荘公

（經二七七）公會齊侯於城濮。

（経二七七）荘公が城濮で斉侯に会った。

莊公（經二八一）二十有八年

荘公（経二八一）二十有八年

春，王三月甲寅，齊人伐衛，衛人及齊人戰，衛人敗績。

春、周暦の三月甲寅、斉人が衛を伐ち、衛人が斉人と戦い、衛人は大いに敗れた。

（傳）伐不日，此何以日？至之日也。戰不言伐，此其言伐何？至之日也。《春秋》伐者為客，伐者為主，故使衛主之也。曷為使衛主之？衛未有罪爾。敗者稱師，衛何以不稱師？未得乎師也。

（伝）伐つことは日を記さないのに、ここではなぜ日を記したのか。至った日である。戦は「伐」を書かないのに、ここで「伐」と書いたのはなぜか。これも至った日である。《春秋》は伐つ者を客とし、伐たれる者を主とする。ゆえに衛を主とした。なぜ衛を主としたのか。衛に罪がなかったからである。敗れたほうは「師」と称するのに、衛はなぜ「師」と称しないのか。まだ軍を成していなかったからである。

（經二八二）夏，四月丁未，邾婁子瑣卒。

（経二八二）夏四月丁未、邾婁子瑣が卒した。

（經二八三）秋，荊伐鄭，公會齊人、宋人、邾婁人救鄭。

（経二八三）秋、荊が鄭を伐ち、荘公が斉人・宋人・邾婁人と会して鄭を救った。

（經二八四）冬，築微。大無麥、禾。

（経二八四）冬、微を築いた。麦も禾も大いに収穫がなかった。

（傳）既見無麥、禾矣，曷為先言築微，而後言無麥、禾？諱以凶年造邑也。

（伝）すでに麦がなく禾がないと見られるのに、なぜ先に「築微」と書き、次に「無麦・禾」と書いたのか。荒年に城邑を築くことを隠したのである。

（經二八五）臧孫辰告糴於齊。

（経二八五）臧孫辰が斉に告糴した。

（傳）告糴者何？請糴也。何以不稱使？以為臧孫辰之私行也。曷為以為臧孫辰之私行？君子之為國也，必有三年之委；一年不熟，告糴，譏也。

（伝）「告糴」とは何か。糧を買うことを請うことである。なぜ「使」と称しないのか。これを臧孫辰の私行としたのである。なぜ私行としたのか。君子が国を治めるには、必ず三年の蓄えがある。一年熟れないだけで告糴するのは、譏刺である。

莊公（經二九一）二十有九年

荘公（経二九一）二十有九年

春，新延廄。

春、延厩を新たにした。

（傳）新延廄者何？修舊也。修舊不書，此何以書？譏。何譏爾？凶年不修。

（伝）「新延厩」とは何か。旧いものを修めることである。旧いものを修めるのは例によって記さないのに、ここではなぜ記したのか。譏刺である。何を譏刺したのか。荒年には修めるべきではない。

（經二九二）夏，鄭人侵許。

（経二九二）夏、鄭人が許に侵め入った。

（經二九三）秋，有蜚。

（経二九三）秋、蜚があった。

（傳）何以書？記異也。

（伝）なぜ記したのか。異常を記したのである。

（經二九四）冬，十有二月，紀叔姬卒。

（経二九四）冬十二月、紀叔姫が卒した。

（經二九五）城諸及防。

（経二九五）諸と防を築いた。

莊公（經三十一）三十年

荘公（経三十一）三十年

春，王正月。（經三十二）夏，師次於成。

春、周暦の正月。（経三十二）夏、軍が成に次した。

（經三十三）秋，七月，齊人降鄣。

（経三十三）秋七月、斉人が鄣を降させた。

（傳）鄣者何？紀之遺邑也。降之者何？取之也。取之則曷為不言取之？為桓公諱也。外取邑不書，此何以書？盡也。

（伝）鄣とは何か。紀国の残った城邑である。「降之」とは何か。奪うことである。奪うのなら、なぜ「取」と書かないのか。桓公のために隠したのである。外が城邑を奪うことは例によって記さないのに、ここではなぜ記したのか。取り尽くしたからである。

