長生

至若勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當權，知是大才而分瑞。【勾陳，戊己土也；得位者，戊己日生，臨於寅卯並亥卯位下，有官印長生、帝旺、庫墓，乃祿馬之鄉，不虧小信，以成仁者。土厚，主信也。更得位，則能成仁矣。此三奇貴人，即君子也。故曰：以成人之美也。賦曰：約文而切理者也。又曰：真武當權者，壬癸生日也。以壬午、癸巳、壬辰、壬戌、癸丑、癸未日生也，或四季月亦是，下有官印、祿馬旺相墓庫而成慶，此乃作上格貴命言也。】

賦文說：至於「勾陳」得位的人，不虧損小小的信義而能成就仁德；「真武」當權的人，可知是大才而分得祥瑞。徐子平註解：勾陳就是戊、己土。所謂「得位」，是戊、己日生人，日支臨在寅、卯或亥、卯之下，那裡正有官印的長生、帝旺與庫墓，是祿馬之鄉，所以說不虧小信而成其仁。土性厚重，在五常上主「信」；再加得位，便能成就仁德。這樣的人就是三奇貴人，也就是君子，所以說他能成人之美。賦文所謂「約文而切理」，指的正是這種言簡而切中事理的斷法。再說「真武當權」，指壬、癸日生人，如壬午、癸巳、壬辰、壬戌、癸丑、癸未這些日柱，或者生在辰戌丑未四季之月也算；日支之下有官印、祿馬而處在旺相或墓庫之地，成其吉慶，這就可以斷作上等格局的貴命了。

珞琭子三命消息賦注 · 第 1 卷 · 宋 徐子平

一遷移主星守命，主遷居，或加殺，限危重則徒流，輕則遠行也。一遊行在驛馬，主人過房出祖，坐長生馬者有四方之志。一遊行遇吉星，則出入見貴扶持；會惡殺及浮沉水孛，主飄蕩而亡歸也。一天馬、地驛星會，多動也；或主星在馬宮，或小限入遷移，皆主有動也，此訣最善，不可輕洩。凡看遷移，必以馬星為主，若用馬必用鞍，無鞍不可騎；有馬必用攔，無攔則不止，乃為流馬也。如寅午戌馬居申，以未為鞍，以酉為攔，方為有用，此是一秘訣，世人無傳。

遷移宮的主星來守命宮，主這人要遷居；若再加兇殺，行限危重的就主流放充軍，輕的也不過是遠行在外。遊行之星落在驛馬上，主這人過繼他姓或離開祖業；驛馬又坐長生之地的，胸中有四方之志。遊行之星遇上吉星，出門便能結交貴人、處處得人扶持；若會上兇惡之殺，以及浮沉不定的「辰星」水星和「月孛」，就主漂泊流蕩，客死他鄉而不得歸。天馬、地驛兩星相會，主一生多動；或者主星落在驛馬之宮，或者小限走入遷移宮，也都主有遷動之事。這個口訣最好，不可輕易外洩。凡看遷移宮，必定以馬星為主：用馬就得配鞍，沒有鞍就不能騎；有馬就得有欄，沒有欄就拴不住，那就成了到處亂跑的流馬。譬如寅午戌年的驛馬在申，就以未為鞍、以酉為欄，這樣才算有用。這是一條秘訣，世人沒有傳下來。

張果星宗 · 第 15 卷 · 明 佚名

任氏曰：壬為陽水。通河者，即天河也，長生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能洩西方肅殺氣，所以為剛中之德也。百川之源，周流不滯，易進而難退也。如申子辰全，又透癸水，其勢氾濫，縱有戊己之土，亦不能止其流，若強制之，反沖激而成水患，必須用木洩之，順其氣勢，不至於沖奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。生於四、五、六月，柱中火土並旺，別無金水相助。火旺透幹則從火，土旺透幹則從土，調和潤澤，仍有相濟之功也。

任鐵樵解說：壬是陽水。所謂「通河」就是天河：壬水長生在申，申正當天河的入口，又居坤方，壬水生於此，能洩西方肅殺之氣，所以說它有「剛中之德」。它是百川的源頭，周流不滯，容易前進而難以後退。假如申子辰三支齊全，又透出癸水，水勢氾濫，縱有戊己之土也攔不住它的流勢；若強行制它，反而沖激成為水患，必須用木來洩它，順著它的氣勢，才不至於沖奔為害。壬合丁化木，木又能生火，生生不息，這就是「化則有情」。生在四、五、六月，四柱火土並旺，又別無金水相助的：火旺而透幹就順從火，土旺而透幹就順從土，彼此調和潤澤，仍有相濟之功。

滴天髓闡微 · 第 1 卷 · 清 任鐵樵

長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。三命提要云：一曰受氣，又曰絕，曰胞，以萬物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。二曰受胎，天地氣交氤氳而造物，其物在地中成形，始有其氣，如人受父母之氣也。三曰成形，萬物在中成形，如人在母腹中成形也。四曰長生，萬物發生而向榮，如人始生而向長也。五曰沐浴，又曰敗，以萬始生而形體柔脆，易為所損，如人人生後三日，以湯浴之，幾至困絕也。六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也。

五行十二位的次序是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。《三命提要》逐位解說道：第一叫受氣，又叫絕、叫胞，此時萬物還埋在地裡，沒有形象，就像母親腹中還空著，什麼也沒有。第二叫受胎，天地之氣交合氤氳而造化萬物，物在地中開始成形，才有了氣，就像人承受父母之氣。第三叫成形，萬物在地中長成形狀，就像胎兒在母腹中成形。第四叫長生，萬物發生而趨向繁榮，就像嬰兒出生後一天天長大。第五叫沐浴，又叫敗，因為萬物剛生出來形體柔嫩脆弱，容易受損，就像嬰兒出生三天後用熱水去洗，幾乎把他弄得困頓欲絕。第六叫冠帶，萬物漸漸繁榮秀髮，就像人穿戴上衣冠。

五行精紀 · 第 8 卷 · 宋 廖中