은공(隱公)

（經五四）九月，考仲子之宮。

(경五四) 구월, 중자(仲子)의 궁묘(宮廟)를 낙성하였습니다.

（傳）考宮者何？考猶入室也，始祭仲子也。桓未君則曷為祭仲子？隱為桓立，故為桓祭其母也。然則何言爾？成公意也。

(전) 「고궁(考宮)」은 무엇입니까? 「고(考)」는 방에 들어가는 듯한 것으로, 중자에 대한 제사를 시작하는 것입니다. 환공이 아직 국군이 되지 않았는데 왜 중자를 제사합니까? 은공이 환공을 위하여 섰으므로, 환공을 대신하여 그 어머니를 제사하는 것입니다. 그러면 왜 이 조목을 씁니까? 은공의 뜻을 이루어 주기 위해서입니다.

（經五五）初獻六羽。

(경五五) 처음으로 육우(六羽)를 바쳤습니다.

（傳）初者何？始也。六羽者何？舞也。初獻六羽何以書？譏。何譏爾？譏始僭諸公也。六羽之為僭奈何？天子八佾，諸公六，諸侯四。諸公者何？諸侯者何？天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，小國稱伯、子、男。天子三公者何？天子之相也。天子之相則何以三？自陜而東者，周公主之；自陜而西者，召公主之，一相處乎內。始僭諸公昉於此乎？前此矣。前此則曷為始乎？此僭諸公猶可言也，僭天子不可言也。

(전) 「초(初)」는 무엇입니까? 시작하는 것입니다. 「육우」는 무엇입니까? 악무(樂舞)입니다. 처음으로 육우를 바친 것을 왜 기록합니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 여기서부터 제공(諸公)의 예를 참용(僭用)하기 시작한 것을 기자합니다. 육우가 어찌 참월(僭越)입니까? 천자는 팔일(八佾)을 쓰고, 제공은 여섯을 쓰고, 제후는 넷을 씁니다. 제공은 무엇입니까? 제후는 무엇입니까? 천자의 삼공(三公)을 공이라 하고, 왕자(王者)의 후예를 공이라 하고, 그 밖의 큰 나라를 후(侯), 작은 나라를 백(伯)·자(子)·남(男)이라 합니다. 천자의 삼공은 무엇입니까? 천자의 상(相)입니다. 천자의 상이 왜 셋입니까? 협(陝)에서 동쪽은 주공(周公)이 주재하고, 협에서 서쪽은 소공(召公)이 주재하며, 또 한 상은 왕기 안에 처합니다. 제공의 예를 참용한 것이 여기서 시작되었습니까? 이보다 앞서 있었습니다. 앞서 있었는데 왜 여기서 시작으로 삼습니까? 여기서는 제공의 예를 참용한 것은 아직 말할 수 있으나, 천자의 예를 참용하였다면 말할 수 없기 때문입니다.

（經五六）邾婁人、鄭人伐宋。

(경五六) 추루 사람·정 사람이 송을 쳤습니다.

（經五七）螟。（傳）何以書？記災也。

(경五七) 명충(螟蟲)이 해를 끼쳤습니다. (전) 왜 기록합니까? 재해를 기록하는 것입니다.

（經五八）冬，十有二月辛巳，公子彄卒。宋人伐鄭，圍長葛。

(경五八) 겨울 십이월 신사(辛巳), 공자구(公子𫸩)가 돌아갔습니다. 송 사람이 정을 쳐서 장갈(長葛)을 포위하였습니다.

（傳）邑不言圍，此其言圍何？強也。

(전) 성읍에는 예에 따라 「위(圍)」를 쓰지 않는데 여기서 「위」를 쓴 것은 왜입니까? 강횡하기 때문입니다.

隱公（經六一）六年

은공(경六一) 육년

春，鄭人來輸平。

봄, 정 사람이 와서 「수평(輸平)」하였습니다.

