易林補遺

夫易廣矣，大矣，精焉於物無所不包，於道無所不貫。先天後天，六虛循環而叵測；近取遠取，萬化倚伏而周流。書前易在，繫後辭繁，四聖人闡其奧而令蓄無涯，諸生溯其蘊而研窮未書。卜筮民用，以前龜策神物，是寓左並明，占象占爻，事多吻合。焦子貢演文演卦，驗最神奇；簾下陳詞，君平率能巧中；軍中布武，孔明轍炳機先。至於影扭同桴鼓，杪忽靡差；迨夫梅花數例，靈棋織毫莫外。

《周易》的範圍廣博宏大，就物象而言無所不包，就道理而言無所不通。先天卦位與後天卦位相配，六爻虛位往來循環，深微得難以測度；近取諸身、遠取諸物，萬種造化在其中互相倚伏、周流不息。經文在前，《繫辭》在後，文辭繁富，伏羲、文王、周公、孔子四位聖人闡發其中奧義而使其蘊含無窮，後世學者追溯其義理，一直鑽研到前人未曾寫盡之處。卜筮本是百姓日用之事，上古用龜甲蓍策這類通神之物，其法寄託在《左傳》諸書裡而昭然可見，或占卦象、或占爻辭，與人事多能吻合。漢代焦貢推演爻辭、推演卦變，應驗最為神奇；嚴君平在簾下為人斷詞，往往巧中；諸葛亮在軍中佈陣用兵，每每先見機先。至於卦影與事應相合如同鼓槌應鼓，絲毫不差；再到邵雍《梅花易數》的種種例證、《靈棋經》的各樣占法，也都不出這個道理之外。

蓋陰陽司吉凶之案篇，而動靜轉生克之樞機。一經推測，成敗昭然，少露端倪，鬼神卓爾。造命何能奪命？命不可逃；代天安得逆天？天果有定。六壬篇秩浩繁，疇知檢校？五行休咎變幻，誰解參詳？

原來陰陽二氣掌管著吉凶的案卷，而爻的動與靜則轉動著生克的樞紐。一經推算，成敗便清楚顯現，只要稍露端倪，鬼神的消息就卓然可見。人想靠占算去「造命」，又怎能真的奪改命數？命是逃不掉的；術士替天行事，又怎能違逆天意？天意確實有它的定數。《六壬》一門篇卷浩繁，誰能一一檢核校勘？五行的休咎變化萬端，又有誰能全部參究詳審？

世寶張生著，苕水星家，吳門術士，在幼喪明，徒孩學易。盲於目而不盲於心，心源澄澈；暗於外而不暗於內，內視晶瑩。從明師而肄習，不減穆邵之淵源；得異書而探求，何止玉蔡之授受。耳提面命，業擅專門，口誦心維，神通靈竅旨。發先儒之秘，訂二爻不變之訛見，稱獨得之真；糾暗動合住之謬，庶幾聞所未聞，允乎見所未見。

本書作者張世寶先生，是苕溪一帶的星命之家、吳門的術士。他幼年雙目失明，從孩童時便開始學《易》。眼睛雖盲，心卻不盲，心地本源澄澈明淨；對外物雖然昏暗不見，對內理卻毫不昏暗，內心觀照晶瑩透亮。他跟隨明師研習，師承之深不亞於穆修、邵雍一脈的淵源；又得到秘傳異書深加探求，所受何止玉、蔡兩家的授受之學。老師當面提點教誨，他的學業專精一門，口中誦讀、心中思索，終於神會於靈竅之中的要旨。他闡發前代儒者不曾說破的秘義，訂正「二爻發動便不變」這一類訛傳的成見，可稱是獨得的真訣；又糾正「暗動之爻被合住」一類的謬說，使人幾乎聽到從未聽過的道理，確實見到從未見過的見識。

乃深概凡情之用罔，又復欲群動之紛紜，廣列條章，群匯事類，自朝常至於鄙事，鉅細兼收；由星象以逮民功，精粗合載。生人之道備矣，涉世之務井然，綱舉目張洞焉，觀火支分節解，斷似析薪。加之句葉宮商，篇工駢驪，雲霞傑於齒吻，金石作於聲容。季主之辯若懸河，遜其藻繪；孝先之言，如符契讓其圓融。誠馬庭高弟、羲陛忠臣矣！

他深深感慨世俗人情用力卻無所歸依，又想到人間萬事紛紜動盪，於是廣泛開列條目章節，把各類事項匯聚歸納：上自朝廷常典，下至民間瑣事，鉅細兼收；由天上星象一直講到百姓生計，精粗並載。養生處世的道理由此完備，涉身應世的事務條理井然，綱舉目張，明白得如同隔岸觀火；分門別類，判斷起來就像順著紋理劈柴一樣乾脆。加上句子合於宮商音律，篇章工於駢偶對仗，出口如雲霞般絢爛，發聲如金石般鏗鏘。西漢司馬季主善辯如同懸河，比起本書的文采還要退讓一步；邊孝先的言談如符契般密合，也要讓它一分圓融。張先生真可算是司馬季主門下的高足、伏羲階前的忠臣了！

彼啟蒙之雜亂，每膺托於前賢；視何知之淺陋，僅雷同於勸說。相提而論，非研之與美玉、蒸石之與明珠哉！付之剞氏，可稱書部琳琅；傳之卜人，堪作易林鼓吹。西吳敬韋居士顧爾符撰。

那些《卜筮啟蒙》一類的書內容雜亂，卻常常假託前代賢人之名；再看《何知章》之流，見識淺陋，不過是人云亦云的勸說之辭。把它們同本書相提並論，豈不像頑石之比美玉、燔石之比明珠一樣懸殊！把這部書交付刻工雕版，可稱得上書林中的琳琅珍品；流傳到卜筮之家手中，足以充當《易林》一門的鼓吹先聲。西吳敬韋居士顧爾符撰。

（凡事取用爻為主，動變為憑。）前聖炳先機之奧旨，開示迷途；後學補未盡之遺言，其臻覺路。闡發諸家之秘，包羅萬類之情，敬列數章，謬陳一得。吉凶由八卦變通，須察吉變凶而凶變吉。凶吉二字繫乎卦爻動靜，靜則取暗動並用爻為主，動則取之卦為憑。之卦者，即變卦也，變者化之漸，化者變之威。

（凡占任何事，都以「用爻」為主，以爻的發動與變化為憑據。）前代聖人洞明先機的深奧旨意，用來開示迷途中的人；後來的學者補足前人未曾說盡的遺言，使人得以走上覺悟之路。本書闡發各家不傳之秘，包羅萬事萬物之情，謹列出以下數章，姑且陳述一得之見。吉凶來自八卦的變通，必須察看吉如何變成凶、凶又如何轉成吉。凶吉二字繫於卦爻的動與靜：六爻安靜時，就取「暗動」之爻連同「用爻」為主；有爻發動時，就取「之卦」為憑據。所謂「之卦」就是變卦；「變」是漸漸轉化的過程，「化」則是變到極處所顯的威力。

飛伏在二儀交換定然，陽伏陰而陰伏陽。易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。幹為老陽，坤為老陰，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，故曰幹坎艮震屬陽，巽離坤兌屬陰。飛伏者，乃陰陽互換之理，凡占陽卦而伏陰，卜陰卦而伏陽。且如上得乾卦為飛，便取坤卦為伏；若得坤卦為飛，便取乾卦為伏，其餘雷風水火山澤互換是也。

「飛神」與「伏神」是按陰陽兩儀互相對換而定的：陽卦之下伏藏陰卦，陰卦之下伏藏陽卦。《周易·繫辭》說，易有太極，太極生出兩儀，兩儀生出四象，四象生出八卦。乾為老陽，坤為老陰，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，所以說乾、坎、艮、震屬陽，巽、離、坤、兌屬陰。所謂飛伏，就是陰陽互換的道理：凡占得陽卦，伏神便在與它相對的陰卦；占得陰卦，伏神便在相對的陽卦。比如占得乾卦，乾就是「飛神」，便取坤卦作「伏神」；若得坤卦為飛神，便取乾卦為伏神。其餘雷與風、水與火、山與澤兩兩互換，道理相同。

八純飛伏如此定之，又論乾宮垢遁否觀剝晉六卦者，皆伏觀宮乾卦，惟獨大有歸魂伏在否卦是也。又如坎宮二至七卦皆伏坎水，惟獨師卦伏歸既濟。又說艮內惟獨歸魂當還第四。八宮日例不必細陳。

八純卦的飛伏就按上面的辦法確定。再說乾宮的姤、遁、否、觀、剝、晉六卦，伏神都取本宮首卦乾卦，唯獨歸魂卦大有的伏神落在否卦上。又如坎宮從第二卦到第七卦，伏神都取本宮的坎水，唯獨師卦的伏神歸到既濟卦。還有一說：艮宮之中唯獨歸魂卦要回到第四卦上去取伏神。八宮逐日取伏的成例還多，這裡不必細說。

爻爻有伏有飛，伏無不用。飛伏者，往來隱顯之神也。飛為已住，伏為將來。若卦內有用神不居空陷，不必更取伏神；如六爻不見主象者，卻取伏神推之。且如父占子病，未月甲寅旬壬戌日卜得乾卦安靜，此卦子值旬空本為凶兆，豈知伏出坤卦癸亥水子孫在壬申金之下，水賴金生，正所謂飛來生伏得長生，反為有救，後至甲子日本宮子象當權，病得瘥也。

每一爻都各有飛神與伏神，伏神沒有用不上的時候。所謂飛伏，是往來之間一隱一顯的兩個神：飛神代表已經落定、已經過去的，伏神代表將要到來的。如果卦中本來就有「用神」，而且不落空亡、不陷月破，就不必另取伏神；只有六爻裡找不到用神時，才取伏神來推斷。例如父親占兒子的病，未月甲寅旬壬戌日占得乾卦，六爻安靜。卦中子孫爻正值旬空，本是凶兆；不料伏神是坤宮的癸亥水子孫，伏在壬申金之下，水得金生，正是所謂「飛來生伏得長生」，反而有救。後來到甲子日，本宮的子孫水象當權得令，孩子的病就痊癒了。

且如問求財，三月卯日卜得既濟卦六位無財，只有本宮戊午火為財，又伏在亥水之下，飛能克伏必無財也。又如求財，秋月甲申日卜得睽之歸妹，此卦六爻無財，須看艮宮丙子水，所嫌伏在未土之下，水被土傷本不為美，豈知未土空亡透出子水，況逢長生申日，反主亨通，後至戊子日果得厚利也。

又如占求財，三月卯日占得既濟卦，六個爻位上都沒有妻財爻，只有本宮坎宮的戊午火可充財爻，偏偏它伏在亥水之下，飛神能克伏神，所以斷定無財可得。再如占求財，秋月甲申日占得睽卦變歸妹卦，此卦六爻同樣無財，就得看艮宮的丙子水作財，可惜它伏在未土之下，水被土傷，本來不是好象；哪知未土正值空亡，把子水透露出來，何況占日申金正是水的長生之地，反主亨通，後來到戊子日果然獲得厚利。

又論問求財，丑月甲午旬癸卯日，卜得噬嗑卦，此卦辰財落空，未財月破，此二財皆無用也。所喜巽宮辛丑土財正臨月建，伏於庚子水下，又得土旺於子，更論伏克飛神為出暴，必主吉祥。稍嫌卯日克財，故當日未得；甲辰日兄弟又空，內財幫比反獲倍利也。

再舉一例：丑月甲午旬癸卯日占求財，得噬嗑卦。卦中辰土財爻落旬空，未土財爻又被月建沖破，這兩個財爻都用不上。可喜的是巽宮辛丑土財正臨月建當令，伏在庚子水之下，而且丑土在子位上仍舊有氣；再論伏神反克飛神，叫做「出暴」，必主吉祥。稍嫌占日卯木克財，所以當天沒有得手；到甲辰日兄弟爻又落空亡，無從奪財，卦內財爻得以幫扶比助，反而獲得成倍的利益。

卦卦有動有靜，動無不之。動者，老陰老陽無不變化，變既之也。凡陽極而生陰，陰極即生陽，故此交變單，而重變拆也。內有未知者沖動曰變，沖者暗動之爻非在交重之位，豈得變乎？亦有愚人者言：動值合而絆住不能變也，即在老陰老陽，豈有不變之理？又論京房變法第六爻為宗廟，縱動不變，其餘一爻動則變，亂動則不變也，此法甚有差訛，後學切莫依此！易經內，凡見交重則變並無亂動不變之理。宗廟爻既不變化，焉能純幹變為純坤？經中自用九見群龍無首吉爻辭可證，故此爻爻皆變也。

每一卦都有動爻與靜爻，凡是動爻，沒有不變出「之卦」的。所謂動，就是老陰、老陽無不發生變化，「變」也就是「之」。陽到極點便生陰，陰到極點便生陽，所以「交」（老陰）變成「單」（少陽），「重」（老陽）變成「拆」（少陰）。其中有人不明白，說被沖起來的爻也算變：要知道被沖的是「暗動」之爻，本不處在交、重的位置上，怎麼談得上變？也有見識淺的人說，動爻遇合被絆住就不能變：既然是老陰老陽，哪有不變的道理？還有京房的變法，說第六爻是宗廟爻，縱然發動也不變，其餘只要一爻動就變，若是亂動反而都不變——這個說法很有差錯，後學切不可依從！《周易》之中，凡見到交、重之爻便要變，並沒有亂動不變的道理。宗廟爻若不變化，純乾卦又怎麼可能變成純坤卦？《乾卦》用九爻辭「見群龍無首，吉」正可作證，所以六爻都是要變的。

變出他宮，但取木金水火土，還歸本卦，配成兄父子財官。凡論變爻，細宜斟酌。且如節之比卦不可言財變兄弟，子變父母之淪，只取坤宮未土配作坎宮官鬼，又將坤中巳火配成坎內妻財，正所謂財化為官，子化為財是也。又如艮之謙卦，單取癸酉金配成艮卦子孫，此乃官化子也，其餘仿此。

動爻變到別的宮去時，只取變爻的五行——木、金、水、火、土，再拿回本卦所屬的宮位，配成兄弟、父母、子孫、妻財、官鬼這五類六親。凡論變爻，務須仔細斟酌。比如節卦變比卦，不可照變卦坤宮的六親說成「妻財變兄弟」「子孫變父母」，只應把坤宮的未土配到坎宮來算作官鬼，再把坤宮的巳火配到坎宮算作妻財，這正是「財化為官、子化為財」。又如艮卦變謙卦，只取變出的癸酉金配成艮宮的子孫，這就是「官化子」。其餘各卦都照這個辦法類推。

水化金，則坎增其勢；火化土，則離減其威。且如水爻變出金爻，水賴金生，其水轉加威勢，爻中縱有土興，終難剋制。倘若金又空亡水縱變金亦不得其生也。又如火爻化土，當為洩氣，此火定無光耀矣，如得木動來生，其火反添焰麗，寅日占者亦如此然。

水爻變出金爻，坎水一方的氣勢就增強；火爻變出土爻，離火一方的威力就減弱。比如水爻發動變出金爻，水靠金來生，這水便更添威勢，卦中縱有土爻發動，終究難以剋制它。倘若變出的金爻又逢旬空，那麼水雖變金，也得不到它的生助。又如火爻變出土爻，屬於洩氣，這火必定失去光耀；但若卦中有木爻發動來生火，火反而增添光焰，在寅日占卦也是同樣的道理。

亥之子曰進神，木得生而火被制。戌變未云退度，金不助而水無傷。如亥變子上前者，為進氣，其力更加，助木之功愈大，傷火之力非輕，如卦內縱有重重土動，水下不全傷。爻中水象交重，火又貪生忘克，復陣寅變卯、辰變未之類，皆云進氣也。又如戌變未爻落後者，名曰退神，生金之力者輕，伐水之功者減，如得火爻再動，土氣還源。退氣者，乃是酉化申，辰化導丑之類是也。

亥水變為子水叫做「進神」，它生木的力量更強，克火的力量也更重；戌土變為未土叫做「退度」，它生金的力量減弱，克水的力量也不足。像亥變子這樣往前進一步的叫「進氣」，力量更加增大，幫助木的功效愈發顯著，損傷火的力量也不輕；即使卦中有重重土爻發動，水也不至於被完全克傷。卦中水爻交重發動時，火又會貪生忘克。此外像寅變卯、辰變未之類，都叫進氣。反過來，戌變未這樣往後退一步的，叫做「退神」，它生金的力量轉輕，克水的功效減弱；若卦中再有火爻發動生土，土氣就能回復本源。所謂退氣，就是酉變申、辰變丑這一類。

卦之墓絕非宜，遠究偽真之辨。凡卦變為墓絕者，事事皆凶，其中有絕而不絕，墓而不墓者也。且如離卦為火變乾卦，地福訣云：戌亥屬乾垣，故此戌亥二爻乃乾卦之本也，離火墓於戌、絕於亥，凡若甲子旬占，戌亥皆空，此火亦非墓絕也，又如甲辰旬丁未日卜得兌之艮卦，兌者屬金，丑寅乃艮卦之本，金絕在寅，寅空絕於何處？金墓在丑，丑得未日沖開，此乃非絕非墓也。

卦變到墓地、絕地不是好事，但要深究其中真假的分別。凡卦變成墓、絕的，事事都主凶；不過其中也有雖絕而實不絕、雖入墓而實不入墓的情形。比如離卦屬火而變成乾卦，《地福訣》說「戌亥屬乾垣」，所以戌、亥兩爻是乾卦的本位；離火墓在戌、絕在亥，若在甲子旬中占卦，戌、亥都逢旬空，這火也就算不得真墓真絕。又如甲辰旬丁未日占得兌卦變艮卦，兌屬金，丑、寅是艮卦的本位，金絕在寅，可寅正落空亡，又到哪裡去絕？金墓在丑，丑土又被占日未土沖開，這就是既非真絕、也非真墓。

更論占長子病，七月丙辰日，卜得恆卦九四爻動之為升卦，內卦不動則不言也，外卦震動化坤子孫，況在震宮，震者又為長男之用，墓於坤宮未內，絕居坤象申中，況申不空而未不破，此是真墓真絕也，卦中雖有用爻而長男木象真投墓絕者，此子必死無疑也。

再舉一例：占長子的病，七月丙辰日占得恆卦九四爻發動，變為升卦。內卦沒有動爻，不必去說它；外卦震木發動而化出坤土，變出的是子孫爻，何況本卦屬震宮，震又正是長男的取用之象。震木墓在坤宮的未土之中，絕在坤象的申金之中，而申金不落空、未土不逢月破，這就是真正的入墓、真正的入絕。卦中雖然另有用神，但代表長男的木象確確實實投入了墓絕之地，這個兒子必死無疑。

爻變生扶最利，更詳喜忌之分。凡元神遇生者喜，仇神遇生者忌，用象逢之無不為吉，忌神遇者無不為凶。爻有伏吟不吉，術者未開；卦有反吟最凶，星家誰覺？婦妹變隨為例，小畜之垢皆同，但識六爻克戰，那知二卦交沖。

爻變之後能得生助扶持最為有利，但還要細分所生的究竟是喜神還是忌神。凡「元神」得生就可喜，「仇神」得生就可忌；「用神」遇到生扶沒有不吉的，「忌神」遇到生扶沒有不凶的。爻中犯「伏吟」不吉利，可惜術士們還沒有點破；卦中犯「反吟」最為凶險，星命家又有誰覺察？歸妹變隨卦就是現成的例子，小畜變姤卦也是一樣。世人只知道看六爻之間的克戰，哪裡知道還有內外兩卦相沖這一層。

奇門遁甲之中專忌伏吟反吟為上。周易卦內豈不忌之？欲識伏吟反吟之法，當明卦按十二地支。地福訣云：子向北方坎，丑寅艮上山，卯起東方震，辰巳巽風間，午見南離火，未申坤地關，酉在兌方取，戌亥屬乾垣。凡卜諸事最忌伏吟反吟，伏吟者有二端：有卦象所犯，有爻辭所犯。卦犯者，如巽見巽、離見離、八純卦皆是也。爻犯者，申變申、戌變戌之類，比如屯變泰、大有變噬嗑卦是也。

奇門遁甲一門，頭一件忌諱的就是伏吟與反吟；《周易》占卦難道就不忌諱嗎？要懂得辨認伏吟、反吟，先得明白八卦各配十二地支的方位。《地福訣》說：子在北方屬坎，丑、寅在艮位的山上，卯從東方震位起，辰、巳落在巽風之間，午見南方離火，未、申在坤地關口，酉在兌方取，戌、亥屬乾垣。凡占各樣事情，最忌伏吟、反吟。伏吟有兩種：一種是卦象上犯，一種是爻上犯。卦犯伏吟，就是巽卦見巽卦、離卦見離卦這類八純卦；爻犯伏吟，就是申變申、戌變戌之類，比如屯卦變泰卦、大有卦變噬嗑卦。

反吟者亦有二端：卦犯與爻犯者不同。卦犯者，沖我之卦是也。且如內幹外巽，戌亥乃乾宮之本，辰巳為巽象之根，辰戌、巳亥皆沖，故曰反吟之論。以上坎見離、震逢兌、艮配坤，皆是彼我相沖反吟之卦。又開既濟、未濟、婦妹、小畜，謙、剝、垢、隨此八卦者，皆內外反吟也，其禍猶輕，惟獨變出反吟其凶最重。比例歸妹變隨、小畜之垢、未濟之為既濟、謙之剝、剝之謙皆是的確反吟也。爻犯者，巳變亥、亥變巳之類，巽之坤、鼎之豫卦是也。故此反吟伏吟，凡事遇之不吉。

反吟也有兩種，卦犯與爻犯並不相同。卦犯反吟，是指相沖的兩卦相遇。比如內卦是乾、外卦是巽，戌亥是乾宮的本位，辰巳是巽象的根基，辰與戌相沖、巳與亥相沖，所以叫反吟。此外坎見離、震逢兌、艮配坤，也都是彼此相沖的反吟之卦。再有既濟、未濟、歸妹、小畜、謙、剝、姤、隨這八個卦，都屬內外兩卦自相反吟，禍害還算輕；唯獨由本卦變出反吟來，凶險最重。舉例說，歸妹變隨、小畜變姤、未濟變既濟、謙變剝、剝變謙，都是確鑿無疑的反吟。爻犯反吟，就是巳變亥、亥變巳之類，如巽卦變坤卦、鼎卦變豫卦。所以反吟、伏吟這兩樣，凡事遇上都不吉利：伏吟主停滯呻吟、進退不得，反吟主翻覆顛倒、成而復敗。

變能生克於動爻，動不制扶於變象。且如變爻能克於動爻，動爻不能剋制變爻，相生亦然。靜受動傷，靜難制動，柔遭剛克，柔豈伐剛。靜者，少陽少陰；動者，老陽老陰。自古上能伐下，下不能伐上，故此動能克靜，靜不能克動也。又論柔者，休囚之象，剛者，旺相之爻。休囚為退度之神，旺相乃當權之職，故此旺相能克休囚，休囚不克旺相也。

變爻能夠生助或剋制動爻，動爻卻不能反過來剋制或扶助變爻。比如變爻可以克動爻，動爻卻克不動變爻；相生的關係也是如此，只能由變爻生動爻。靜爻會被動爻所傷，靜爻卻難以制服動爻；柔爻會遭剛爻所克，柔爻哪裡能反過來討伐剛爻。所謂靜，是少陽、少陰之爻；所謂動，是老陽、老陰之爻。自古只有在上位的討伐在下位的，在下的不能討伐在上的，所以動能克靜，靜不能克動。再說柔，指的是休囚無氣之爻；剛，指的是旺相有氣之爻。休囚是退落之神，旺相是當權之職，所以旺相能克休囚，休囚克不了旺相。

日月善能克爻神，爻神誰敢傷日月。曰君主，旺衰之象盡能傷；月乃提綱，動靜之爻皆可克。日月二神，此權最大，不論卦內旺衰動靜之爻皆可生而咸可克。若爻神剋日月者，世無此理也。法曰：曰傷爻，真罹其禍。爻傷曰，徒受其名。本卦為始，之卦為悔為終。凡有動爻，便有之卦。以本卦為貞，之卦為悔，凡爻靜無之者，便取內卦為貞，外卦為悔，以貞為始，以悔為終。

日辰與月建善於剋制卦中各爻，卦爻卻誰也不敢去傷日月。日辰如同君主，無論旺相還是衰弱的爻象都傷得著；月建是一卦的提綱，無論發動還是安靜的爻都克得動。日、月這兩個神權力最大，不管卦內的爻是旺是衰、是動是靜，它都能生、也都能克；若說卦爻反過來剋日月，天下沒有這個道理。法訣說：日辰傷爻，那爻真要遭殃；爻去傷日辰，不過白擔一個名聲。本卦是事情的開端，之卦是「悔」，是事情的結局。凡卦中有動爻，就必有之卦：以本卦為「貞」，以之卦為「悔」；若六爻安靜沒有變卦，就取內卦為貞、外卦為悔。貞主起始，悔主終局。

親宮云：出現之爻，遠年可取。他卦曰：伏藏之象，近曰堪推。凡八純之卦便為出現，且如天山遁，內三爻他宮之象，故曰伏藏，外三爻乾宮本象，便言出現。又如火天大有，內屬親宮出現，外當離卦伏藏。又如山地剝卦，內坤外艮，皆不是幹家新象，此乃體用皆伏藏也，用值伏藏旺相爭如出現休囚，凡得出現之卦，吉則綿長皆吉，凶則久遠皆凶。爻在伏藏之內凶，憂目下；吉，應暫時。

屬本宮的卦體叫「出現」之爻，遠年長久的事可以取用；屬他宮的卦體叫「伏藏」之象，只能推斷近日之事。凡八純卦全是出現。比如天山遁，內三爻是他宮之象，所以叫伏藏；外三爻是乾宮本象，就叫出現。又如火天大有，內卦屬本宮是出現，外卦屬離是伏藏。再如山地剝卦，內坤外艮，都不是乾家本身的卦象，這就叫體、用都伏藏。用神處在伏藏而旺相，還比不上處在出現而休囚。凡得出現之卦，吉就綿長久吉，凶就長久皆凶；爻若落在伏藏之內，凶也只是眼前之憂，吉也只應一時。

內為己外為他，喜生喜合。應為賓世為主，嫌克嫌沖。我生他而半吉，他克我以全凶。凡內卦為我，外卦為他。又云：以世為我，應為他，如外生內，應生世者，全吉。遇合更加其美。若內生外，世生應者半吉；如應克世、外克內者全凶。其中世克應或內克外者半凶，逢沖則凡謀不逐，凡事不成。或宜生或宜克者，另當詳審。

內卦代表自己，外卦代表對方，喜歡彼此相生、彼此相合；應爻是客，世爻是主，忌諱被克、被沖。我去生他只算半吉，他來克我便是全凶。凡以內卦為我、外卦為他，又有一說以世爻為我、應爻為他。外卦生內卦、應爻生世爻的，全吉，若再遇相合就更美滿；內卦生外卦、世爻生應爻的，只算半吉；應爻克世爻、外卦克內卦的，全凶；世爻克應爻或內卦克外卦的，算半凶。凡遇相沖，所謀都不順遂，諸事難成。至於有些事情本來就宜生、有些事情本來就宜克，那要另作詳細分辨。

世應齊空，兩下目前退悔。主賓皆動，二邊日後更張。世空，則已心懶動；應空，則他意無成。世應俱空，彼我皆當退悔。世動則己變，應動則他更。世應皆動者，事縱見成，向後定然改換。若得世應相合，動中有絆住之功，雖變還須遲滯，目下無妨。兩間之爻動，則起居都阻。間爻者，世應中之二爻也。近世之爻，恰似我家之友，近應之象，猶如彼室之親。故此二爻皆不宜動，動則事多阻節，若得中破無妨。

世爻與應爻同時落空，主賓雙方眼下都要打退堂鼓；世應二爻同時發動，雙方日後都要另起爐灶。世爻空，是自己懶得動手；應爻空，是對方無心促成；世應都空，彼此都該退悔。世爻發動，是自己要變卦；應爻發動，是對方要改口；世應都動，事情縱然一時談成，往後也一定翻改。若世應正好相合，動中有絆住之力，雖然要變，也只是遲滯而已，眼下不妨事。世應中間的兩個間爻若發動，行止起居都會受阻。所謂間爻，就是世應之間夾著的兩爻：靠近世爻的那一爻，好比自家的朋友；靠近應爻的那一爻，好比對方家裡的親人。所以這兩爻都不宜發動，動則事情多有阻隔；若這兩爻恰被沖破，就不礙事。

一身之位空則禍福咸虛。月卦者，一卦之身也，若落空亡，比同無也。自然析福不至，間禍不招。此身乃一卦之主，卜家但識子午持世身居初之類，此乃世爻之身，亦非主卦之身也。典內但言身象者，必須將月卦為身，便知真寶矣！且如占得澤火革，人說巳亥持世，身居六身在未爻非也。世若空亡，方用此象代世之勞，耳殊不知革者二月之卦，二月建卯，恰好取初爻卯木為身。譬如官問升遷，此卦身值子孫克傷官鬼，此卦焉得高升？

