死

出五行之外者，生死在乎我；居清濁之內者，存亡從數焉。凡修德養性、煉假守真，靈臺內靜，反覆還元，神遊六合之外，必造五行之先，則欲生欲死、欲隱欲顯皆由乎我，是謂神仙真人矣，豈由天地鬼神時數所拘哉。此欲人之自修，不可專滯乎命；彼生死猶可任，況修德致祥、轉禍為福。夫人居清濁之內，皆由情性善惡死生而未能逃五行之數者，何也？蓋未嘗能煉陽純陰、煉陰純陽，雖存念至道，亦不能出於清濁之間，徒自苦形而不逃存亡之數也。

能超出五行之外的人，生與死由自己作主；仍處在清濁之內的人，存與亡只能聽憑定數。凡是修養德性、煉去假我而守住真性，使心地內在虛靜、反覆迴歸本元，精神能遨遊於天地四方之外的，必定已經抵達五行未分之先，那麼想生想死、想隱想顯都由得自己，這就叫神仙真人，哪裡還會被天地鬼神與時數所拘束。這番話是要人自己修為，不可一味滯泥於命：連生死尚且可以由己，何況修德以招祥、轉禍而為福呢。至於普通人身處清濁之中，情性善惡、生死禍福都逃不出五行之數，這是為什麼？因為他們不曾把陽煉成純陰、把陰煉成純陽，雖然心裡存想至道，終究出不了清濁之間，白白地折磨形體，仍舊逃不過存亡之數。

李虛中命書 · 第 2 卷 · 周 鬼谷子

《黃帝占》曰：“月行入太微中，皆為大臣有憂；一曰大臣死。”郗萌曰：“月入太微中，君弱臣強，四夷兵不制，有奸人來聽伺主之庭者；又曰有喪。”《荊州占》曰：“月入太微庭中，東出，大臣出令如主；入中華西門，出右掖門，必有反臣。”《荊州占》曰：“月犯太微庭，臣弒其主。”《海中占》曰：“月犯南門左右扉，將相有免墮者，期不出三年；左右扉者，執法也。”石氏曰：“月入太微庭，所中犯乘守者，皆為天子所誅，若有罪者。”

《黃帝占》說：月亮運行進入太微垣中，都主大臣有憂；另一說是大臣死。郗萌說：月亮進入太微垣中，君弱臣強，四方外族的兵力無法節制，有奸人前來窺聽刺探君主的朝廷；又說有喪事。《荊州占》說：月亮進入太微庭中而從東面出來，大臣發號施令如同君主；從中華西門進去、右掖門出來，必定有反叛之臣。《荊州占》說：月亮侵犯太微庭，臣子弒殺他的君主。《海中占》說：月亮侵犯南門的左右兩扉，將相中有被免職罷黜的，應期不出三年；所謂左右扉，就是左執法、右執法兩星。石申說：月亮進入太微庭，凡被它沖犯、壓乘、留守的星，所主的人都會被天子誅殺，或者獲罪。

開元占經 · 第 16 卷 · 唐 瞿曇悉達

三命提要云：丙寅遇乙巳，是同類相害，為災亦重。卯辰相害者，謂卯以旺木凌辰死土，此以少凌長相害也。故辰人見卯則為害，卯人見辰不為害也。若辰人見卯，而卯更帶辰幹之真鬼，則其害尤重。燭神經云：卯恃旺木害辰之墓土，此恃勢相害也。神白經云：若更見鬼尤甚。珞琭子云：輕重校量也，申亥相害者，謂各恃臨官競嫉，才能爭進相害也。故申見亥，亥見申，均為六害，若干頭更帶真鬼，尤重。神白經云：申亥均為六害，更納音相剋尤甚。

《三命提要》說：丙寅遇上乙巳，屬於同類相害，成災也重。第四組是卯與辰相害：卯拿當旺之木去欺凌辰中已死之土，這屬於以幼凌長式的相害。所以辰年生的人見卯才算害，卯年生的人見辰不算害；若辰年生的人見卯，而卯上又帶著克辰之乾的真鬼，害得尤其重。《燭神經》說：卯仗著旺木去害辰中的墓土，這屬於恃勢相害。《神白經》說：倘若再見鬼星就更厲害。《珞琭子》說：輕重要仔細權衡。第五組是申與亥相害：兩者各自倚仗臨官之位彼此嫉妒、爭著顯能而相害，所以申見亥、亥見申都算六害；若天干上再帶真鬼，為害尤重。《神白經》說：申與亥互為六害，若納音再相剋就更厲害。

五行精紀 · 第 31 卷 · 宋 廖中

夫橫夭少年者，造化之窮絕，格局之變異也。有懸梁溺水、血產少亡、被人殺死，若此者何？乃身弱而遇煞重，煞多克身，又帶刑沖破敗之類；或命中元有官星受傷，行運復遇官鄉；或無官見傷，運復臨官之類；或帶刃無制，運行合刃之地，及亡神劫煞等類，此皆橫夭類也。不獨女命有之，男命亦同。如一命：丁卯、癸丑、庚辰、丙子，庚用丁為官，被癸水子辰傷官迭遇，克之太重，水多金沈，一交丁巳運，傷官見官，又會丙煞克身，故溺水之害。

所謂少年橫死夭折，是造化到了窮絕之處、格局起了變異。有自縊的、溺水的、因生產血崩而早亡的、被人殺死的，這是什麼緣故？那是身弱而遇七煞太重，煞多來克身，又帶著刑沖破敗一類；或者命中原有官星卻被傷，行運又走到官星之鄉；或者命中無官而見傷官，行運偏偏又走到臨官之地；或者命帶羊刃而無制伏，行運走到合刃之處，以及碰上亡神、劫煞之類——這些都屬於橫死夭折。不單女命有，男命也一樣。例如有一造：丁卯、癸丑、庚辰、丙子。庚金以丁火為官，卻被癸水與子、辰所化的傷官層層迭迭地遇上，克得太重，水多而金沉；一交丁巳運，成了傷官見官，又會起丙火七煞來克身，所以遭了溺水之禍。

三命通會 · 第 17 卷 · 明 萬民英