（傳）輸平者何？輸平猶墮成也。何言乎墮成？敗其成也，曰：「吾成敗矣」，吾與鄭人末有成也。吾與鄭人則曷為末有成？狐壤之戰，隱公獲焉。然則何以不言戰？諱獲也。

(전) 「수평」은 무엇입니까? 「수평」은 이루어진 일을 허무는 듯한 것입니다. 왜 이루어진 일을 허문다고 합니까? 화약(和約)을 파괴한 것이니, 「우리의 화약이 패하였다」라 말함과 같습니다. 우리와 정나라에는 본래 이루어진 화약이 없었습니다. 우리와 정나라에 왜 이루어진 화약이 없습니까? 호양(狐壤)의 그 싸움에서 은공이 사로잡혔기 때문입니다. 그러면 왜 교전을 쓰지 않습니까? 사로잡힌 것을 숨기는 것입니다.

（經六二）夏，五月辛酉，公會齊侯，盟於艾。

(경六二) 여름 오월 신유(辛酉), 은공이 제후(齊侯)와 만나 애(艾)에서 맹약하였습니다.

（經六三）秋，七月。

(경六三) 가을 칠월.

（傳）此無事，何以書？《春秋》雖無事，首時過則書。首時過則何以書？《春秋》編年，四時具然後為年。

(전) 이 조목은 일이 없는데 왜 기록합니까? 《춘추》는 일이 없더라도 한 계절의 시작이 지나면 기록합니다. 한 계절의 시작이 지나면 왜 기록합니까? 《춘추》는 해에 따라 편렬하고 사계절이 갖추어진 연후에야 한 해가 되기 때문입니다.

（經六四）冬，宋人取長葛。

(경六四) 겨울, 송 사람이 장갈을 빼앗았습니다.

（傳）外取邑不書，此何以書？久也。

(전) 밖에서 성읍을 빼앗는 것은 예에 따라 기록하지 않는데 여기서는 왜 기록합니까? 너무 오래 끌었기 때문입니다.

隱公（經七一）七年

은공(경七一) 칠년

春，王三月，叔姬歸於紀。滕侯卒。

봄, 주력 삼월, 숙희(叔姬)가 기나라에 시집갔습니다. 등후(滕侯)가 돌아갔습니다.

（傳）何以不名？微國也。微國則其稱侯何？不嫌也。《春秋》貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。

(전) 왜 이름을 칭하지 않습니까? 작은 나라이기 때문입니다. 작은 나라인데 왜 「후(侯)」라 칭합니까? 혐의가 없기 때문입니다. 《춘추》는 귀천에 혐의가 없으면 같은 칭호를 쓸 수 있고, 미악에 혐의가 없으면 같은 조치를 쓸 수 있습니다.

（經七二）夏，城中丘。

(경七二) 여름, 중구(中丘)를 쌓았습니다.

（傳）中丘者何？內之邑也。城中丘，何以書？以重書也。

(전) 중구는 무엇입니까? 노나라의 성읍입니다. 중구를 쌓은 것을 왜 기록합니까? 일이 중대하므로 기록하는 것입니다.

（經七三）齊侯使其弟年來聘。

(경七三) 제후가 그 아우 년(年)을 보내 빙문(聘問)하게 하였습니다.

（傳）其稱弟何？母弟稱弟，母兄稱兄。

(전) 「제(弟)」라 칭하는 것은 왜입니까? 같은 어머니의 아우를 제라 하고, 같은 어머니의 형을 형(兄)이라 합니다.

（經七四）秋，公伐邾婁。

(경七四) 가을, 은공이 추루를 쳤습니다.

（經七五）冬，天王使凡伯來聘，戎伐凡伯於楚丘以歸。

(경七五) 겨울, 주 천자가 범백(凡伯)을 보내 빙문하게 하였는데, 융이 초구(楚丘)에서 범백을 쳐서 그를 데리고 돌아갔습니다.

（傳）凡伯者何？天子之大夫也。此聘也，其言伐之何？執之也。執之則其言伐之何？大之也。曷為大之？不與夷狄之執中國也。其地何？大之也。

(전) 범백은 어떤 사람입니까? 천자의 대부입니다. 이것은 빙문인데 왜 「벌(伐)」이라 씁니까? 실은 그를 사로잡은 것입니다. 사로잡았는데 왜 「벌」이라 씁니까? 그를 크게 쓰기 위해서입니다. 왜 크게 씁니까? 이적(夷狄)이 중원의 사람을 잡아가는 것을 옳게 여기지 않기 때문입니다. 왜 땅을 기록합니까? 이 또한 그를 크게 쓰기 위해서입니다.