卦身之位若落空亡，禍與福就都成了虛設。所謂「月卦身」，就是一卦的身，它若落空亡，等於卦中無身，自然求福福不至、避禍禍不招。這個身是一卦之主。卜家們只知道「子午持世身居初」那一套口訣，可那求出來的是世爻之身，並不是本卦之身。凡書中講到身象，都必須用月卦身，才算得著真寶。比如占得澤火革卦，有人說它巳亥持世、世在六爻，身就落在未爻上——這是錯的；世爻若逢空亡，才用世身之象代替世爻辦事。殊不知革是二月之卦，二月建卯，恰好取初爻卯木為卦身。譬如做官的問升遷，這一卦的卦身正是子孫爻，子孫克傷官鬼，如此又怎能高升？

凡欲久長，用宜安靜；如求脫卸，主利交重。人求安樂久長之計，最要用爻安靜，若逢發動及沖破空亡者，決不久留。如問脫貨離鄉遷移改造變產等事須得用爻發動，事必有成。用若安靜休囚，必然阻滯而無疑矣！

凡想求長久安穩的事，用神最好安靜不動；若想擺脫、卸掉什麼，用神反而利於交重發動。人求安樂長久之計，最要緊的是用爻安靜；用爻若發動，或者被沖破、落空亡，那就絕不能長留。至於問脫手貨物、離鄉遠走、遷居改造、變賣產業這一類事，必須用爻發動，事情才能成就；用爻如果安靜又休囚無氣，必定阻滯難行，這是毫無疑問的。

用木，金來縱吉而不吉，用土，火到，雖凶而不凶。元神卻要生扶，忌客最宜制伏。且如用爻屬木最嫌動出金爻，水如並動，木又貪生忘克，反作佳祥。金動火又動，金被火傷，亦不能伐其用水也，但恐土動生金更無水助，其禍倍加；縱然有氣之水，凡遇土金皆動，決不為佳。

用神屬木，卦中動出金來，本來吉的也變得不吉；用神屬土，卦中有火來生，本來凶的也不成其為凶。元神一定要得到生助扶持，忌神則最好被制伏。比如用爻屬木，最怕動出金爻來克；但若水爻同時發動，金會貪著生水而忘了克木，反成佳兆。若金動而火也動，金被火所傷，也就損傷不了用神。只怕土爻發動去生金，又沒有水來相助，那禍害便要加倍；縱然卦中有得氣的水爻，一旦土、金都動，也決不是好象。

又論用爻屬土，最喜南方火到，如卦中火動或土變火爻，皆為吉兆。但變午火為生，若化巳爻為絕，卦中巳動善能助土之威亦非為絕土。如變木，卦中縱有火興，終難扶起。如象內木火皆動，主力轉加，若木靜火興兼水動火亦無功，土無倚賴。復陳水作用爻土為忌客，金乃元神，金搖土亦搖，重重之美。土動火亦動疊疊之凶。土遇克沖為福，金逢生助為恩，以上諸爻，餘皆仿此。

再說用爻屬土的，最喜歡南方火來生，卦中火爻發動，或土爻變出火爻，都是吉兆。不過土變出午火算是得生，土若化出巳火卻算入了絕地；而卦中巳火發動去生土，那又能助長土的威勢，並不算絕土。土若變出木爻來克，卦中縱有火爻興起通關，終究難以把它扶起。如果卦中木、火都動，木生火、火生土，用神之力反而更強；若木爻安靜而火爻發動，同時又有水爻動來克火，火也就無功，土便失了倚靠。再說以水為用神的情形：土是忌神，金是元神，金爻發動、土爻也發動，那是重重的好事，因為土會去生金、金再生水；土動而火又動，火生土、土克水，那就是疊疊的凶象。土若遇到克它、沖它的爻，對用神反而是福；金若得到生助，對用神便是恩。以上各爻的推法，其餘五行都照此類推。

用神旺相，事必亨通，主象休囚，理當愁悶。人間占卜切莫亂言，一不可將卦名而斷，又不可憑星煞而推，單看用爻，絲毫無惑。如婚姻卦內，男占婦，以財為主，女占夫，以鬼為先。儒學以文書為用，仕宦以官鬼為憑。俗言考試看官父，結婚推財鬼。凡用神只有一爻，豈云二象？凡占事，若得用神旺相，永遠亨通，縱發忌神，終無大害。主象若值休囚，即時愁歡，如遇元神動助，遠可為祥，若遭忌客來傷，必成凶咎。如或化出生扶，仍為吉斷。

用神旺相，事情必然亨通；用神休囚，道理上就該憂愁煩悶。給人占卜切莫亂說：一不可拿卦名來斷吉凶，二不可憑星煞來推禍福，只專看用爻，就絲毫不會迷惑。比如婚姻卦，男方占女方以妻財為用，女方占男方以官鬼為先；讀書人以父母文書為用，做官的以官鬼為憑。俗話說考試看官爻與父母爻，結婚推財爻與鬼爻。凡用神只取一爻，哪有同時取兩個的道理？凡占事，用神若旺相，長久亨通，即便忌神發動，終究沒有大害；用神若休囚，眼前便有愁悶，如果遇上元神發動來生助，日後還能轉吉，若遭忌神來傷，必成凶咎；倘若用神變出生扶自己的爻來，仍舊作吉斷。

卦無凶而用爻失位，後查值日方成。爻有吉而主象逢空，漫看沖時可就。凡占事體，各有用爻，若卦內仇神忌神不動，元神已得司權，獨無用爻者，未可便言不吉，待後用爻值日，無不佳矣！且如問行人，婦占夫到，十月甲辰日卜得家人之益，此卦忌神不動而仇神又空，元神正臨身世，獨嫌卦內無官，伏出辛酉金在三爻亥水之下，又怪伏生飛名為洩氣，目下未來，待後申酉用爻值日便得相逢，果應己酉日到也。

卦中沒有凶象，只是用爻不上卦，那就往後查用爻值日之時才能成事；卦中本有吉象，只是用神落空，那就慢慢等到沖空之時便可成就。凡占各種事情，各有各的用爻。若卦內仇神、忌神都不動，元神又當權得令，只缺一個用爻，還不可就斷為不吉，等到日後用爻值日，沒有不轉佳的。比如問行人，妻子占丈夫何時到家，十月甲辰日占得家人卦變益卦：此卦忌神不動，仇神又落空，元神正臨身世，只嫌卦中沒有官鬼；伏神辛酉金伏在三爻亥水之下，又嫌伏神去生飛神，叫做「洩氣」，所以眼下還回不來。等到日後申、酉用爻值日便能相見，後來果然應在己酉日到家。

其中更有主象空亡者，事事嫌凶，誰知空中有真假不同，還宜細辨。且如八月甲辰旬卜得卦中寅卯之爻卻是真空者也，縱見水動永不生扶。辛亥日也，非相助亡必須動化生扶，稍為半用，若再臨月破，縱動無功。如爻內忌神不動，元神不空，惟主象獨空者，又不臨於月破，細查何日沖起空爻，名為填實，反有用也。且如兄占弟病，二月甲申旬壬辰日占得訟卦安靜，卦內元神雖旺，獨嫌用值旬空，細推空而帶相，決不傷身，過旬方好，待後庚子日沖實，用爻不受水克，其病此日全然瘥也。

其中還有用神落空亡的，看去事事可嫌，可誰知落空也有真假之別，仍須細辨。比如八月甲辰旬占卦，卦中寅、卯木爻正是真空，縱然見到水爻發動，也永遠生扶不起來；即便占在辛亥日，也算不得相助，必須它自身發動、化出生扶之爻，才勉強算半個可用；若再加上月破，縱然發動也無功。反過來，若卦中忌神不動、元神不空，單單用神落空，而它又不逢月破，就細查哪一天能沖起這個空爻，叫做「填實」，反倒可用。比如哥哥占弟弟的病，二月甲申旬壬辰日占得訟卦，六爻安靜：卦中元神雖旺，只嫌用神落旬空；細推它雖空卻帶相氣，決不至於傷身，出了這一旬就好，等到庚子日沖實空爻，用爻不再受水克，弟弟的病當天就全好了。

忌象交重用象無，主象他時逢受害。用神衰弱元神絕，忌神異日遇遭傷。卦內無用爻而元神又不動，仇神忌神皆發，既無主象者反不受虧，但恐後來日值用爻透出，反遭忌克，定主損傷。又如卦有用神而休囚又發動，元神又不得地，日月況不生扶，又不之生旺之處，獨喜忌神不動，旦夕未傷，只恐後來忌神值日方克用爻，其禍必難逃。

忌神交重發動而卦中無用神，用神將來一露頭反倒受害；用神衰弱、元神又入絕地，只等忌神值日那天就要遭傷。卦內沒有用爻，元神又不發動，仇神、忌神卻都動了——既然用神不在卦中，眼下反而不受虧損，只怕日後逢到用爻值日顯露出來，反被忌神所克，必定受損。又如卦中雖有用神，卻休囚無氣而又發動，元神也不得地，日月既不生扶它，它變出的又不是生旺之地，所幸忌神不動，所以一時半刻還傷不著；只怕日後忌神值日之時來克用爻，那場禍事必定難逃。

一神獨發，此象非輕；五位皆與，靜爻最重。人間只識所用之爻，未知為主之象，六爻安靜惟憑沖動之爻，再若無沖，須推世象，一爻動，則陽爻為主，兩爻動；取陰爻為主。陰者交主未來，故有權要，若同陰同陽取上動之爻為主。三爻動以中爻為主。四爻動，取下靜之爻為主。五爻動，取靜爻為主。六爻皆動，須看變卦為主。

只有一個爻獨自發動，這一象分量不輕；若五個爻位都動了，反倒是那唯一安靜的爻最重。世人只認得「用爻」，卻不知另有一個「為主之象」。六爻安靜時，就憑被日辰沖起的暗動之爻作主；若連沖也沒有，就要推世爻。只有一爻動，就以陽爻為主；兩爻動，取其中的陰爻為主——陰爻屬「交」，主未來之事，所以更有權要；若兩爻同陰或同陽，就取位置在上的動爻為主。三爻動，以中間那一爻為主。四爻動，取下面安靜的爻為主。五爻動，取那個安靜的爻為主。六爻全動，就要看變卦為主。

惟有一爻獨發，其勢愈大，卻比所開諸爻大不同也，縱值休囚也能制旺，單不克日月二神，其餘皆忌。如去生扶他象，其力更深。如值元神，福非淺受；如臨忌象，禍不輕當，此即論動爻之法，未會陳變象之因，其變卦之端有二，一雲一爻動則變，又云六爻動皆變，各有一情，未可執一。凡一爻動變理合京房，可用海底眼中五章六親變法斷語，父化父兮文不實之類是也，試無不驗，縱然宗廟爻與變法亦同此斷。凡亂動之爻變者理道周易，取動爻與變爻各配相生相剋及長生十二之宮決其休咎，切莫用五章變法書推。

唯獨一爻獨發的，聲勢最大，跟上面所列的各種情形大不相同：它縱然休囚無氣，也能制服旺相之爻；除了克不動日辰、月建這兩個神，其餘各爻都要忌它。它若去生扶別的爻，力量更深；它若正是元神，得福不淺；它若是忌神，受禍也不輕。以上說的是論動爻的方法，還沒有講到變爻的道理。變卦的說法有兩端：一說只有一爻動才變，一說六爻動都變，各有各的道理，不可執定一端。凡一爻發動而變的，道理合於京房之法，可用《海底眼》中五章六親變法的斷語，像「父化父兮文不實」這一類，試之無不應驗；即便是宗廟爻，用變法來斷也是一樣。凡是亂動之爻的變化，道理則合於《周易》，要把動爻與變爻各按五行相生相剋以及長生十二宮來配合，才能決斷休咎，切不可再用五章變法那套書本去推。

且如夫占妻病，子月甲午旬辛丑日卜得豫之小過，此卦用爻持世，忌神雖動化絕在申，本當有救，誰知海底眼中所犯兄化官兮休下狀，占病難醫須見哭，後至癸亥日兄弟絕處逢生果然命盡，可應此言也。當日又一人占妻病卜得豫之恆卦，此卦有兩爻發動，巳火子孫變成亥水父母，卯木兄弟又變酉金官鬼，內有二爻動者，故不准兄化官兮休下狀，占病難醫須見哭，反取兄弟化為沖剋不能剋制財爻，後至丙午日才遇生扶，妻病全好，此將生克定之，故此亂動不可將京房書斷，卻宜細詳。

舉例說：丈夫占妻子的病，子月甲午旬辛丑日占得豫卦變小過卦。此卦用神持世，忌神雖然發動卻化在申金之絕地，照理應當有救；不料正犯了《海底眼》所說「兄化官兮休下狀，占病難醫須見哭」，後來到癸亥日，兄弟爻絕處逢生，妻子果然身亡，恰恰應了這句斷語。同一天另有一人占妻子的病，占得豫卦變恆卦。此卦有兩爻發動：巳火子孫變成亥水父母，卯木兄弟又變出酉金官鬼。因為卦中有兩爻同動，就不能再套「兄化官兮休下狀，占病難醫須見哭」那句斷語，而應看兄弟卯木變出酉金反來沖剋自身，兄弟受制，也就克不動財爻了；後來到丙午日財爻得生扶，妻子的病完全好了。這是按生克來斷的。所以卦中亂動時，不可拿京房那套書直斷，務必細細分辨。

世與卦身專主非可輕言，旺與動象司權當為重論。凡占諸事，先察世爻。次評身象。世者一卦之主，身者作事之人，故宜旺不宜衰，喜生不喜克，又取旺相及發動之爻。世權最重，遇吉則吉，逢凶則凶，凡休囚安靜之爻，縱有三扶亦不能及其旺動之爻也。

世爻與卦身各有專主，不可輕易斷言；旺相之爻與發動之爻掌握實權，更該著重去論。凡占各樣事情，先看世爻，再評卦身。世爻是一卦之主，卦身是辦事之人，所以都宜旺不宜衰，喜生不喜克；同時還要取旺相和發動的爻來看。世爻的權分最重，遇到吉神便吉，逢著凶神便凶。凡是休囚而又安靜的爻，縱然有三重生扶，也比不上一個旺相發動的爻。

吉內藏凶非是吉，凶中有吉不為凶。且如卦內用神發動元神旺相又無忌神者，乃大吉之卦也，豈知用爻化出忌神日辰剋制元神，或卦變反吟伏吟及墓絕者，便為吉處藏凶也。又如主象休囚忌神發動，本作凶推，豈知日月生助用爻，或主象變為生旺，忌神之為沖剋死絕者，便為以凶化吉也。

吉象裡面暗藏凶機，就算不得吉；凶象裡面含著生機，也算不得凶。比如卦中用神發動、元神旺相、又沒有忌神，本是大吉之卦；哪知用爻自己化出忌神來，或者日辰去剋制元神，或者卦變成反吟、伏吟以及墓絕，這就叫「吉處藏凶」。又如用神休囚而忌神發動，本該斷凶；哪知日月正生助用爻，或者用神變到生旺之地，或者忌神被沖被克、落入死絕，這就叫「以凶化吉」。

假令木為用象水作元神，金為忌客，土是仇人，仇人者，我去傷他何以為仇也，所凶此土向被木傷，無能抵敵，不過暗中妒忌，逢金即生，見水即克，陰中報復之類，故曰仇人也，凡事逢之，無不為禍。如忌神不動者，仇人縱發難以為殃。木為用象，卦中金動土亦動者，禍不可當，但逢水又發動，正所謂貪生忘克，其福更加。又如木土皆不動獨受金傷，如得火興，金遭火克，此木又不受其制；其除火土金水四用神者仿此推詳。

假設以木為用神，水就是元神，金是忌神，土便是仇神。所謂仇神，是我去克傷它，它怎麼反倒成了仇家呢？原來這土向來被木所克，無力正面抵抗，只能暗中妒恨：碰上金就去生金，助長忌神；碰上水就去克水，斷我根源，屬於暗地報復的一類，所以叫仇神，凡事遇上它沒有不生禍的。若忌神不動，仇神縱然發動也難為殃。以木為用神時，卦中金動、土又動，禍害不可抵擋；但若同時水爻發動，金便貪著生水而忘了克木，正是所謂「貪生忘克」，福氣反而更增。又如木、土都不動，用神單獨受金所傷，只要有火爻興起，金被火克，這木也就不受它的制約了。除木以外，火、土、金、水四者作用神時，都照這個道理推詳。

且如丑月辛丑日來問見官，卜得坤之剝卦，此卦子孫持世發動，更得日月生扶本為佳兆，豈知子化官兮防禍患，占病憂疑盡不如，以後參官果受其累，正所謂吉處藏凶也。又如問進學，巳月甲寅日需之兌卦，此卦子孫持世發動，兄又交重，經云：兄弟雷同難上榜，子孫如動不榮昌，更怪卦無文書，焉能及第？誰知兄弟雖動被日辰剋制，縱有子興亦被日辰沖破，此兄子二爻皆無忌也。況月建文書伏在二爻長生之下，更喜官爻值日竟人泮宮之首，亦所謂凶中有吉也。

舉例說：丑月辛丑日有人來問謁見官長的事，占得坤卦變剝卦。此卦子孫爻持世而發動，又得日辰月建生扶，本是好兆頭；不料犯了「子化官兮防禍患，占病憂疑盡不如」這一條，後來去參見官長，果然受了牽累，這正是「吉處藏凶」。又如問進學考試，巳月甲寅日占得需卦變兌卦：此卦子孫持世發動，兄弟爻又交重，經書上說「兄弟雷同難上榜，子孫如動不榮昌」，何況卦中沒有父母文書爻，怎能考中？哪知兄弟爻雖動卻被日辰寅木克住，子孫爻雖動也被日辰沖破，兄、子這兩爻都不足為忌；何況月建正是父母文書，伏在二爻長生之下，更喜官爻值日，此人竟以第一名進了學宮，這也就是所謂「凶中有吉」。

太歲乃一年之主，時辰掌頃刻之權。日主宣威於一日，遠近皆徒；月將出令於三旬，往來咸服。太歲乃帝君之星，占久遠大事者不可不用，如問目前小事不必論之。凡時辰之爻，基中或有用處，問當日事情卻宜細辨，但不管次日之事也。年月日時四建惟重日辰，日乃君主之爻，豈止旦夕之事，數月之間吉凶無不應驗，況為六爻之主宰，其力非輕。凡值日之爻縱變沖剋墓絕，亦不受其害也。雖遇月建來傷，當日無咎過後成凶。

太歲是一年的主宰，時辰掌管一刻之間的權柄；日辰在一日之內宣示威權，遠近之事都聽它調遣；月建在三十天裡發號施令，往來之事無不服從。太歲好比帝君之星，占長遠大事時不可不用；若問眼前小事，就不必論它。至於時辰之爻，其中偶爾也有用處，問當天的事情該仔細分辨，但它管不著第二天的事。年、月、日、時這四建之中，唯以日辰最重：日辰是君主之爻，豈止管早晚之事，數月之內的吉凶無不應驗；何況它是六爻的主宰，力量絕不輕微。凡是當值日辰的爻，縱然變出沖、克、墓、絕，也不受其害；雖遇月建來傷，當天也沒有咎害，要過了這一天才轉成凶。

月乃萬卜之提綱，能管往來之禍福，用象如臨月內，永遠亨通，如值忌神，始終坎坷。縱被日辰沖剋，不過當日為殃，改日無咎。凡此四建各有所專，時辰管一日之吉凶，日主管一月之禍福，月建管一年之得失，太歲管永遠之榮枯。又察情之重輕事之遠近，活變推洋不可性一。

月建是一切占卜的提綱，能管過去與將來的禍福。用神若正臨月建，長久亨通；忌神若臨月建，那就始終坎坷。臨月建之爻縱然被日辰沖剋，也不過當天受點殃，換一天就沒有妨礙。這四建各有專管：時辰管一天之內的吉凶，日辰管一個月之內的禍福，月建管一年之內的得失，太歲管長遠的榮枯。此外還要察看事情本身的輕重、時間的遠近，靈活變通地推斷，不可死守一端。

且如問當日求財，戌月丁亥日巳時卜得蒙卦安靜，此卦六位無財，所喜本宮金財伏於四爻土下，飛能生伏，便言有財，還怪用爻不透，直待酉時值財當得。又如此月此日問月內何日得財？亦占蒙卦，待後丁酉日果得財也。凡問何日者，須看日辰為主，不可以時辰定之。

舉例說：問當天能否求得財，戌月丁亥日巳時占得蒙卦，六爻安靜。此卦六個爻位上都沒有財爻，可喜本宮的金財伏在四爻土下，飛神土能生伏神金，就斷為有財；只嫌用爻不曾透出，須等到酉時財爻當值才能到手。又如同月同日有人問這個月裡哪一天得財，也占得蒙卦，等到後來的丁酉日果然得財。凡問哪一天應事，須以日辰為主，不可拿時辰來定。

又如問遠路行人，妻占夫本年內何月到，酉年卯月乙酉日卜得旅卦，此卦六位無官，喜本宮亥水伏在申金之下，官賴財生，年中必到，但嫌用爻不透，日下未回，直待本年十月內甲寅日官臨月建，又得日辰沖飛合伏，其夫準到。又如妻占夫出外多年，要知何年返舍？此月此日亦得旅卦，便言亥年方到，不可將亥月推之，果然己亥年正月到家，應此理也。故看卦之法，須審來情，活變斷之無誤也。

再如問遠路行人：妻子占丈夫本年內哪一月到家，酉年卯月乙酉日占得旅卦。此卦六爻無官鬼，可喜本宮的亥水官鬼伏在申金之下，官鬼靠財爻來生，本年之內必定回來；只嫌用爻不曾透出，眼下還回不了。直等到本年十月甲寅日，官鬼亥水正臨月建，又得日辰寅木沖開飛神申金、並與伏神亥水相合，丈夫準定到家。又如妻子占丈夫出外多年，要知哪一年才回來，同月同日也占得旅卦，就該說亥年才到，不可按亥月去推——後來果然己亥年正月到家，正應了這個道理。所以看卦之法，必須先問清來人所求的情由，靈活變通地斷，才不會出錯。

月卦者，作事之身，官鬼者，求謀之主。卦內無身，百樣事情無定向；爻中少鬼，萬般謀作總空虛。卦動二身，事知疊疊；爻興兩鬼，禍至重重。官爻不動不空，勝心之美；身象不沖不陷，如意之歡。

月卦身代表辦事的人，官鬼爻是謀求事情的主腦。卦中沒有卦身，百樣事情都沒有定向；爻中缺了官鬼，萬般謀劃總歸落空。卦中若有兩個卦身發動，事情必然重重疊疊；爻中若有兩重官鬼興起，禍患也接踵而來。官爻既不發動又不落空，是稱心的美事；卦身既不被沖又不陷空，便有如意之樂。

月卦按陰陽之理一卦之尊，故為所作之身也。卦若無身，事無定向。如卦有二身皆動，事繫兩情或更兩度，必然重疊，若值空亡，禍福皆不實也。如卦身不空不破者，又得生旺之鄉，無不如意。復論鬼爻能助文書能克兄弟，故為主也，凡人間所重者錢財也，最嫌兄弟來傷，若卦無官鬼，兄必專權，財遭耗散，事必空虛，須待官來制兄，財能積聚事又可成。若卦內兩官皆動又化出官爻，更得日月幫比禍起多端殃來不息，只有官宦遇之連升數級，必主重重遷轉也。惟官爻宜靜不宜動，宜透不宜空，若在卦不沖不陷者，事事皆亨。

月卦身是按陰陽之理定出的一卦之尊，所以拿它當作辦事之身。卦若無身，事情就沒有定向。如果卦中有兩個身而且都發動，事情便牽涉兩方情面，或者要反覆兩次，必然重疊繁複；若卦身落空亡，禍也好福也好都不落實。卦身既不空也不破，又處在生旺之地，那就沒有不如意的。再說官鬼爻，它能生助父母文書、能剋制兄弟，所以是謀事之主。人間最看重的是錢財，最怕兄弟爻來劫奪；卦中若沒有官鬼，兄弟必定專權，錢財遭到耗散，事情自然落空，須等官鬼來制住兄弟，財才積聚得起來，事也才辦得成。若卦中兩重官鬼都動，又化出官爻，再得日月幫扶比助，那就禍端百出、災殃不斷；只有做官的人遇上，反主連升數級，必定屢屢升遷。總之官爻宜靜不宜動，宜透出不宜落空，只要在卦中不被沖、不陷空，事事都亨通。

出行動土及遷移，官空反吉；孕育田蠶兼六畜，鬼動成凶。官鬼之爻，萬事之主，惟有出行、行人、遷移、動土、改造、生產、田蠶、六畜，無鬼大吉，空則亦然，如鬼動大凶也。日帶凶神發動，長者之殃；時臨惡煞交重，少丁之厄。陽動憂於男子，陰與禍及女人。日辰為尊長，時辰為卑幼，陽爻為男子，陰爻為女子。看那爻臨官鬼並凶煞動者，便知誰人有患。且如問家宅，那時卜得損卦二五爻動，此卦二爻官鬼屬陽，正值時建動，便斷兒童有病，又五爻屬陰雖動而不帶官爻凶煞，故不斷女人之疾。凡有爻動不帶官鬼者，不可言病也。

占出行、動土以及遷移這類事，官鬼落空反而是吉；占懷孕生育、田禾蠶事以及六畜，官鬼一動就成凶。官鬼爻本是萬事的主腦，唯獨出行、行人、遷移、動土、改造、生產、田蠶、六畜這幾類，卦中無鬼反而大吉，鬼爻落空也一樣是吉；若鬼爻發動，那就大凶。日辰帶著凶神發動，主家中長輩遭殃；時辰帶著惡煞交重發動，主小兒有厄。陽爻發動，憂在男子；陰爻發動，禍及女人。日辰代表尊長，時辰代表卑幼，陽爻代表男子，陰爻代表女子。看哪一爻臨著官鬼並凶煞而發動，就知道是誰有災。比如問家宅，某時占得損卦，二爻和五爻發動：此卦二爻官鬼屬陽，又正當時建而動，便斷小孩有病；五爻屬陰雖然也動，卻不帶官鬼凶煞，所以不斷女人有疾。凡有爻發動而不帶官鬼的，都不可說成疾病。

父動，子孫僧道克，蠶畜無收。父空，尊長屋船虧，文書不就。父母為尊長，不宜發動，動則能傷卑幼，兼克僧道、春蠶、六畜等件，如兄弟又動者，生助子孫亦不相剋。若財又動者，本爻自受其傷亦不克子也。父爻又不宜空，空則文書不就，並傷尊長、舟船，房屋之類也。

父母爻發動，就克傷子孫與僧道，蠶事六畜也沒有收成；父母爻落空，則尊長、房屋、舟船有損，文書之事辦不成。父母代表尊長，不宜發動，一動就傷及卑幼，同時克到僧道、春蠶、六畜這一類。不過若兄弟爻也動，兄弟通關生助子孫，父母也就克它不著；若妻財爻也動，父母自身先被財克，也就克不了子孫。父爻又不宜落空，落空則文書難成，並且損傷尊長以及舟船、房屋一類。

兄動，妻災奴僕患，資財耗散事無成。兄空，友絕弟兄亡，家業清安兒少育。兄弟為奸詐之神，故不宜動，動則有傷妻妾、弟婦、嫂、僕、俸祿、貨物等件，並耗資財。若子又動亦不然，或子靜鬼又動，本象自遭鬼克，豈得傷財？兄爻亦不宜空，空雖家道清安，又主兒孫欠旺，並妨弟兄朋友也。

兄弟爻發動，妻子有災、奴僕有患，錢財耗散、事情難成；兄弟爻落空，則朋友斷絕、弟兄凋零，家道雖清靜平安，子嗣卻難養育。兄弟是奸詐之神，所以不宜發動，一動就傷及妻妾、弟媳、嫂嫂、奴僕、俸祿、貨物這些，並且耗散資財。若子孫爻也動，兄弟轉去生子孫，就不至於如此；或者子孫安靜而官鬼發動，兄弟自身先被鬼克，又怎麼傷得了財？兄爻也不宜落空，落空雖然家道清安，卻又主兒孫不旺，並且妨礙弟兄朋友。

子動，夫傷官職退，民間有廢無殃。子空，兒損畜蠶虛，朝內少賢多奸佞。子孫為至吉之神，動則朝無奸佞，民有禎祥，多生兒女，廣獲財源。惟有占官職並問夫病，亦不宜動也。此爻又不宜空，空則兒孫受害，蠶畜虛浮，問功名及夫病者，遇空反吉。

子孫爻發動，丈夫受傷、官職退落，在百姓一邊則只是事有廢弛而無大殃；子孫爻落空，兒女受損、六畜蠶事落空，朝廷之中少賢臣而多奸佞。子孫是最吉之神，發動則朝中沒有奸佞，民間多有祥瑞，家中多生兒女，廣開財源；唯獨占官職以及妻子問丈夫的病，它就不宜發動。此爻也不宜落空，落空則兒孫受害、蠶畜虛耗；但問功名和問丈夫病的人，遇上子孫落空反而是吉。

