冠带

甲午乙未沙中金。午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能砟伐，故曰沙中金。丙申丁酉山下火。申为地户，酉为日入之门，日之此时而藏光，故曰山下火。戊戌己亥平地木。戌为原野，亥为木生之地，夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰平地木。庚子辛丑壁上土。丑虽土家正位，而子乃水旺之地，土见水多则为泥，故曰壁上土。壬寅癸卯金箔金。寅卯为木旺之地，木旺则金羸，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。

第十六对，甲午、乙未为「沙中金」：午是火最旺的地方，火旺则金败；未是火转衰的地方，火衰则金进入冠带。金刚从败地走到冠带，还禁不起砍伐锻打，只能是散在沙里的金屑，所以叫沙中金。第十七对，丙申、丁酉为「山下火」：申是地户，酉是太阳落下之门，日到此时收敛光芒，只剩山脚下的余晖，所以叫山下火。第十八对，戊戌、己亥为「平地木」：戌象原野，亥是木的长生之地，木生在原野上，就不是一根一株可比，所以叫平地木。第十九对，庚子、辛丑为「壁上土」：丑虽是土的正位，可子是水最旺的地方，土遇水多就成了泥，只堪涂壁，所以叫壁上土。第二十对，壬寅、癸卯为「金箔金」：寅、卯是木最旺的地方，木旺则金瘦弱，加上金绝于寅、胎于卯，金既毫无力量，薄如箔片，所以叫金箔金。

命理探源 · 第 1 卷 · 民国 袁树珊

冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也；临官者，由长而壮，犹人之可以出任出；帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者；气之必尽而无余也；墓得，造化收藏，犹人之埋于土者也；绝者，前之气已绝而后气将续也；胎者，后之气续而结聚成胎也；养者，如人养胎母腹也。自是而后，长生循环无端矣。帝旺盛极，盛极将衰，不若长生沐浴冠带之方兴未艾。绝，为衰极，衰极将盛，远胜衰病死之全无生气。

冠带，是形与气渐渐长成，好比人长大到了行冠礼、束衣带的年纪。临官，是由长而壮，好比人可以出而任事（底本「可以出任出」的末一「出」字衍）。帝旺，是壮盛到了极点，好比人可以辅佐帝王而大有作为。衰，是盛极而衰，事物开始转变。病，是衰得更厉害。死，是气必定竭尽而无余。墓，是造化把它收藏起来，好比人埋进土里（底本「墓得」的「得」是「者」之讹）。绝，是前一段气已断绝而后一段气将要接续。胎，是后一段气接续上来而结聚成胎。养，好比胎儿在母腹中受养。从养再往下，就又回到长生，如此循环没有尽头。最后还要辨明一层：帝旺虽是盛极，盛极便将转衰，反不如长生、沐浴、冠带那样方兴未艾；绝虽是衰到极处，衰极却将转盛，远胜过衰、病、死那样全无生气。可见看十二位不能只认字面的吉凶，要看它处在上升的一段还是下降的一段。

千里命稿 · 第 8 卷 · 民国 韦千里

长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。三命提要云：一曰受气，又曰绝，曰胞，以万物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。二曰受胎，天地气交氤氲而造物，其物在地中成形，始有其气，如人受父母之气也。三曰成形，万物在中成形，如人在母腹中成形也。四曰长生，万物发生而向荣，如人始生而向长也。五曰沐浴，又曰败，以万始生而形体柔脆，易为所损，如人人生后三日，以汤浴之，几至困绝也。六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也。

五行十二位的次序是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。《三命提要》逐位解说道：第一叫受气，又叫绝、叫胞，此时万物还埋在地里，没有形象，就像母亲腹中还空着，什么也没有。第二叫受胎，天地之气交合氤氲而造化万物，物在地中开始成形，才有了气，就像人承受父母之气。第三叫成形，万物在地中长成形状，就像胎儿在母腹中成形。第四叫长生，万物发生而趋向繁荣，就像婴儿出生后一天天长大。第五叫沐浴，又叫败，因为万物刚生出来形体柔嫩脆弱，容易受损，就像婴儿出生三天后用热水去洗，几乎把他弄得困顿欲绝。第六叫冠带，万物渐渐繁荣秀发，就像人穿戴上衣冠。

五行精纪 · 第 8 卷 · 宋 廖中

“五曰沐浴，又曰败，以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日以沐浴之，几至困绝也；六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也；七曰临官，万物既秀实，如人之临官也；八曰帝旺，万物成熟，如人之兴旺也；九曰衰，万物形衰，如人之气衰也；十曰病，万物病，如人之病也；十一曰死，万物死，如人之死也；十二曰墓，又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。归墓则又受气，胞胎而生。”

“第五叫沐浴，又叫败，因为万物刚生出来，形体柔弱脆嫩，容易受损，如同婴儿出生三天就给他洗澡，几乎要弄得困顿气绝；第六叫冠带，万物渐渐繁荣秀发，如同人穿戴起衣冠；第七叫临官，万物已经秀而结实，如同人出仕做官；第八叫帝旺，万物长得成熟，如同人正当兴旺；第九叫衰，万物形体衰败，如同人气力衰退；第十叫病，万物害病，如同人生病；第十一叫死，万物死去，如同人的死亡；第十二叫墓，又叫库，因为万物功用已成而收藏入库，如同人身死而归入坟墓。归了墓便又重新受气，结成胞胎再生出来。”

三命通会 · 第 4 卷 · 明 万民英