墓

又曰：古人以五行墓处为仓库，若命中带仓库，遇太岁所克之五行加之，如木人得辛未，火人得庚戌，土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑，是谓库中有财，其人必丰厚；若命带墓绝，而反值太岁所畏之五行加之，如木人得乙未，火人得壬戌，土人得戊辰，金人得己丑，水人得丙辰，谓之绝处无依，其人必滞。若五行递相库墓纯粹而不破，又有福神加临，此两府之格也。若破而生旺，破而死绝，有福神加临，则减退断之。若克破而无福神，只是百姓。

又说：古人把五行入墓的地方当作仓库。若命中带着仓库，又遇本命所克的那一种五行加临其上——譬如属木之人得辛未，属火之人得庚戌，属土之人得壬辰，属水之人得甲辰，属金之人得癸丑——这就叫库中有财，其人必定家道丰厚。反过来，若命带墓绝，偏又遇上本命所畏惧的那一种五行加临——譬如属木之人得乙未，属火之人得壬戌，属土之人得戊辰，属金之人得己丑，属水之人得丙辰——这就叫绝处无依，其人必定滞塞不通。若五行依次相为库墓而纯粹不破，又有福神加临，这就是位居两府的格局。若虽被破而仍在生旺，或虽被破而已入死绝，只要有福神加临，就依次减等来断。若既被克破又没有福神，那不过是个平民百姓。

三命通会 · 第 14 卷 · 明 万民英

出现无情，难遂青云之志；（卦中官父俱全，固是吉兆，若不临持身世，或不生合世身，或被世爻冲克，或被日月破坏，或临死墓空绝，皆谓无情，虽在卦中，与我无益，所以难遂青云之志也。）伏藏有用，终辞白屋之人。（官父不全，功名难望，但看所伏者有用无用断之。如飞神不遇冲开，伏神不遇提起，谓之无用，决主不成；若飞神冲克得开，伏神提挈得起谓之有用，终是可成。若得月建提起最吉，日辰次之，动爻又次之，更得伏上飞爻在空，尤妙。）

用神虽出现却对我无情，青云之志便难以实现。卦中官鬼、父母齐全，固然是吉兆；可它们若不临身世，或不来生合世身，或反被世爻冲克，或被日月破坏，或落死、墓、空、绝，这都叫无情——虽在卦中，于我无益，所以难遂青云之志。用神虽隐伏却仍有用，此人终能辞别寒门。官鬼、父母不齐全，功名本难指望，就要看所伏的那一爻有用没用。若飞神不曾被冲开，伏神也没人提起，就叫无用，功名决计不成；若飞神被冲克得开，伏神被提挈得起，就叫有用，终究可成。提起伏神以月建最吉，日辰次之，动爻又次之；若压在伏神上面的飞爻恰好落空，那就更妙。

黄金策 · 第 6 卷 · 明 刘基

见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古联绵。【不见之形者，内天元也，库墓余气节令也，冲刑克破也及五行休旺匹配生死也。三合贵地，禄马妻财父母皆不见之形也。只闻其有形，而用之自然应验矣。凡取用法，则比蚕妇抽丝之妙。善取者，能寻其头绪，自然解之得丝也。不善者，不知头绪，万古联绵也。凡言命中贵贱吉凶，先得头绪则灾祥自然应验矣。生时坐禄，甲日见寅时，乙日见卯时之类，时坐本禄，更看岁月有无刑冲克破本禄，禄旺用之云云。】

赋文说：要看见那些看不见的形迹，它们无时不在；要抽出那抽不尽的头绪，它们万古连绵。徐子平注解：所谓「不见之形」，指地支中所藏的天干，指库、墓、余气与节令，指冲、刑、克、破，也指五行休囚旺相与生死的匹配。三合贵地以及禄、马、妻、财、父母这些神位，都属看不见的形迹——只听说它有形，用起来自然应验。凡是取用之法，好比蚕妇抽丝的妙处：会抽的人能找到线头，一提便顺顺当当抽出丝来；不会抽的人摸不着头绪，就永远缠成一团。凡论命中的贵贱吉凶，先抓住头绪，灾祥自然应验。譬如生时坐禄，甲日生人得寅时、乙日生人得卯时之类，时支正坐着日干的本禄；还要再看年、月有没有刑、冲、克、破这个本禄，禄旺才好取用，其余可以类推。

珞琭子三命消息赋注 · 第 1 卷 · 宋 徐子平

又曰：生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。生中生旺过非宜，墓库逢休终不发。补曰：生加生旺过非宜，此申上文生财须逢墓库绝而言也，非有别意。墓库逢休终不发，日上文墓库必来生旺发言也，亦非有别意。如柱中财官印生旺，不宜入财官印墓也，故曰旺官旺印与旺财，入墓有祸。如日干生旺，不宜入日干库地，故曰身旺入库必兴灾。墓必来生旺发，如财官居墓库，必来财官生之地发财发官。如身主墓库，必来身主生财之地可以发身。

又说：「生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。生中生旺过非宜，墓库逢休终不发。」补充说明：「生加生旺过非宜」，是申说上句「生旺须逢墓库绝」的意思，没有别的含义；「墓库逢休终不发」，是申说上句「墓库必来生旺发」的意思，也没有别的含义。譬如柱中财官印本已生旺，就不宜再入财官印的墓地，所以说旺官、旺印与旺财入墓便有祸。又如日主本已生旺，就不宜进入日主的库地，所以说身旺入库必然兴灾。至于「墓库必来生旺发」，是说财官若居墓库，须走到财官得生之地才发财发官；日主若居墓库，须走到日主得生之地才能振起。

神峰通考 · 第 8 卷 · 明 张楠