冠帶

甲午乙未沙中金。午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰則金冠帶，敗而方冠帶，未能砟伐，故曰沙中金。丙申丁酉山下火。申為地戶，酉為日入之門，日之此時而藏光，故曰山下火。戊戌己亥平地木。戌為原野，亥為木生之地，夫木生於原野，則非一根一株之比，故曰平地木。庚子辛丑壁上土。醜雖土家正位，而子乃水旺之地，土見水多則為泥，故曰壁上土。壬寅癸卯金箔金。寅卯為木旺之地，木旺則金羸，且金絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金。

第十六對，甲午、乙未為「沙中金」：午是火最旺的地方，火旺則金敗；未是火轉衰的地方，火衰則金進入冠帶。金剛從敗地走到冠帶，還禁不起砍伐鍛打，只能是散在沙裡的金屑，所以叫沙中金。第十七對，丙申、丁酉為「山下火」：申是地戶，酉是太陽落下之門，日到此時收斂光芒，只剩山腳下的餘暉，所以叫山下火。第十八對，戊戌、己亥為「平地木」：戌象原野，亥是木的長生之地，木生在原野上，就不是一根一株可比，所以叫平地木。第十九對，庚子、辛丑為「壁上土」：醜雖是土的正位，可子是水最旺的地方，土遇水多就成了泥，只堪塗壁，所以叫壁上土。第二十對，壬寅、癸卯為「金箔金」：寅、卯是木最旺的地方，木旺則金瘦弱，加上金絕於寅、胎於卯，金既毫無力量，薄如箔片，所以叫金箔金。

命理探源 · 第 1 卷 · 民國 袁樹珊

冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也；臨官者，由長而壯，猶人之可以出任出；帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者；氣之必盡而無餘也；墓得，造化收藏，猶人之埋於土者也；絕者，前之氣已絕而後氣將續也；胎者，後之氣續而結聚成胎也；養者，如人養胎母腹也。自是而後，長生循環無端矣。帝旺盛極，盛極將衰，不若長生沐浴冠帶之方興未艾。絕，為衰極，衰極將盛，遠勝衰病死之全無生氣。

冠帶，是形與氣漸漸長成，好比人長大到了行冠禮、束衣帶的年紀。臨官，是由長而壯，好比人可以出而任事（底本「可以出任出」的末一「出」字衍）。帝旺，是壯盛到了極點，好比人可以輔佐帝王而大有作為。衰，是盛極而衰，事物開始轉變。病，是衰得更厲害。死，是氣必定竭盡而無餘。墓，是造化把它收藏起來，好比人埋進土裡（底本「墓得」的「得」是「者」之訛）。絕，是前一段氣已斷絕而後一段氣將要接續。胎，是後一段氣接續上來而結聚成胎。養，好比胎兒在母腹中受養。從養再往下，就又回到長生，如此循環沒有盡頭。最後還要辨明一層：帝旺雖是盛極，盛極便將轉衰，反不如長生、沐浴、冠帶那樣方興未艾；絕雖是衰到極處，衰極卻將轉盛，遠勝過衰、病、死那樣全無生氣。可見看十二位不能只認字面的吉凶，要看它處在上升的一段還是下降的一段。

千里命稿 · 第 8 卷 · 民國 韋千里

長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。三命提要云：一曰受氣，又曰絕，曰胞，以萬物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。二曰受胎，天地氣交氤氳而造物，其物在地中成形，始有其氣，如人受父母之氣也。三曰成形，萬物在中成形，如人在母腹中成形也。四曰長生，萬物發生而向榮，如人始生而向長也。五曰沐浴，又曰敗，以萬始生而形體柔脆，易為所損，如人人生後三日，以湯浴之，幾至困絕也。六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也。

五行十二位的次序是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。《三命提要》逐位解說道：第一叫受氣，又叫絕、叫胞，此時萬物還埋在地裡，沒有形象，就像母親腹中還空著，什麼也沒有。第二叫受胎，天地之氣交合氤氳而造化萬物，物在地中開始成形，才有了氣，就像人承受父母之氣。第三叫成形，萬物在地中長成形狀，就像胎兒在母腹中成形。第四叫長生，萬物發生而趨向繁榮，就像嬰兒出生後一天天長大。第五叫沐浴，又叫敗，因為萬物剛生出來形體柔嫩脆弱，容易受損，就像嬰兒出生三天後用熱水去洗，幾乎把他弄得困頓欲絕。第六叫冠帶，萬物漸漸繁榮秀髮，就像人穿戴上衣冠。

五行精紀 · 第 8 卷 · 宋 廖中

“五曰沐浴，又曰敗，以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生後三日以沐浴之，幾至困絕也；六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也；七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也；八曰帝旺，萬物成熟，如人之興旺也；九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也；十曰病，萬物病，如人之病也；十一曰死，萬物死，如人之死也；十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣，胞胎而生。”

“第五叫沐浴，又叫敗，因為萬物剛生出來，形體柔弱脆嫩，容易受損，如同嬰兒出生三天就給他洗澡，幾乎要弄得困頓氣絕；第六叫冠帶，萬物漸漸繁榮秀髮，如同人穿戴起衣冠；第七叫臨官，萬物已經秀而結實，如同人出仕做官；第八叫帝旺，萬物長得成熟，如同人正當興旺；第九叫衰，萬物形體衰敗，如同人氣力衰退；第十叫病，萬物害病，如同人生病；第十一叫死，萬物死去，如同人的死亡；第十二叫墓，又叫庫，因為萬物功用已成而收藏入庫，如同人身死而歸入墳墓。歸了墓便又重新受氣，結成胞胎再生出來。”

三命通會 · 第 4 卷 · 明 萬民英