沙中土

以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

推而广之，凡是天上火、剑锋金、大海水、大驿土这类盛大之象生人，若月、日、时、胎另见他位，纳音相同而取象小弱；又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土这类小弱之象生人，若月、日、时、胎另见他位，纳音相同而取象盛大——前者是由平凡而被引入圣境，后者是先重而后转轻，都应当顺着它变化的那一面来论断，不可死守一端。甲子是「从革之金」，它的气松散不聚，若得戊申的土、癸巳的水来辅助就吉。戊申是金的临官之地，土在子位上又更旺，必定能把金生成；癸巳则是金长生于巳、水旺于子，纳音各自都有归着。甲子又叫「朝元禄」，忌讳见丁卯、丁酉、戊午这三位火。

三命通会 · 第 1 卷 · 明 万民英

甲寅乙卯大溪水。寅为东北维，卯为正东，水流正东，则其性顺，而川涧池沼，俱合而归，故曰大溪水。丙辰丁巳沙中土。土墓在辰，绝在巳，而天干丙丁之火，至辰冠带，巳临官，土既墓绝，旺火复又生之，故曰沙中土。按《考原》云：水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅，故土墓在辰而绝在巳也。

第二十六对，甲寅、乙卯为「大溪水」：寅在东北一隅，卯在正东，水往正东流去便顺其本性，沿途的川涧池沼都汇合归入，所以叫大溪水。第二十七对，丙辰、丁巳为「沙中土」：土墓在辰、绝在巳，而天干丙丁之火到辰是冠带、到巳是临官，土既已墓绝，旺火又反过来生它，生出来的只能是散沙般的浮土，所以叫沙中土。袁树珊在此加按语并引《星历考原》说明「土墓在辰、绝在巳」的由来：水长生在申，土也长生在申，另有一说土寄生在寅；既然土寄生于寅，顺数十二运下去，到辰正是墓、到巳正是绝，所以说土墓在辰而绝在巳。这条按语补的是纳音推法背后的十二运根据，不明白土的长生位就看不懂沙中土的取名。

命理探源 · 第 1 卷 · 民国 袁树珊

以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎，别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端也。（广录）

以此类推：天上火、剑锋金、大海水、大驿土这些盛大之命所生的人，倘若月、日、时、胎上另见同类纳音而气象弱小的；又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土这些弱小之命所生的人，倘若月、日、时、胎上另见同类纳音而气象盛大的，那就或者由平凡而跃入超凡，或者由厚重而转为轻薄，都应当依照其变化的一面来论断，不可拘泥于一头。此说出自《广录》。

五行精纪 · 第 2 卷 · 宋 廖中

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

甲午、乙未为「沙中金」；丙申、丁酉为「山下火」；戊戌、己亥为「平地木」；庚子、辛丑为「壁上土」；壬寅、癸卯为「金箔金」；甲辰、乙巳为「覆灯火」；丙午、丁未为「天河水」；戊申、己酉为「大驿土」；庚戌、辛亥为「钗钏金」；壬子、癸丑为「桑柘木」；甲寅、乙卯为「大溪水」；丙辰、丁巳为「沙中土」；戊午、己未为「天上火」；庚申、辛酉为「石榴木」；壬戌、癸亥为「大海水」。

紫微斗数全书 · 第 6 卷 · 明 陈抟（传）·潘希尹补辑