財動，椿萱受害，文事難園。財空，妻僕遭屯，利資絕望。妻財為財利之神，在相不宜動，動則文書不就，舉狀無成，兼傷尊長之新，又損田、車，房屋，加鬼動則不然。財爻又不宜空，空則虧傷資本兼損妻奴，又傷財帛。

妻財爻發動，父母雙親受害，讀書應試之事難以圓滿；妻財爻落空，妻子奴僕遭困頓，求利謀財也就絕望。妻財是財利之神，即便當它有氣之時也不宜發動，一動便使文書不成、投狀無功，同時傷及尊長，又損田產、車輛、房屋；不過若同時官鬼發動通關，就不至於這樣。財爻也不宜落空，落空則本錢虧折，兼損妻室奴僕，錢帛也隨之受傷。

官動則有妨手足，病訟將萌。官空則有犯夫君，功名未遂。官鬼為禍殃凶惡之神，世上官災火盜，無鬼不為。發動則有傷兄弟兼作禍殃，又不宜空，空則功名不顯，夫主有虧，諸般謀事少成，家資耗散，此爻不動不空，便為佳矣！

官鬼爻發動，就妨害兄弟手足，疾病與官司即將萌生；官鬼爻落空，則有損於丈夫，功名也難成就。官鬼是禍殃凶惡之神，世上的官非、火災、盜賊，沒有一樣不是它作的。它一發動就傷及兄弟，兼生禍殃；可它又不宜落空，落空則功名不顯、丈夫有虧、諸般謀事難成、家財耗散。這一爻既不發動也不落空，才是最好的。

先道六親空與發，次陳六獸動和沖。龍為良善清高喜氣利名之兆。甲乙為青龍，其神屬木名東方春季得令，應甲乙寅卯之日所主，屋宅之左轎要毒觀舟車貴宦、僧道、嫁娶喜慶善事生育、竹木青緣、發作，此神若遇動處，無不為祥，縱帶凶神惡煞亦不為歇，病遇得和病遇得解，問喜即成、問財即得，但不宜沖，沖則其神失半，又不宜空，空則永無嘉兆也。凡月建青龍與戊辰青龍同斷。書云：卦中吉將號青龍，作事求財喜氣濃，名則嫁娶皆遂意，假饒憂事也無凶。

先講六親的落空與發動，再講六獸的發動與被沖。青龍主善良、清高、喜慶以及名利之兆。甲乙日起青龍，此神五行屬木，位在東方，春季當令，應在甲乙寅卯之日。它所主的是住宅的左邊，以及車轎舟船、顯貴官宦、僧道、嫁娶喜慶、行善生育、竹木青色一類的事物。青龍若落在動爻上，沒有不吉祥的，縱然同時帶著凶神惡煞也不至於壞事；占病遇它則病得調和化解，問喜事就成，問錢財就得。只是它不宜被沖，一沖這神的力量便折去一半；也不宜落空，落空就再無佳兆。凡月建上起的青龍，與日辰上起的青龍斷法相同。書上說：卦中的吉將叫青龍，做事求財喜氣濃，功名嫁娶皆遂意，縱有憂事也不成凶。

蛇主虛浮、驚恐憂疑怪夢相於。己上為戊土，其神為赤，無正位，故戊土之，次附勾陳，應戊己辰戌丑未之，其遇主出路繩索粘帶纏綿怪異夢寐火虛驚哄詐自己赤色自件，月建騰蛇與日騰蛇同動，則概事不寧，空則武辰傳神書云：騰蛇終是有憂驚怪夢邪魔恐見侵舉相，女人多遂、退安然，守靜始清平。

騰蛇主虛浮不實、驚恐、憂疑以及怪夢一類。戊己日起騰蛇，此神寄於戊土，其色赤，在五方之中沒有正位，所以附在勾陳之後，應在戊己辰戌丑未之日。它所主的是出路、繩索、牽連纏繞、怪異夢寐、火光、虛驚、哄騙欺詐以及赤色一類的事物。月建上的騰蛇與日辰上的騰蛇一同發動，諸事都不得安寧；騰蛇落空，虛驚之事便自行消散。書上說：騰蛇終究帶來憂驚，怪夢邪魔常來相侵，女人之事多能稱遂，退讓守靜才得清平。此條底本文字訛脫較多，只能就大意通讀。

朱雀宜音信文章，又作祝融詞訟。丙不淺坎省江神婦伏臨南方夏季得令，應丙丁巳午之日，所主星宅之前應灶吉燭熱災宜敕文書契券公訟音信鬧鬧焦緊乾旱女產安舌朱紫等件，月朱雀與日朱雀同動，則事事皆興，空則八般減滅，書云：朱雀臨爻卦上來，文書發動事難諧，發訟欠光並口舌，求謀交易盡心隙。

朱雀主音信與文章，又主火災與詞訟。丙丁日起朱雀，此神屬火，位在南方，夏季當令，應在丙丁巳午之日。它所主的是住宅的前方，以及爐灶、燈燭、火熱之災、文書契券、公事訟詞、音信喧鬧、焦躁乾旱、婦人生產、口舌是非、朱紫顏色一類的事物。月建上的朱雀與日辰上的朱雀一同發動，這些事就件件興起；朱雀落空，各般事都隨之減弱消滅。書上說：朱雀臨爻上卦來，文書發動事難諧，興訟失利添口舌，求謀交易盡生嫌隙。此條底本文字訛脫較多，只能就大意通讀。

白虎利武官，胎產，況招喪服血光。庚辰為白喜其神屬金，居西方，秋季得令，應庚辛申酉之日，所主屋宅之右、金玉瓦石刀兵殺戮喪服凶禍哭泣血光生產卒青龍素等件，大白虎與小白虎同動，則諸般不吉。空則產孕動生。書云：白虎爻驚事不祥，多招疾病亦災殃見血，強作有孝服關防謀害及爭剛。

白虎有利於武官與胎產，卻也招來喪服與血光。庚辛日起白虎，此神屬金，位在西方，秋季當令，應在庚辛申酉之日。它所主的是住宅的右邊，以及金玉瓦石、刀兵殺戮、喪服凶禍、哭泣血光、生產、素白之色一類的事物。月建所起的大白虎與日辰所起的小白虎一同發動，諸般事情都不吉；白虎落空，孕產反倒容易順遂。書上說：白虎入爻主驚恐不祥，多招疾病災殃並見血光，須防孝服，又須提防他人謀害與爭強鬥狠。此條底本文字亦有訛誤。

勾陳是田土公差墳塋遲滯。戊人為勾陳吉神屬中央，則春季月當令，應戊己辰戌丑未之日，所主屋宅之中。州郡城廓田土墳墓陰晦垣塘隱伏遲滯堆垛伏尸蠱毒山林埋藏公差黃色等件，大勾陳與小勾陳同動，則事見遲留，空則田禾不利。書云：勾陳事事主勾留遁悶遲疑未罷休。若乃求官官未至，望求財物亦難過。

勾陳主田土、公差、墳塋以及遲滯。戊日起勾陳，此神屬土，位在中央，四季月當令，應在戊己辰戌丑未之日。它所主的是住宅的中央，以及州郡城郭、田土墳墓、陰晦、牆垣池塘、隱伏遲滯、堆垛、伏尸蠱毒、山林埋藏、公差以及黃色一類的事物。月建所起的大勾陳與日辰所起的小勾陳一同發動，事情就見遲延停留；勾陳落空，田禾不利。書上說：勾陳事事主勾連滯留，煩悶遲疑不肯罷休；若是求官，官職遲遲不至；指望求財，財物也難到手。

玄武乃陰人盜賊水利奸邪。壬癸為玄武，其神應水居北方，冬季得令，事應壬癸亥子之日，所主屋宅之後陰雨江海池井坑廁溼潤賊盜小人除私姦淫闇昧隱神隨眙堅吝玄黑等件，大玄武與小玄武同動，則人事不安，空則江河枯竭。書云：玄武原來是暗神，逃亡淫盜每相侵，求則難托終無實，賭埔交關不稱情。

玄武主陰私之人、盜賊、水利以及奸邪之事。壬癸日起玄武，此神屬水，位在北方，冬季當令，應在壬癸亥子之日。它所主的是住宅的後方，以及陰雨、江海池井、坑廁、潮溼、賊盜小人、隱私姦淫、曖昧不明、慳吝、玄黑之色一類的事物。月建所起的大玄武與日辰所起的小玄武一同發動，人事就不得安寧；玄武落空，便如江河乾枯，陰私之事無從生發。書上說：玄武原本是闇昧之神，逃亡與淫盜常來相侵；有所請託也終歸不實，賭博交易都不稱心。

以上所論大六神者，即月建六神也，各有起例開後，六青龍正月從寅上起順行十二位是也。大朱雀正月巳上起順行十二位。大勾陳正月從丑上起順行十二位。大騰蛇正月從辰上起順行十二位。大白虎正月從申上起順行十二位。大玄武正月從亥上起順行十二位是也。

以上所講的大六神，就是按月建起的六神，各有起例，開列於後：大青龍從正月起於寅位，順行十二位；大朱雀從正月起於巳位，順行十二位；大勾陳從正月起於丑位，順行十二位；大騰蛇從正月起於辰位，順行十二位；大白虎從正月起於申位，順行十二位；大玄武從正月起於亥位，順行十二位。所謂順行十二位，就是正月落在起例本位上，二月進一辰，依次順數直到十二月。

龍往巫山半為吉斷，虎行南地稍作凶推。土中玄武賊輕，防木內勾陳田欠熟，雀墮江湖官司易解，蛇游草木怪夢反成。青龍屬木，遇水為恩，若值金爻非為全吉。白虎屬金，遇土傳加橫勢，若應午地，不為大凶。玄武屬水，遇金傳盛，如居土位，盜賊稍防。勾陳屬土，遇火添威，若在木爻，田禾欠熟。朱雀屬火，見木增光，若入水中，訟當息滅。騰蛇雖附土中，本原屬火，通水難傷，逢木不克，故為妖怪之星也。

青龍落到金爻之地，只能算半吉；白虎行到南方火地，凶意就減輕。玄武落在土爻上，賊患較輕；要提防勾陳落在木爻上，那年田禾便欠收成。朱雀掉進江湖水中，官司容易了結；騰蛇游走於草木之間，怪夢反倒生出。青龍屬木，遇水生它便是恩；若落在金爻上受克，就不算全吉。白虎屬金，遇土來生更添橫暴之勢；若應在午火之地被克，就不成大凶。玄武屬水，遇金來生氣勢更盛；若落在土位上被制，盜賊之事只須略加提防。勾陳屬土，遇火來生更添威風；若落在木爻上被克，田禾便欠收。朱雀屬火，見木來生更增光焰；若落入水中被克，訟事就該平息。騰蛇雖然附在土中，本原卻屬火，遇水難傷它，逢木也克不著它，所以它是專主妖異怪誕的星。

旺相則吉凶來速，休囚則禍福行遲。吉凶二字臨生臨旺方來，故旺相而速。休囚之爻目前未發，待後生旺之日言見。吉凶遠則取月，近則取日，活變推之永無差錯。動則有變有更，空則無憂無喜。凡爻動必有改更，山動則自己之變，應動則他人之變，財動不聚，鬼動不寧，父動費力，兄動不成。子爻若動不利功名。凡爻神休囚空者，此同卦無此爻也，吉不為喜，凶不成憂。

爻旺相，吉凶來得快；爻休囚，禍福來得慢。吉凶要等爻臨長生、臨帝旺之時才到，所以旺相就應得快；休囚之爻眼下發不出來，要等日後生旺之日才見分曉。應期遠的按月取，近的按日取，靈活推算就永不出錯。爻一發動就有變化更改，爻若落空就既無憂也無喜。凡爻發動必有更改：世爻動，是自己這邊變卦；應爻動，是對方那邊變卦。財爻動則錢財不聚，鬼爻動則家宅不寧，父母爻動則事事費力，兄弟爻動則事情不成，子孫爻若動則不利功名。凡爻既休囚又落空的，等於卦中根本沒有這一爻：吉也不值得喜，凶也不必去憂。

長生與帝旺，遠日興隆。冠帶興臨官，近時茂盛。用爻值長生帝旺之中，並不受他爻傷克，非管一時之吉兆，尤關遠歲之亨通，忌神遇此過不可當。冠帶臨官二位。遠則主三四月之吉凶，近則主三四日之禍福。

用爻坐在長生、帝旺之位，主日後長久興隆；坐在冠帶、臨官之位，主近期一段興旺。用爻若值長生、帝旺，又不受別的爻傷克，那就不只是一時的吉兆，更關係到長遠年歲的亨通；反過來，忌神若坐在這兩處，為禍也不可抵擋。冠帶、臨官這兩位力量稍次：遠的主三四個月之內的吉凶，近的主三四天之內的禍福。

衰病半凶之禍，受克全凶。胎養半吉之祥，得生全吉。自古成功者退故為衰，初洩氣時故為病，此二爻不可便為凶兆也，如再得生扶者，復有用處，比旺相同，如遭剋制便為不祥。論五行之氣，旺而衰，衰而病，病而死，死而基，墓而絕，絕而復轉為胎，胎既成而為養，養後又起長生，此乃周而復始之道也。胎養二爻相近長生，故有半吉。細辨胎不如養，養力更加，如再得扶助者，與長生彷彿也，如逢克破仍不為祥。

用爻坐衰、病之位，只是半凶之禍；若再受克，那就是全凶。坐胎、養之位是半吉之祥；若再得生，那就是全吉。自古功成身退，所以叫「衰」；剛開始洩氣，所以叫「病」。這兩位不可一見就斷作凶兆，若另得生扶，仍舊有用，與旺相差不多；若遭到剋制，才算不祥。論五行之氣的流轉：旺極而衰，衰而病，病而死，死而入墓，墓而絕，絕到盡處又轉為胎，胎成而為養，養過之後再起長生，這就是周而復始的道理。胎、養兩位靠近長生，所以算半吉；細分起來胎不如養，養的力量更強，若再得到扶助，就和長生差不多了；但若遇到克破，仍舊算不得吉祥。

墓庫但逢沖破，若動若興。死絕不遇生扶，如無如陷。凡爻神入墓者，便曰暗藏，吉凶未應。其墓如得沖開透出，此象猶如不墓者也，且如問出行？戌日占得既濟之屯卦，正是世變入墓。經云：遠行世墓身難動，豈知戌日沖開辰墓，透出水爻，故當日中時得行也。

入墓之爻只要遇到沖破，就等於重新發動、重新興起；死絕之爻若得不到生扶，就等於卦中沒有它、等於落空。凡爻神入墓就叫「暗藏」，吉凶一時不應；那墓若被沖開而使爻透出來，這爻便與不曾入墓一樣。比如問出行：戌日占得既濟卦變屯卦，正是世爻變入墓地，經書上說「遠行世墓身難動」；哪知占日戌土正沖開辰土之墓，把水爻透了出來，所以當天中午就動身走成了。

死絕二爻各有分辨，死處還輕，絕中尤重，死象救而還易，絕爻生起尤難。救死不論陰陽，三象扶助回生。救絕須得寅申巳亥之爻，遇之有用。且如問借物？丙子日卜得否之遁卦，此卦財爻發動持世，所嫌化絕在申，故未能得，雖有當日水難生絕木，直待丁亥日才遇絕處逢生，方得入手。死絕之象若不遇生扶者，比同無此爻也。

死與絕這兩位還各有分別：死處還算輕，絕處尤其重；死象要救回來還容易，絕爻要生起來就格外難。救「死」不必分陰陽，只要有生扶之象來助就能回生；救「絕」卻必須得寅、申、巳、亥這四個長生之爻，遇上才管用。比如問向人借東西：丙子日占得否卦變遁卦，此卦財爻發動而且持世，可惜化在申金之絕地，所以當時沒有借到；雖然占日有子水在，水也難生已絕之木，直等到丁亥日木在亥上長生，才算絕處逢生，東西這才到手。死絕之象若得不到生扶，就等於卦中沒有這一爻。

土至酉中金至午，遇敗而無成。火臨兔上水臨雞，反生而有力。沐浴之爻又為敗論，總是一爻內有分辨，其中逢生為沐浴，遇克為敗，且如金臨午地金被火傷，豈為沐浴乃為真敗也。又如水土敗於酉內又不同，土到酉而洩氣本曰敗鄉，水行酉地逢生，當云沐浴，餘皆仿此。

土行到酉、金行到午，都是遇上「敗」地而一事無成；火落在卯（兔）上、水落在酉（雞）上，反而得生而有力。沐浴之位也可以叫「敗」位，同是一個位置，其中卻要分辨：在那裡得生的就叫沐浴，在那裡受克的才叫敗。比如金臨午地，金被火所傷，那就不能叫沐浴，而是真正的敗。又如水與土同樣在酉位為敗，情形卻不一樣：土到酉是洩氣，本來就叫敗鄉；水行到酉卻是金來生水，就該叫沐浴。其餘五行都照此類推。

土逢巳絕不可言生，金遇巳生終難言克，此憑日月變爻而斷，非因世應動象而推。巳爻持世必傷金，巳象動興能助土。土爻臨巳日、巳月或變出巳爻，皆為絕論。又如卦內巳爻持世或動出交重，便言生土之功亦非絕也。又論金變巳爻，乃是自身化入長生，豈云傷克。但若卦中巳動能伐其金，永不作長生也。

土在巳上本是絕地，不可當作得生；金在巳上本是長生，終究不能說成被克。這個分別要憑日辰、月建和變爻來斷，不能拿世爻、應爻和動爻去推。巳爻若持世，它必定去克傷金；巳爻若發動興起，它卻能生助土。土爻遇上巳日、巳月，或者變出巳爻，都按「絕」來論；可是卦內的巳爻若持世，或者發動交重，那就說它有生土之功，也不算絕。再說金變出巳爻，那是自身化入長生之地，怎能說成被克傷？但若卦中另有巳爻發動來克金，那就永遠不能當長生看了。

墓庫曰藏，有刑破沖開之法。空亡日陷，有補虛填實之方。凡用爻入墓便曰暗藏，若遇刑沖即為開局。且如丑月戌日妻占天病，卜得革之困卦，此用官為主象，未土正臨月破，丑土變入辰墓，此二官皆非吉也，幸得戌日沖開辰墓透出丑官，後至申日病即愈也。凡爻值空亡便為落陷，若變為相沖或得日辰沖者，皆為補虛填實，不為空也。倘若月建來沖，名為月破，正所謂空而又空也。

入墓叫做「藏」，有用刑、破、沖把墓打開的辦法；落空亡叫做「陷」，有補虛、填實使它復用的方法。凡用爻入墓就叫暗藏，一旦遇到刑或沖，墓局便打開了。比如丑月戌日妻子占丈夫的病，占得革卦變困卦：這裡以官鬼為用神，未土官鬼正逢月建沖破，丑土官鬼又變入辰土之墓，兩個官爻都不吉；幸而占日戌土沖開辰墓，把丑土官爻透了出來，後來到申日病就好了。凡爻值空亡便叫落陷，若它變出與自己相沖的爻，或者得日辰來沖，都算補虛填實，就不作空看；倘若來沖它的是月建，那就叫月破，正是所謂空上加空。

陷叨月將生來，非為全陷；空被提綱克去，乃是真空。旺相之爻過旬方用，休囚之象到底無功，伏藏值此猶輕，出現臨之更惡。凡論空亡者，有輕重真假大不相同也，當詳月令，便見假真。若得月建生扶，只為半空，如土空正二三月，各有所辨，正月土空，寅內暗藏丙火土得絲毫生氣不作真空。又論土逢三月正當旺地，豈作空亡，雖空，主一旬不利，過後還原。惟獨土臨二月，木能克土，乃是真空，餘月仿此。如空臨旺相之鄉，旬內斷不為吉，旬外便不為空。惟獨月破之爻，縱然旺相亦藏之內，乃他宮之象，此禍尤輕，若出見空亡親卦之爻，其凶愈甚。

落空之爻若得月建來生，就不算全然落陷；落空之爻若被月建這個提綱克去，那才是真空。旺相之爻落空，出了本旬就能用；休囚之爻落空，到底也沒有用。伏藏之爻落空還算輕，出現之爻落空就更凶。凡論空亡，其中輕重真假大不相同，要詳審月令才見真假。若得月建生扶，只算半空。比如土爻落空，在正月、二月、三月各有分別：正月土空，寅中暗藏丙火，土還能得一絲生氣，不算真空；三月土正當旺地，哪能算作空亡，雖然落空也只主一旬不利，出旬就復原；唯獨二月土空，木正當令能克土，那才是真空。其餘各月都照此類推。空爻若落在旺相之地，本旬之內斷不為吉，出了本旬就不算空；唯獨逢月破的爻，縱然旺相也無從挽回。落在伏藏之內的空爻屬他宮之象，禍害還輕；若是本宮親卦出現之爻落了空亡，那凶險就更厲害。

陷元神而最多坎坷，亡忌客而永沒屯壇。空亡亦有可用不用之分，如值用神元神者，斷為凶兆，若臨仇神忌客者，反而無虞。男空則遠行不利，女空則近日多殃。凡男子占，值空者，不宜出境，若出外謀事不成，反遭疏失，如女人遇者，旦夕必有災殃亦不宜出門也。

元神落空，事情最多坎坷；忌神落空，反而永無困頓。空亡也有可用與不可用之分：落空的若是用神、元神，就斷為凶兆；落空的若是仇神、忌神，反倒無憂。男子占卦逢空，不利遠行；女子占卦逢空，近日多有災殃。凡男子占卦，用神逢空的不宜出境，出門謀事既不能成，反會招致閃失；女人遇上，早晚必有災殃，也不宜出門。

財空富而不厚，官空貴而不榮，子空兒女必伶仃，父空屋室還衰敗。兄空則弟兄少力，間空則媒保無能。六親值空皆不宜也，妻財落陷，妻無相夫道，僕無助主之情，資財不聚，諸利無收，官鬼如空，功名不顯謀事不成。夫主寡情，牙人少力。子空則兒多不育，後代調零，生涯不久，賊寇難擒。父空則上人不佑，房宇蕭條，舟車虧損，文事難園，兄空則弟兄少力，朋友無情。惟間爻為中為保為媒，空則皆無力也。

妻財落空，雖富而不豐厚；官鬼落空，雖貴而不榮顯；子孫落空，兒女必然孤單；父母落空，房屋也見衰敗；兄弟落空，弟兄幫不上力；間爻落空，媒人保人都不中用。六親落空都不是好事。妻財落陷，妻子沒有相夫之德，僕人沒有助主之心，錢財不聚，各樣利益都收不著；官鬼落空，功名不顯、謀事不成，丈夫寡情，居中說合的牙人也不得力；子孫落空，兒女多難養育，後代凋零，生計難以長久，捕賊也難擒獲；父母落空，長輩不能庇佑，房舍蕭條，舟車虧損，文書之事難以圓成；兄弟落空，弟兄不得力，朋友也無情。至於間爻，代表中人、保人和媒人，落空就都使不上力。

陷勾陳而田非久遠，空玄武而盜不侵欺，蛇空閒夢假妖邪，龍陷虛胎非喜戾，雀避則訟非不起，虎虛則喪孝無干。青龍空，喜星未照。朱雀空，訟事不成。勾陳空，田墳皆不久。騰蛇空，怪夢總無疑。白虎空，悲喪不作。玄下空，奸盜潛形。

勾陳落空，田產不能長久；玄武落空，盜賊不來侵擾；騰蛇落空，夢是閒夢、妖邪是假妖邪；青龍落陷，胎孕成虛，喜事也算不得喜；朱雀避去，詞訟便不興起；白虎落虛，喪事孝服都不相干。青龍落空，喜慶之星照不到；朱雀落空，官司打不起來；勾陳落空，田地與墳地都不能長久；騰蛇落空，怪夢全不必疑慮；白虎落空，悲喪之事不會發生；玄武落空，奸邪盜賊都收斂了形跡。

內卦若臨空宅，休居異地。外宮如犯遷移，勿往他圖。內宮為現住之方，空須莫住。外卦乃未居之地，陷不宜遷。不測之災遇者，身還可救。綿延之疾逢之，命不回生。旬內得病者，用若逢空，蓋因空而有病，豈斷傷身。惟久遠之災，主象若臨空地，決不再生也。

內卦落空，是現住的宅第有虛，不必再遷到別處去住；外卦落空而又占遷移的，就不要往他處圖謀。內卦代表現在居住的地方，落空就不該再住；外卦代表尚未遷去的地方，落陷就不宜搬遷。突發不測的災病遇上用神落空，人身還可救；纏綿日久的疾病遇上用神落空，性命就難以挽回。本旬之內才得的病，用神若逢空，那正是因為落空才顯出病來，怎能就斷為傷身？唯獨久拖不愈的災病，用神若落在空地，那就決無生理了。

空世則己心疏懶，空應則他意徘徊。凡占以世為我，應為他，皆不宜空。世空，則自己無心作事。應空，則他意睽違。空中動出不為空，墓內摧開非入墓。凡發動之爻，切不可作旬空而斷。沖門墓庫，定不為入墓而推。凡值旬空或臨月破，吉不能合生於物，凶不能沖剋於神。凶者旬空之殺，當辨興衰。

世爻落空，是自己心懶不想動；應爻落空，是對方心意遲疑不定。凡占卦以世為我、以應為他，兩者都不宜落空：世空則自己無心辦事，應空則對方心意背離。落空的爻若發動起來，就不算空；入了墓的爻若被沖開，就不算入墓。凡是發動之爻，切不可再按旬空去斷；凡是被沖開的墓庫，也一定不能再按入墓去推。凡爻值旬空或臨月破，是吉神也不能去合、去生別的爻，是凶神也不能去沖、去克別的爻。至於旬空這個凶殺，還要分辨爻本身的興衰。

惡者月破之神，無分生克。卦內空亡及月破之爻，永不能生扶他象，又不剋制他人，沖合亦然。空亡又不受他爻生克。用爻空者為凶，又看旺相者輕，休囚者重，如臨月破之爻，不拘衰旺概作凶推。縱有動爻日主來生，不能扶起，逢生不受，遇克能招，故此爻毫無所用。

最惡的是月破之神，它連生克都談不上了。卦內落空亡以及逢月破的爻，永遠不能生扶別的爻，也不能剋制別的爻，沖與合同樣不起作用；落空亡的爻本身也不受別爻的生克。用爻落空是凶，但還要看它旺相還是休囚：旺相的輕，休囚的重。若是逢月破的爻，不論衰旺一概斷凶——縱然有動爻或日辰來生，也扶它不起，該受的生它受不著，該來的克它卻躲不開，所以這樣的爻毫無用處。

事事宜空中之有氣，般般忌合處亡逢沖。空亡之爻若臨旺相、或得日月扶持、或變為生，便為有氣，凡事可成。六合之卦若被日辰沖世或沖應、或沖用爻、或變為六沖，皆為合處逢沖之象，諸般遇此蓋不為佳，惟獨月建之爻不能沖散。

凡事都喜歡空爻之中仍舊有氣，樣樣都忌諱相合之處又遇沖破。空亡之爻若正當旺相，或得日辰月建扶持，或變出生我之爻，就叫做有氣，凡事仍能辦成。六合之卦若被日辰沖世爻、沖應爻或沖用爻，或者變成六沖之卦，都屬於「合處逢沖」之象，各樣事情遇上都不算好；唯獨臨月建的爻，沖它不散。

逢合雖凶而易就，遇沖縱吉似以難成。六合之卦，爻中縱有凶神事當不吉，也有成就之時。凡遇六沖，卦中縱有吉神用爻得地，雖曰吉祥，始終不就。合被沖開，無絲毫之力；絕逢生起，有數倍之功。合處逢沖者，永不相合也。非惟不合，見沖反凶。凡爻遇絕者卻，凡卦無此象也；若得動爻及變爻或日辰生起，便為絕處逢生，比在卦不絕之爻，其功愈大，用神遇之最吉，忌神遇之最凶。

遇六合，卦雖凶而事情容易成就；遇六沖，卦雖吉而事情終歸難成。六合之卦，爻中縱有凶神，事情本該不吉，也總有成就的時候；凡遇六沖之卦，縱有吉神、用爻又得地，雖說吉祥，事情始終辦不成。相合的被沖開，那合就一絲力量也沒有了；入絕的被生起，功效反有數倍之大。所謂合處逢沖，就是永遠合不攏；不但合不攏，見沖反而轉凶。凡爻遇到絕地，就等於卦中沒有這一爻；若得動爻、變爻或日辰來生起，便叫「絕處逢生」，比起卦中本來不絕的爻，功效更大：用神遇上最吉，忌神遇上最凶。

三合三刑亦有假真之論，六穿六合豈無生克之分？水會申辰，無鼠牙而不取，木成亥卯，少羊角以無妨。凡成局者便為三合，亦育可成不成之間，三合之局取中字為主，前一字生而主發，後一字墓而主藏，主象有發有藏，故為三合。其中有發而不藏者，事當有始無終，但有墓而無生者，事必先難後易。且如水局之論，用子為主，生於申，墓於辰，若得三字歸完真三合也，如有申子二象無辰字者，雖成水局而少收藏。又如有子辰而缺申字者，亦成水局，嫌少根源。

