大驿土

以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

推而广之，凡是天上火、剑锋金、大海水、大驿土这类盛大之象生人，若月、日、时、胎另见他位，纳音相同而取象小弱；又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土这类小弱之象生人，若月、日、时、胎另见他位，纳音相同而取象盛大——前者是由平凡而被引入圣境，后者是先重而后转轻，都应当顺着它变化的那一面来论断，不可死守一端。甲子是「从革之金」，它的气松散不聚，若得戊申的土、癸巳的水来辅助就吉。戊申是金的临官之地，土在子位上又更旺，必定能把金生成；癸巳则是金长生于巳、水旺于子，纳音各自都有归着。甲子又叫「朝元禄」，忌讳见丁卯、丁酉、戊午这三位火。

三命通会 · 第 1 卷 · 明 万民英

以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎，别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端也。（广录）

以此类推：天上火、剑锋金、大海水、大驿土这些盛大之命所生的人，倘若月、日、时、胎上另见同类纳音而气象弱小的；又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土这些弱小之命所生的人，倘若月、日、时、胎上另见同类纳音而气象盛大的，那就或者由平凡而跃入超凡，或者由厚重而转为轻薄，都应当依照其变化的一面来论断，不可拘泥于一头。此说出自《广录》。

五行精纪 · 第 2 卷 · 宋 廖中

甲辰乙巳覆灯火。辰为食时，巳为隅中，日之将中，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。丙午丁未天河水。丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。戊申己酉大驿土。申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽。戊己之土，加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。庚戌辛亥钗钏金。金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。壬子癸丑桑柘木。子属水，丑藏金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人即采以饲蚕，故曰桑柘木。

第二十一对，甲辰、乙巳为「覆灯火」：辰为「食时」（早饭时分），巳为「隅中」（近午时分），日头将近中天，艳阳之势光照天下，如同高悬的灯笼罩定四方，所以叫覆灯火。第二十二对，丙午、丁未为「天河水」：丙、丁属火，午又是火最旺的地方，而纳音偏偏是水，水从火中出来，除了天上的银河再无别处，所以叫天河水。第二十三对，戊申、己酉为「大驿土」：申在八卦属坤，坤为地；酉属兑，兑为泽。戊己之土加在坤地兑泽之上，不是其他浮薄之土可比，足以承载大道驿路，所以叫大驿土。第二十四对，庚戌、辛亥为「钗钏金」：金到戌而衰、到亥而病，既衰又病，自然柔软，只堪打作钗环首饰，所以叫钗钏金。第二十五对，壬子、癸丑为「桑柘木」：子属水，丑中藏金，水刚生木，金就来砍伐，正像桑树柘树刚长出叶子，人就采去喂蚕，所以叫桑柘木。

命理探源 · 第 1 卷 · 民国 袁树珊

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

甲午、乙未为「沙中金」；丙申、丁酉为「山下火」；戊戌、己亥为「平地木」；庚子、辛丑为「壁上土」；壬寅、癸卯为「金箔金」；甲辰、乙巳为「覆灯火」；丙午、丁未为「天河水」；戊申、己酉为「大驿土」；庚戌、辛亥为「钗钏金」；壬子、癸丑为「桑柘木」；甲寅、乙卯为「大溪水」；丙辰、丁巳为「沙中土」；戊午、己未为「天上火」；庚申、辛酉为「石榴木」；壬戌、癸亥为「大海水」。

紫微斗数全书 · 第 6 卷 · 明 陈抟（传）·潘希尹补辑