天鬼

直符、飞廉，天目、火光，天怪、天鬼，游魂、月宿，号为八妖，宅必见孽。 直符，又作飞符，干煞也。《指南》云：“飞符甲日巳逆转，己日胜光复顺征。……飞符百事勿举，出行忌，走避出入不可抵向。如日协入传，凶中生吉。若并朱勾，凶尤甚。”甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。“不可抵向”者，出行不可向飞符方，如甲日忌向巳方之类。

赋文说：直符、飞廉、天目、火光、天怪、天鬼、游魂、月宿这八个凶煞，号称「八妖」，占宅遇上必定见灾孽。疏解先释直符：直符又写作飞符，是按日干起的凶煞。《六壬指南》说：飞符从甲日的巳位起而逆转，到己日又从午「胜光」起而顺行；飞符所在，百事不可举动，出行要忌，躲避与出入都不可朝着它去；若日德会合而入传，反能凶中生吉；若与「朱雀」「勾陈」并见，凶上加凶。逐日的定位是：甲日在巳，乙日在辰，丙日在卯，丁日在寅，戊日在丑，己日在午，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。所谓「不可抵向」，就是出行不能朝飞符所在的方位走，例如甲日忌向巳方。

六壬括囊赋略疏 · 第 1 卷 · 未详 佚名

断曰：占妇女事，则视天后之三传，三传戌巳子，将后空蛇，以初传言之，后乘天鬼，加卯临门，内战不安，则其所主者，不得自安之事也。戌与卯合，是有求和之意。八月卯为月破，甲寅旬卯为盗神，天魁之将为下贱。后乘下贱之神，下临无气之地，其为下贱妇女可知。下为盗神月破，合而克之，其所不安者必忧失盗亡财帛之事矣。

断语说：占妇女之事，就看天后的三传。天后乘戌，取戌的阴神得巳，巳的阴神得子，所以类神三传是戌、巳、子，所乘天将依次是天后、天空、螣蛇。先说初传：天后乘着天鬼之神戌，加在卯上而临着地户之门，上下内战不得安宁，可见她所主的是一件自己不得安生的事。戌与卯相合，是有求和之意。八月里卯正是月破，甲寅旬中卯又是盗神，而天魁戌这位神本身就主下贱；天后乘着这位下贱之神，下临无气之地，可知这是个下贱妇人。她脚下正是盗神兼月破，与她相合却又克她，可见她所不安的，必是忧虑失盗、财物丢失一类的事。

壬归 · 第 5 卷 · 清 佚名

邵彦和曰：天鬼午火，受寅鬼之生，犯了东岳城隍香火神，因而疫气入宅，遂合宅皆病。盖春寅木正旺鬼，鬼极有气，又干上与中末三个阳刃天鬼杀，故不止一人也，其家果病七人，后死三人，急告东岳，禳之，余人遂愈。盖中末日上三个天鬼杀，所以丧三人也。青龙到此最不好，名为夺命神。／按：此句似用昼贵，其故何也？

邵彦和说：午火是「天鬼」，又受寅中官鬼的生扶，这是冲犯了东岳庙与城隍庙的香火之神，因而疫气侵入住宅，一家人全都病倒。春天里寅木正当旺相，官鬼极有气势；日干之上连同中传、末传共有三重阳刃天鬼之杀，所以病的不止一个人。这家果然病倒七口，后来死了三个；急忙到东岳庙告祷禳解，其余的人才渐渐痊愈。中传、末传加上日干之上，恰是三个天鬼之杀，所以正好丧三口人。青龙走到这个地位最为不好，名叫「夺命神」。程氏按语说：此处似乎用的是昼贵，不知是什么缘故？（按课中贵人乘未，正是戊日的夜贵，与戌时相合，程氏所疑或另有所指。）

壬占汇选 · 第 46 卷 · 清 程树勋

发用寅鬼路未鬼门相加，乘绝，作日鬼；或天鬼临日，鬼胎。辰戌乘蛇虎作月厌为用，及八专独脚课者，怪胎。天后乘天罡加日辰，与子孙乘元武天空；三传克日，传见日或胎神生气值空亡；或胎神乘死气者，俱主堕胎小产。巳地不足东南，亥天不满西北。日返吟，与子孙乘蛇勾，而作空亡六害者，非胎。

辨别是不是真胎：发用是寅（鬼路）与未（鬼门）相加，又乘绝地而充当日干的官鬼；或者「天鬼」加临日干——这都主是「鬼胎」（假孕）。辰、戌乘「螣蛇」「白虎」又充当「月厌」而作发用，以及占得「八专课」「独脚课」，主是怪胎。「天后」乘「天罡」（辰）加临日干日支，而子孙爻乘「元武」「天空」；三传克日干，三传中见日干或胎神、生气落了空亡；或者胎神乘「死气」——这些都主堕胎小产。巳位在东南而地不足，亥位在西北而天不满，本就有缺陷之象；再占得日的「返吟课」，而子孙爻乘「螣蛇」「勾陈」又落空亡、犯六害，那就根本不是胎。

六壬银河櫂 · 第 5 卷 · 佚名 佚名