三合與三刑也有真假之別，六害與六合難道沒有生克的分別嗎？水局會齊申、子、辰，缺了子鼠這顆牙就不能取；木局合成亥、卯、未，少了未羊這隻角卻也無妨。凡三個地支湊成局的就叫三合，其中也有成得了與成不了的分別。三合之局以中間那個字為主，前一個字是長生之地，主發生；後一個字是墓庫之地，主收藏；用神既有發生又有收藏，所以叫三合。其中只有發生而無收藏的，事情有始無終；只有墓庫而無長生的，事情必定先難後易。就拿水局來說，以子為主，長生在申，墓庫在辰：三字齊全才是真三合；若只有申、子而缺辰，雖成水局卻少了收藏；若只有子、辰而缺申，也算成局，只嫌缺了根源。

故先難後易也，若有申辰二爻獨無子字，水象既無，焉能成局？又如木局無卯字者不成，有亥卯無未字也可合，有卯未無亥字亦成合，但缺一字者斷為半吉，若得三字皆全方為全美，火金二局皆同。凡用爻值三合者，見貴謀事、嫁娶、求財、科甲、田蠶諸般逐意也。

所以說先難後易。若只有申、辰兩爻而單缺子字，水的本氣根本不在，怎麼能成局？又如木局缺了卯字就不成，有亥、卯而無未也可以合，有卯、未而無亥也算成合；不過缺一個字只能斷作半吉，三字齊全才算十全十美。火局、金局的道理都一樣。凡用爻結成三合的，謁見貴人、謀事、嫁娶、求財、科舉、田蠶這些事，樣樣都稱心遂意。

寅巳申三全為煞，丑戌未一缺非刑。三刑者，必得三字全而為刑，如缺一字不為刑也。譬如用在寅爻變為巳地，或卦中申動、或申日年占，便為煞。又如有戌未而無丑、或有丑戌而無未，缺一字者豈得為刑？又論刑之起例，刑者乃是四局而刑四類，木能刑水；水又刑木。唯金剛火強自刑其方，且如亥卯木局能刑亥子丑水類，其中亥刑亥、卯刑子、未刑丑是也。申子辰能刑寅卯辰，申刑寅，子刑卯，辰刑辰是也。寅午戌就刑巳午未，故此寅刑巳、午刑午、戌刑未是也。巳酉丑又當刑申酉戌，巳刑申、酉刑酉、丑刑戌是也。

寅、巳、申三字齊全才成刑煞；丑、戌、未缺了一個就不算刑。三刑必須三字齊備才成刑，缺一個字就不成刑。譬如用神在寅爻，變到巳地，卦中又有申爻發動，或者占在申日、申年，這才叫煞。又如只有戌、未而無丑，或只有丑、戌而無未，缺一字怎能算刑？再說三刑的起例：刑是以四個三合局去刑四類地支，木局刑水類，水局刑木類，唯有金局、火局剛強，就刑自己所在的那一方。比如亥卯未木局刑亥子丑水類，其中亥刑亥、卯刑子、未刑丑；申子辰水局刑寅卯辰，就是申刑寅、子刑卯、辰刑辰；寅午戌火局刑巳午未，就是寅刑巳、午刑午、戌刑未；巳酉丑金局刑申酉戌，就是巳刑申、酉刑酉、丑刑戌。由此可見，亥、辰、午、酉四支各刑自身，叫做「自刑」；其餘各支都是兩兩相刑，全不出這四局的範圍。

用辰卯害本為殃，用亥申穿非作禍。穿心者，即是六害也。且如主象在辰化出卯地、或卯日占之，害中加克乃主大凶，用子見未相同。又如用臨未位見子來穿，穿中帶旺，故為半凶。亥為用象申字來穿，此論長生非為六害，毫不成凶。用丑見午，用酉見戌皆得生氣，無害於事。又如用申見亥，本來洩我之氣，豈不為穿？用寅見巳，洩氣又加刑兆，其凶愈甚。用巳見寅，叨生無忌，雖不作福亦不為殃，一見申來，此是三刑帶害，其禍倍加。

用神在辰而遇卯來相害，本是災殃；用神在亥而遇申來相穿，卻不成禍。所謂「穿心」，就是六害。比如用神在辰，變出卯來，或者占在卯日，害中又帶著克，就主大凶；用神在子而見未，道理相同。又如用神臨未位而見子來穿，穿中帶著旺氣，只算半凶。亥作用神而申來穿它，那是申中生亥的長生關係，不能算六害，一點也不成凶。用神在丑而見午、用神在酉而見戌，都是得了生氣，於事無害。又如用神在申而見亥，亥本來洩我申金之氣，那怎能不算穿？用神在寅而見巳，既洩氣又添刑兆，凶險更甚。用神在巳而見寅，寅木生巳火，無所忌憚，雖不添福也不成殃；可一旦再見申來，那就是三刑帶害，禍事加倍。

此等爻辭何以為之六害，合處逢沖故成害也，正所謂得恩未結，離間乘之，且如子與丑合，未來沖，丑子被穿心，或見午來沖，子即丑補穿心，各官細察六害皆同。六害者，害物傷象之神也，正是冤家之煞，仇敵之星，凡事逢之無不為害。

這些爻位為什麼叫六害？因為它們正是「合處逢沖」才成了害：好比恩情還沒有結成，就有人乘隙離間。譬如子與丑本來相合，若未來沖丑，子丑之合就被穿破；若午來沖子，子丑之合同樣被穿破。諸位須細細體察，六害的道理都是一樣。六害是損物傷象之神，正是冤家之煞、仇敵之星，凡事遇上沒有不受害的。

用戌卯合被克而反凶，用酉辰諧叨生而果吉。戌為主象，見卯合合中帶克，還成半凶。用子見丑相同，又如卯是用爻，遇戌來合我必欺他，當為吉也，復論酉為主象，合見辰來，金賴土生必獲無窮之福。用寅見亥，用未見午者同。又如土居午上，合見未來，終嫌洩氣之爻，乃為半吉。復論用申巳合。斷作長生，豈云相剋？一見寅爻，乃是三刑之煞毫無合氣，此禍大凶。用巳見申無寅為合，雖合稍嫌刑兆，半作吉祥，以上諸爻概論。地支相合再得天干又合者，此是天地合德，非此壽常之合，受恩非渚享福無旁，見傷不傷也。

用神在戌而與卯相合，合中帶克反成凶；用神在酉而與辰相合，因得生助果然吉。戌作用神，見卯來合，合中帶著卯木克戌土，只能算半凶；用神在子而見丑來合，也是一樣。反過來，卯作用爻而遇戌來合，是我去克他、我佔上風，就當作吉。再說酉作用神，見辰土來合，金靠土生，必得無窮之福；用神在寅而見亥、用神在未而見午，道理相同。又如土爻在午位上，見未來相合，終究嫌它洩氣，只算半吉。再論用神申金與巳火相合：巳是申的長生，怎能說成相剋？可一旦見到寅爻，就成了寅巳申三刑之煞，合氣全無，此禍大凶。用神在巳而見申來合，只要卦中沒有寅，就是純粹的合，雖稍帶一點刑意，也可算半吉。以上各爻都照此通論。若地支相合之外天干又相合，這叫「天地合德」，不是尋常的合，受恩深厚、享福無邊，縱然遇到克傷也傷不著。

合處帶生，百事見之皆事悅。害中加克，千般犯此盡憂屯。刑則骨肉傷殘，穿則親鄰不睦。六合咸稱吉象，若問遣人出獄以非宜。六沖各駭凶爻，如占散訟脫災而反利。六合之卦事事皆祥，惟有出妻遣僕撇友辭親離祖分居出監脫鎖，遇之反被牽連未能遽解花得，合處逢沖便能消散，六沖之卦，雖曰凶爻亦有宜用之處，凡占散訟脫災諸般離別，逢之便得如心，終無連累。

相合之中又帶著相生，百樣事情遇上都歡悅；相害之中又加上相剋，千般事情犯著都憂愁困頓。犯刑則骨肉受傷殘，犯穿則親戚鄰里不和睦。六合人人都稱作吉象，可若問遣散僕役、出獄脫身，它反而不合宜；六沖人人都怕它是凶爻，可若占散訟消災，它反倒有利。六合之卦事事吉祥，唯獨休妻、遣僕、絕交、辭親、離祖分家、出監脫枷這一類事，遇上它反被牽連，一時難以脫解；這時若能合處逢沖，事情才得消散。六沖之卦雖說是凶爻，也有適用之處：凡占了結官司、脫免災患以及各樣離別之事，遇上它便稱心如意，終究沒有牽累。

青龍才福為祥，破之不吉。白虎兄官為咎，用之不凶。青龍妻才子孫貴人、天喜、祿馬、天醫等象、咸作吉推，如臨月破旬空或被動爻及變爻傷克，便不吉也。白虎兄弟官鬼朱雀勾陳羊刃天地傳殺之類，本作凶推，惟白虎利於生產，朱雀利於文書，勾陳利於田土，羊刃用在兵權，問手足須觀兄弟，占仕宦必用官爻，孕育卦中胎若逆生者，必要天地傳殺動則以逆化順，以上諸象各有所宜。

青龍加臨妻財、子孫是吉祥之象，但一逢月破就不吉；白虎加臨兄弟、官鬼本是咎象，可當它正是所用之神時便不凶。青龍、妻財、子孫、貴人、天喜、祿馬、天醫這些象，都作吉斷；若逢月破、旬空，或被動爻、變爻傷克，就不吉了。白虎、兄弟、官鬼、朱雀、勾陳、羊刃、天地傳殺這一類，本該作凶斷；可白虎有利於生產，朱雀有利於文書，勾陳有利於田土，羊刃可用於兵權；問兄弟手足必須看兄弟爻，占仕途升遷必須用官鬼爻；孕育卦中胎爻若是逆生，還須天地傳殺發動，才能轉逆為順。以上各象，都各有各的適宜之處。

日建豈為月破，月建非作旬空。凡月破之爻決無解救，惟獨日主臨之，不為月破。且如正月申日，二月酉日，占者不犯也。旬內空亡亦有全空、半空者出。陽日遇陽爻、陰日逢陰象，皆作全空。陽日逢陰、陰日逢陽者，皆作半空。惟月建之爻，永不落旬中之空也。且如四月甲午旬占者，巳爻不空也。

當值日辰的爻不算月破，當值月建的爻不算旬空。凡逢月破的爻決無解救之法，唯獨它同時正當日辰，就不作月破論。比如正月占卦而占在申日、二月占卦而占在酉日，雖然正處月破之位，因為它就是日辰，占者也不算犯。旬內的空亡也分全空與半空：陽日遇陽爻、陰日遇陰爻，都作全空；陽日遇陰爻、陰日遇陽爻，都作半空。唯有正臨月建的爻，永遠不會落入旬空。比如四月在甲午旬中占卦，巳火正是月建，就不作空看。

卦靜逢沖為動，爻安遇合為和。動處見沖為戰征而散，動中加合因羈絆而遲。凡沖者有二：有日辰沖，有動爻沖。若日辰沖，不拘衰旺。動爻沖卻辨三：衰旺相善能沖休囚，休囚不能沖旺相。又云空逢沖則實，靜逢沖則動，動逢沖則散，惟日月二爻從動逢沖決不散也。自古旺相見沖則發。休囚見沖則散。安靜之爻逢合最能迷逗橢傲。若占脫卸之事，最喜用爻發動，又被日辰或變爻合住動爻者，反遭羈絆事必遲延。且如子占父來，甲戌日占得垢之乾卦，初爻父母帶青龍發動又臨世上，理應當日回來，豈知變爻合住用神，故未能到，直待壬午日沖破子合，方得歸家。

卦爻安靜時被沖，就算作發動；爻本安靜而遇合，就叫做和順。動爻遇沖，好比交戰而後離散；動爻遇合，則因被絆住而遲緩。沖有兩種：一是日辰來沖，一是動爻來沖。日辰之沖不論爻的衰旺一律有效；動爻之沖卻要分辨旺衰：旺相之爻能沖休囚之爻，休囚之爻沖不動旺相之爻。又說空爻逢沖反而填實，靜爻逢沖反而發動，動爻逢沖才是沖散；唯獨日辰、月建這兩處所臨之爻，雖在動中逢沖也決不散。自古旺相之爻見沖則奮發，休囚之爻見沖則潰散；安靜之爻遇合，最容易牽纏遲滯。若占脫卸擺脫一類的事，最喜用爻發動；可動爻若被日辰或變爻合住，反遭羈絆，事情必然拖延。比如兒子占父親何時回來，甲戌日占得姤卦變乾卦：初爻父母帶青龍發動，又臨世爻，照理當天就該回來；哪知變爻把用神合住了，所以沒能到家，直等到壬午日沖破那個合，父親才歸家。

用旺有絆持，雖遇凶星難作禍。主衰無救，助縱逢吉曜那為佳。凡占卦，先推用象，次察元神，若臨旺相或遇生扶便言吉斷，縱有凶星惡煞，雖以為殃。象若值休囚又無生助者，豈得如心，有天喜青龍貴人吉曜同宮，終非為福。

用神旺相而又有幫扶依託，縱然遇上凶星也難成禍；用神衰弱而無從救助，縱然遇上吉曜也算不得好。凡占卦，先推用神，再察元神：用神若正當旺相，或遇到生扶，就斷為吉，縱有凶星惡煞，也難為殃。用神若休囚無氣而又無生助，怎能稱心？即便天喜、青龍、貴人這些吉曜與它同處一爻，終究不能成福。

身後世後及重爻皆為已往，身前世前兼交位各主未來。月卦之爻與世爻同看，爻在身世之後，便為已往，若在身世之前，便斷將來。又云重主過去，交主未來。游魂宜出外，歸魂利返鄉。游魂之卦最利遷移、並遠出更改等事。若游魂又化游魂，更後復當更改。歸魂之象最利返鄉復舊，不宜出外遷更。

落在卦身之後、世爻之後的爻，以及「重」爻（老陽），都主已經過去的事；落在卦身之前、世爻之前的爻，以及「交」爻（老陰），都主將來的事。月卦身之爻要與世爻合在一起看：爻在身、世之後就斷為已往，在身、世之前就斷為將來。又有一說：重爻主過去，交爻主未來。游魂卦宜於出外，歸魂卦利於返鄉。游魂之卦最利於遷移以及遠行、更改一類的事；若游魂又變出游魂，那就是改過之後還要再改。歸魂之象最利於回鄉復舊，不宜出外遷徙變更。

內為體，外為用，逢生雲吉，克雲凶、動為速，靜為遲，見合曰成，沖曰散。論卦，內三爻為體，外三爻為用。又云主卦為體，變卦為用。凡諸般爻象逢生則吉，遇克則凶。動則急速，靜則遲延。六合則利成利就，六沖則宜散宜分。

內卦是「體」，外卦是「用」：遇生就吉，遇克就凶；發動應事快，安靜應事慢；見合主事成，見沖主事散。論卦時，內三爻為體，外三爻為用；又有一說，本卦為體，變卦為用。凡各樣爻象，得生就吉，受克就凶；發動則應驗急速，安靜則應驗遲緩；六合宜於成就，六沖宜於分散。所謂體，是事情的主體；所謂用，是主體所對待、所施為的一方：兩者之間的生克，就決定了這件事對我是助是損。

生主發，墓主藏，伏斷將來，飛斷往事，陰主邪，陽主正，衰相稀少，旺相繁多。一應爻辭遇長生則起發，入墓庫則收藏，伏神管將來之事，飛神主過去之情，陰乃幽僻之爻，陽乃剛明之象，萬物旺相主多，休囚主少，空絕主無。

長生主發生，墓庫主收藏；伏神斷將來，飛神斷過去；陰爻主邪僻，陽爻主端正；衰弱主稀少，旺相主繁多。凡各爻遇上長生就起發生長，入了墓庫就收斂藏伏；伏神管將來的事，飛神主過去的情形；陰爻是幽暗偏僻之象，陽爻是剛健光明之象。凡物旺相就數量多，休囚就數量少，落空入絕就等於沒有。

事有大小始終緩急，各審其因。卦開前後飛伏正之，概詳其理。初求內外三爻為飛為正為前卦，次化陰陽二象為變為之為後爻，卦靜無之方取互，世空無主卻憑身。凡占下之卦即是初求內外三爻，此卦其名有三：一名飛卦、一名正卦、一名前卦，總歸是主卦也。凡有動爻即當變也，變出之卦亦有三呼：一名主卦，亦名之卦、亦名後卦，總歸是變入也。若六爻皆不動者，即無之變，方取互卦，以定吉凶。一以定二卦之法言之，將主卦除去初爻六爻，卻把二三四爻為內卦，三四五爻為外卦。三配成互卦，若爻動取互又不同也，變卦二三四為內主卦，三四五為外。且如觀之否互艮是也。

事情有大有小、有始有終、有緩有急，各要審明它的來由；卦有前卦後卦、飛神伏神、正卦之卦，都要通盤詳究其理。最初搖出的內外三爻叫飛卦、正卦、前卦；其次由老陰老陽變出的叫變卦、之卦、後卦；卦若安靜沒有變卦，就取互卦；世爻落空無主，就憑卦身。凡起卦時最先搖出的內外三爻，這個卦有三個名字：一叫飛卦，一叫正卦，一叫前卦，總歸就是本卦。凡有動爻就要變，變出來的卦也有三個稱呼：一名主卦，一名之卦，一名後卦，總歸就是變卦。若六爻都不動，沒有變卦可取，才取互卦來定吉凶。說到取互卦之法：把本卦去掉初爻和六爻，用二、三、四爻作內卦，三、四、五爻作外卦，這樣配成互卦；若卦中有動爻，取互的辦法又不同，要在變卦上以二三四爻為內卦、三四五爻為外卦。比如觀卦變否卦，互出來的就是艮。

主卦內身爻有二：有卦之身，有世之身，二者大不同也。卦之身，月卦是也。世之身，子午持世身居初之類是也。凡卦身之身，用之為重。世之身，司事還輕。世若不空不破，不須論身伏之爻。世或空亡，禍福方憑身位。

本卦之中身爻有兩種：一是卦之身，一是世之身，兩者大不相同。卦之身就是月卦身；世之身就是按「子午持世身居初」那一類口訣求出來的。凡卦身之身用處最重，世之身管事就輕些。世爻若既不落空又不逢破，就不必再去論身爻；世爻若落了空亡，禍福才憑身位來斷。

之卦內之盈虧，變爻已定。互卦中之悔吝，禮用為先。看之卦之法，所重變爻，不變之爻雖分吉凶。且如觀之艮卦，轉取三爻才化絕、五爻鬼化克為重，其除四爻俱不論也。又看互卦之法，並不取十二支為用，但取體用。如干兌金、震巽木、坤艮土、坎水、離火，取入本宮配成六親，以明禍福。惟互卦體用二爻自能生克，永不受本卦動爻來傷。

之卦裡的盈虧得失，由變爻決定；互卦中的悔吝憂虞，則以體、用二卦為先。看之卦的方法，所重的是變爻，那些不曾變的爻雖也分吉凶，卻不作重看。比如觀卦變艮卦，只取三爻妻財化入絕地、五爻官鬼化出克我這兩處為重，其餘四爻都不去論。再看互卦的方法：互卦並不取十二地支來用，只取體、用兩卦的五行——乾、兌屬金，震、巽屬木，坤、艮屬土，坎屬水，離屬火——納入本宮配成六親，以明禍福。互卦體用這兩爻彼此之間能生能克，卻永遠不受本卦動爻的傷害。

且如父占子病，八月丁巳日，卜得晉卦安靜，此卦六爻無子，兼看親宮子水伏於初爻土下，又值空亡，日月二爻更無主象，必須互出水山蹇，取外卦坎水配為本宮子孫方為有救，又取內卦艮土配作晉卦父母，子被父傷，後果死也。又如夫占妻病，六月丙午日，卜得睽卦安靜，此卦六位無才，親宮子水伏在未土之下，伏被飛傷又無用處，況日月之中皆無才象，本無救也。再看互出既濟，取外卦坎水配為艮內妻才，縱有月建忌神，不能傷克，至戊申日才遇長生，病果愈也。

舉例說：父親占兒子的病，八月丁巳日占得晉卦，六爻安靜。此卦六爻中沒有子孫，再看本宮的子水子孫，伏在初爻土下，又正值空亡；日辰月建之中也沒有用神。這就必須取互卦，互出水山蹇：以外卦坎水配作本宮的子孫，才算有救；再以內卦艮土配作晉卦的父母。結果子孫被父母克傷，後來孩子果然死了。又如丈夫占妻子的病，六月丙午日占得睽卦，六爻安靜。此卦六個爻位上沒有財爻，本宮的子水伏在未土之下，伏神被飛神所傷，也沒有用處；何況日辰月建之中都沒有財象，本來是無救的。再看互卦互出既濟，以外卦坎水配作艮宮的妻財，這樣縱有月建忌神也傷克不了它；到戊申日財爻遇長生，病果然痊癒。

細觀伏象之興衰，當察飛動靜，遠推年月，近看日時。飛伏並年月日時，已注在前此故不具。此篇概論總綱，後具分門開類。此一章總淪與衰動靜，決環中得失榮枯，人間事變多端，數語豈能悉，具故分門數次第開詳，正所謂天生事業，無不收藏，學者須要一字精微萬無漏洩。

要細看伏神的興衰，同時察看飛神的動靜；遠的推到年、月，近的看到日、時。飛伏以及年月日時的用法，前文已經註明，這裡不再重複。本篇講的是全書總綱，後面才分門別類逐項展開。這一章總論旺衰動靜，用來判定卦中的得失榮枯。人間事變頭緒繁多，幾句話哪裡說得盡？所以要分門別類、依次詳加開列。所謂天生的種種事業，本書無不收羅在內；學者必須字字精思細究，才不至於有絲毫遺漏。

(占雨，取父母為主，水象為憑。占晴，取子孫為主，火象為憑。)欲識天時晴與陰，子孫父母定其真，次查水火陰陽理，動靜與衰變化尋。此四句乃天時之大旨也。子位交重晴升升，父爻發動雨沉沉。子孫為日月，若不受他爻刑剋，又不臨月破旬空，如居身世，雖不動亦主晴明，旺動則外遠大晴，衰動則時下小晴。值日，主一日之晴；值月，主月內之晴，又加父動宜辨興衰，父旺子衰決非晴齊。父衰子旺，原主光明，若兄弟再動又助子威，天必久晴兼主風發，子化子或化兄，皆主久晴。化才，後主陰晦。化鬼，後主天變。化父，即變雨也。

（占下雨，以父母爻為主，以水爻為憑；占天晴，以子孫爻為主，以火爻為憑。）要知天時是晴是陰，先由子孫、父母兩爻定其真假；其次查水、火二爻與陰陽之理，再從爻的動靜、旺衰與變化中去尋求消息。這四句歌訣是占問天時的總綱，以下各條都由此展開。子孫爻交重發動，天氣一路放晴；父母爻發動，就陰雨沉沉。子孫代表日月，只要不受別爻刑剋，又不逢月破、旬空，即便它臨在身爻、世爻上而不發動，也主天晴。旺相而動，主往後長晴；衰弱而動，只主眼下小晴。子孫當值日辰，主一天之晴；當值月建，主一月之晴。若同時父母爻也動，就要分辨兩者旺衰：父旺子衰，決不會晴得整齊；父衰子旺，本主天光明朗。若兄弟爻再動來生助子孫，天必久晴，兼主起風。子孫化子孫、或化兄弟，都主久晴；化出妻財，往後轉陰晦；化出官鬼，往後天氣有變；化出父母，那就要轉雨了。

父母者，為雨也，如無傷克及不空亡，若臨身世雖不動天時已變。旺動則大雨，衰動則細雨。值日，則一日之雨，值水，則月內之雨。才如同動卻看重輕，父衰才旺，縱雨不多，父旺才衰，淋漓未止，鬼又動此雨倍加。若父化父，雨必連綿。父化鬼，雨未止而添雷。父化兄，則風雨交作。父化才或化子者，雨變晴天。

父母爻代表雨。它若不受傷克、又不落空亡，即便臨在身爻、世爻上不曾發動，天時也已經在變。旺相而動主大雨，衰弱而動主細雨；當值日辰主一日之雨，當值月建主一月之雨。若妻財爻同時發動，就要比較兩者輕重：父衰而財旺，縱然下雨也不多；父旺而財衰，雨就淋漓不止；再加官鬼也動，雨勢更要加倍。父母化出父母，雨必連綿；父母化出官鬼，雨沒停又添雷聲；父母化出兄弟，就風雨交加；父母化出妻財或子孫，雨便轉晴。

雨逢水動晴逢火，晴見陽多雨見陰。天時原以水為雨，火為晴。水動，則有雨水。化水或化金，其雨轉盛而連綿。化土，雖雨不多。化木，雨後生風。化火則變而為晴矣。火爻動則晴，火化火，晴能久遠。如化木，晴久生風。化土，日後起浮雲。化水，晴變為雨。又以陽為晴、陰為雨，純陽水靜則久晴，純陰火靜則久雨。陽化陰即晴變雨，陰化陽即雨變晴。

要下雨就看水爻發動，要天晴就看火爻發動；陽爻多主晴，陰爻多主雨。占天時本來以水為雨、以火為晴。水爻發動就有雨水：水化水或化金，雨勢轉盛而且連綿；化土，雨下得不多；化木，雨後起風；化火，就轉晴了。火爻發動就天晴：火化火，晴得長久；化木，晴久之後生風；化土，日後起浮雲；化水，晴又轉雨。此外以陽為晴、陰為雨：純陽之卦而水爻安靜，主長久晴；純陰之卦而火爻安靜，主長久雨；陽爻化陰爻就是晴轉雨，陰爻化陽爻就是雨轉晴。

卦遇幹離朱雀動，九天紅日照乾坤。問陰晴，以外卦為主，內卦為次，先推外卦，可別晴陰。凡水火二爻及朱雀玄武，皆管目前晴雨。惟內外卦體能期久遠天時。外卦若屬干與離象，必主久晴。朱雀動又主晴明。

卦得乾、離而朱雀又發動，正是九天紅日普照乾坤的大晴之象。問陰晴，以外卦為主、內卦為次，先推外卦，就能分辨是晴是陰。凡水、火二爻以及朱雀、玄武這兩個神，都只管眼前的晴雨；唯有內外卦的卦體，才能預期長遠的天時。外卦若屬乾或屬離，必主長久晴朗；朱雀發動，也主天晴。

爻逢坎兌加玄武，四野淋漓水滿村。外卦者臨坎兌二象，必然入雨。若化出幹離，雨即變晴之兆。又論玄武爻，定有雨意。震野鬼興雷灌耳，坎家父動雨驚心。官鬼為雷為冰雹，若在震宮動，其雷愈大。再加白虎，雷必傷人。鬼居坎內發者匣為冰雹。土鬼交重又臨世位，必見黃沙。如父動坎宮終見傾盆之雨。

外卦逢坎、兌而又加玄武，便是四野淋漓、水漫村莊之象。外卦若臨坎、兌兩卦，必定下雨；若變出乾、離來，就是雨轉晴的徵兆；再說玄武所臨之爻，也一定帶著雨意。震宮官鬼興動，雷聲灌耳；坎宮父母發動，暴雨驚心。官鬼主雷、主冰雹，若在震宮發動，雷聲更大；再加白虎，雷必傷人；官鬼在坎宮發動的，主下冰雹。土爻官鬼交重發動而又臨世爻，必見黃沙風霾。父母爻若在坎宮發動，終究要下傾盆大雨。

巽宮兄發為風報，坤艮兄搖起煙雲。兄弟為風、為霧、為露、為雲，在巽宮動者，其風異狂。在艮動，則與雲勢。坤內動，則煙霧迷空。若在幹離則為霜為露。六沖，霧散清光透；六合，雲迷雨便臨。卦值六沖，定主雲消霧散，縱動水爻，終無大雨。爻逢六合，雨意將成，再加水搖，雨當即至。縱有火動，決不久晴，若得合處逢沖，便為晴論。

巽宮兄弟爻發動，是颳風的先兆；坤宮、艮宮兄弟爻搖動，就升起煙雲。兄弟爻代表風、霧、露、云：在巽宮發動，風勢格外狂猛；在艮宮發動，雲氣聚起；在坤宮發動，煙霧瀰漫天空；若在乾宮、離宮發動，就化為霜、為露。卦逢六沖，雲霧消散、天光透出；卦逢六合，雲氣迷濛、雨便臨頭。卦值六沖，必定雲消霧散，縱有水爻發動，終究下不成大雨；卦逢六合，雨意將成，再加水爻搖動，雨立刻就到，縱有火爻發動，也決不能久晴；若是合處又逢沖，那就仍按晴天來斷。

應克世爻晴可望，世爻克應雨將傾。世爻為地，應爻為天，又以內卦為地，外卦為天，故此應克世者晴，世克應者雨。世若逢空亦無雨至，應如空者，天不逐人，祈晴不晴，祈雨不雨，內外相剋亦然。

應爻克世爻，天晴可望；世爻克應爻，大雨將傾。世爻代表地，應爻代表天；又以內卦為地、外卦為天。所以應克世主晴，世克應主雨。世爻若逢空亡，也不會有雨；應爻若逢空亡，就是天不遂人意，求晴不晴、求雨不雨。內卦外卦相剋的道理也是一樣。