（經三十四）八月癸亥，葬紀叔姬。

（経三十四）八月癸亥、紀叔姫を葬った。

（傳）外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒葬乎叔爾。

（伝）外の夫人は葬を記さないのに、ここではなぜ記したのか。彼女を哀れんだのである。何を哀れんだのか。彼女の国は亡び、ただ叔のもとに葬られたにすぎない。

（經三十五）九月庚午朔，日有食之，鼓、用牲於社。

（経三十五）九月庚午朔、日食があり、鼓を撃ち、牲を用いて社に祭った。

（經三十六）冬，公及齊侯遇於魯濟。

（経三十六）冬、荘公が斉侯と魯済で遇った。

（經三十七）齊人伐山戎。

（経三十七）斉人が山戎を伐った。

（傳）此齊侯也，其稱人何？貶。曷為貶？子司馬子曰：「蓋以操之為已蹙以矣！」此蓋戰也，何以不言戰？《春秋》敵者言戰，桓公之與戎狄，驅之爾。

（伝）この人は斉侯なのに、なぜ「人」と称したのか。貶めたのである。なぜ貶めたのか。子司馬子曰く、「おそらく事をあまりに急ぎすぎたからであろう」。これはおそらく戦なのに、なぜ戦と書かないのか。《春秋》は敵体のものを戦と書く。桓公は戎狄に対し、ただ彼らを追い去るのみである。

