沙中土

以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎別見他位，納音同而小弱者，又如覆燈火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位，納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端。甲子，從革之金。其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成；癸巳系金生於巳，水旺於子，納音各有所歸。又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

推而廣之，凡是天上火、劍鋒金、大海水、大驛土這類盛大之象生人，若月、日、時、胎另見他位，納音相同而取象小弱；又如覆燈火、金箔金、井泉水、沙中土這類小弱之象生人，若月、日、時、胎另見他位，納音相同而取象盛大——前者是由平凡而被引入聖境，後者是先重而後轉輕，都應當順著它變化的那一面來論斷，不可死守一端。甲子是「從革之金」，它的氣鬆散不聚，若得戊申的土、癸巳的水來輔助就吉。戊申是金的臨官之地，土在子位上又更旺，必定能把金生成；癸巳則是金長生於巳、水旺於子，納音各自都有歸著。甲子又叫「朝元祿」，忌諱見丁卯、丁酉、戊午這三位火。

三命通會 · 第 1 卷 · 明 萬民英

甲寅乙卯大溪水。寅為東北維，卯為正東，水流正東，則其性順，而川澗池沼，俱合而歸，故曰大溪水。丙辰丁巳沙中土。土墓在辰，絕在巳，而天干丙丁之火，至辰冠帶，巳臨官，土既墓絕，旺火復又生之，故曰沙中土。按《考原》云：水長生於申，土亦長生於申，寄生於寅，故土墓在辰而絕在巳也。

第二十六對，甲寅、乙卯為「大溪水」：寅在東北一隅，卯在正東，水往正東流去便順其本性，沿途的川澗池沼都匯合歸入，所以叫大溪水。第二十七對，丙辰、丁巳為「沙中土」：土墓在辰、絕在巳，而天干丙丁之火到辰是冠帶、到巳是臨官，土既已墓絕，旺火又反過來生它，生出來的只能是散沙般的浮土，所以叫沙中土。袁樹珊在此加按語並引《星曆考原》說明「土墓在辰、絕在巳」的由來：水長生在申，土也長生在申，另有一說土寄生在寅；既然土寄生於寅，順數十二運下去，到辰正是墓、到巳正是絕，所以說土墓在辰而絕在巳。這條按語補的是納音推法背後的十二運根據，不明白土的長生位就看不懂沙中土的取名。

命理探源 · 第 1 卷 · 民國 袁樹珊

以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎，別見他位納音同而小弱者，又如覆燈火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端也。（廣錄）

以此類推：天上火、劍鋒金、大海水、大驛土這些盛大之命所生的人，倘若月、日、時、胎上另見同類納音而氣象弱小的；又如覆燈火、金箔金、井泉水、沙中土這些弱小之命所生的人，倘若月、日、時、胎上另見同類納音而氣象盛大的，那就或者由平凡而躍入超凡，或者由厚重而轉為輕薄，都應當依照其變化的一面來論斷，不可拘泥於一頭。此說出自《廣錄》。

五行精紀 · 第 2 卷 · 宋 廖中

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

甲午、乙未為「沙中金」；丙申、丁酉為「山下火」；戊戌、己亥為「平地木」；庚子、辛丑為「壁上土」；壬寅、癸卯為「金箔金」；甲辰、乙巳為「覆燈火」；丙午、丁未為「天河水」；戊申、己酉為「大驛土」；庚戌、辛亥為「釵釧金」；壬子、癸丑為「桑柘木」；甲寅、乙卯為「大溪水」；丙辰、丁巳為「沙中土」；戊午、己未為「天上火」；庚申、辛酉為「石榴木」；壬戌、癸亥為「大海水」。

紫微斗數全書 · 第 6 卷 · 明 陳摶（傳）·潘希尹補輯