鬼變文書雷致雨，兄之福德見風晴。鬼為雷，父為雨，鬼變父者，必先雷而後雨。兄為風，子為日，兄化子者，待風發而天晴。又雲雨變晴天父變才，坎之離象步清街，陰化陽爻水化火，後卦逢沖雲漸開。父母化才，及坎之離卦，陰化陽、水化火、或化出六沖，皆為雨變晴天也。

官鬼變出父母文書，是先打雷而後下雨；兄弟變出子孫福德，是先起風而後放晴。官鬼代表雷，父母代表雨，官鬼變父母，必定先雷後雨；兄弟代表風，子孫代表太陽，兄弟化子孫，就等風颳過之後天放晴。又有歌訣說：雨轉晴天在於父母變妻財，坎卦變離卦便可踏著乾淨街道行走，陰爻化陽爻、水爻化火爻，變出的後卦又逢六沖，雲就漸漸散開。凡父母化妻財，以及坎卦變離卦、陰化陽、水化火，或變出六沖之卦，都是雨轉晴天之象。

晴天變雨離之坎，子化文書水沒臺，陽變陰宮火變水，之成六合雨將來。離卦變坎、及子孫化父、陽變陰火化水，或化成六合者，皆是晴天變雨也。久雨但占何日止，當壽那日制文書。應來剋日天收雨，日月光華子值時。久雨占晴，須得妻才當道、或子孫值日，便主晴明，又論應為天界，如來剋日者，又為晴陰。久晴又卜誰朝雨，父母相臨足可知，父靜見沖天定變，應爻生日細詳思。久晴占雨，須得父母值日、或沖動父爻，雨皆可望，又看應臨那日，便察雨來，學者自宜通變。

晴天轉雨在於離卦變坎卦，子孫化出父母文書就要水漫樓臺；陽爻變陰爻、火爻變水爻，變成六合之卦，雨就要來。凡離卦變坎卦，以及子孫化父母、陽化陰、火化水，或者變成六合之卦，都是晴天轉雨之象。久雨要占哪一天雨止，就該看哪一天能制住父母文書爻；應爻來剋日辰，天就收雨；日月重放光華，正應在子孫爻當值之時。久雨占晴，須得妻財爻當權，或子孫爻值日，才主天晴；再說應爻代表上天，應爻若來剋日辰，也是轉晴之兆。久晴之後又占哪一天下雨，只看父母爻臨在哪一日就足以知道；父母爻安靜而被沖，天必定要變；應爻生日辰的那一天，也須細細推詳。久晴占雨，必須父母爻值日，或者父母爻被沖而暗動，才可望有雨；再看應爻臨在哪一日，就能察知雨來的時候。學者自當靈活變通去推。

(未葬，取父母為主，宜旺相以生身。已葬，取官鬼為憑，怕交重而克世。）墳塋之卦忌相沖，化出沖時恐泛洪，合處逢沖皆大忌，子孫失位莫安塋。擇地之卦，大忌六沖。惟洞林秘訣內收用乾坤二卦，六沖乃水走沙飛之地，豈可安塋？況世為主穴，臨下則吉，臨上則凶，八純世在最上之爻，焉能有穴？故八純與六沖皆不用也。或變出六沖及合處逢沖者，目下雖安後必敗遷，如下，終見泛洪必難久遠。又論子孫為後嗣為祭主，若不上卦，必壬覆宗無人祭掃。

（尚未安葬時，以父母爻為主，宜旺相而來生世爻；已經安葬之後，以官鬼爻為憑，最怕它交重發動來克世爻。）占墳地的卦最忌六沖，變出沖來恐怕日後水淹墓穴；合處又逢沖同樣是大忌；子孫爻不上卦，就不要在此安葬。擇地之卦最忌六沖，只有《洞林秘訣》裡還收用乾、坤兩個純卦。六沖是水走沙飛之地，怎能安放墳塋？何況世爻代表正穴，落在下三爻則吉，落在上三爻則凶；八純卦的世爻在最上一爻，哪裡還有穴可尋？所以八純卦與六沖卦都不用。若變出六沖，或合處逢沖，眼下雖安穩，日後必定敗壞遷葬；穴位安得過低，終究要遭洪水，難以長久。再說子孫爻代表後嗣、代表主祭之人，若子孫不上卦，必致宗祀傾覆，無人祭掃。

世爻福德為墳主，二位騰蛇作穴中，此等爻無空破絕，葬之後代定興隆。世爻為主山，子孫為後代，二爻為正穴，騰蛇為次穴，此四等爻象皆不可值旬空月破並臨絕地，如不犯此葬必興隆。

世爻與子孫爻代表墳主與後嗣，二爻和騰蛇所臨之爻代表穴中的正穴與旁穴；這幾個爻若都不落空、不逢破、不入絕，葬下去後代必定興隆。世爻代表主山，子孫代表後代，二爻是正穴，騰蛇是次穴。這四類爻象都不可落旬空、逢月破或臨絕地；只要不犯這幾樣，安葬之後必然家道興隆。

二陷蛇傷無穴地，世空子絕少兒童。二爻逢空月破，必無正穴，騰蛇再絕傍穴皆無。世爻與子孫若臨空絕者，難招子息也。生墳父象宜安旺，葬墓官爻忌動空。父母為墳地，未葬之時，不宜空破，若得靜旺最吉。官鬼為伏尸，已葬之後只宜安靜，動則亡者不安，空則尸骨毀損。

二爻落陷、騰蛇受傷，就沒有可用的穴地；世爻落空、子孫入絕，家中就少兒孫。二爻若逢旬空或月破，必定沒有正穴；騰蛇再入絕地，連旁穴也沒有。世爻與子孫若落空入絕，就難招子息。生前預造的壽墳以父母爻為主，宜安靜旺相；已經下葬的墳墓以官鬼爻為憑，忌它發動或落空。父母代表墳地，未葬之時不宜落空逢破，能安靜而旺相最吉；官鬼代表墓中亡者的遺骸，既葬之後只宜安靜，一動則亡者不安，落空則尸骨毀損。

父靜子興身世旺，桂馥蘭芬家業榮，子得五爻生興合，官臨吉曜受皇封。父母為墳地，宜靜不宜動，動則恐傷子息。子為後嗣，身為墳主，世乃坐由皆得旺相者，後招百子千孫，家業榮華之兆。五爻為天子，如來生合子孫官鬼為功名，若帶青龍貴人，兒孫必貴，定沐皇恩。

父母爻安靜、子孫爻興旺，身爻世爻又旺相，那是子孫繁盛、家業榮顯之象；子孫爻若得五爻來生、來合，官鬼爻又帶吉神，家中便能受朝廷封贈。父母代表墳地，宜靜不宜動，一動恐怕傷及子嗣。子孫代表後嗣，卦身代表墳主，世爻代表來龍坐山，這幾處都得旺相，日後子孫滿堂，是家業榮華的徵兆。五爻代表天子，若來生合子孫，而官鬼又主功名，再帶青龍、貴人，兒孫必定顯貴，一定能承受皇恩。

後山不正虧玄武，朝向無情朱雀沖，右處嶺傷空白虎，左旁凹缺陷青龍。玄武墳之後，又為靠山。朱雀墳之前又為案山。青龍墳之左，白虎墳之右，此四獸皆宜得地，如有一爻空破，便知一處刑傷。

後山不端正，是玄武所臨之爻有虧；朝向不相顧，是朱雀所臨之爻被沖；右邊山嶺有損，是白虎所臨之爻落空；左邊凹陷缺口，是青龍所臨之爻落陷。玄武在墳的後方，又代表靠山；朱雀在墳的前方，又代表案山；青龍在墳的左邊，白虎在墳的右邊。這四獸所臨之爻都該得地，只要有一爻落空逢破，就知道相應那一方有刑傷缺損。

世居五六非成墓，應是賓山莫遇空，間作明堂宜旺相，明夷定有伏尸凶。世爻為坐山，又為主穴，如臨五六之爻，定見絕嗣之嘆。如在四爻之下後代繁華。應爻為賓山，若遇空、沖破，絕定對殘巖損壞之峰。間爻為明堂，旺相則廣闊，休囚定窄狹。官鬼為伏尸，若臨辰戌丑未正持世上，必被前人葬過，不可用也。

世爻若落在五爻、六爻，就成不了墓穴；應爻是對面的賓山，不要落空；間爻代表明堂，宜旺相開闊；若犯了伏尸之象，必定有凶。世爻代表坐山，又代表正穴，若臨五爻、六爻，必有絕嗣之嘆；若在四爻以下，後代繁華。應爻代表對面的賓山，若逢空亡或被沖破，正對面必是殘巖敗峰。間爻代表明堂，旺相則明堂寬廣，休囚則明堂狹窄。官鬼代表墓中伏尸，若它臨辰、戌、丑、未而正好持世，說明此地已被前人葬過，不可再用。

內克外爻憂損失，內生外卦得亨通，外離受克中房敗，外震逢生長分豐。凡占陰宅，以內卦為地，外卦為人，地若克人，必遭損失，人如克地，定見禎祥。地若生人，兒孫繁茂。人如生地，後代平常，要知那分榮枯，須察外臨何卦。書云：乾坤父母眾房吉，震巽二卦長房推，坎離便作中房論，末房艮兌看祥禧，所屬何房利不利，進退成敗皆可知。且如卜得未濟卦，內屬坎水，外屬離火，離被坎傷，便曰中房不利。又如水地比卦，內坤外坎，水遭土克，亦主中房不寧，又如雷水解及風水渙卦，俱是木賴水生震巽有氣，可斷畏房發福，餘皆仿此推詳。

內卦克外卦，要憂慮損失；內卦生外卦，才得亨通。外卦屬離而受克，中房敗落；外卦屬震而得生，長房興旺。凡占陰宅，以內卦為地、外卦為人：地若克人，必遭損失；人若克地，反見禎祥；地若生人，兒孫繁茂；人若生地，後代平常。要知哪一房榮、哪一房枯，須看外卦是哪一卦。書上說：乾、坤為父母，各房都吉；震、巽兩卦看長房；坎、離作中房論；末房則看艮、兌是否祥和；屬於哪一房、利與不利，進退成敗都可由此推知。比如占得未濟卦，內卦屬坎水，外卦屬離火，離火被坎水所傷，就說中房不利。又如水地比卦，內坤外坎，坎水被坤土所克，也主中房不寧。再如雷水解卦和風水渙卦，都是外卦之木得內卦之水來生，震、巽有氣，就可斷長房發福。其餘各卦都照此推詳。

(以世爻為主，應象為佐，六合子旺為吉，六沖殺動為凶。)國泰民安，共際唐虞之化育，河清海晏，全資文武之匡襄。雲國之寧靖，民之太平，幸生堯舜之世，沾其化育。而黃河澄清，海波寧息，皆藉文臣武將之力匡扶而致冶也。

（占國事以世爻為主，以應爻為輔；卦逢六合、子孫旺相為吉，卦逢六沖、凶煞發動為凶。）國泰民安，是共同趕上了唐堯虞舜那樣的教化涵育；黃河澄清、四海寧靜，全靠文臣武將的匡正扶持。這是說國家的安寧、百姓的太平，幸而生在堯舜之世，蒙受他們的教化涵養；至於黃河水清、海波平息這樣的太平景象，都是倚仗文臣武將的力量匡扶才達成的治世。

欲知宗社之安危，須審易爻而較量。宗社乃宗廟社稷六朝延治則安，亂則危，審析易理爻辭，而可剖決吉凶也。親宮為邦國，大忌空亡；本卦作朝堂，最宜旺相。本卦者，乃所占之卦名，親宮者，乃本宮之卦也，故為邦國朝堂，皆宜旺相興隆；大忌空亡墓絕。

要知道宗廟社稷是安是危，就須審察易卦的爻象來衡量。宗社指的是宗廟與社稷，朝廷治理得好就安定，治理紊亂就危殆；細審易理與爻辭，便能剖斷其中吉凶。本宮之卦代表邦國，最忌落空亡；所占的本卦代表朝堂，最宜旺相。所謂本卦，就是占出來的那一卦；所謂親宮，就是該卦所屬本宮的首卦。它們既然代表邦國與朝堂，都應當旺相興隆，最忌諱落空亡或入墓絕。

初屬黎元，吉曜當權培國本；二為士子，文昌得令煥文章。初民為邦本，欣臨吉曜，二士屬文明，喜值文昌。喜聚三垣，守令賢齊於渤海。喜者，天喜是也，若值二爻，則固守邑令賢能同於漢之龔遂也。昔龔為渤海太守，化民賣刀買牛故云。

初爻代表百姓，吉星當權就能培固國家的根本；二爻代表士人，文昌得令就能使文教煥發。初爻的百姓是邦國之本，最喜有吉星臨位；二爻的士人屬文明之象，最喜遇上文昌星。天喜之星聚於三垣之位，地方守令的賢能便可比於渤海太守。這裡說的「喜」就是天喜星，若臨在二爻，那麼守土的縣令必定賢能，如同漢代的龔遂。當年龔遂做渤海太守，教化百姓賣掉刀劍去買牛耕田，所以這樣說。

貴臨四位，公侯績邁於汾陽。貴者，貴人星也，若臨四爻，則卿相公侯之政績過子唐之郭令公子儀，郭以文武全才輔佐肅宗克復西京，中興偉績，賜爵汾陽王故云。福德司權，君子進而小人退。福德者，即子孫，用爻值之則正人在位，邪佞潛蹤。青龍當道，干戈偃息文教丕興。

貴人星臨在四爻，公卿侯伯的政績就超過汾陽王。所謂「貴」，就是貴人星，若臨四爻，那麼卿相公侯的政績要勝過唐代的郭子儀。郭子儀以文武全才輔佐唐肅宗，收復西京長安，成就中興偉業，受封汾陽王，所以這樣說。子孫福德掌權，君子就進用、小人就退避。福德就是子孫爻，用爻若值子孫，便是正人在位、邪佞潛藏。青龍當道，兵戈止息而文教大興。

聖主躬占，當以世爻安帝座；臣民間卜，還將五位定君王。雲當今躬卜者，當以世爻而安帝座。臣庶推占，仍以五爻而為天子，各得具理斷無外誤。不臨克害刑沖，昇平四海。如值生扶拱合，玉帛萬方。克害刑沖，別章各有起例，若用爻不犯者，決主四海承平，萬民樂業。卦內相生相合，若拱若扶者，則殊方絕域皆來朝貢也。

天子親自占卦，就以世爻安放帝座；臣子百姓占卦，仍以五爻定為君王。這是說當今天子親自起卦，應當把世爻當作帝位；臣民百姓推占，則仍以五爻代表天子。各按其理去斷，絕不會出錯。用爻不犯克、害、刑、沖，四海便昇平；若得生、扶、拱、合，萬方都來進獻玉帛。克、害、刑、沖各在別章有起例，用爻若一樣不犯，必主四海承平、萬民安居樂業；卦內又有相生相合、拱扶之象，那麼遠方絕域也都來朝貢。

宗廟管上爻，安靜，則邦家鞏固。宗廟者，專主社稷，若得比和安靜，則皇圖鞏盤石之安。歲星關世連，光芒則國祚綿長。歲星，即太歲也，關乎治亂光芒旺相也，若然值此，則國祚久遠無疆也。

宗廟由上爻管轄，上爻安靜，邦國便穩固。宗廟專主社稷，若上爻與他爻比和而又安靜，皇家基業就有磐石之安。太歲與世爻相關聯，太歲光芒旺盛，國運便綿長。所謂歲星就是太歲，它關係著天下的治與亂；所謂光芒，就是它旺相有氣。世爻若正值旺相的太歲，國祚就久遠無疆。

木位遇長生，會購買關星煥彩。木爻屬東方，為青宮太子之象，前星者，亦太子之星，煥彩，言其得位，如遇長生有氣，則德被長生。金官逢制陷，乃知逆節潛藏。金爻屬西方，主兵革之象，鬼殺為叛逆之人，如有制服或隨空亡墓絕，則不久潛消耳。

木爻遇上長生，太子的前星便光彩煥發。木爻屬東方，是東宮太子之象；所謂前星，也是指太子之星；所謂煥彩，是說它得位。木爻若遇長生而有氣，太子的德澤便能長久廣被。金爻官鬼被制伏或陷落，就知道叛逆之事只能潛藏不發。金爻屬西方，主兵革之象，鬼煞代表叛逆之人；若鬼煞受到制伏，或落空亡、入墓絕，那麼叛亂不久便自行消弭。

糧餉論妻財，休臨敗絕。妻財為糧餉，興隆則國本克盈，衰敗則京儲匱乏。城池看父母，莫變刑傷。父母為城池旺相則有金湯之固，刑傷寧無殘缺之虞。禍福攸關於大象變通洞燭機微。吉凶不離於五行剖精研衰旺。人能格物致知，報應捷於影響。禍福吉凶關係，易之大象不離卦之五行，千態萬狀焉能悉戰？筮者當察其衰旺，自宜變通活潑，相機而斷，無有不驗，若響之應聲也。

糧餉看妻財爻，不要讓它落在敗地、絕地。妻財代表糧餉，它興旺則國庫充盈，衰敗則京城儲備匱乏。城池看父母爻，不要讓它變出刑傷。父母代表城池，旺相就有金城湯池之固；一旦變出刑傷，難免有殘缺崩壞之虞。禍福關係著卦的大象，要通盤變通、洞察細微；吉凶離不開五行，要剖析精微、研究旺衰。人若能格物致知，應驗之快就像回聲隨著聲音。禍福吉凶的關係，全在《易》的大象與卦中的五行，千形萬狀哪裡能一一說盡？占筮的人應當察看爻的衰旺，靈活變通、相機而斷，這樣沒有不應驗的，正像回聲應答聲音一樣迅捷。

(以世應為主，福德為憑)。折殺執俘全憑勇略，觀時制變各用機謀，傳受黃姜之三略六韜，布演孔明之八門九遁，雖識奇門之勝負，還憑易卦之吉凶。彼我命將出師，各用謀臣參贊，故先賢授韜略之然國師布遁奇之陣，神策異謀決使全勝也。

（占出兵征伐以世爻、應爻為主，以子孫福德爻為憑。）殺敵擒俘全靠勇氣與謀略，觀察時機、隨機應變各用心機；傳習黃石公的《三略》、姜太公的《六韜》，布演諸葛亮的八門九遁；縱然懂得用奇門推斷勝負，仍要憑《易》卦斷定吉凶。敵我雙方任命將領出兵，各有謀臣參贊軍機，所以前代賢者傳授韜略之學，國師佈下遁甲奇門之陣，用神奇的方略、奇異的謀算來確保全勝。

三略者，黃遁全上略、中略、下略也。姜子牙六韜者，文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜也。八門者，休生傷杜景死驚開是也。九遁者，乃陽數九遁陰數九遁也。運籌於帷幄之中，決勝於千里之外，功成名就則青史班班以貽後世，倘若勇無謀淺量編淺，機關一失，小則陷身失職，大則破國亡家。禍從此始，豈云小可哉？故曰雖識奇門之勝負，還評易卦之吉凶。

所謂《三略》，是黃石公所傳的上略、中略、下略；姜子牙的《六韜》，是文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。所謂八門，就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開；所謂九遁，就是陽遁九局與陰遁九局。能在帷幄之中運籌，便可決勝於千里之外，功成名就，史冊昭昭，留傳後世。倘若只有勇力而無謀略、器量淺薄，一著失算，小則害了自身、丟了職位，大則國破家亡——禍患就從這裡開始，豈能算作小事？所以說，縱然懂得用奇門判勝負，還須憑《易》卦評斷吉凶：奇門所定的是方位與時辰的宜忌，易卦所斷的才是彼我強弱與成敗的實情。

奇者，三奇，乙丙丁是也。門者，八門已注篇首，坎是休門，艮是生門、震是傷門、巽是杜門、離是景門、坤是死門、兌是驚門、幹是開門，雖曰八門豈為定例，自有超神接氣起例，而惟此門時時改易變化無窮，再與九星配合，以定吉凶。九星者，天心天柱居於金，天沖天輔居於木，天蓬居於水，天英居於火，天芮天禽天任居於土，凡決交征之勝負，須要奇門易卦二者皆精方與此事，乃得萬舉萬全。

所謂奇，就是三奇乙、丙、丁；所謂門，就是前面已註明的八門：坎宮是休門，艮宮是生門，震宮是傷門，巽宮是杜門，離宮是景門，坤宮是死門，兌宮是驚門，乾宮是開門。雖說八門各有定位，卻不是死格，另有超神接氣的起例，八門時時改換，變化無窮；還要再與九星配合，才能定出吉凶。九星的五行歸屬是：天心、天柱屬金，天沖、天輔屬木，天蓬屬水，天英屬火，天芮、天禽、天任屬土。凡要判斷兩軍交戰的勝負，必須奇門與易卦兩門都精通，才有資格參與這件事，這樣才能萬舉萬全。

獨用奇門者，倘然彼此皆知二敵俱從吉門而進，豈得並勝乎？況奇門者，所用接氣超神為主，其中前後難評，倘若差之毫釐？謬之千里，況兵家得失所繫匪輕，務宜精細參詳，不可魯莽推測，其中更有太乙統宗，天之數也。奇門遁甲，地之數也。大六壬，神人之數也。二數總歸八卦，諸般不離五行。

若只用奇門：萬一敵我雙方都懂奇門，兩邊都從吉門進兵，難道能雙方同勝嗎？何況奇門以接氣超神為主，其中的前後取用很難評定，一旦差之毫釐，便謬以千里；何況用兵的得失關係重大，務必精細參詳，不可魯莽推測。此外還有《太乙統宗》，那是天的數術；奇門遁甲，是地的數術；大六壬，是神與人的數術。這幾種數術總歸都本於八卦，各般變化都離不開五行。

軍中雖用奇門遁甲並大六壬等數者，曾如易卦與衰動靜生克瞭然，不但推軍務之一端，而更指萬民之趣避。易卦者，上應天時下通人事，彰往察來，慎損益盈虧之理，開物成務驗休咎存亡之機。衡者必要精詳，庶無差誤也。

軍中雖然用奇門遁甲和大六壬這些術數，卻哪裡比得上《易》卦把旺衰、動靜與生克講得那樣清清楚楚。它不但能推斷軍務這一端，更能指點萬民趨吉避凶。《易》卦上應天時、下通人事，彰明既往、察知將來，謹守損益盈虧的道理，開通物理、成就事務，驗證休咎存亡的機微。執此以斷的人必須精細詳審，才不至於有差錯。

鬼煞司權，縱往開休生，不吉。福神當道，雖行傷死杜，無殃。煙波釣叟歌云：八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。凡卜出兵之卦，最嫌官鬼交重，鬼如動者，縱往吉門，決難取勝。若行子孫旺相發動或持世爻，雖踐凶門，亦無所害。

官鬼與凶煞當權，縱然從開門、休門、生門這三吉門出兵，也不吉利；子孫福神當權，即便走傷門、死門、杜門這些凶門，也不會有災殃。《煙波釣叟歌》說：八門若遇開、休、生，諸事逢之總稱心。可是凡占出兵的卦，最忌官鬼交重發動；鬼爻一動，縱然從吉門出兵，也決難取勝。反過來，若子孫爻旺相發動或者持世，雖然踏的是凶門，也無所妨害。

鬼值坤宮卻嫌死戶，子臨兌卦惟利驚門。傷戶雲凶，震動將星徵反勝，休門曰吉，坎興大殺戰還輸。艮內發青龍生方大利，幹中搖白虎開處非宜，離福交重景上行來能喜悅，巽宮發動杜門戰去甚暌違。將軍兵卒，要知忌入何門，利行何向，須推鬼值何宮，官臨何象，莫入其門。又看子居誰卦，福在誰爻，宜由此戶。且如坤宮鬼動，大忌死門。兌卦子搖，驚門可進，傷門為禍害，震宮有將星福德乃為佳。將星起例，正月午、二月卯、三月子、四月酉、五月又到午，土只此四位，周而復始，休戶作禎祥。

官鬼落在坤宮，就忌走坤宮的死門；子孫臨在兌卦，反而利於走兌宮的驚門。傷門本說是凶，可震宮若動著將星，出征反而得勝；休門本說是吉，可坎宮若興起大煞，交戰仍舊要輸。艮宮有青龍發動，從生門這一方進兵大為有利；乾宮有白虎搖動，從開門出去就不相宜。離宮子孫交重發動，走景門去便有喜悅；巽宮官鬼發動，從杜門去交戰大為乖違。將官士卒要知道忌走哪一門、利往哪一方，就得先推官鬼落在哪一宮、臨著什麼象，那一門便不可入；再看子孫落在哪一卦、福神在哪一爻，就該從那一門出兵。比如坤宮鬼動，就大忌死門；兌卦子孫搖動，驚門便可進兵。傷門本主禍害，但震宮若有將星與福德同在，反倒是好事。將星的起例是：正月在午，二月在卯，三月在子，四月在酉，五月又回到午，只在這四個位置上周而復始。休門本主禎祥。

坎卦有大煞，鬼爻難獲福。大煞起例云：正犬、二蛇、三月馬、四未、五寅、六卯當、七辰、八亥、九忌鼠、十牛、十一在申方，十一金雞為大煞，國家遇此豈安邦？福帶青龍搖艮丙，如進生門，人獲全功，鬼臨白虎動幹中，縱入開門未能取勝。離家子動，宜步景門，巽土官興，杜門莫往。

可坎宮若有大煞、又有鬼爻，就得不著福。大煞的起例是：正月在戌（犬），二月在巳（蛇），三月在午（馬），四月在未，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在亥，九月忌子（鼠），十月在丑（牛），十一月在申，十二月在酉（金雞）為大煞——國家遇上它，怎能安邦？子孫帶青龍在艮宮搖動，若從生門進兵，人人可建全功；官鬼帶白虎在乾宮發動，縱然走開門也不能取勝。離宮子孫發動，宜走景門；巽宮官鬼興起，杜門就不要去。

乙丙丁奇，得無不利。庚辛癸煞，見無不凶。乙者日奇，丙者月奇，丁者星奇，甲變三奇自然吉利。如變庚辛癸象，皆不為祥，要知卦配十干，須看範圍。數丙天祿訣云：壬甲從幹起，乙癸向坤求，丙向艮方取，丁出兌家遊，戊自坎中覓，已用離為頭，庚震及辛巽，天祿最為攸。

乙、丙、丁三奇，得到它沒有不利的；庚、辛、癸三煞，見到它沒有不凶的。乙是日奇，丙是月奇，丁是星奇；甲變出三奇，自然吉利；若變出庚、辛、癸之象，都不吉祥。要知道八卦如何配十天干，須看《範圍數》。其中《天祿訣》說：壬與甲從乾卦起，乙與癸向坤卦求，丙向艮方取，丁出兌家遊，戊自坎中覓，己用離為頭，庚配震而辛配巽，這就是天祿的所在。

訣內震巽坎離艮兌各屬一千，惟乾坤二象每屬二下，又接陰陽之道，冬至後陽令之時，幹者內甲外壬，坤者內乙外癸。夏至後陰升之節，幹者內壬外甲，坤者內癸外乙。又論也兵冬至後，卜得幹之遁卦，即甲變月奇，又如干之履卦，即甲變星奇，設若干之否卦，即甲變日奇。如此卦爻得之大勝。又論夏至後，卜得否之歸妹，甲被庚傷，幹之巽卦。甲遭辛克，凡得此等卦爻，人宜出戰者也。

這個口訣裡，震、巽、坎、離、艮、兌六卦各配一個天干，唯獨乾、坤兩卦各配兩個天干；再依陰陽消長之道分內外：冬至以後陽氣當令，乾卦內爻納甲、外爻納壬，坤卦內爻納乙、外爻納癸；夏至以後陰氣上升，乾卦內爻納壬、外爻納甲，坤卦內爻納癸、外爻納乙。再說用兵：冬至以後占得乾卦變遁卦，就是甲變出月奇丙；占得乾卦變履卦，就是甲變出星奇丁；若占得乾卦變否卦，就是甲變出日奇乙——得到這樣的卦爻，出戰必然大勝。又如夏至以後占得否卦變歸妹，是甲被庚金所傷；占得乾卦變巽卦，是甲遭辛金所克。凡得這類卦爻，按文義應當是不宜出戰，此處底本文字有脫誤。

伏吟反吟犯者，急須迴避。大煞劫煞動時，切莫交征。欲識伏吟反吟之法，當明卦按十二地支，亦看範圍數內，地福訣云：子向北方坎、丑寅艮上山、卯起東方震、辰巳巽風間、午見南離火、未申坤地關。酉在兌方，取戌亥屬乾垣。如占交戰最忌伏吟反吟。伏吟者有二：有卦犯伏吟、有爻犯伏吟。卦犯者如干見幹、坎見坎之類八純卦是也。爻犯者，如寅變寅、辰變辰之類，隨變夬，需變屯卦是也。

卦犯伏吟、反吟的，趕緊迴避不要出兵；大煞、劫煞發動之時，切莫與敵交戰。要認識伏吟、反吟的方法，先得明白八卦各配十二地支，這在《範圍數》裡也可查到。《地福訣》說：子在北方屬坎，丑、寅在艮山之上，卯從東方震位起，辰、巳在巽風之間，午見南方離火，未、申在坤地關口，酉在兌方，戌、亥屬乾垣。占交戰最忌伏吟與反吟。伏吟有兩種：一是卦犯伏吟，一是爻犯伏吟。卦犯的，如乾見乾、坎見坎這類八純卦；爻犯的，如寅變寅、辰變辰之類，像隨卦變夬卦、需卦變屯卦就是。所謂伏吟，取的是伏枕呻吟之義：本爻變來變去仍是自己，事情原地打轉，進退兩難。

