天鬼

直符、飛廉，天目、火光，天怪、天鬼，遊魂、月宿，號為八妖，宅必見孽。 直符，又作飛符，幹煞也。《指南》云：“飛符甲日巳逆轉，己日勝光復順徵。……飛符百事勿舉，出行忌，走避出入不可抵向。如日協入傳，兇中生吉。若並朱勾，兇尤甚。”甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日醜，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。“不可抵向”者，出行不可向飛符方，如甲日忌向巳方之類。

賦文說：直符、飛廉、天目、火光、天怪、天鬼、遊魂、月宿這八個凶煞，號稱「八妖」，占宅遇上必定見災孽。疏解先釋直符：直符又寫作飛符，是按日干起的凶煞。《六壬指南》說：飛符從甲日的巳位起而逆轉，到己日又從午「勝光」起而順行；飛符所在，百事不可舉動，出行要忌，躲避與出入都不可朝著它去；若日德會合而入傳，反能兇中生吉；若與「朱雀」「勾陳」並見，兇上加兇。逐日的定位是：甲日在巳，乙日在辰，丙日在卯，丁日在寅，戊日在醜，己日在午，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。所謂「不可抵向」，就是出行不能朝飛符所在的方位走，例如甲日忌向巳方。

六壬括囊賦略疏 · 第 1 卷 · 未詳 佚名

斷曰：占婦女事，則視天后之三傳，三傳戌巳子，將後空蛇，以初傳言之，後乘天鬼，加卯臨門，內戰不安，則其所主者，不得自安之事也。戌與卯合，是有求和之意。八月卯為月破，甲寅旬卯為盜神，天魁之將為下賤。後乘下賤之神，下臨無氣之地，其為下賤婦女可知。下為盜神月破，合而克之，其所不安者必憂失盜亡財帛之事矣。

斷語說：占婦女之事，就看天后的三傳。天后乘戌，取戌的陰神得巳，巳的陰神得子，所以類神三傳是戌、巳、子，所乘天將依次是天后、天空、螣蛇。先說初傳：天后乘著天鬼之神戌，加在卯上而臨著地戶之門，上下內戰不得安寧，可見她所主的是一件自己不得安生的事。戌與卯相合，是有求和之意。八月裡卯正是月破，甲寅旬中卯又是盜神，而天魁戌這位神本身就主下賤；天后乘著這位下賤之神，下臨無氣之地，可知這是個下賤婦人。她腳下正是盜神兼月破，與她相合卻又克她，可見她所不安的，必是憂慮失盜、財物丟失一類的事。

壬歸 · 第 5 卷 · 清 佚名

邵彥和曰：天鬼午火，受寅鬼之生，犯了東嶽城隍香火神，因而疫氣入宅，遂合宅皆病。蓋春寅木正旺鬼，鬼極有氣，又幹上與中末三個陽刃天鬼殺，故不止一人也，其家果病七人，後死三人，急告東嶽，禳之，餘人遂愈。蓋中末日上三個天鬼殺，所以喪三人也。青龍到此最不好，名為奪命神。／按：此句似用晝貴，其故何也？

邵彥和說：午火是「天鬼」，又受寅中官鬼的生扶，這是沖犯了東嶽廟與城隍廟的香火之神，因而疫氣侵入住宅，一家人全都病倒。春天裡寅木正當旺相，官鬼極有氣勢；日干之上連同中傳、末傳共有三重陽刃天鬼之殺，所以病的不止一個人。這家果然病倒七口，後來死了三個；急忙到東嶽廟告禱禳解，其餘的人才漸漸痊癒。中傳、末傳加上日干之上，恰是三個天鬼之殺，所以正好喪三口人。青龍走到這個地位最為不好，名叫「奪命神」。程氏按語說：此處似乎用的是晝貴，不知是什麼緣故？（按課中貴人乘未，正是戊日的夜貴，與戌時相合，程氏所疑或另有所指。）

壬占匯選 · 第 46 卷 · 清 程樹勳

發用寅鬼路未鬼門相加，乘絕，作日鬼；或天鬼臨日，鬼胎。辰戌乘蛇虎作月厭為用，及八專獨腳課者，怪胎。天后乘天罡加日辰，與子孫乘元武天空；三傳剋日，傳見日或胎神生氣值空亡；或胎神乘死氣者，俱主墮胎小產。巳地不足東南，亥天不滿西北。日返吟，與子孫乘蛇勾，而作空亡六害者，非胎。

辨別是不是真胎：發用是寅（鬼路）與未（鬼門）相加，又乘絕地而充當日干的官鬼；或者「天鬼」加臨日干——這都主是「鬼胎」（假孕）。辰、戌乘「螣蛇」「白虎」又充當「月厭」而作發用，以及占得「八專課」「獨腳課」，主是怪胎。「天后」乘「天罡」（辰）加臨日干日支，而子孫爻乘「元武」「天空」；三傳剋日干，三傳中見日干或胎神、生氣落了空亡；或者胎神乘「死氣」——這些都主墮胎小產。巳位在東南而地不足，亥位在西北而天不滿，本就有缺陷之象；再占得日的「返吟課」，而子孫爻乘「螣蛇」「勾陳」又落空亡、犯六害，那就根本不是胎。

六壬銀河櫂 · 第 5 卷 · 佚名 佚名