隱公（經八一）八年

은공(경八一) 팔년

春，宋公、衛侯遇於垂。三月，鄭伯使宛來歸邴。

봄, 송공과 위후(衛侯)가 수(垂)에서 우연히 만났습니다. 삼월, 정백이 완(宛)을 보내 병(邴)을 돌려주게 하였습니다.

（傳）宛者何？鄭之微者也。邴者何？鄭湯沐之邑也。天子有事於泰山，諸侯皆從。泰山之下，諸侯皆有湯沐之邑焉。

(전) 완은 어떤 사람입니까? 정나라의 지위가 미미한 사람입니다. 병은 무엇입니까? 정나라의 탕목읍(湯沐邑)입니다. 천자가 태산(泰山)에서 제사를 지낼 때 제후는 모두 따릅니다. 태산 아래에는 제후의 탕목읍이 있습니다.

（經八二）庚寅，我入邴。

(경八二) 경인(庚寅), 우리 노나라가 병에 들어갔습니다.

（傳）其言入何？難也。其日何？難也。其言我何？言我者非獨我也，齊亦欲之。

(전) 왜 「입(入)」이라 씁니까? 이 일이 어려웠기 때문입니다. 왜 날을 기록합니까? 이 일이 어려웠기 때문입니다. 왜 「아(我)」라 씁니까? 「아」라 쓰는 것은, 우리 노나라뿐 아니라 제나라도 이 땅을 원하였기 때문입니다.

（經八三）夏，六月己亥，蔡侯考父卒。辛亥，宿男卒。

(경八三) 여름 육월 기해(己亥), 채후고부(蔡侯考父)가 돌아갔습니다. 신해(辛亥), 숙남(宿男)이 돌아갔습니다.

（經八四）秋，七月庚午，宋公、齊侯、衛侯盟於瓦屋。八月，葬蔡宣公。

(경八四) 가을 칠월 경오(庚午), 송공·제후·위후가 와옥(瓦屋)에서 맹약하였습니다. 팔월, 채 선공(宣公)을 장사지냈습니다.

（傳）卒何以名而葬不名？卒從正，而葬從主人。卒何以日而葬不日？卒赴，而葬不告。

(전) 돌아갈 때는 이름을 칭하는데 장사지낼 때는 왜 이름을 칭하지 않습니까? 돌아갈 때는 조정의 정명(正名)에 의하고, 장사지낼 때는 주인 집안의 호칭에 의하기 때문입니다. 돌아갈 때는 왜 날을 기록하고 장사지낼 때는 왜 날을 기록하지 않습니까? 돌아갈 때는 부고(訃告)가 있고, 장사지낼 때는 보고가 오지 않기 때문입니다.

（經八七）九月辛卯，公及莒人盟於包來。

(경八七) 구월 신묘(辛卯), 은공이 거(莒) 사람과 포래(包來)에서 맹약하였습니다.

（傳）公曷為與微者盟？稱人則從不疑也。

(전) 은공은 왜 지위가 미미한 사람과 맹약하였습니까? 상대가 「인(人)」으로 칭해지면 따라 쓸 수 있어 의심할 필요가 없기 때문입니다.

（經八八）螟。

(경八八) 명충이 해를 끼쳤습니다.

（經八九）冬，十有二月，無駭卒。

(경八九) 겨울 십이월, 무해(無駭)가 돌아갔습니다.

（傳）此展無駭也，何以不氏？疾始滅也，故終其身不氏。

(전) 이 사람은 전무해인데 왜 성(氏)을 쓰지 않습니까? 나라를 멸하는 단서를 연 것을 미워하여, 죽을 때까지 성을 주지 않은 것입니다.

隱公（經九一）九年

은공(경九一) 구년

春，天王使南季來聘。

봄, 주 천자가 남계(南季)를 보내 빙문하게 하였습니다.