反吟者亦有二：有卦犯反吟、有爻犯反吟。卦犯者，下巽上幹；姤卦之類，或幹變巽、巽變幹皆是也。行兵之際又忌大煞，劫煞交重。大煞起例已注章首。劫煞起例，雲正月逢亥，二月申、三月隨蛇、四月寅、五月循還又到亥，周而復始定其神，煞興天獄煞同，出征者以上反吟。伏吟大煞、劫煞犯一不祥，無犯方美也。

反吟也有兩種：一是卦犯反吟，一是爻犯反吟。卦犯的，如下卦巽、上卦乾的姤卦一類，或者乾變巽、巽變乾，都屬此列。用兵之時又忌大煞、劫煞交重發動。大煞的起例已注在本章開頭；劫煞的起例是：正月在亥，二月在申，三月在巳（蛇），四月在寅，五月又循環回到亥，如此周而復始定出這個煞神。此煞興動，與天獄煞同論。出征的人，凡犯上面所說的反吟、伏吟以及大煞、劫煞，只要犯上一樣就不吉祥，一樣都不犯才算完美。

易卦之中，大忌六爻興二鬼。奇門之內，最喜三奇游六儀。軍中之卦，最嫌官鬼爻興，倘遇二官皆動，禍不可當。縱然一鬼動變鬼爻亦有患害。奇門之法，卻喜三奇，若在六儀之上，其美倍加。六儀者，甲子、甲辰、甲申、甲午是也。又開甲午、甲戌，利見星奇。甲子、甲申，日奇喜遇。甲寅、甲辰、月奇更吉。雖曰三奇游六儀，亦謂三奇得使者也。經云三奇得使誠堪取，六甲遇之非小裱。乙逢犬馬丙鼠猴，六丁壬女騎龍虎。譬如夏至後，幹之泰、遁之艮者是也。此等卦中，丙得子孫臨日月，一應與兵佈陣必有禎祥。

《易》卦之中，最忌六爻裡興起兩重官鬼；奇門之內，最喜三奇游臨六儀。軍中所占之卦，最嫌官鬼爻興動；倘若兩重官鬼都動，禍患不可抵擋；縱然只有一個鬼爻發動而又變出鬼爻，也一樣有患害。奇門之法卻喜三奇，三奇若落在六儀之上，好處加倍。六儀指甲子、甲辰、甲申、甲午這些甲旬之首。另有一說：甲午、甲戌利於見星奇丁，甲子、甲申宜於遇日奇乙，甲寅、甲辰得月奇丙更吉。雖說是「三奇游六儀」，其實講的就是「三奇得使」。經書上說：三奇得使確實可取，六甲遇之絕非小可；乙逢戌馬、丙逢子猴、丁與壬遇龍虎之位。譬如夏至以後占得乾卦變泰卦、遁卦變艮卦就是這種情形。這類卦中若丙火子孫又臨日辰月建，凡出兵佈陣必有吉祥。

卦若興隆，七縱七擒皆逐意。門如旺相，百戰百勝總如心。旺衰能辨乎盈虧，動靜可知乎興息。八卦旺衰又不取乾兌金、震巽木、坎水、離火、坤艮土也，自有八節而生八卦，各按其時立春至春分，艮旺震相，春分至立夏，震旺巽相，立夏至夏至，巽旺離相，夏至至立秋，離旺坤相。立秋至秋分，坤旺兌相。秋分至立冬，兌旺幹相。立冬至冬至，幹旺坎相。冬至至立春，坎旺艮相。凡占出戰，以內卦為我，外卦為他。若得內旺外衰，更遇吉神發動，東征西討威鎮華夷。

卦象興隆，就能像諸葛亮七擒七縱孟獲那樣樣樣稱意；門戶旺相，就能百戰百勝、事事如心。從旺衰可以辨出盈虧，從動靜可以知道興息。八卦的旺衰並不按乾兌屬金、震巽屬木、坎屬水、離屬火、坤艮屬土去取，而是自有八節生八卦的規矩，各按時令而定：立春到春分，艮旺震相；春分到立夏，震旺巽相；立夏到夏至，巽旺離相；夏至到立秋，離旺坤相；立秋到秋分，坤旺兌相；秋分到立冬，兌旺乾相；立冬到冬至，乾旺坎相；冬至到立春，坎旺艮相。凡占出戰，以內卦為我方、外卦為敵方；若內卦旺而外卦衰，再遇吉神發動，那就東征西討，威震華夏與四夷。

奇門亦有旺衰，亦皆按於八節，立春後生門太旺，春分後傷門當道，只嫌大象少加，反取木能生火，景門用之。立夏後，杜門雖旺亦不為祥，故取火相景門用之得勝。夏至後，正值景門大吉。立秋後，雖今死門不宜前進，當取金相驚門。秋分後，驚門之令進無不亨，水相開門亦吉。立冬後，開門正旺，休作相門，二房俱美。冬至後，休旺生相二門，俱能迪吉。

奇門的八門也有旺衰，同樣按八節來分：立春以後生門最旺；春分以後傷門當令，只嫌傷門本身不是吉象，就取木能生火的道理，改用景門；立夏以後杜門雖旺卻不吉祥，所以取火氣得相的景門來用，才能取勝；夏至以後正當景門當令，大吉；立秋以後雖是死門當令，卻不宜前進，應當取金氣得相的驚門；秋分以後驚門當令，進兵無不亨通，水氣得相的開門也吉；立冬以後開門正旺，休門為相門，兩門都美；冬至以後休門旺、生門相，兩門都能引向吉利。

六爻安靜宜守不宜攻，二卦交重利徵不利止。卦爻安靜更無暗動者、應又不克世爻，只宜堅壁不出。二卦者，內外也。若內動外搖，速宜出戰，停留則長彼之智矣！內城本寨，外是他營。內卦與本宮皆為本國，又為我之營寨。他宮與外卦咸作他邦，更作彼之營寨。內卦興，則吾營堅固。外卦弱，則彼寨蕭條。

六爻安靜，宜於堅守而不宜進攻；內外兩卦都有動爻，利於出征而不利於按兵不動。卦爻安靜，又沒有暗動之爻，應爻也不來克世爻，那就只宜堅壁固守、閉營不出。所謂二卦，就是內卦與外卦；若內卦動、外卦也搖，就該迅速出戰，拖延下去反倒長了敵人的算計。內卦是我方的城池營寨，外卦是敵方的軍營。內卦以及本宮都代表本國，也代表我軍營寨；他宮與外卦都代表敵國，也代表敵軍營寨。內卦興旺，我營堅固；外卦衰弱，敵寨蕭條。

世為主師之謀，應用賊魁之計。夫交兵對敵必分彼我，方決輸贏。故以世為主將，應作賊魁。如世旺則主將心忠力勇，若旺動則耀武揚威，勤以廝殺。世若衰微，則聽卑智陋。世若衰動，謀孤勢寡強施為。如應值旺相，彼必強梁善略。應若休囚，則彼懦無能。故經云：一卦中間主宰，莫非憑世應。

世爻代表我方主帥的謀略，應爻代表敵方首領的計策。凡交兵對敵，必先分清彼我，才能判定輸贏，所以以世為主將、以應為賊首。世爻旺相，主將忠心而勇武；旺而又動，就耀武揚威、奮力廝殺。世爻衰微，主將見識淺陋、只會聽人擺佈；世爻衰而動，是謀略孤陋、勢力單薄卻勉強用兵。應爻若旺相，敵人必定強悍而善用謀略；應爻若休囚，敵人便懦弱無能。所以經書上說：一卦之中的主宰，無非就憑世爻與應爻。

安營立寨，推八卦之顯幽。監陣交鋒，闡各爻之生克。行兵出戰，先要擇地安營。易卦之中，自有九宮八卦也。如干宮利於西北之地。巽卦利於東南之方，餘皆仿此。各爻者，一卦之間上下六爻，竟不知有變出六爻、有伏出六爻、又有互卦作用之爻。六爻之內，有彼生我、我生彼，有我克彼、彼克我。須詳彼此吉凶，已決輸贏之理。

安營立寨，要推八卦方位的顯與隱；臨陣交鋒，要闡明各爻之間的生與克。行軍出戰，先要擇地安營。《易》卦之中本有九宮八卦的方位：比如乾宮利於西北之地，巽卦利於東南之方，其餘照此類推。所謂各爻，是一卦上下六爻；世人竟不知道除本卦六爻之外，還有變出的六爻、伏藏的六爻，以及互卦中可用的爻。這六爻之間，有他生我、我生他，也有我克他、他克我；必須詳審彼此的吉凶，才能判定輸贏的道理。

世克應爻，師勇兵強剿伐。應傷世象，賊多凶熾莫攖鋒。如世克應爻者，則我決勝。世若旺動而帶福神克應，克鬼者，則席捲長驅、勢如破竹，一戰而奏凱矣！世若旺克而不帶吉神動助，反被日辰動爻克世者，雖能取勝未獲全功。若世衰應旺，彼雖受克，只可禦敵而已。未得奇謀善策大專征伐。若世化子孫應化官鬼者，宜以假途滅敵，又不可復戰邀功，若子孫伏於世下而沖應克應者，必須暗渡陳倉。

世爻克應爻，是我軍兵勇將強、可以進剿；應爻傷世爻，是敵眾勢凶、不可硬碰其鋒。世爻克應爻的，我方決定得勝。世爻若旺相發動，又帶子孫福神去克應爻、克官鬼，那就席捲長驅、勢如破竹，一戰奏凱。世爻雖旺而克，卻沒有吉神發動相助，反而被日辰或動爻來克世的，雖能取勝也不能全功。若世衰而應旺，敵人雖然受克，我方也只能防禦而已，談不上用奇謀良策大舉征伐。若世爻化出子孫、應爻化出官鬼，宜用假道滅虢一類的計策取勝，不可再戰邀功；若子孫伏在世爻之下而去沖應、克應，那就必須用暗度陳倉之計。

如應克世者，必定彼贏，暫且按兵守候。應若旺而克世者，其勢決識。應旺而動克世或同旺相鬼煞來克者，彼必合謀而夾戰，機關匡測。應上若加兄弟非常詭譎，加玄武必定偷營，加白虎，猖獗突甚。

若應爻克世爻，必定敵方得勝，我方暫且按兵守候。應爻旺相而克世的，敵勢之強確實可知。應爻既旺又動來克世，或者與旺相的鬼煞一同來克世的，敵人必定合謀從兩面夾攻，機關難以測度。應爻上若加兄弟，敵人非常詭詐；加玄武，必定來偷營；加白虎，其猖獗突襲尤其厲害。

殺不克身，值交重無大害。殺如傷世，雖居安靜且休徵。夫殺者，大煞也，有劫煞、也有亡神、又有小白虎、大白虎，官鬼亦作殺神也。若諸殺或旺或動不克身世者，決無大害，若不旺不動而所克，害於身世者，必然生禍，謹慎提防。若諸殺或旺或動來克身世者，其禍驟來決非小可。若殺並日辰沖剋靜世者，名為暗動，必有陰謀竊劫之患，欲察何時來害，須推鬼煞生旺之期。故經云福來而不知，禍來而不覺，正此之謂也。

凶煞不克身世，縱然交重發動也沒有大害；凶煞若傷世爻，即便它安靜不動，也暫且不要出征。所謂「殺」，就是大煞，此外還有劫煞、亡神以及小白虎、大白虎，官鬼也算作殺神。這些凶煞若雖旺、雖動卻不克身世，決無大害；若它們既不旺也不動，卻正好克害身世，也必定生禍，須謹慎提防；若既旺又動而來克身世，那禍事驟然而至，絕非小可。若凶煞與日辰一同沖剋安靜的世爻，叫做「暗動」，必有陰謀偷襲劫掠之患；要察看什麼時候來害，就推鬼煞生旺的日期。所以經書上說「福來而不知，禍來而不覺」，正是指這種情形。

大煞、劫煞，例注在前，亡神殺例云：正月起亥順行十二位是也。小白虎，即庚辛日起白虎是也。大白虎者，正月起申順行十二位是也。世陷，我軍有難。應空，賊寇罹危。凡世為主將，惟伏雄強對壘折衡，豈宜空陷於？若值旬空，或臨月破宮，不可妄自爭先，先則有害，犀則有益。單爻屬陽，發為老陽，而主過去之由，又云陽主迅速，故世居陽象，兵貴神速，速行大利，犀則大害。此係大理，故不瑣耳。

大煞與劫煞的起例已注在前面。亡神煞的起例是：正月起於亥，順行十二位。小白虎，就是按庚辛日起的白虎；大白虎，是正月起於申，順行十二位。世爻落陷，我軍有難；應爻落空，敵寇遭危。世爻代表主將，只有雄強之勢才能與敵對壘折衝，怎麼可以落空陷空？世爻若值旬空，或者逢月破，就不可貿然搶先出兵：搶先有害，稍緩反而有益。單爻屬陽，發動就是老陽，主已往之事；又說陽主迅速，所以世爻居陽象時，用兵貴在神速，速行大利，遲緩則大害。這是大原則，就不再一一細說。

父乃旌旗，舒捲當憑乎動靜。財為糧草，盈虛可決於興衰。營中旌旗以父為用爻，旺相帶表青龍，則繡金華麗。加朱雀則書彩鮮明，旺而又動，則高張大旗導引飄飄。若衰墓而逢白虎，則腐壤敝舊。空而又絕，或少或無縱有必然損破，但得安靜，則世熊咸寧矣！

父母爻代表旌旗，旗幟是舒展還是卷收，全憑這一爻的動靜；妻財爻代表糧草，糧草是豐盈還是空虛，可由這一爻的興衰判定。軍營中的旌旗以父母爻為用神：旺相而帶青龍，旗幟金繡華麗；加朱雀，則彩繪鮮明；既旺又動，則大旗高張、導引飄揚。若衰弱入墓而又逢白虎，旗幟就腐朽破舊；若既落空又入絕，旗幟或少或無，縱然有也必定損破。只要這一爻安靜，軍中形勢便都安寧。

諺云：三軍未發，糧草先行。故卦中之妻財，作車馬之糧草。如財爻旺相，是兵糧豐盛，馬草盈餘。玄武興，謹防偷竊。兄弟興，決然搶奪。若財爻衰墓，糧不多而草不肥。卦內無財，若得子化財爻，必去粼邦借貸。此象若空若絕，糧草或失或無。

諺語說：三軍未動，糧草先行。所以卦中的妻財爻，就當作車馬的糧草來看。財爻旺相，是兵糧豐盛、馬草有餘；若玄武興動，要謹防被人偷竊；若兄弟興動，必定會遭搶奪。財爻若衰弱入墓，就糧不多、草不肥。卦內沒有財爻，若能得子孫化出財爻，那就要到鄰國去借貸籌措。這一爻若落空、若入絕，糧草不是丟失就是根本沒有。

子作先鋒，旺則強，而衰則弱。兄為伏寇，現則有，而空則無。子孫為現之雄兵，是當先鋒之論。若逢旺相，必智勇兩全之將，若帶吉神而能克應者，則冒險衡鋒爭先首捷唾手可成功矣！子孫倘遇衰墓，則柔懦無謀，難充斯任。兄弟乃好佞之神，即為埋伏之賊，若逢沖動，必在埋伏之兵，須防暗害，欲知何時有犯，必推生旺日時為期，若絕若無，則不必慮矣！

子孫爻作先鋒，旺相就強、衰弱就弱；兄弟爻是埋伏的敵寇，它出現在卦中就是有伏兵，落空就是沒有。子孫代表現有的精兵，正當先鋒之任：若逢旺相，必是智勇雙全的將領；若帶吉神而又能克應爻，那就冒險當鋒、爭先首捷，成功唾手可得。子孫若衰弱入墓，就柔懦無謀，擔不起這個重任。兄弟是奸佞之神，正代表埋伏的敵寇；若被沖而暗動，必有伏兵在側，須防暗害；要知道什麼時候來犯，就推它生旺的日時作為應期。它若入絕、若不上卦，就不必顧慮了。

父母興隆機關炯炯，妻財發動，兵甲紛紛。子孫為兵之用，父母為子之忌，若父母旺而興，則機關迭出，詭策多端，是為傷兵之兆。若子旺父衰，則將勇兵強可作可為也。官鬼為彼之用，妻財為鬼之助。彼本不興兵，財爻一發，則鬼逞豪強，故士卒縱橫兵戈擾攘，惟要財靜，則官鬼孤立無助，自然太乎矣！

父母爻興旺，敵方機關重重、層出不窮；妻財爻發動，敵方兵甲紛紛而起。子孫是我軍士卒的取用之神，父母是子孫的忌神：父母若旺而興動，敵人機關迭出、詭計多端，這是我兵受傷的徵兆；若子孫旺而父母衰，就是將勇兵強，可以有所作為。官鬼是敵方的取用之神，妻財是官鬼的幫手：敵人本來不想興兵，財爻一動，鬼就逞其豪強，於是士卒縱橫、兵戈擾攘。只要財爻安靜，官鬼便孤立無援，自然太平無事。

兄象單興，恐有絕糧之患。父爻獨發，豈無傷卒之憂。兄弟專主奸險之事，若在卦中獨發，旺帶白虎，則彼行凶聲劫。衰監玄武，必被陰謀抽竊若得日辰剋制兄弟，雖見行劫決不失脫，乃伏木牛流馬之固耳。父母能克子孫，若在爻間單動，則我兵大忌，又旺帶凶煞，決被刑傷。若休加吉神，則彼勢稍稍亦非小視哉。

兄弟爻單獨興動，恐怕有斷糧之患；父母爻獨自發動，怎能沒有傷兵之憂。兄弟專主奸險之事：若在卦中獨發，旺相又帶白虎，敵人就明火執仗地來搶劫；衰弱而帶玄武，必定被人暗中偷竊。若得日辰剋制兄弟，雖然遇上搶劫也決不至於失落，好比有木牛流馬那樣牢靠的轉運。父母能克子孫：若父母在爻位中單獨發動，是我軍的大忌；再旺相帶凶煞，士卒決定要遭刑傷；即便它休囚而帶吉神，敵勢稍減，也不可小看。

福化文書，兵必驕而後悔無及。子之兄弟，將雖弱而大獲全功。父母為子之大忌，若子變父者，乃是用變忌神，而克伐猶雪獅之向陽，初張威勢，日漸日蘇，大有刑傷噬臍無及矣！兄弟為子之元神，得子化兄者，乃是用化元神而扶助，如猛虎之添翼，越有精神百戰百勝大獲全功矣！

子孫化出父母文書，士兵必先驕縱而後悔之莫及；子孫化出兄弟，將領雖弱也能大獲全功。父母是子孫的大忌神：子孫若變出父母，就是用神變出忌神，反過來克伐自己，好比雪獅子向著太陽，起初還張揚威勢，日子一久便漸漸消融，終究要受刑傷，後悔也來不及。兄弟是子孫的元神：子孫若化出兄弟，就是用神化出元神來扶助自己，好比猛虎添上雙翼，越發精神，百戰百勝，大獲全功。

福遇青龍，必出忠良之將。子監白虎，當差猛勇之軍。若子遇青龍，必赤膽忠心之捷將，又加祿馬貴人，必智勇謀略之士耳。子為兵卒，若臨小白虎，雖然衰弱亦是壯強之卒。若臨大白虎，必是驍勇猛烈之雄兵也。

子孫爻遇青龍，必定出忠良的將領；子孫爻臨白虎，正當派遣勇猛的軍隊。子孫若遇青龍，必是赤膽忠心而善戰的將才；再加祿馬、貴人，必是智勇兼備、富有謀略之士。子孫代表兵卒：若臨日辰所起的小白虎，縱然衰弱也是壯健之卒；若臨月建所起的大白虎，必是驍勇猛烈的精兵。

劫煞乃是凶星，怕臨鬼動。亡神謂之惡曜，忌並官興。官鬼謂之賊魁，若休衰，可戰易剿。若旺相，必是強梁謀勇之賊。若遇發動，則不可抵擋，豈可再加凶煞並行乎？凶煞者，即劫煞、太煞、亡神也。列注在前。若官鬼發動，勾同諸煞來克身世者，決主彼勢猖獗，我軍大有損傷。

劫煞是凶星，最怕它臨著官鬼一同發動；亡神是惡曜，忌它與官鬼同時興起。官鬼代表賊首：它若休囚衰弱，可以出戰、容易剿滅；若旺相，必是強悍而有謀有勇的賊寇；若又發動，那就不可抵擋，怎麼還禁得起再加上凶煞同行？所謂凶煞，就是劫煞、大煞、亡神，起例都列在前面。若官鬼發動，勾結眾煞一同來克身世，必定是敵勢猖獗，我軍大有損傷。

殺陷鬼搖雖凶不振，官空煞動縱亂勿憂。鬼煞並興，兵馬雲屯成大戰。官凶俱絕，干戈頓息慶清平。征戰爻中，最忌鬼煞二神，若煞神空絕，官鬼縱然發動，難成大害。若官逢空絕，各煞雖是興隆亦無重禍。若鬼煞俱動，則鬼隨煞勢煞趨鬼威，雲屯曦聚大肆鏖戰。或克世沖世者，必被刑戮不輕。若得官煞二神衰而又靜、或空或絕者，方是弓藏胃解太乎這世矣！

凶煞落陷而鬼爻搖動，雖凶也振作不起來；官鬼落空而凶煞發動，縱然紛亂也不必憂慮。鬼與煞一同興起，兵馬雲集，必成大戰；官鬼與凶煞都入絕地，干戈頓時止息，可慶太平。占征戰的卦中，最忌官鬼與凶煞這兩個神：煞神若落空入絕，官鬼縱然發動也成不了大害；官鬼若落空入絕，各煞雖然興旺也不至釀成重禍。若鬼與煞都發動，鬼借煞勢、煞助鬼威，兵馬雲集，大肆鏖戰；若它們又克世、沖世，必遭不輕的殺傷。只有官鬼與凶煞兩者既衰弱又安靜，或落空、或入絕，才是弓箭入囊、甲冑解卸的太平之世。

鬼煞克身吾兵難敵，交重伐應彼寇易誅。鬼者，官鬼也。煞者、大煞、劫煞之類也。鬼煞二神若來克世，吾兵大傷。若鬼煞靜而又衰來克旺世者，是旺不受克，料無大害。鬼煞旺相而克衰世者，此為旺能克衰，吾兵大被伐戮。若鬼煞旺動克應者，彼已受制易以剿伐。

鬼煞來克世爻，我軍難以抵敵；鬼煞交重發動而去克應爻，敵寇反倒容易剿滅。所謂鬼，就是官鬼；所謂煞，就是大煞、劫煞這一類。鬼、煞兩者若來克世爻，我軍大受損傷。但若鬼煞既靜又衰，來克旺相的世爻，那是旺不受克，料想沒有大害；若鬼煞旺相而克衰弱的世爻，那是旺能克衰，我軍將大遭殺戮。若鬼煞旺動而克的是應爻，那就是敵人先受了制，容易剿伐。

細究何爻克應，再查那象傷官。用此奇方妙計，自然剿惡鋤強。鬼空惟取應，應陷可從官。要識行兵之法，須求克應傷官，應若受傷，彼遭屠戮。鬼如披克，賊必生擒。且如火爻臨應或臨鬼，須求水來制火，用黑旗為號，並臨水戰，自然得勝也，餘皆仿此。鬼若空亡，卻評應象。應如落陷，必看官爻。

細究哪一爻能克應爻，再查哪一象能傷官鬼；照著這個方向去設奇計妙策，自然能剿惡鋤強。官鬼落空就專取應爻來斷，應爻落陷就依官鬼來斷。要懂得用兵之法，就須尋求克應爻、傷官鬼的路子：應爻受傷，敵人遭屠戮；官鬼被克，賊首必被生擒。比如火爻臨應爻或臨官鬼，就要設法用水來制火——打黑色旗號，並且在水邊水上開戰，自然取勝；其餘照此類推。官鬼若落空亡，就改評應爻；應爻若落陷，就必看官爻。

子爻旺鬼爻休，鬼雖克我我無憂。應爻強世爻弱，世縱傷他他難伐。世遇生扶子象旺，則將勇兵驍。應遭克破鬼爻空，則賊衰寇退。子能制鬼，若子孫旺官鬼休，則彼先已被制，豈能克世乎？譬諸劇盜正欲劫人已被官捕搜擒，何暇行劫，我何憂哉？如應爻旺世爻衰然雖克應，奈彼猖獗難以取勝，旺不受克，正此之謂也。若日辰月將生世合世，旺子又來扶助，則我兵精糧足機深勢大決勝千里。若應衰受克受沖官鬼又落空亡，彼必喪膽倒戈拔寨而逃遁矣！

子孫爻旺而官鬼爻衰，鬼雖來克我，我也不必憂慮；應爻強而世爻弱，世爻縱然去克他，也討伐不動他。世爻得生扶、子孫又旺，就是將勇兵驍；應爻遭克破、官鬼又落空，就是賊勢衰敗、寇兵退去。子孫能制官鬼：若子孫旺而官鬼休囚，敵人先已被制住，哪裡還克得動世爻？譬如巨盜正要搶劫，卻已被官府緝捕擒獲，哪還有工夫行劫，我又何須憂慮？若應爻旺而世爻衰，雖說世去克應，無奈敵勢猖獗，難以取勝，這正是「旺不受克」的道理。若日辰、月建來生世合世，旺相的子孫又來扶助，那就兵精糧足、機謀深遠、氣勢浩大，可以決勝千里。若應爻衰弱而受克受沖，官鬼又落空亡，敵人必定喪膽倒戈，拔營逃遁。

金為兵甲，值官興旺防戰鬥。土作城池，臨鬼發遁動干戈。夫兵戈鎧甲，皆用金以造，若臨官鬼、或旺、或動，彼必堅甲利刃異。謀奇策出其不意墟然沖突，勿為小觀。夫土者，旺於四季，列分四隅，又作城垣臺堡，若鬼帶土發則干戈擾擾，彌山漫野無地無之。

金代表兵器甲冑，金爻若值官鬼而旺，就要防備惡戰；土代表城池，土爻若臨官鬼而發動，就會挑起兵戈。兵器鎧甲都用金鑄造，金若臨官鬼，或旺相、或發動，敵人必定甲堅刃利，還會用奇謀異策出其不意地突然沖殺，不可小看。土旺於四季之月，分列四隅，又代表城垣與臺堡；官鬼若帶土發動，就干戈擾攘，漫山遍野無處不是戰場。

密密刀槍為金宮之空動，飄飄旗幟，因火父之旺沖。刀劍本屬金，又屬官鬼，若值空亡又逢發動，是必振揚也，故經云金。空則鳴，必是刀槍光耀日，金鼓振轟雷，密密重重營衡寨乃提防有備耳。旌旗，父母為之用爻，又屬離火，若值旺相更遇日沖，故日火發則焰，乃是黃幡懸豹尾彩幟書麒麟飄飄搖搖道軍引陳號令嚴明，軍機整肅耳。

刀槍密佈，是因為金宮之爻落空而又發動；旗幟飄揚，是因為屬火的父母爻旺相又被沖。刀劍本屬金，又歸官鬼所主；金爻若落空亡而又發動，聲勢必定張揚，所以經書上說「金空則鳴」：那是刀槍的寒光映日、金鼓的震響如雷，營寨層層密佈，正是提防有備的樣子。旌旗以父母爻為用神，又屬離火；父母若旺相而再遇日辰沖動，正合「火發則有焰」的說法：那是黃幡上懸著豹尾、彩旗上繡著麒麟，飄飄搖搖地導引軍陣，號令嚴明、軍紀整肅。

水乃江河，木為舟楫，二爻皆旺，水戰偏宜，雨像並傷，乘航欠利。水為江海源流，木作舟船之本，水戰各有所用，若水旺則盈，水絕則竭。木隆則船大，木衰則舟楫，木絕則無舟。二爻旺而又發，萬事齊備利用操舟。若二爻衰而又絕，凡物無成難以覓渡矣！

水代表江河，木代表舟船，這兩爻都旺相就特別宜於水戰；這兩爻都受傷，乘船行軍就不利。水是江海河流的源頭，木是舟船的本體，水戰時兩者各有用處：水旺則水面盈滿，水絕則河道乾涸；木盛則船隻高大，木衰則只有小舟，木絕就連船也沒有。這兩爻既旺又發動，萬事齊備，正好操舟出戰；這兩爻既衰又入絕，什麼都辦不成，連渡口也難尋。

火多營寨，土是城垣，此象興隆，最宜陸戰。其爻空絕，不利出征。營壘以火為用，城臺賴土生成，火空營險，土空成陷，二爻若值旺相動沖，可使西域沙漠之勝、雨象若遇衰休空絕、必有華容小道之危。

