天师
古籍原文
天巫宜祭祀,天师主祈祷解灾。
释义
主天师、法师、医药、祈祷。并天巫、天医,占祈福、解灾、驱邪,多主有解、有佑。
典籍里怎么说
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后得天师对号,今道教所以不衰者,良以有天师也。天师之恃以役使鬼神之道,全仗符咒为之主。符咒之力,可见其伟矣。玄都法师,乃学术最深,法踪所至,魔怪遁形,鉴于今世妖异日众也,乃发大宏愿,誓驱除之,顾以一身不易分担,乃将平日所得秘传之符咒,亲自审书,付诸印工,以供患妖魔邪崇者之采用。
后来张陵得到「天师」这个称号(「对号」当作「封号」)。今天道教之所以不衰落,实在是因为有天师这一脉。天师所倚仗的役使鬼神之道,全靠符咒作为主干,符咒的力量,由此可见其宏大。玄都法师是学问造诣最深的一位,他的法迹所到之处,魔怪都要隐形躲避。他鉴于当今世上妖异之事一天比一天多,就发下宏大的誓愿,立志要驱除它们;只是考虑到凭一己之身难以处处分身担当,于是把平日所得的秘传符咒,亲手审定书写,交给刻印的工匠,供那些被妖魔邪祟所苦的人采用。
邵先生曰:此课财禄极稳,但自有膀胱气及阴肿水气之扰。宅上帝旺,财物兴隆。今年进子又添孙,中传及支子也。子边作亥,乃孙字也。末传卯乘朱雀,主门户不宁,户役事扰。堂上不合安符,主家中无一时安静,家资得地,池塘之利,必然大发。尚有二十六年寿,主水肿而亡。王乃士人,善治家,只是受膀胱病累,本年三月生子,十二月又添孙,常为户役聒吵。堂上挂一天师,自此梦寐不安,怪异影响,遂去之,果无事。其家池塘最盛,一年有数万鱼利,越十六年果死。
邵先生说:这一课财与禄都极稳当,只是本人有膀胱之疾以及下部浮肿、水气不化的毛病。宅位上正当帝旺,所以财物兴隆。今年既添儿子,又添孙子——中传是子,日支上也是子,两重子象;而「子」旁边配上「亥」,合起来正是一个「孙」字。末传卯木乘朱雀,主门户不得安宁,会为官府差役之事受扰。厅堂上不该供安符箓,安了便主家中一刻不得清静。家产得地,池塘养鱼之利必定大发。此人还有二十六年阳寿,最后要因水肿而亡。王德卿是个读书人,很会治家,只是被膀胱病拖累。这一年三月生了儿子,十二月又添了孙子,也常为户役之事吵闹不休。他厅堂上挂了一张天师符,自此睡梦不宁,怪异之事有影有响,把符去掉以后果然无事。他家的池塘经营得最好,一年有几万钱的鱼利。过了十六年,果然去世。
毕法云:旺禄临身徒妄作。古鉴:辛卯人,戊申十一月卯加卯占家宅。曰:宅上帝旺,财物兴隆。中传是子,子边作亥似孙字,今年子及孙当进学。末传门户上有不宁,乃是户役事。门上不合安符,主不时吵闹。财禄甚稳,家当大发。但身有胸胱疝气,及阴肿水气之忧。尚有四四一十六年寿,当以阴肿而亡。盖亥数四,身与初传重见,旺则相倍之故也。其家果挂一天师,时有怪异,去之即安,余亦皆验。
《毕法赋》说:旺盛的禄神虽然临身,妄自作为仍是徒劳。《古鉴》载:一位辛卯年生的人,在戊申年十一月用卯加卯起课占家宅。断道:宅位上正当帝旺,财物兴隆。中传是子水,子字旁边配上亥,合起来像个「孙」字,今年儿子和孙子都该进学。末传落在门户之位上有不安宁,是户役差徭之事;门上不该贴安镇符箓,那会招来时时吵闹。财与禄都很稳固,家业当大发。只是本人有膀胱疝气以及下身浮肿水气之忧,还剩四四一十六年寿命,将来会因浮肿水气而亡。这是因为亥的数是四,本命与初传重复出现,旺则加倍的缘故。那家人果然挂着一张天师像,时常出怪事,取下之后就安宁了,其余所断也都应验。
邵彦和曰:此课财禄极稳,但自有膀胱气及阴肿水气之扰。宅上帝旺,财物兴隆。今年进子又添孙,中传及支子也。子边作亥,乃孙字也。末传卯乘朱雀,主门户不宁,户役事扰。堂上不合安符,主家中无一时安静(盖卯雀脱壬子而刑子支,故其断如此,若不刑支,不可如是断也),家资得地,池塘之利,必然大发。尚有二十六年寿,主水肿而亡。王乃士人,善治家,只是受膀胱病累,本年三月生子,十二月又添孙,常为户役聒吵。堂上挂一天师,自此梦寐不安,怪异影响,遂去之,果无事。其家池塘最盛,一年有数万鱼利,越十六年果死。
邵彦和说:这一课财与禄都极稳当,只是自身要受膀胱之疾和下部浮肿、水气一类的病扰。日支宅上正当帝旺之地,财物必然兴隆。今年既添儿子又添孙子——中传的子和日支的子都主子息,子旁边又连着亥,合起来正是「孙」的意思。末传卯乘朱雀,主门户不得安宁,差役赋税之事来搅扰。厅堂上不该悬挂符箓,一挂就主家里没有一刻安静(这是因为卯上的朱雀既泄壬子之气,又刑日支的子,所以才这样断;假使不刑日支,就不能这样断)。家产所在得地,池塘的出息必定大发。他还有二十六年寿数,最后会因水肿而死。王德卿是个读书人,很会治家,只是常受膀胱病拖累;这一年三月生了儿子,十二月又添了孙子,平日常为户役之事被搅扰。他厅堂上曾挂过一幅天师像,自从挂上便夜里睡不安稳,怪异之事时有响动,后来撤了像,果然无事。他家的池塘出息最好,一年有几万钱的鱼利。过了十六年,果然去世。
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