墓

又曰：古人以五行墓處為倉庫，若命中帶倉庫，遇太歲所克之五行加之，如木人得辛未，火人得庚戌，土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑，是謂庫中有財，其人必豐厚；若命帶墓絕，而反值太歲所畏之五行加之，如木人得乙未，火人得壬戌，土人得戊辰，金人得己丑，水人得丙辰，謂之絕處無依，其人必滯。若五行遞相庫墓純粹而不破，又有福神加臨，此兩府之格也。若破而生旺，破而死絕，有福神加臨，則減退斷之。若克破而無福神，只是百姓。

又說：古人把五行入墓的地方當作倉庫。若命中帶著倉庫，又遇本命所克的那一種五行加臨其上——譬如屬木之人得辛未，屬火之人得庚戌，屬土之人得壬辰，屬水之人得甲辰，屬金之人得癸丑——這就叫庫中有財，其人必定家道豐厚。反過來，若命帶墓絕，偏又遇上本命所畏懼的那一種五行加臨——譬如屬木之人得乙未，屬火之人得壬戌，屬土之人得戊辰，屬金之人得己丑，屬水之人得丙辰——這就叫絕處無依，其人必定滯塞不通。若五行依次相為庫墓而純粹不破，又有福神加臨，這就是位居兩府的格局。若雖被破而仍在生旺，或雖被破而已入死絕，只要有福神加臨，就依次減等來斷。若既被克破又沒有福神，那不過是個平民百姓。

三命通會 · 第 14 卷 · 明 萬民英

出現無情，難遂青雲之志；（卦中官父俱全，固是吉兆，若不臨持身世，或不生合世身，或被世爻沖剋，或被日月破壞，或臨死墓空絕，皆謂無情，雖在卦中，與我無益，所以難遂青雲之志也。）伏藏有用，終辭白屋之人。（官父不全，功名難望，但看所伏者有用無用斷之。如飛神不遇沖開，伏神不遇提起，謂之無用，決主不成；若飛神沖剋得開，伏神提挈得起謂之有用，終是可成。若得月建提起最吉，日辰次之，動爻又次之，更得伏上飛爻在空，尤妙。）

用神雖出現卻對我無情，青雲之志便難以實現。卦中官鬼、父母齊全，固然是吉兆；可它們若不臨身世，或不來生合世身，或反被世爻沖剋，或被日月破壞，或落死、墓、空、絕，這都叫無情——雖在卦中，於我無益，所以難遂青雲之志。用神雖隱伏卻仍有用，此人終能辭別寒門。官鬼、父母不齊全，功名本難指望，就要看所伏的那一爻有用沒用。若飛神不曾被沖開，伏神也沒人提起，就叫無用，功名決計不成；若飛神被沖剋得開，伏神被提挈得起，就叫有用，終究可成。提起伏神以月建最吉，日辰次之，動爻又次之；若壓在伏神上面的飛爻恰好落空，那就更妙。

黃金策 · 第 6 卷 · 明 劉基

見不見之形，無時不有；抽不抽之緒，萬古聯綿。【不見之形者，內天元也，庫墓餘氣節令也，沖刑剋破也及五行休旺匹配生死也。三合貴地，祿馬妻財父母皆不見之形也。只聞其有形，而用之自然應驗矣。凡取用法，則比蠶婦抽絲之妙。善取者，能尋其頭緒，自然解之得絲也。不善者，不知頭緒，萬古聯綿也。凡言命中貴賤吉凶，先得頭緒則災祥自然應驗矣。生時坐祿，甲日見寅時，乙日見卯時之類，時坐本祿，更看歲月有無刑沖剋破本祿，祿旺用之云云。】

賦文說：要看見那些看不見的形跡，它們無時不在；要抽出那抽不盡的頭緒，它們萬古連綿。徐子平註解：所謂「不見之形」，指地支中所藏的天干，指庫、墓、餘氣與節令，指沖、刑、克、破，也指五行休囚旺相與生死的匹配。三合貴地以及祿、馬、妻、財、父母這些神位，都屬看不見的形跡——只聽說它有形，用起來自然應驗。凡是取用之法，好比蠶婦抽絲的妙處：會抽的人能找到線頭，一提便順順當當抽出絲來；不會抽的人摸不著頭緒，就永遠纏成一團。凡論命中的貴賤吉凶，先抓住頭緒，災祥自然應驗。譬如生時坐祿，甲日生人得寅時、乙日生人得卯時之類，時支正坐著日干的本祿；還要再看年、月有沒有刑、沖、克、破這個本祿，祿旺才好取用，其餘可以類推。

珞琭子三命消息賦注 · 第 1 卷 · 宋 徐子平

又曰：生旺須逢墓庫絕，墓庫必來生旺發。生中生旺過非宜，墓庫逢休終不發。補曰：生加生旺過非宜，此申上文生財須逢墓庫絕而言也，非有別意。墓庫逢休終不發，日上文墓庫必來生旺發言也，亦非有別意。如柱中財官印生旺，不宜入財官印墓也，故曰旺官旺印與旺財，入墓有禍。如日干生旺，不宜入日干庫地，故曰身旺入庫必興災。墓必來生旺發，如財官居墓庫，必來財官生之地發財發官。如身主墓庫，必來身主生財之地可以發身。

又說：「生旺須逢墓庫絕，墓庫必來生旺發。生中生旺過非宜，墓庫逢休終不發。」補充說明：「生加生旺過非宜」，是申說上句「生旺須逢墓庫絕」的意思，沒有別的含義；「墓庫逢休終不發」，是申說上句「墓庫必來生旺發」的意思，也沒有別的含義。譬如柱中財官印本已生旺，就不宜再入財官印的墓地，所以說旺官、旺印與旺財入墓便有禍。又如日主本已生旺，就不宜進入日主的庫地，所以說身旺入庫必然興災。至於「墓庫必來生旺發」，是說財官若居墓庫，須走到財官得生之地才發財發官；日主若居墓庫，須走到日主得生之地才能振起。

神峰通考 · 第 8 卷 · 明 張楠