火代表營寨，土代表城垣，這兩象興旺，最宜陸戰；這兩爻若落空入絕，就不利出征。營壘以火為用神，城臺靠土來構成：火落空則營寨危險，土落空則城池陷落。這兩爻若旺相而又發動被沖，可以取得如同遠征西域沙漠那樣的勝績；這兩爻若休囚衰弱、落空入絕，必有像曹操敗走華容小道那樣的危險。

火鬼傷身，須防劫寨。土官克世，恐墮陷坑。官鬼帶火克世者，須慎火攻而劫寨。鬼殺以土傷世者，恐防墮塹之危磯。火動則利遷營寨，父空則宜改旌旗。軍營以火為用，火若發動，動則變化，故營寨必利遷移為吉，若被刑沖、或加玄武、或加兄弟，必遭侵劫，急宜遷改。旌旗以父為用。若值旬空月破必然損傷，急須改換。土官動克世爻，他興炮石。火鬼發傷身象，彼用火攻官鬼興隆帶土來克世者，須防彼制擂木炮石來攻。若鬼動加火同來克世者，他必舉火燒屯，旺則太甚，衰則稍可。

火爻官鬼傷克世爻，須防敵人劫營；土爻官鬼克世爻，恐怕墮入陷坑。官鬼帶火來克世的，要謹防敵人用火攻來劫寨；鬼煞帶土來傷世的，要提防落入壕塹的危險。火爻發動就利於遷移營寨，父母爻落空就該更換旗幟。軍營以火為用神，火一發動就意味著變化，所以營寨遷移反而為吉；若火爻被刑被沖，或加玄武、或加兄弟，必遭侵擾劫掠，更該趕緊遷改。旌旗以父母爻為用神，若逢旬空、月破，旗幟必定損傷，急須更換。土爻官鬼發動來克世爻，敵人會動用炮石；火爻官鬼發動來傷身爻，敵人會施行火攻。官鬼旺盛而帶土來克世的，要防敵人造擂木、炮石來攻打；鬼爻發動又帶著火一同克世的，敵人必定放火燒我軍營屯——鬼爻旺相則火勢極猛，鬼爻衰弱則損害稍輕。

鬼藏世下克世爻，切慮自兵謀主。子伏身中合應象，謹離我將降夷。世下之伏鬼而克世者，則家兵殺主。若世旺鬼衰，奸心已蓄無隙可乘，世衰鬼旺，則逆節潛謀，乘虛而入，故張飛受範疆之刺。若世下之伏子而合應者，則軍心已離，各懷去意。如世衰應旺，則他國強梁我軍卑弱，故匈奴迫李陵之降。若日辰生子又加雀虎臨之，必被陰譖陽唆，背羲從仇耳。

官鬼伏在世爻之下而克世，要切實憂慮自家兵士謀害主將；子孫伏在身爻之中而與應爻相合，要謹防我方將領投降敵方。世爻下伏著鬼爻而克世的，就是自家兵士殺害主將：若世旺鬼衰，那人雖已蓄了奸心，卻無隙可乘；若世衰鬼旺，叛心就暗中謀劃、乘虛而入，所以張飛才遭部將範疆行刺。若世爻下伏著子孫而與應爻相合，那是軍心已經離散，人人懷著去意；若再世衰應旺，就是敵國強悍、我軍卑弱，所以李陵終於被匈奴逼降。若日辰生助子孫，又有朱雀、白虎臨之，必是被人暗中讒毀、當面唆使，以致背棄正道而投向仇敵。

內外鬼興傷世，禍由內應外通。前後子旺生身，利在前攻後擊。內官乃己之人，外鬼為彼之兵。若逢發動，而克世者，禍從己人糾合他人，是為內應外合殘害。若世旺鬼衰，雖然發動難以傷克。若世變子或鬼變子，乃鬼受制，則謀無決裂，是無夭害，經云有人制鬼，鬼動何妨。本卦子孫之卦子孫旺而生世者，先攻後取順意行軍皆獲全功。若內官旺相外鬼興隆，則彼此相抗，難以勝斷也。

內卦外卦的官鬼都興動來傷世爻，禍患出在內奸勾結外敵；世爻前後的子孫都旺相來生身，利在前面進攻、後面追擊。內卦的官鬼是自己人，外卦的官鬼是敵方之兵；兩者若都發動而來克世，禍就來自自己人糾合外人，正是內應外合的殘害。若世旺鬼衰，鬼雖發動也傷克不了。若世爻變出子孫，或鬼爻變出子孫，那是鬼受制約，陰謀無從發作，也就沒有夭折之害，經書上說「有人制鬼，鬼動何妨」。本卦與變卦的子孫都旺相而來生世的，先攻後取、行軍順意，都能建立全功。若內卦官鬼旺相、外卦官鬼也興隆，那就是彼此相持抗衡，勝負難以遽斷。

鬼架長生帝旺，寇興世亂之時。官居墓庫空亡，國泰民安之象。內外無鬼，盜兵不來。世應俱空，戰征已絕。如戰征之事，以世為主將，子作兵卒。以應為彼，官鬼為賊，如官鬼值長生帝旺之鄉，則盜寇縱橫，酉夷肆虐，若卦中內外無官、或逢墓絕、世應皆空，則干戈眼偃息，國泰民安矣！勝敗我先知，匪伊測度。吉凶神已告，據理推詳。

官鬼坐在長生、帝旺之地，正是寇亂興起、世道紛擾的時候；官鬼落在墓庫、空亡之中，便是國泰民安的氣象。內外卦都沒有官鬼，盜兵就不會來；世應兩爻都落空，戰事已經斷絕。凡占戰事，以世爻為主將、子孫為兵卒，以應爻為敵方、官鬼為賊寇。官鬼若值長生、帝旺之鄉，就是盜寇縱橫、西方夷狄肆虐；若卦中內外都無官鬼，或官鬼逢墓絕，世應又都落空，那就干戈立刻止息，國泰民安。勝敗我事先就能知道，並非憑空猜度；吉凶已由卦神告知，只須依理推詳。

(以身世為主，財福為憑。)福財旺相慶豐年，兄鬼交重饑饉連。問年時，若得子孫妻財旺相、或臨身世及太歲者，其年五穀豐登。若遇兄弟官鬼皆動，或臨太歲持世，便主凶荒。水火靜安無旱潦，陰陽交會庶民歡。水動曰雨，火動曰晴，此二爻若得安靜，自然風調雨順。六爻內再得水動曰雨，火動曰晴，此二爻若得安靜，自然風調雨順。六爻內再得陰陽均安，必主國泰民安。

（占一年年成以身爻、世爻為主，以妻財、子孫為憑。）子孫與妻財旺相，可慶豐年；兄弟與官鬼交重發動，饑荒連年。問一年的年成，若子孫、妻財旺相，或者臨在身爻、世爻以及太歲上，這一年就五穀豐登；若兄弟、官鬼都發動，或者臨太歲而持世，就主凶年荒歉。水爻火爻安靜，就沒有旱災水患；陰陽交合調勻，百姓便歡樂。水爻發動主雨，火爻發動主晴，這兩爻若都安靜，自然風調雨順；六爻之中若再得陰陽均衡安定，必主國泰民安。（底本此處「水動曰雨，火動曰晴」一段重出，係傳寫重複。）

陽多火動文書絕，此歲方言亢旱天，陰廣水搖無福德，其年可斷水淹田。卦值純陽再加火動、父母又臨空絕此歲定然亢旱。雖見陽多火動，若化水化陰，又不如是。凡卦值純陰，水爻再發，更無子孫、或父母又動，其年必定洪水。如化出陽爻火象，定知先水後幹。

陽爻多、火爻動而父母文書又入絕地，這一年才可以斷作大旱；陰爻多、水爻搖動而卦中又無子孫，這一年就可斷作洪水淹田。卦逢純陽，再加火爻發動，父母爻又落空入絕，這一年必定亢旱；不過雖是陽多火動，若火化出水、化出陰爻，就不能這樣斷。凡卦逢純陰，水爻又發動，卦中既無子孫，或者父母爻也動，那一年必定發大水；若水爻化出陽爻火象，就知道是先澇後旱。

金官騎虎憂征戰，木鬼風狂業葉價先，巳午焦枯紅焰起，土官時疫遍流傳，水爻值者愁淹沒，玄武臨之盜賊喧，若被蟲侵福化鬼，喧蝗擾害土金官。凡卜年的，最嫌官鬼，靜則無殃，動則有禍，看臨何象便知何事將來。鬼屬金興，人防喘嗽，又加白虎必起刀兵。官居木動多見狂風，桑葉又增其價，人民多罹瘋災，田禾虛耗。

金爻官鬼再帶白虎，要憂慮兵戈征戰；木爻官鬼發動則狂風大作，桑葉價格先漲；官鬼落在巳午火上，田禾焦枯、火光四起；官鬼屬土，時疫四處流傳；官鬼落在水爻，愁的是田地淹沒；官鬼帶玄武，盜賊喧擾；若怕蟲害，就看子孫化出官鬼；蝗災為患，則看土爻、金爻的官鬼。凡占年成，最嫌官鬼：它安靜就無殃，一動就有禍；看它臨著什麼象，就知道將有什麼事。鬼屬金而興動，人要防咳喘之疾，再加白虎必起刀兵；官鬼在木爻發動，多見狂風，桑葉因而漲價，百姓多患風疾，田禾虛耗。

巳午鬼搖，心經受病，人防卒暴之災，疤痍目疾，更慮火光之患，田禾枯稿，化水無妨。若臨土動，脾胃受傷，天行時疫，半遂秋成。如遇水搖民多腫脹，洩洩腰疼，田恐泛洪田遭水害。鬼居玄武，賊寇蜂興，惟有金土臨官及福神化鬼，禾主蟲侵之患。

巳、午火爻官鬼搖動，人的心經受病，要防猝然暴發的災禍，也易生瘡瘍與眼疾，更要顧慮火災，田禾枯槁；不過若火鬼化出水來，就不妨事。官鬼若臨土爻發動，人的脾胃受傷，天下流行時疫，秋收只成一半。若遇水爻官鬼搖動，百姓多患浮腫脹滿、洩瀉腰痛，田地恐怕遭洪水淹沒。官鬼帶玄武，賊寇蜂擁而起。只有金爻、土爻臨官鬼，以及子孫化出官鬼這幾種情形，才主禾苗遭蟲害。

勾陳若坐空亡位，地白出荒豈謬言。勾陳為田地，若落空亡，自然欠熟。財絕兄興傷穀食，子空鬼動損春蠶。妻財為糧食，如臨絕地，又加兄動，必主無收。子孫蠶花，如犯旬空，更添鬼發，定損春蠶。

勾陳若坐在空亡之位，說田地荒蕪，絕不是虛言。勾陳代表田地，落了空亡，年成自然欠收。妻財入絕而兄弟興動，穀物糧食就受損；子孫落空而官鬼發動，春蠶就要折損。妻財代表糧食，若落在絕地，又加兄弟發動，必定顆粒無收。子孫代表蠶花，若犯旬空，再加官鬼發動，春蠶定然受損。

初同財位生扶旺，萬物興隆五穀全，二與世爻空破絕，群黎百姓受災殃。初爻為萬物，財爻為五穀，二者皆得生扶旺相，凡天生地產之物，無不昌盛，稻黍稷麥之類，皆得全收。世爻為地氣，二爻為黎民，二者若逢空亡破絕者，小則饑饉，大則災殃。

初爻連同財爻都得生扶而旺相，萬物興隆、五穀齊全；二爻與世爻若落空、逢破、入絕，百姓就要遭災殃。初爻代表萬物，財爻代表五穀，兩者都得生扶旺相，凡天生地長之物無不昌盛，稻、黍、稷、麥這些莊稼都能全收。世爻代表地氣，二爻代表黎民，兩者若逢空亡、月破、入絕，輕則鬧饑荒，重則成災殃。

官兄值此居荒處，財子臨方豐熟邊，譬若夏天占節卦，荒居北地熟東南。要識何方豐歉，須查所值之爻，看兄弟官鬼臨於何象便如此，處凶荒旺動尤甚，休囚稍可。妻財子孫值在誰爻，方決其方豐熟。且如節卦，財居火位、福在木爻，便言東南大熟。兄在水爻，北方不利荒歉乘之。又推官臨丑戌之鄉，東北、西北二外多染時災。

官鬼、兄弟所值的那一方就是荒歉之地，妻財、子孫所臨的那一方就是豐收之鄉。譬如夏天占得節卦，就斷北方荒、東南熟。要知道哪一方豐、哪一方歉，須查各爻所值的五行方位：看兄弟、官鬼臨在什麼爻象上，那一方就凶荒；它們旺相而發動，荒歉尤其厲害，休囚就稍好些。再看妻財、子孫落在哪一爻，就斷定那一方豐熟。就拿節卦來說，財爻在火位、子孫在木爻，便說東南方大熟；兄弟在水爻，北方不利，荒歉就落在那裡。再推官鬼若臨丑、戌之位，東北、西北兩方多染時疫。

騰蛇入火多痧痘，若見金鄉妖怪纏，太歲逢凶隨處惡，流年遇吉遍方安。騰蛇本屬火？再臨火地，主人間麻痘相傳，蛇臨金位，定見妖邪。凡卜年成禍福，須憑年建。太歲者，一年之主也，若帶兄官、白虎、大煞、劫煞發動、或來克世，便主八方凶變，如臨財福、青龍、貴人、天喜、天赦動者，必然各郡咸寧。

騰蛇落在火爻，多生痧疹痘瘡；若落在金爻，就有妖怪纏身。太歲上逢凶神，到處都不安寧；流年上遇吉神，各方都得平安。騰蛇本來屬火，再落在火地，就主人間麻疹痘瘡輾轉相傳；騰蛇落在金位，必定出現妖邪之事。凡占一年年成的禍福，須憑年建來斷。太歲是一年之主：若它帶著兄弟、官鬼、白虎、大煞、劫煞而發動，或者來克世爻，就主八方都有凶變；若它臨著妻財、子孫、青龍、貴人、天喜、天赦而發動，那就各郡都得安寧。

(占自己以世爻為主，占他人以用象為憑。)卜平生之得失，世莫休囚。占一世之榮枯，身宜旺相。凡占自己身命，先察世爻，若值休囚墓絕，平生作事乖張。如逢旺相生扶，一世亨通，非貴即富。

（占自己的命以世爻為主，占別人的命以相應的用神為憑。）卜一生的得失，世爻不可休囚；占一世的榮枯，身爻應當旺相。凡占自己的身命，先看世爻：若世爻休囚，或落在墓絕之地，一生做事都乖違不順；若世爻旺相又得生扶，一世亨通，不是貴就是富。

主卦乃胎元根本，根行少壯之初。之卦為體骨精神，連轉中年之境。所占者為主卦，內外二象為本，旺則家資豐厚，衰則產業輕微。又論大限行法，初爻管五年，一至五歲，二爻管五年，六至十歲。三爻管五年，十一至十五。外三爻分十五年，共三十歲。三旬之外，卻以變卦為憑，變即之也。之卦內三爻分管十五年，三十一至四十五。外三爻又管十五年，共至六十歲。倘占卦靜無之，卻取互卦六爻照前行限。

本卦是一個人胎元的根本，管少年壯年的開頭一段；之卦是他體骨與精神的所在，接管中年的境遇。所占得的那一卦叫主卦，它的內外二卦是命的根本：卦旺則家資豐厚，卦衰則產業微薄。再說大限的行法：初爻管五年，從一歲到五歲；二爻管五年，從六歲到十歲；三爻管五年，從十一歲到十五歲；外三爻共管十五年，合起來到三十歲。三十歲以外就以變卦為憑，「變」也就是「之」。之卦的內三爻分管十五年，從三十一歲到四十五歲；外三爻又管十五年，直到六十歲。倘若占得的卦六爻安靜、沒有變卦，就取互卦的六爻照上面的辦法行限。

桑榆墓景伏卦稽查，小限遊行世爻起法。六旬之上，以致終身皆評伏卦，又不取六爻分於大限止將體用二宮，管其禍福。八旬之下，內卦推之。自始至終細觀外象。又論小限行法，必從主卦世爻論起，且如世在二爻，即二爻為一歲也，二歲在初爻，三歲在六爻，自上至下周而復始。人年六旬之外，專憑小限而推。

晚年桑榆暮景的運程，要到伏卦裡去稽查；小限的推行，則從世爻起算。六十歲以上直到終身，都評看伏卦；這時不再把六爻分配大限，只用體、用兩卦來管禍福。八十歲以下用內卦推，自始至終則細看外卦之象。再說小限的行法：必從主卦的世爻起算。比如世爻在二爻，就以二爻為一歲，二歲轉到初爻，三歲轉到六爻，自上而下周而復始。人到六十歲以外，就專憑小限來推。

大限則五年一度，小限則一載一宮，並看流年方窮壽算。最喜生而帶合，切嫌克又加沖。凡大限、小限與流年，皆喜相生相合，各嫌相剋相沖，又看限與流年生合用爻則吉，克沖主象則凶。世空則身不遐齡，應陷則妻無永壽。世為自己，空則無壽，惟有九流術士，遇者無妨，反主空手得利，終難積聚。應為妻室，陷則遭傷，縱不傷亦無相夫之德。

大限五年換一步，小限一年換一宮，再合看流年，才能推盡壽數。最喜限爻與用神相生又相合，最忌相剋又相沖。凡大限、小限與流年，都喜相生相合，都忌相剋相沖；再看限運與流年，生合用爻就吉，克沖用神就凶。世爻落空，人不得長壽；應爻落陷，妻子也難長命。世爻代表自己，落空就無壽；只有九流術士一類人遇上無妨，反主空手能得利，只是終究難以積聚。應爻代表妻室，落陷就要遭傷；縱然不受傷，也沒有相夫的德行。

財子雙全身象旺，富而且榮。兄官兩備世爻衰，貧而且賤。身命卦中，若得妻財子孫全備，世又興隆，定主一生富貴。若見兄弟官鬼發動，世又休囚決定終身偃蹇。子旺則官刑不犯，財興則貿易常亨。兄動傷妻損除囊之積蓄。父搖克子益自己之年齡。交鬼為災，重官作訟。六親之爻動則各有分別，子動傷官，永無鞭達。財搖克父，旺必興家。兄動損妻，財無積聚。父描克子，旺壽必長年。官動能傷兄弟，還宜細辨陰陽。陰官常染災迤，陽鬼多招官事。

妻財、子孫雙全而身爻旺相，既富且榮；兄弟、官鬼兩樣俱備而世爻衰弱，又貧又賤。身命卦中若妻財、子孫齊備，世爻又興旺，必主一生富貴；若見兄弟、官鬼發動，世爻又休囚，必定終身困頓。子孫旺相就不觸犯刑法，妻財興旺則做買賣常常亨通。兄弟發動會傷妻子、損耗囊中積蓄；父母搖動雖克子孫，卻能增益自己的壽齡。「交」爻上的官鬼主災病，「重」爻上的官鬼主訴訟。六親之爻發動，各有各的分別：子孫發動克傷官鬼，一生不受鞭笞刑責；妻財搖動克父母，財旺必能興家；兄弟發動損傷妻子，錢財無從積聚；父母搖動雖克子孫，父母旺相則自身必然長壽；官鬼發動能傷兄弟，還要細辨陰陽——陰爻的官鬼常招疾病災厄，陽爻的官鬼多惹官司詞訟。

隨官入墓纏災惹禍豈能安，助鬼傷身好色貪財終受累。身世命爻隨官入墓者，多生災疾。妻財值日發動助鬼克世傷身，必因財致禍，為色添憂。世得生而且吉，身遭克以為凶。月破世爻必犯夭亡之命，歲沖身位，豈無疾厄之愆。

世身隨著官鬼一同入墓，就纏災惹禍，怎能安寧；妻財助長官鬼來傷世爻，好色貪財終究受累。身爻、世爻、本命爻隨官入墓的，多生災病；妻財值日而發動，去生助官鬼來克世傷身，必定因財致禍、為色添憂。世爻得生就吉，身爻受克就凶。世爻若逢月破，必是夭亡之命；太歲若來沖身爻，哪能沒有疾厄之患。

世乃用爻，宜主不宜克，宜合不宜沖。日辰沖者猶輕，月建破之最重。縱有生扶，必無長壽。流年若來沖世，亦主生災。六沖則事事虛浮，家資零替，六合則般般穩實，技藝興隆。卦犯六沖，定主生涯冷淡家業蕭條。爻如六合，必然作事亨通，諸般和悅。

世爻是一命的用神，宜作主而不宜受克，宜相合而不宜被沖。被日辰沖還算輕，被月建沖破最重——縱有生扶，也必不長壽；流年若來沖世爻，同樣主生災。卦逢六沖，事事虛浮，家產零落；卦逢六合，樣樣穩實，技藝興隆。卦犯六沖，必主生計冷淡、家業蕭條；爻若六合，必然做事亨通、諸事和悅。所以身命卦中最怕世爻被沖，一沖則一生根基動搖；最喜世爻得合，一合則處處安穩。

得富得榮，木架子孫於春月。發財發福，金乘妻祿於秋天。家廢資財，冬遇水兄而克世。名登懦業，夏逢火父以生身。凡占卦，須察四時衰旺，方定吉凶，財福旺則吉，凶鬼旺則凶。且如正二月子臨木位，久享榮華。七八月財至金鄉，廣招福祿。亥子月水兄克世，當廢家資。四五月火父生身，必登文榜。

得富得榮，是木命之人在春月架起子孫；發財發福，是金命之人在秋天乘上妻財之祿；家產廢敗，是冬月遇水爻兄弟來克世；名登儒林，是夏月逢火爻父母來生身。凡占卦須察四時的衰旺，才能斷定吉凶：妻財、子孫旺就吉，官鬼旺就凶。比如正、二月子孫臨木位，可長享榮華；七、八月財爻到金鄉，廣招福祿；亥、子月水爻兄弟克世，家財必廢；四、五月火爻父母生身，必登科榜。這四句都是拿四時的旺氣去配六親：當令的那一爻若正是所喜之神，力量便加倍；若是所忌之神，為害也加倍。

庶民鬼值身中，多災多訟。仕宦官居世上，越貴越榮。庶民問卜，切嫌世值官爻，卦若逢之非官即病。士夫遇者，疊疊升遷。爻若無官財還耗散，卦如無子嗣必伶仃，兄空則手足無情，父陷則椿萱有損。官鬼能傷兄弟，卦無鬼者，兄必專權財遭劫奪，文士占之，功名不顯。子為後嗣，無則兒女凋零，兄弟雖為惡客，空則手足無情。父母為尊長，空則有傷父母，動則有害子孫。

平民百姓命中官鬼臨身，多災多訟；做官的人官鬼居於世爻，越貴越榮。百姓來占卜，最嫌世爻正值官鬼，卦若如此，不是犯官非就是生疾病；士大夫遇上，反而屢屢升遷。爻中若無官鬼，錢財還是要耗散；卦中若無子孫，後嗣必定孤單；兄弟落空則手足無情，父母落陷則雙親有損。官鬼能傷兄弟，卦中無鬼，兄弟必然專權，錢財遭到劫奪；讀書人占到無鬼，功名也不顯達。子孫代表後嗣，沒有子孫則兒女凋零；兄弟雖是惡客，落空卻主手足無情；父母代表尊長，落空則父母有傷，發動則有害子孫。

世克衰財，縱富焉能豐厚？身傷弱鬼，雖榮豈得清高。兄弟當權？妻財無氣目下徒然充足，後來終致淹消。子孫持世，官鬼休囚，雖居職位難得超遷。鬼眾財無，富貴終非攸遠。財多鬼缺，榮華亦似浮雲。祿馬俱無，一世虛名虛利。財官皆備，終身發產發家。

世爻剋制衰弱的財爻，縱然算富，又怎能豐厚？身爻克傷衰弱的鬼爻，雖有榮顯，又哪能清高？兄弟當權而妻財無氣，眼下不過徒然充足，日後終究消磨殆盡；子孫持世而官鬼休囚，雖然身居職位，也難得超擢升遷。官鬼多而無財，富貴終究不能長遠；財多而缺官鬼，榮華也像浮雲一般。祿馬都沒有，一生只是虛名虛利；財爻官爻都齊備，終身置產興家。

財官二象，為祿馬之爻，故不宜無，亦不宜眾，又不宜空，又不宜動。若無財而多鬼，或無鬼而多財，皆主目前享福，不能永久豐餘。如祿馬俱無，雖有得而倍失。財官兩見遇靜旺而興家。

妻財與官鬼這兩象，就是祿與馬所寄託的爻，所以既不宜沒有，也不宜太多，又不宜落空，還不宜發動。若無財而多鬼，或無鬼而多財，都主眼前享福，不能長久富餘。若祿馬都沒有，縱然有所得，失去的也要加倍。財、官兩者俱見而又安靜旺相，才能興家立業。

福德當權，似春花之遇日，財福落陷，如秋草之逢霜。子孫為福德，若臨日月或值世身，內處則安中加樂，外交則錦上添花。妻財為衣祿，如犯旬空或遭月破，必然生計蕭疏，資囊空乏。

子孫福德當權，好像春花遇上陽光；妻財、子孫落陷，好像秋草遇上寒霜。子孫是福德之神，若臨日辰月建，或正值世爻、身爻，在家則安穩中更添歡樂，在外交際則錦上添花。妻財是衣食俸祿之神，若犯旬空或遭月破，必然生計蕭條、囊中空乏。

財臨帝旺長生，不忮不求而發福。財值空亡死絕，無家無室以飄蓬。財者，祿之主也，如逢生旺，寸祿不謀自至。若居室絕空缺難支。家園窘迫，皆因死敗臨身。道業興隆，只為旺生持世。世爻臨死敗墓絕，從來家業蕭條。如逢旺相生扶，自後生涯茂盛。

財爻臨帝旺、長生，不必強求妄取，福氣自然到來；財爻落空亡、入死絕，無家無室，只能像飛蓬一樣飄泊。財是俸祿的主宰：若逢生旺，尺寸之祿不謀自至；若落在死絕空缺之地，家計就難以支撐。家園窘迫，都因世爻落在死敗之地；事業興隆，只為世爻得旺相生扶。世爻若臨死、敗、墓、絕，向來家業蕭條；若逢旺相生扶，此後生涯茂盛。

限臨財福，逢凶曜不為凶。年遇兄官，見吉星非作吉。神、劫煞亦不成凶。限中若遇兄弟官鬼就作凶殃，雖帶天乙、青龍、天喜在位終不為祥。二限中煞逢戰鬥，官災疾病綿綿。六爻內福遇生扶，家業資財湧湧。大限小限若逢惡煞相沖相剋，多生官符疾病。主卦之中子孫更逢生旺，廣增產業錢財。

限運臨著妻財、子孫，即便遇上凶星也不算凶；流年遇著兄弟、官鬼，即便見到吉星也算不得吉。限運若臨財福，縱有亡神、劫煞之類也不成凶；限中若遇兄弟、官鬼，就要作凶殃論，縱然天乙、青龍、天喜同在其位，終究不是吉祥。大小二限之中若凶煞交戰，官災疾病連綿不斷；六爻之內子孫若得生扶，家業錢財滾滾而來。大限小限若逢惡煞相沖相剋，多生官司與疾病；本卦之中子孫又逢生旺，就能大增產業錢財。（此處底本「神、劫煞亦不成凶」之上似有脫文。）

惡煞逢沖，縱困而不困。凶神無制，雖榮而不榮。凡兄弟、官鬼、白虎、騰蛇皆為惡煞，在卦動者，本不為祥，若遇刑沖，反為吉兆。凶煞如無剋制，有青龍財福，亦不為榮。世命變空，一世多成多敗。身限兩陷，百年勞力勞心。世爻與本命同值旬空，平生起伏不常，終難穩足。卦身與限爻如臨空地，便主身心勞頓，事業少成。

惡煞被沖，縱然困頓也不至真困；凶神無人制服，雖有榮顯也不成其為榮。凡兄弟、官鬼、白虎、騰蛇都算惡煞，在卦中發動本來不吉；若遇上刑沖，反成吉兆。凶煞如果沒有剋制，縱有青龍、妻財、子孫同在，也算不得榮顯。世爻與本命爻都變成空，一生多成多敗；卦身與限爻兩處都落陷，百年都要勞力勞心。世爻與本命爻同落旬空，平生起伏無常，終究難以安穩；卦身與限爻若落在空地，就主身心勞頓、事業少成。

世居白虎官爻，災中染疾。身住青龍子象，樂處加懼。鬼臨白虎持世，爻內又無子孫，終身病而復病帶疾之愆，要知何處染疾，細詳誰卦臨官發動，幹為頭、坤為腹、坎作耳、離作目、兌是口，巽是股、艮即手、震即足。再察五行值鬼，便知五臟生災，水為腰腎，金為肺，火主心胸，木主肝，土爻脾胃，休逢鬼旺重，衰輕仔細看。

世爻上坐著白虎官鬼，是災病之中又染疾患；身爻上坐著青龍子孫，是歡樂之處更添喜慶。官鬼帶白虎而持世，卦中又沒有子孫，那就終身病了又病，帶著痼疾。要知病在何處，就細看官鬼在哪一卦上發動：乾為頭，坤為腹，坎為耳，離為目，兌為口，巽為股，艮為手，震為足。再看官鬼屬哪一五行，就知哪一臟腑生災：水主腰腎，金主肺，火主心胸，木主肝，土爻主脾胃。鬼旺則病重，鬼衰則病輕，須仔細分辨。

