死

出五行之外者，生死在乎我；居清浊之内者，存亡从数焉。凡修德养性、炼假守真，灵台内静，反复还元，神游六合之外，必造五行之先，则欲生欲死、欲隐欲显皆由乎我，是谓神仙真人矣，岂由天地鬼神时数所拘哉。此欲人之自修，不可专滞乎命；彼生死犹可任，况修德致祥、转祸为福。夫人居清浊之内，皆由情性善恶死生而未能逃五行之数者，何也？盖未尝能炼阳纯阴、炼阴纯阳，虽存念至道，亦不能出于清浊之间，徒自苦形而不逃存亡之数也。

能超出五行之外的人，生与死由自己作主；仍处在清浊之内的人，存与亡只能听凭定数。凡是修养德性、炼去假我而守住真性，使心地内在虚静、反复回归本元，精神能遨游于天地四方之外的，必定已经抵达五行未分之先，那么想生想死、想隐想显都由得自己，这就叫神仙真人，哪里还会被天地鬼神与时数所拘束。这番话是要人自己修为，不可一味滞泥于命：连生死尚且可以由己，何况修德以招祥、转祸而为福呢。至于普通人身处清浊之中，情性善恶、生死祸福都逃不出五行之数，这是为什么？因为他们不曾把阳炼成纯阴、把阴炼成纯阳，虽然心里存想至道，终究出不了清浊之间，白白地折磨形体，仍旧逃不过存亡之数。

李虚中命书 · 第 2 卷 · 周 鬼谷子

《黄帝占》曰：“月行入太微中，皆为大臣有忧；一曰大臣死。”郗萌曰：“月入太微中，君弱臣强，四夷兵不制，有奸人来听伺主之庭者；又曰有丧。”《荆州占》曰：“月入太微庭中，东出，大臣出令如主；入中华西门，出右掖门，必有反臣。”《荆州占》曰：“月犯太微庭，臣弑其主。”《海中占》曰：“月犯南门左右扉，将相有免堕者，期不出三年；左右扉者，执法也。”石氏曰：“月入太微庭，所中犯乘守者，皆为天子所诛，若有罪者。”

《黄帝占》说：月亮运行进入太微垣中，都主大臣有忧；另一说是大臣死。郗萌说：月亮进入太微垣中，君弱臣强，四方外族的兵力无法节制，有奸人前来窥听刺探君主的朝廷；又说有丧事。《荆州占》说：月亮进入太微庭中而从东面出来，大臣发号施令如同君主；从中华西门进去、右掖门出来，必定有反叛之臣。《荆州占》说：月亮侵犯太微庭，臣子弑杀他的君主。《海中占》说：月亮侵犯南门的左右两扉，将相中有被免职罢黜的，应期不出三年；所谓左右扉，就是左执法、右执法两星。石申说：月亮进入太微庭，凡被它冲犯、压乘、留守的星，所主的人都会被天子诛杀，或者获罪。

开元占经 · 第 16 卷 · 唐 瞿昙悉达

三命提要云：丙寅遇乙巳，是同类相害，为灾亦重。卯辰相害者，谓卯以旺木凌辰死土，此以少凌长相害也。故辰人见卯则为害，卯人见辰不为害也。若辰人见卯，而卯更带辰干之真鬼，则其害尤重。烛神经云：卯恃旺木害辰之墓土，此恃势相害也。神白经云：若更见鬼尤甚。珞琭子云：轻重校量也，申亥相害者，谓各恃临官竞嫉，才能争进相害也。故申见亥，亥见申，均为六害，若干头更带真鬼，尤重。神白经云：申亥均为六害，更纳音相克尤甚。

《三命提要》说：丙寅遇上乙巳，属于同类相害，成灾也重。第四组是卯与辰相害：卯拿当旺之木去欺凌辰中已死之土，这属于以幼凌长式的相害。所以辰年生的人见卯才算害，卯年生的人见辰不算害；若辰年生的人见卯，而卯上又带着克辰之干的真鬼，害得尤其重。《烛神经》说：卯仗着旺木去害辰中的墓土，这属于恃势相害。《神白经》说：倘若再见鬼星就更厉害。《珞琭子》说：轻重要仔细权衡。第五组是申与亥相害：两者各自倚仗临官之位彼此嫉妒、争着显能而相害，所以申见亥、亥见申都算六害；若天干上再带真鬼，为害尤重。《神白经》说：申与亥互为六害，若纳音再相克就更厉害。

五行精纪 · 第 31 卷 · 宋 廖中

夫横夭少年者，造化之穷绝，格局之变异也。有悬梁溺水、血产少亡、被人杀死，若此者何？乃身弱而遇煞重，煞多克身，又带刑冲破败之类；或命中元有官星受伤，行运复遇官乡；或无官见伤，运复临官之类；或带刃无制，运行合刃之地，及亡神劫煞等类，此皆横夭类也。不独女命有之，男命亦同。如一命：丁卯、癸丑、庚辰、丙子，庚用丁为官，被癸水子辰伤官迭遇，克之太重，水多金沈，一交丁巳运，伤官见官，又会丙煞克身，故溺水之害。

所谓少年横死夭折，是造化到了穷绝之处、格局起了变异。有自缢的、溺水的、因生产血崩而早亡的、被人杀死的，这是什么缘故？那是身弱而遇七煞太重，煞多来克身，又带着刑冲破败一类；或者命中原有官星却被伤，行运又走到官星之乡；或者命中无官而见伤官，行运偏偏又走到临官之地；或者命带羊刃而无制伏，行运走到合刃之处，以及碰上亡神、劫煞之类——这些都属于横死夭折。不单女命有，男命也一样。例如有一造：丁卯、癸丑、庚辰、丙子。庚金以丁火为官，却被癸水与子、辰所化的伤官层层迭迭地遇上，克得太重，水多而金沉；一交丁巳运，成了伤官见官，又会起丙火七煞来克身，所以遭了溺水之祸。

三命通会 · 第 17 卷 · 明 万民英