大驛土

以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎別見他位，納音同而小弱者，又如覆燈火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位，納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端。甲子，從革之金。其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成；癸巳系金生於巳，水旺於子，納音各有所歸。又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

推而廣之，凡是天上火、劍鋒金、大海水、大驛土這類盛大之象生人，若月、日、時、胎另見他位，納音相同而取象小弱；又如覆燈火、金箔金、井泉水、沙中土這類小弱之象生人，若月、日、時、胎另見他位，納音相同而取象盛大——前者是由平凡而被引入聖境，後者是先重而後轉輕，都應當順著它變化的那一面來論斷，不可死守一端。甲子是「從革之金」，它的氣鬆散不聚，若得戊申的土、癸巳的水來輔助就吉。戊申是金的臨官之地，土在子位上又更旺，必定能把金生成；癸巳則是金長生於巳、水旺於子，納音各自都有歸著。甲子又叫「朝元祿」，忌諱見丁卯、丁酉、戊午這三位火。

三命通會 · 第 1 卷 · 明 萬民英

以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎，別見他位納音同而小弱者，又如覆燈火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端也。（廣錄）

以此類推：天上火、劍鋒金、大海水、大驛土這些盛大之命所生的人，倘若月、日、時、胎上另見同類納音而氣象弱小的；又如覆燈火、金箔金、井泉水、沙中土這些弱小之命所生的人，倘若月、日、時、胎上另見同類納音而氣象盛大的，那就或者由平凡而躍入超凡，或者由厚重而轉為輕薄，都應當依照其變化的一面來論斷，不可拘泥於一頭。此說出自《廣錄》。

五行精紀 · 第 2 卷 · 宋 廖中

甲辰乙巳覆燈火。辰為食時，巳為隅中，日之將中，豔陽之勢，光於天下，故曰覆燈火。丙午丁未天河水。丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水。戊申己酉大驛土。申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤。戊己之土，加於坤澤之上，非其他浮薄之土，故曰大驛土。庚戌辛亥釵釧金。金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金。壬子癸丑桑柘木。子屬水，醜藏金，水方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人即採以飼蠶，故曰桑柘木。

第二十一對，甲辰、乙巳為「覆燈火」：辰為「食時」（早飯時分），巳為「隅中」（近午時分），日頭將近中天，豔陽之勢光照天下，如同高懸的燈籠罩定四方，所以叫覆燈火。第二十二對，丙午、丁未為「天河水」：丙、丁屬火，午又是火最旺的地方，而納音偏偏是水，水從火中出來，除了天上的銀河再無別處，所以叫天河水。第二十三對，戊申、己酉為「大驛土」：申在八卦屬坤，坤為地；酉屬兌，兌為澤。戊己之土加在坤地兌澤之上，不是其他浮薄之土可比，足以承載大道驛路，所以叫大驛土。第二十四對，庚戌、辛亥為「釵釧金」：金到戌而衰、到亥而病，既衰又病，自然柔軟，只堪打作釵環首飾，所以叫釵釧金。第二十五對，壬子、癸丑為「桑柘木」：子屬水，丑中藏金，水剛生木，金就來砍伐，正像桑樹柘樹剛長出葉子，人就採去喂蠶，所以叫桑柘木。

命理探源 · 第 1 卷 · 民國 袁樹珊

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

甲午、乙未為「沙中金」；丙申、丁酉為「山下火」；戊戌、己亥為「平地木」；庚子、辛丑為「壁上土」；壬寅、癸卯為「金箔金」；甲辰、乙巳為「覆燈火」；丙午、丁未為「天河水」；戊申、己酉為「大驛土」；庚戌、辛亥為「釵釧金」；壬子、癸丑為「桑柘木」；甲寅、乙卯為「大溪水」；丙辰、丁巳為「沙中土」；戊午、己未為「天上火」；庚申、辛酉為「石榴木」；壬戌、癸亥為「大海水」。

紫微斗數全書 · 第 6 卷 · 明 陳摶（傳）·潘希尹補輯