长生

至若勾陈得位，不亏小信以成仁；真武当权，知是大才而分瑞。【勾陈，戊己土也；得位者，戊己日生，临于寅卯并亥卯位下，有官印长生、帝旺、库墓，乃禄马之乡，不亏小信，以成仁者。土厚，主信也。更得位，则能成仁矣。此三奇贵人，即君子也。故曰：以成人之美也。赋曰：约文而切理者也。又曰：真武当权者，壬癸生日也。以壬午、癸巳、壬辰、壬戌、癸丑、癸未日生也，或四季月亦是，下有官印、禄马旺相墓库而成庆，此乃作上格贵命言也。】

赋文说：至于「勾陈」得位的人，不亏损小小的信义而能成就仁德；「真武」当权的人，可知是大才而分得祥瑞。徐子平注解：勾陈就是戊、己土。所谓「得位」，是戊、己日生人，日支临在寅、卯或亥、卯之下，那里正有官印的长生、帝旺与库墓，是禄马之乡，所以说不亏小信而成其仁。土性厚重，在五常上主「信」；再加得位，便能成就仁德。这样的人就是三奇贵人，也就是君子，所以说他能成人之美。赋文所谓「约文而切理」，指的正是这种言简而切中事理的断法。再说「真武当权」，指壬、癸日生人，如壬午、癸巳、壬辰、壬戌、癸丑、癸未这些日柱，或者生在辰戌丑未四季之月也算；日支之下有官印、禄马而处在旺相或墓库之地，成其吉庆，这就可以断作上等格局的贵命了。

珞琭子三命消息赋注 · 第 1 卷 · 宋 徐子平

一迁移主星守命，主迁居，或加杀，限危重则徒流，轻则远行也。一游行在驿马，主人过房出祖，坐长生马者有四方之志。一游行遇吉星，则出入见贵扶持；会恶杀及浮沉水孛，主飘荡而亡归也。一天马、地驿星会，多动也；或主星在马宫，或小限入迁移，皆主有动也，此诀最善，不可轻泄。凡看迁移，必以马星为主，若用马必用鞍，无鞍不可骑；有马必用拦，无拦则不止，乃为流马也。如寅午戌马居申，以未为鞍，以酉为拦，方为有用，此是一秘诀，世人无传。

迁移宫的主星来守命宫，主这人要迁居；若再加凶杀，行限危重的就主流放充军，轻的也不过是远行在外。游行之星落在驿马上，主这人过继他姓或离开祖业；驿马又坐长生之地的，胸中有四方之志。游行之星遇上吉星，出门便能结交贵人、处处得人扶持；若会上凶恶之杀，以及浮沉不定的「辰星」水星和「月孛」，就主漂泊流荡，客死他乡而不得归。天马、地驿两星相会，主一生多动；或者主星落在驿马之宫，或者小限走入迁移宫，也都主有迁动之事。这个口诀最好，不可轻易外泄。凡看迁移宫，必定以马星为主：用马就得配鞍，没有鞍就不能骑；有马就得有栏，没有栏就拴不住，那就成了到处乱跑的流马。譬如寅午戌年的驿马在申，就以未为鞍、以酉为栏，这样才算有用。这是一条秘诀，世人没有传下来。

张果星宗 · 第 15 卷 · 明 佚名

任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。

任铁樵解说：壬是阳水。所谓「通河」就是天河：壬水长生在申，申正当天河的入口，又居坤方，壬水生于此，能泄西方肃杀之气，所以说它有「刚中之德」。它是百川的源头，周流不滞，容易前进而难以后退。假如申子辰三支齐全，又透出癸水，水势泛滥，纵有戊己之土也拦不住它的流势；若强行制它，反而冲激成为水患，必须用木来泄它，顺着它的气势，才不至于冲奔为害。壬合丁化木，木又能生火，生生不息，这就是「化则有情」。生在四、五、六月，四柱火土并旺，又别无金水相助的：火旺而透干就顺从火，土旺而透干就顺从土，彼此调和润泽，仍有相济之功。

滴天髓阐微 · 第 1 卷 · 清 任铁樵

长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。三命提要云：一曰受气，又曰绝，曰胞，以万物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。二曰受胎，天地气交氤氲而造物，其物在地中成形，始有其气，如人受父母之气也。三曰成形，万物在中成形，如人在母腹中成形也。四曰长生，万物发生而向荣，如人始生而向长也。五曰沐浴，又曰败，以万始生而形体柔脆，易为所损，如人人生后三日，以汤浴之，几至困绝也。六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也。

五行十二位的次序是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。《三命提要》逐位解说道：第一叫受气，又叫绝、叫胞，此时万物还埋在地里，没有形象，就像母亲腹中还空着，什么也没有。第二叫受胎，天地之气交合氤氲而造化万物，物在地中开始成形，才有了气，就像人承受父母之气。第三叫成形，万物在地中长成形状，就像胎儿在母腹中成形。第四叫长生，万物发生而趋向繁荣，就像婴儿出生后一天天长大。第五叫沐浴，又叫败，因为万物刚生出来形体柔嫩脆弱，容易受损，就像婴儿出生三天后用热水去洗，几乎把他弄得困顿欲绝。第六叫冠带，万物渐渐繁荣秀发，就像人穿戴上衣冠。

五行精纪 · 第 8 卷 · 宋 廖中