）五月丙午，及齊師戰於奚。

（経十七三）五月丙午、斉国の軍隊と奚で交戦しました。

（經十七四）六月丁丑，蔡侯封人卒。

（経十七四）六月丁丑、蔡侯封人が亡くなりました。

（經十七五）秋，八月，蔡季自陳歸於蔡。癸巳，葬蔡桓侯。及宋人、衛人伐邾婁。

（経十七五）秋八月、蔡季が陳国から蔡に帰りました。癸巳、蔡桓侯を葬りました。宋国人・衛国人とともに邾婁を攻めました。

（經十七六）冬，十月朔，日有食之。

（経十七六）冬十月朔、日食がありました。

桓公（經十八一）十有八年

桓公（経十八一）十有八年

春，王正月，公會齊侯於濼。公與夫人姜氏遂如齊。

春、周暦正月、桓公は濼で斉侯と会しました。桓公は夫人姜氏とともに続けて斉国へ行きました。

（傳）公何以不言及夫人？夫人外也。夫人外者何？內辭也，其實夫人外公也。

（伝）桓公はなぜ「及夫人」と書かないのでしょうか。夫人が外にいたからです。夫人が外にいたとは何でしょうか。これは鲁国自身の隠す措辞で、実は夫人が桓公を外に排除したのです。

（經十八二）夏，四月丙子，公薨於齊。丁酉，公之喪至自齊。

（経十八二）夏四月丙子、桓公は斉国で亡くなりました。丁酉、桓公の霊柩が斉国から到来しました。

（經十八三）秋，七月。

（経十八三）秋七月。

（經十八四）冬，十有二月己丑，葬我君桓公。

（経十八四）冬十二月己丑、我が鲁国の国君桓公を葬りました。

（傳）賊未討，何以書葬？讎在外也。讎在外則何以書葬？君子辭也。

（伝）賊がまだ討たれていないのに、なぜ葬りを記すのでしょうか。仇人が国外にいるからです。仇人が国外にいるのに、なぜまだ葬りを記すのでしょうか。これは君子の措辞です。