莊公（經三一一）三十有一年

荘公（経三一一）三十有一年

春，築臺於郎。

春、郎に台を築いた。

（傳）何以書？譏。何譏爾？臨民之所漱浣也。

（伝）なぜ記したのか。譏刺である。何を譏刺したのか。百姓の洗濯する所に臨んでいたからである。

（經三一二）夏，四月，薛伯卒。

（経三一二）夏四月、薛伯が卒した。

（經三一三）築臺於薛。

（経三一三）薛に台を築いた。

（傳）何以書？譏。何譏爾？遠也。

（伝）なぜ記したのか。譏刺である。何を譏刺したのか。遠すぎたからである。

（經三一四）六月，齊侯來獻戎捷。

（経三一四）六月、斉侯が来て戎の俘と戦利品を献じた。

（傳）齊，大國也，曷為親來獻戎捷？威我也。其威我奈何？旗獲而過我也。

（伝）斉は大国なのに、なぜ自ら来て戎捷を献じたのか。我が魯国を威嚇したのである。どのように威嚇したのか。獲得した旗を掲げて我が魯国を通り過ぎたのである。

（經三一五）秋，築臺於秦。

（経三一五）秋、秦に台を築いた。

（傳）何以書？譏。何譏爾？臨國也。

（伝）なぜ記したのか。譏刺である。何を譏刺したのか。他国に臨んでいたからである。

（經三一六）冬，不雨。

（経三一六）冬、雨が降らなかった。

（傳）何以書？記異也。

（伝）なぜ記したのか。異常を記したのである。

莊公（經三二一）三十有二年

荘公（経三二一）三十有二年

春，城小谷。

春、小谷を城した。

（經三二二）夏，宋公、齊侯遇於梁丘。

（経三二二）夏、宋公・斉侯が梁丘で遇った。

（經三二三）秋，七月癸巳，公子牙卒。

（経三二三）秋七月癸巳、公子牙が卒した。

（傳）何以不稱弟？殺也。殺則曷為不言刺？為季子諱殺也。曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國獄，緣季子之心而為之諱。季子之遏惡奈何？莊公並將死，以病召季子，季子至而授之以國政，曰：「寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國？」季子曰：「般也存，君何憂焉？」公曰：「庸得若是乎？牙謂我曰：『魯一生一及，君已知之矣。』慶父也存。」季子曰：「夫何敢？是將為亂乎！夫何敢！」俄而，牙弒械成。季子和藥而飲之，曰：「公子從吾言而飲此，則必可以無為天下戮笑，必有後乎魯國。不從吾言而不飲此，則必為天下戮笑，必無後乎魯國。」於是從其言而飲之，飲之無傫氏，至乎王堤而死。公子牙今將爾，辭曷為與親弒者同？君親無將，將而誅焉。然則善之與？曰：然。殺世子母弟，直稱君者，甚之也。季子殺母兄，何善爾？誅不得闢兄，君臣之義也。然則曷為不直誅，而酖之？行諸乎兄，隱而逃之，使托若以疾死然，親親之道也。

（伝）なぜ弟と称しないのか。殺された者だからである。殺されたのに、なぜ「刺」と書かないのか。季子のために殺を隠したのである。なぜ季子のために殺を隠したのか。季子は悪を遏止し、それを国の獄案としなかった。季子の心に順って彼のために隠したのである。季子はどのように悪を遏止したのか。荘公がまさに死なんとして、病のまま季子を召した。季子が至ると、国政を彼に付けて言った、「寡人のこの病が起き上がれなければ、魯国をどこに付そうか」。季子曰く、「般はなお在り、君王は何を憂えるのか」。荘公曰く、「どうしてそうであろう。牙が私に言うには『魯は一代に子を伝え、一代に弟を伝える。君王はすでにご存じだ』。慶父もなお在る」。季子曰く、「彼はどうして敢えてできよう。これは乱をなさんとすることか。彼はどうして敢えてできよう」。まもなく、牙が君を弑す布置が整った。季子は薬を調して彼に飲ませて言った、「公子が私の言葉を聴いてこれを飲めば、必ず天下に殺戮され恥笑されず、魯国に必ず後嗣があろう。私の言葉を聴かずこれを飲まなければ、必ず天下に殺戮され恥笑され、魯国に必ず後嗣がないであろう」。そこで彼の言葉に従って飲み、飲み終えて無傘氏に至り、王堤に歩み至って死んだ。公子牙はいまだ将にそうせんとするのみなのに、措辞が手ずから君を弑した者と同じなのはなぜか。国君と至親に対しては「将に」の説がなく、将にすれば即ち誅する。では彼を是とするのか。答えて曰く、しかりである。太子や同母弟を殺すとき、直に国君を出すのは、事を重く言うのである。季子が同母兄を殺すのに、何がよいのか。誅討は兄を避けることができない。これは君臣の義である。ではなぜ直に誅殺せず、毒酒を用いたのか。兄に手を下すものは、隠れて避け、人に病死のようだと託辞させる。これは親を愛する道である。

（經三二四）八月癸亥，公薨於路寢。

（経三二四）八月癸亥、荘公が路寝で薨じた。

（傳）路寢者何？正寢也。

（伝）路寝とは何か。正寝である。

（經三二五）冬，十月乙未，子般卒。

（経三二五）冬十月乙未、子般が卒した。

（傳）子卒雲子卒，此其稱子般卒何？君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公。子般卒，何以不書葬？未逾年之君也。有子則廟，廟則書葬；無子不廟，不廟則不書葬。

（伝）君の子が卒すれば、普通は「子卒」と書くのに、ここで「子般卒」と称するのはなぜか。君在りては世子と称し、君薨じては子某と称し、すでに葬っては子と称し、年を踰えては公と称する。子般が卒したのに、なぜ葬を記さないのか。まだ年を踰えていない君だからである。子あれば廟を立て、廟を立てれば葬を記す。子なければ廟を立てず、廟を立てなければ葬を記さない。

（經三二六）公子慶父如齊。狄伐邢。

（経三二六）公子慶父が斉に行った。狄が邢を伐った。