잡괘(雜卦)

《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂；《臨》《觀》之義，或與或求。《屯》見而不失其居。《蒙》雜而著。《震》，起也。《艮》，止也。《損》、《益》盛衰之始也。《大畜》，時也。《無妄》，災也。《萃》聚而《升》不來也。《謙》輕而《豫》怠也。《噬嗑》，食也。《賁》，無色也。《兌》見而《巽》伏也。《隨》無故也。《蠱》則飭也。《剝》，爛也。《復》，反也。

《잡괘전(雜卦傳)》은 《서괘》의 차제에 의하지 않고, 육십사괘를 두둘 착잡하여 대거하며, 각기 한두 글자를 써서 괘의를 점출한다. 그것은 말한다. 《건》은 강건을 주하고, 《곤》은 유순을 주한다. 《비》는 친보의 낙이 있고, 《사》는 흥병의 우가 있다. 《림》과 《관》의 분별은, 하나는 위에 있어 아래에 임하여 시여하는 바가 있고, 하나는 아래에 있어 앙관하여 구취하는 바가 있다. 《준》은 처음 생겨 현현하여 그 사는 곳을 잃지 않고, 《몽》은 몽매 잡란하여 끝내 현저하려 한다. 《진》은 분기요, 《간》은 정지이다. 《손》과 《익》은, 성에서 쇠로 돌아가고 쇠에서 성으로 돌아가는 개단이다. 《대축》이 강하는 것은 때를 기다려 움직임이요, 《무망》이 강하는 것은 의외의 재이다. 《췌》는 아래에 모이고, 《승》은 올라가서 돌아오지 않는다. 《겸》은 스스로 가볍게 하여 스스로 중히 여기지 않고, 《예》는 안락하여 태타를 낳는다. 《서합》이 강하는 것은 진식이요, 《비》가 강하는 것은 문식이 극하여 도리어 소백 무색에 돌아감이다. 《태》는 밖에 현현하고, 《손》은 안에 은복한다. 《수》는 자기를 버려 사람을 따라 고상함이 없고, 《고》는 곧 쌓인 폐단을 정식한다. 《박》은 박락하여 부란이요, 《복》은 반환하여 복생이다.

《晉》，晝也。《明夷》，誅也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。《恆》，久也。《渙》，離也。《節》，止也。《解》，緩也。《蹇》，難也。《睽》，外也。《家人》，內也。《否》、《泰》反其類也。《大壯》則止，《遯》則退也。《大有》，眾也。《同人》，親也。《革》，去故也。《鼎》，取新也。《小過》，過也。《中孚》，信也。《豐》，多故也。親寡《旅》也。

《진》은 백주의 광명이요, 《명이》는 광명이 상을 받음이다. 《정》은 통달하여 사람을 기르고, 《곤》은 험난과 서로 조우한다. 《함》은 감응이 신속하고, 《항》은 수지가 장구하다. 《환》은 이산이요, 《절》은 절지이다. 《해》는 완해요, 《건》은 간난이다. 《규》는 괴리하여 심지가 밖을 향하고, 《가인》은 화목하여 심지가 안을 향한다. 《비》와 《태》는, 바로 피차 서로 반대인 두 류이다. 《대장》은 장성하여 극처에 이르러 도리어 그쳐야 하고, 《둔》은 때에 미쳐 퇴피한다. 《대유》는 소유하는 자가 중다하고, 《동인》은 사람과 서로 친한다. 《혁》은 옛 것을 혁제하고, 《정》은 새를 취용한다. 《소과》는 조금 과월이 있고, 《중부》는 심중이 성신하다. 《풍》은 사고가 번다하니, 친근하는 사람이 희소한 것이 곧 《여》이다.

《離》上而《坎》下也。《小畜》，寡也。《履》，不處也。《需》，不進也。《訟》，不親也。《大過》，顛也。《姤》，遇也，柔遇剛也。《漸》，女歸待男行也。《頤》，養正也。《既濟》，定也。《歸妹》，女之終也。《未濟》，男之窮也。《夬》，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

《리》는 화성의 염상이요, 《감》은 수성의 윤하이다. 《소축》은 축적하는 곳이 오히려 적고, 《리》는 밟아 그치지 않아 그 곳에 편안하지 않다. 《수》는 등대하여 모진하지 않고, 《송》은 쟁송하여 서로 친하지 않다. 《대과》는 본말이 모두 약하여 전복한다. 《구》는 상우이니, 유효가 강효를 만남이다. 《점》은 여자가 출가함에 남방의 예에 의거하여 영래하기를 기다려야 비로소 간다. 《이》는 그것을 기름에 정으로써 한다. 《기제》는 각기 그 자리를 얻어 이미 정해졌고, 《귀매》는 여자가 귀숙이 있는 것이 곧 인륜의 종이며, 《미제》는 남자가 일을 이루지 못하여 궁도에 처함이다. 《쾌》는 결거이니, 양강이 음유를 결거함이다. 전서가 이로써 수속한다. 군자의 도는 날마다 더하여 증장하고, 소인의 도는 날마다 우구하여 소퇴한다.