（經九二）三月癸酉，大雨，震電。

(경九二) 삼월 계유(癸酉), 큰비가 내리고 천둥과 번개가 쳤습니다.

（傳）何以書？記異也。何異爾？不時也。

(전) 왜 기록합니까? 이상을 기록하는 것입니다. 이상이 어디에 있습니까? 때가 아닌 것입니다.

（經九三）庚辰，大雨雪。

(경九三) 경진(庚辰), 큰눈이 내렸습니다.

（傳）何以書？記異也。何異爾？俶甚也。

(전) 왜 기록합니까? 이상을 기록하는 것입니다. 이상이 어디에 있습니까? 심하게 지나친 것입니다.

（經九四）俠卒。

(경九四) 협(侠)이 돌아갔습니다.

（傳）俠者何？吾大夫之未命者也。

(전) 협은 어떤 사람입니까? 우리 노나라의 아직 명을 받들지 못한 대부입니다.

（經九五）夏，城郎。

(경九五) 여름, 낭(郎)을 쌓았습니다.

（經九六）秋，七月。

(경九六) 가을 칠월.

（經九七）冬，公會齊侯於邴。

(경九七) 겨울, 은공이 병에서 제후와 만났습니다.

隱公（經十一）十年

은공(경十一) 십년

春，王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘。

봄, 주력 이월, 은공이 중구에서 제후·정백과 만났습니다.

（經十二）夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。

(경十二) 여름, 휘가 군대를 거느리고 제 사람·정 사람과 회합하여 송을 쳤습니다.

（傳）此公子翬也，何以不稱公子？貶。曷為貶？隱之罪人也，故終隱之篇貶也。

(전) 이 사람은 공자휘인데 왜 공자라 칭하지 않습니까? 폄하기 위해서입니다. 왜 폄합니까? 그는 은공의 죄인이므로, 은공의 이 한 편 전체에서 그를 폄하는 것입니다.

（經十三）六月壬戌，公敗宋師於菅。辛未取郜，辛巳取防。

(경十三) 육월 임술(壬戌), 은공이 관(菅)에서 송나라 군대를 깨뜨렸습니다. 신미(辛未)에 고(郜)를 빼앗고 신사(辛巳)에 방(防)을 빼앗았습니다.

（傳）取邑不日，此何以日？一月而再取也。何言乎一月而再取？甚之也。內大惡諱，此其言甚之何？《春秋》錄內而略外，於外大惡書，小惡不書，於內大惡諱，小惡書。

(전) 읍을 빼앗는 데는 날을 기록하지 않는데 여기서는 왜 날을 기록합니까? 한 달 안에 두 번 빼앗았기 때문입니다. 왜 한 달에 두 번 빼앗았다고 합니까? 이 일을 매우 무겁게 말하는 것입니다. 노나라 자신의 큰 악은 숨기는데 여기서는 매우 무겁게 말하는 것은 왜입니까? 《춘추》는 노나라를 자세히 기록하고 외국을 생략합니다. 바깥에 대해서는 큰 악은 기록하고 작은 악은 기록하지 않으며, 노나라에 대해서는 큰 악은 숨기고 작은 악은 기록하는 것입니다.

（經十四）秋，宋人、衛人入鄭。宋人、蔡人、衛人伐載，鄭伯伐取之。

(경十四) 가을, 송 사람·위 사람이 정에 들어갔습니다. 송 사람·채 사람·위 사람이 재(載)를 쳤는데, 정백이 쳐서 이를 빼앗았습니다.

（傳）其言伐取之何？易也。其易奈何？因其力也。因誰之力？因宋人、蔡人、衛人之力也。

(전) 왜 「벌취지(伐取之)」라 씁니까? 오기가 쉬웠기 때문입니다. 어떻게 쉬웠습니까? 남의 힘을 빌린 것입니다. 누구의 힘을 빌렸습니까? 송 사람·채 사람·위 사람의 힘을 빌린 것입니다.

（經十五）冬，十月壬午，齊人、鄭人入盛。

(경十五) 겨울 시월 임오(壬午), 제 사람·정 사람이 성에 들어갔습니다.

隱公（經十一一）十有一年

은공(경十一一) 십유일년