又論人生四體，卦列六爻，初足、二腿、三腰腹、四為背助及心胸、五為頸面分其位、六為頭頂髮相同。看官臨在何爻動，便決災生此處中。復陳福德青龍持世，更遇扶持，處世清安獲福，美處加歡。

再論人身的四肢軀幹配六爻：初爻是足，二爻是腿，三爻是腰腹，四爻是背脅與心胸，五爻是頸項面部，六爻是頭頂與頭髮。看官鬼臨在哪一爻上發動，就斷定災病生在那個部位。反過來說，若子孫福德帶青龍持世，又得生扶，那就處世清靜安寧、多有福氣，美滿之上更添歡喜。

勾陳為遲鈍之星，騰蛇乃虛浮之煞。玄武發臨天賊，常被穿偷；朱雀動帶官符，多招詞訟。以上所言皆論鬼臨世上，動則尤甚。帶勾陳，為人遲鈍。遇騰蛇，作事虛浮。玄武常憂失脫。朱雀多犯宮非。龍因酒色以招殃。虎為剛強而惹禍。

勾陳是遲鈍之星，騰蛇是虛浮之煞；玄武發動而臨天賊，常被人偷竊；朱雀發動而帶官符，多招詞訟。以上所說，都是就官鬼臨在世爻上而言，官鬼一發動更是如此：帶勾陳，為人遲鈍；遇騰蛇，做事虛浮；帶玄武，常憂失盜；帶朱雀，多犯官非；帶青龍，因酒色而招殃；帶白虎，因剛強而惹禍。

火官克世，憂逢回祿之警。水鬼傷身，慮患溺波之險。鬼在卦中不拘動靜，如來克世，無不為殃。火鬼慮遭火患。金官恐犯刀砧。水官莫往江湖。土鬼休登山陸。木鬼恐樹林之害。午官慮騾馬之虧。巳被蛇傷，寅遭虎噬，戌當犬咬，丑犯牛亡，華蓋休交僧道，咸池莫愛邪淫。

火爻官鬼克世，要憂慮火災之警；水爻官鬼傷身，要顧慮落水之險。官鬼在卦中不論動靜，只要來克世爻，沒有不為殃的：火鬼要慮遭火患，金鬼恐怕觸犯刀刃，水鬼不要往江湖上去，土鬼不要登山越嶺，木鬼要防樹林間的傷害，午爻官鬼要慮騾馬之失；巳爻官鬼防被蛇傷，寅爻官鬼防被虎咬，戌爻官鬼防被犬齧，丑爻官鬼防因牛喪命；官鬼帶華蓋，不要結交僧道；官鬼帶咸池，切莫貪戀邪淫。

世被誰爻沖剋，方知誰輩之欺凌。身叨何象生扶，便識何人之陰庇。動來克世之爻，便為侵害。父母克，被椿萱之胎禍。兄弟克，受手足之侵凌。財克，受妻奴之損。子傷，忍兒女之虧。若鬼克犯官刑，子動方能解。再查何象動來生世，即賴維持，父生，蒙尊長之恩。子生，得卑幼之力。兄生，叨手足之情。財生，賴妻奴之助。官生，仗貴宦相扶。鬼生，感神祗護佑。

看世爻被哪一爻沖剋，就知道是哪一類人在欺凌自己；看身爻承受哪一象的生扶，就知道是什麼人在暗中庇護。凡發動來克世爻的，就是侵害自己的人：父母來克，是受父母長輩之累；兄弟來克，是受手足的欺凌；妻財來克，是受妻妾奴僕的損害；子孫來傷，是忍受兒女帶來的虧損；若官鬼來克，就要觸犯官刑，須子孫發動才能解救。再查哪一象發動來生世爻，那就是可以倚賴扶持的人：父母來生，蒙受尊長的恩惠；子孫來生，得到晚輩的助力；兄弟來生，叨得手足之情；妻財來生，仰賴妻妾奴僕的幫襯；官爻來生，仗著顯貴官宦的提攜；鬼爻來生，感戴神祇的護佑。

游魂世動利往他途，身靜歸魂休離不境。內旺外衰憂出外，內衰外旺莫歸宗。凡游魂卦，便宜出外，縱不游魂，世爻動者，亦可登程。歸魂之卦，只可安居，若卜返鄉最宜。世靜亦然。伏看內為止外為行，內卦旺，守舊則吉。外卦旺，行後反亨。

游魂卦而世爻發動，利於往外地謀生；身爻安靜又逢歸魂卦，就不要離開本鄉。內卦旺而外卦衰，出門在外反而堪憂；內卦衰而外卦旺，就不要急著迴歸故里。凡是游魂卦都宜出外，縱然不是游魂，只要世爻發動，也可以登程；歸魂之卦只宜安居，若占返鄉最為相宜，世爻安靜也是一樣。此外還要看內外：內卦主停留，外卦主行動；內卦旺相，守著舊業就吉；外卦旺相，出行之後反而亨通。

生合之方，行當獲吉。克沖之向，去必遭凶。但看何爻生用，利往其方。誰來沖剋主爻，莫奔此路。且如兄占弟命，卜得臨卦土作用爻，土賴火生，宜行南地。土遭木克忌往東方。丑被未沖，西南莫去。丑得子合，往北不過遇喜悅之人。無分凶吉。若卦內木爻又動，北更不宜取。金制木之鄉，西反利，餘卦仿此。

與用神相生相合的方位，去了必得吉利；與用神相剋相沖的方位，去了必遭凶險。只看哪一爻生用神，就利於往那個方位；哪一爻來沖剋用神，就不要往那條路上走。比如哥哥占弟弟的命，占得臨卦，以土為用爻：土靠火來生，宜往南方；土被木所克，忌往東方；丑土被未土所沖，西南不可去；丑與子相合，往北方也不過遇上稱心的人，說不上吉也說不上凶。若卦內木爻又發動，北方就更不宜取；金能制木，往西方反而有利。其餘各卦都照此類推。

如問雙親，父母忌空財忌動。若觀子侄，福神宜旺印宜衰。占手足而觀兄象，卜妻奴以看財爻。世己應他各取用爻之定例，衰凶旺吉皆為總斷之根因。占父母叔伯尊長之類，皆宜父旺則吉，猶嫌財動，反利官興，卜兒女婿侄卑幼、僧道等，統要子興逢父限則凶，遇兄年反吉。問兄弟朋友者，咸怕兄空，父搖成吉，鬼動成凶。

若問父母雙親，父母爻忌落空、妻財爻忌發動；若看子侄晚輩，子孫福神宜旺、父母印綬宜衰。占兄弟手足就看兄弟爻，占妻妾奴僕就看妻財爻。世為自己、應為他人，這是各按用爻取象的定例；衰則凶、旺則吉，這是總斷吉凶的根本。占父母、叔伯、尊長這一類，都以父母爻旺相為吉，仍嫌妻財爻發動，反而利於官鬼爻興起；占兒女、女婿、子侄等卑幼以及僧道，一概要子孫興旺，行到父母之限就凶，遇到兄弟之年反吉。問兄弟與朋友的，都怕兄弟爻落空，父母爻搖動為吉，官鬼爻發動為凶。

詢妻妾奴婢及情人者，皆用財爻，遇子為祥，見兄成咎。探夫主及文武官員身命，其察官爻旺增榮耀，衰減光輝。子動雲凶，財興曰吉。卜自身，世為主象，問他人應作用爻，旺相逢生則為吉斷。休囚遇克便作凶。祥誠能依此推之，庶無一毫差謬矣！

問妻妾、奴婢以及情人的，都用妻財爻：遇子孫來生為祥，見兄弟來奪為咎。探問丈夫以及文武官員的身命，就察看官鬼爻：旺相則增其榮耀，衰弱則減其光輝；子孫發動為凶，妻財興旺為吉。占自己以世爻為用神，問他人以應爻為用神：旺相又逢生就斷為吉，休囚又遇克就斷為凶。果真能依照這些道理去推，大概就不會有一絲一毫的差錯了。

（以用爻為主，父母為憑。）要決椿萱之壽肖，父田當詳。欲知手足之天年，弟兄可取。問室須憑財象，占夫必用官爻。卜自身世家尋察，觀男女子位稽查，各定用爻，可推修短。旺靜遇生扶，千秋可祝；衰動逢沖剋，數載難延。

本章以用神為主，而以「父母」爻為最要的憑據。想判定父母的壽數，應當詳審卦中的「父母」爻；想知道兄弟的天年，就取「兄弟」爻來看；問妻子的壽元須憑「妻財」爻，占丈夫的壽元必用「官鬼」爻；卜自己的壽數，從「世」爻上尋察；看兒女的壽數，從「子孫」爻上稽查。各人先定準了自己的用神，才可以推斷壽命的長短：用神旺相而又安靜，再遇到日月動爻的生扶，可以許他千秋高壽；用神衰弱而又發動，再遭遇沖剋，那就連幾年也難以延續。

凡占身命當察用爻。若得旺相安靜，必享遐齡；雖動又變生扶，亦為多壽。徒旺而逢墓絕，反不長年；主若休囚，再加沖剋，必見夭亡。用雖衰，動變也生旺之鄉，或遇日月動爻扶助，反益年華。動化生方無忌象，壽並龜齡；靜居相地有無坤，命同鶴肖。用爻變生又無剋制，壽必高年；雖靜而不化生扶，如有元神者，穩臻老邁。落陷臨空，體似風中之寸燭；日扶月助，身如谷內之喬松。用象落空或臨絕地，理合少亡；若得絕處逢生，將危復救。主不空亡，更逢日月二建及動象來生，多增壽考。

凡是占問身命壽元，都要審察用神。用神若得旺相而又安靜，必定享有高壽；即使發動，只要變出之爻回頭生扶它，也主多壽。若只是徒有旺氣，卻落在「墓」「絕」之地，反而不能長年；用神本身休囚，再加上沖克，必定見到夭亡。用神雖然衰弱，但發動之後變入生旺之鄉，或者得到日建、月建以及動爻的扶助，反倒能增添年壽。歌訣說：用神發動而化出生我之方、卦中又沒有忌神，壽數可與神龜相比；用神安靜而居於相地、沒有克害之象，性命可與仙鶴同長。這是說用神動而化生、又不受剋制的，壽必高年；雖然安靜、不曾化出生扶，但只要卦中有「元神」在，也能穩穩活到老邁。歌訣又說：用神落陷臨空，身體就像風中的一寸殘燭；得日辰扶、月建助，身體就像深谷裡的高大喬松。這是說用神落空或臨於絕地，按理該是短命；若能絕處逢生，便是危而復救。用神本不空亡，再逢日建、月建二者以及動爻來生，壽數還會更增。

衰中被害，雖無病以遭亡；旺處受傷，縱有災而未喪。用爻無氣，又逢忌象交重，或動出變傷，或日辰沖剋，體雖康健，也主傾亡；用爻旺相，縱被克傷，決非損其壽考。不論尊卑之壽，皆憑父母之爻。縱卜兒童，亦不可臨於空破；既占卑幼，切非宜動出交重。

歌訣說：用神本已衰弱又被傷害，雖無疾病也會亡故；用神正在旺處受傷，縱有災殃卻不至喪命。這是說用神無氣，又遇忌神發動交重，或動而變出克傷之爻，或被日辰沖剋，此人身體雖看似康健，也主傾覆而亡；用神旺相的，縱然被克被傷，決不至於損其壽數。此外，不論所占的是尊長還是卑幼的壽數，都要憑「父母」爻來看：即便占的是兒童，父母爻也不可落於空亡、月破；既然占的是卑幼，父母爻更不宜發動交重。

父母為壽笄，旺益多年，空無遠歲。惟占兒女，父母雖為忌客，亦不宜空，但宜靜不宜動。人間那年數盡，用查空值何旬；陽生陰合得綿長，天剋地沖難救度。終壽之年，必是用臨歲旬空內。歲旬空者，即是甲子至癸酉年，戌亥用爻便為空也。主爻雖不犯空，流年天剋地沖，亦當絕也。

「父母」爻是主管壽元的神，旺相則增添年歲，落空則沒有長遠之壽。惟獨占兒女的時候，父母爻雖然是克子孫的忌神，也同樣不宜落空，只是宜靜不宜動。要問一個人哪一年壽數將盡，就查用神落空在哪一旬。用神逢陽來生、逢陰來合，壽數便得綿長；一旦遇上流年「天剋地沖」，就難以救度。人終壽的那一年，必定是用神落在「歲旬空」之內。所謂歲旬空，就是從甲子年數到癸酉年這一旬，戌、亥兩支的用爻便算空亡。用神縱然不犯空亡，只要流年太歲與它天干相剋、地支相沖，也一樣當絕。

譬如丙辰年七月巳丑日，子占父壽，卜得革卦安靜，此卦用爻正旺，更得丑日來生，理應多壽。直至戊寅年子月癸卯日，作此年正值甲戌旬，父臨歲旬空內，又死子月建，元神又被寅年卯日來傷，故當絕命。又如戊辰年六月戊戌日，夫占妻壽，卜得豐卦安靜，此卦財爻有氣，日月克兄，故此無咎。直待丙子年七月庚辰日，作財雖不值歲旬空，正遭太歲天剋地沖，又被日月會成水局剋制火，水豈非絕也。

譬如丙辰年七月己丑日，兒子占父親的壽數，卜得《革》卦安靜。此卦「父母」用神正當旺相，又得丑日來生，按理應當多壽。一直到戊寅年子月癸卯日，因為這一年正值甲戌旬，父母爻恰好落在歲旬空之內，又死於子月月建之下，元神也被寅年卯日所傷，所以該當絕命。又如戊辰年六月戊戌日，丈夫占妻子的壽數，卜得《豐》卦安靜。此卦「妻財」爻有氣，日辰月建又剋制「兄弟」，所以沒有災禍。直等到丙子年七月庚辰日，妻財雖不值歲旬空，卻正遭太歲天剋地沖，又被日月會成水局來剋制火爻，水勢既成，火豈有不絕之理。

（占婚以間爻為主，問媒以應象為憑。）嫁聚當求媒妁人，應為月老忌沖刑。無功必遇空而陷，有力須旺與生。剋制世爻心不善，生扶身象意多能。卜媒人，應為主象，切不可臨於空沖破絕之鄉，最喜遇扶合旺生之地。應克世爻，心懷刁詐；如來生世，卻是良媒。

本章占婚事以「間」爻為主，專問媒人則以「應」爻為憑。歌訣說：嫁娶之事當先求得媒人，應爻就是月下老人，最忌被沖被刑；媒人辦事無功，必是應爻落空而陷弱；媒人得力，須是應爻旺相又逢生扶；應爻剋制「世」爻的，居心不善；應爻生扶世身的，辦事多有本領。占媒人時，應爻是主象，切不可落在空亡、沖破、絕地之中，最喜歡它遇到扶助、六合與旺相生扶之地。應爻若來克世爻，此人心懷刁詐；若來生世爻，那就是一位良媒。

財官不失方諧合，世應臨空豈得成。三合其人能讚美，六沖此客欠調停。凡求媒妁，兼占成與不成，卦得財鬼俱全，方能成就；爻如無鬼，事決不諧。世應若臨空地，縱有財官，亦難相合。若得卦逢六合，定主成婚；如見六沖，姻緣未就；合處逢沖，將成有變。占婚又不觀其應，二間為媒細審情。單占有月老，當看應爻；如在婚姻卦內推之，又不憑其應象，反取間爻為婚，旺須有力，空則無能。

歌訣說：「妻財」「官鬼」兩爻都不缺失，婚事才能諧合；世應兩爻若落空亡，怎麼談得成。卦成三合，此人能從中讚美撮合；卦逢六沖，此人不善調停。凡是求媒人，兼占婚事成與不成，卦中財爻鬼爻俱全，才能成就；卦中若無官鬼爻，此事決不諧和。世應若臨空地，縱然財官俱在，也難相合。卦若逢六合，定主成婚；若見六沖，姻緣未成；本是六合而中間被沖開，眼看要成也會生變。占婚事時又不專看應爻，而以兩個「間」爻為媒人，須細審其中情形。單獨占媒人，才看應爻；如果是在婚姻卦裡附帶推斷媒人，就不憑應爻，反取間爻當作媒妁：間爻旺相則媒人有力，落空則無能。

（以內外世應為主，陰陽財鬼為憑。）易道無窮，須把陰陽為首；人倫有五，還將夫歸為先。純陽，恐男子之鰥，無財可比；純陰，女人之寡，無鬼亦然。凡論婚姻之事，先看陰陽，次憑財官。卦若純陽或無財者，定見傷妻；純陰之卦或缺官爻，夫當早喪。

本章以內外卦與世應爻為主，以陰陽配合和財鬼兩爻為憑。歌訣說：易道無窮，論婚先要把陰陽放在首位；人倫有五，論婚還要把夫婦一倫擺在最前。卦成純陽，恐怕男子要鰥居，因為卦中無「妻財」可比擬妻子；卦成純陰，女人要守寡，因為卦中無「官鬼」可比擬丈夫。凡是議論婚姻之事，先看卦體的陰陽配合，其次憑財爻官爻。卦若是純陽，或者卦中無財，一定要傷妻；卦若是純陰，或者缺了官鬼爻，丈夫當早喪。

夫唱婦隨，卦必陰陽得位；男情女喜，爻當財鬼俱全。內卦為夫，外卦為婦，又以世為夫，應為婦。若得內陽外陰，或世陽應陰，二者皆為得位，婚姻遇之百年和合。若內陰外陽，或世陰應陽，皆是陰陽交錯，夫妻半遂其心。又如世應陰陽得位，內外純陰純陽；或內外陰陽得位，世應純陰純陽，皆為半吉。若內外世應皆值純陽純陰，不成夫婦。自古純陰不生，純陽不化，須得一陰一陽方成配偶。復論鬼為夫，財為婦。有鬼無財，有夫無婦；有財無鬼，有婦無夫。卦若財鬼俱全，夫婦方能諧老。

歌訣說：要夫唱婦隨，卦必須陰陽各得其位；要男歡女悅，爻應當財鬼兩全。斷法是：內卦為夫，外卦為婦；又以「世」爻為夫，「應」爻為婦。若得內卦屬陽、外卦屬陰，或世爻屬陽、應爻屬陰，這兩種都叫「得位」，婚姻遇上便主百年和合。若內卦屬陰、外卦屬陽，或世爻屬陰、應爻屬陽，都是陰陽交錯，夫妻只能一半稱心。又如世應陰陽得位，而內外卻是純陰或純陽；或內外陰陽得位，而世應卻是純陰或純陽，都只算半吉。若內外與世應全都是純陽、或全都是純陰，就不能成為夫婦。自古純陰不能生養，純陽不能化育，必須一陰一陽才配得成偶。再論「官鬼」為夫、「妻財」為婦：有鬼無財，是有夫無婦；有財無鬼，是有婦無夫；卦中財鬼俱全，夫妻才能白頭偕老。

男婚，須教授象興隆，晨錯共悅；女嫁，得官爻旺相，朝夕同歡。男占婦，以財為主，決不可無；女占夫，用鬼為先，其理仿此。世作男安，旺則榮華之宅；應為女室，衰還貧乏之門。鬼是夫身，空無遠壽；財成妻體，陷不遐齡。

歌訣說：男子娶妻，須「妻財」之象興隆，才能朝夕共悅；女子出嫁，須「官鬼」爻旺相，才得早晚同歡。這是說男人占妻子，以財爻為主，決不可缺；女人占丈夫，以鬼爻為先，道理與此相仿。歌訣又說：「世」爻代表男家，旺相就是榮華之宅；「應」爻代表女家，衰弱便是貧乏之門。官鬼是丈夫的身體，落空就沒有長壽；妻財是妻子的身體，陷於空絕就不能長年。

世為男家，應為女宅。世旺應衰，便曰女貧男富；世衰應旺，當云女富男貧。又云鬼居此卦為男家，財值其宮為女宅。卦旺官衰，男家雖富而夫貌不充；卦衰官旺，夫宅雖貧而男容且秀；卦旺財衰，女舍豐而女姿欠美；卦衰財旺，女家寒而雪色精姘。官作夫君，喜生不喜絕，絕則夫亡；財為妻室，宜旺不宜空，空須婦喪。

世爻是男家，應爻是女家。世旺而應衰，便說女家貧而男家富；世衰而應旺，便說女家富而男家貧。又有一說：「官鬼」所居的那一卦為男家，「妻財」所值的那一宮為女家。卦旺而官爻衰，男家雖富，新郎的相貌卻不出眾；卦衰而官爻旺，男家雖貧，新郎的容貌卻清秀；卦旺而財爻衰，女家雖豐厚，女子的姿色卻欠美；卦衰而財爻旺，女家雖寒素，女子的容色卻嬌好。官爻既作夫君，就喜生扶不喜絕地，入絕則丈夫身亡；財爻既為妻室，就宜旺相不宜空亡，落空則妻子喪命。

間曰良媒，逢空少力；子云後代，遇絕無兒。兩間之爻，皆為媒妁，近世則男家月老，近應則女舍冰人。臨空犯絕，媒必無能；遇旺逢生，中須有力。子孫之象，宜靜不宜動，動則刑夫；宜旺不宜空，空須無子。若臨絕地，又主無兒；絕中如得生扶，反主兒孫多育。

歌訣說：「間」爻是良媒，逢空就少力；「子孫」爻是後代，遇絕就無兒。兩個間爻都主媒妁：靠近世爻的那一間是男家的月老，靠近應爻的那一間是女家的冰人。間爻臨空犯絕，媒人必定無能；遇旺逢生，其中必有得力之人。子孫之象宜靜不宜動，一動就刑剋丈夫；宜旺不宜空，一落空便主無子。子孫若臨絕地，也主無兒；但入絕之中如果得到生扶，反主兒孫多育。

財爻變鬼變沖，妻遭久疾；鬼象化官化破，夫染陳災。財為妻體，切不宜沖或化鬼爻，便生殘疾；鬼為夫主，忌犯刑沖再化官爻，夫當有疾。要知疾在何方，看鬼在誰卦誰爻，可斷帶疾之處，詳見身命章中。合內又生，必享天長地久；沖中再克，定應死別生離。且如用寅亥合，用未午來，用酉見辰，皆是得生得合，自然百萬和諧；又如用午見子，用卯酉沖，便是有沖有克，此為終見分離。旺財與旺應生身，妝奩厚實；衰世並衰官克應，聘禮輕微。應為妻宅，財乃嫁資，二者旺而生世，倍得妝奩；世作男家，鬼作夫主，若值休囚克應，自然聘禮輕微。

歌訣說：「妻財」爻變出鬼爻、又遭沖剋，妻子要害長年之疾；「官鬼」爻化出官爻、又逢月破，丈夫要染陳年舊病。這是說財爻是妻子的身體，切不宜受沖，也不宜化出鬼爻，一犯就生殘疾；鬼爻是丈夫的主象，忌諱犯刑犯沖，更忌再化出官爻，一犯則丈夫有疾。要知道病在身體的哪個部位，就看鬼爻落在哪一卦、哪一爻上，據此可以斷出帶疾之處，詳細的推法見《身命章》中所載。歌訣說：卦內既相合又相生，必享天長地久；相沖之中再加相剋，定應死別生離。譬如用神屬寅而見亥來相合，用神屬未而見午來相生，用神屬酉而見辰來相合，都是既得生又得合，夫妻自然百般和諧；又如用神屬午而見子來沖，用神屬卯而見酉來沖，便是有沖又有克，最終必見分離。歌訣又說：旺相的「妻財」與旺相的「應」爻來生世身，嫁妝豐厚；衰弱的「世」爻與衰弱的「官鬼」去克應爻，聘禮輕薄。因為應爻是女家，財爻是嫁資，二者旺相又來生世，必得加倍的妝奩；世爻是男家，鬼爻是夫主，若值休囚而去克應，聘禮自然輕微。

男心少就，只因世陷世沖；女意多更，切為應空應動。世爻若值空亡或遭沖破，男家無意求成；應若臨空或沖或動，女家無心匹配。卦爻相合，必男婦之成歡；貞悔相沖，定夫妻之不睦。卦得六爻相合，綿遠和諧；若遇六沖，定然反目。

歌訣說：男方少有成婚之心，只因世爻陷空或被沖；女方多有變卦之意，全為應爻落空或發動。這是說世爻若值空亡、或遭沖破，男家便無意求成；應爻若臨空、或被沖、或發動，女家便無心匹配。歌訣又說：卦中六爻相合，必是男女成歡；內卦「貞」與外卦「悔」相沖，定是夫妻不睦。卦得六爻相合的，婚姻綿遠和諧；若遇六沖，日後定然反目。

前沖後臺，初離別復聚歡情；前合後沖，始諧和終遭變易。未配之前，若卜沖中化合，決不相諧；成親之後，如得先沖後合，初見生離後還復就。若卦占六合被月辰沖開，世應財官或化六沖，皆主始初歡悅，後來定不和諧。

歌訣說：先沖而後合，起初離別、後來復聚歡情；先合而後沖，起初諧和、終究遭遇變故。這是說：還未訂婚之前，若卜得沖中化合，此婚決不相諧；已經成親之後，若得先沖後合，起初雖見生離，後來還能復合。若卦本是六合，卻被月建日辰沖開，或世應財官化出六沖，都主起初歡悅，後來定然不和。

孤辰值鬼，夫必無兒；寡宿臨財，妻當少子。男怕孤辰，憂臨官鬼；女嫌寡宿，忌值妻財。二者逢之，後無子息，非惟兒女遭傷，更主夫妻相剋。父旺少兄妨兒女，妻強無鬼捐公姑。子搖固曰刑夫，財興有解；兄動雖云克婦，子發無妨。父搖兄不搖，決傷兒女；財動鬼不動，定損公姑。子動傷夫，財動生官反吉；兄興害室，子孫並動無妨。

歌訣說：「孤辰」值於官鬼，丈夫必定無兒；「寡宿」臨於妻財，妻子自然少子。男占怕孤辰，尤憂孤辰臨在官鬼上；女占嫌寡宿，尤忌寡宿值在妻財上。兩者一旦遇上，日後沒有子息，不但兒女要遭傷損，更主夫妻互相刑剋。歌訣又說：「父母」爻旺而缺「兄弟」爻通關，就妨害兒女；「妻財」爻強而無「官鬼」爻化解，就損傷公婆。子孫發動固然說是刑夫，但財爻同興便可解救；兄弟發動雖說克妻，但子孫同發就不妨礙。這是說父爻發動而兄爻不動，決定傷及兒女；財爻發動而鬼爻不動，一定損及公婆。子孫動本來傷夫，若財爻同動去生官，反成吉兆；兄弟興起本來害妻，若子孫一併發動通關，就無妨了。

龍值財爻，形骸秀麗；蛇臨宴位，情性虛浮。白虎乃悖逆之星，玄武是風流之宿，朱雀巧詞繞舌，勾陳持重寡言。帶咸池則多情多欲，臨馬則勤往勤來。財為妻性，看值何爻，便知美惡。帶青龍，貌如西子，性主慈祥禮悌、柔順貞廉；值騰蛇，虛浮之性，多心機而少信實，言語感人；逢白虎，心懷妒悍，性亦剛強；犯玄武，為人慳吝、放蕩無端；逢朱雀，急躁多言；遇勾陳，事行遲鈍；值咸池，則內亂人倫，外尋花柳；加驛馬，則朝行東北，暮返西南。凡配婚姻，須得永年和合，惟憑奇偶，自然頃刻昭彰。

歌訣說：「青龍」值在財爻，妻子形貌秀麗；「騰蛇」臨於妻位，性情虛浮。「白虎」是悖逆之星，「玄武」是風流之宿，「朱雀」巧言饒舌，「勾陳」持重寡言；帶「咸池」則多情多欲，臨「驛馬」則勤於往來。財爻代表妻子的性情，看它值在哪一個神煞上，就知道妻子的美惡。帶青龍的，容貌如西施，性情慈祥知禮、柔順貞潔；值騰蛇的，性情虛浮，心機多而信實少，言語很能打動人；逢白虎的，心懷嫉妒兇悍，性情也剛強；犯玄武的，為人吝嗇，行止放蕩無端；逢朱雀的，性急多言；遇勾陳的，辦事遲鈍；值咸池的，在內亂了人倫，在外尋花問柳；加驛馬的，早上往東北去，晚上又從西南迴。凡是配合婚姻，總要求得長久和合，只憑卦爻奇偶陰陽一看，吉凶頃刻之間便昭然顯露。

（以官爻為主，應象為憑。）女卜男婚當用官，財興子靜是良緣。女占夫，以官爻為主，官旺為佳，鬼空莫用。又嫌子動傷官，所喜財興助鬼。妻看內爻夫看外，世為女體應為男。女占男，反取內為婦外為夫，又以世為婦應為夫。夫擇婦兮陰應美，婦擇夫兮陽應歡。陰陽得位方和合，縱然交錯樂長年！夫聚婦，世陽應動為得位。女嫁男，世陰應陽為得位。或內陰外陽者，亦同。若得陰陽得位，喜悅無窮，縱然陰陽交錯，也主歡諧。

本章以「官鬼」爻為主，以「應」爻為憑。歌訣說：女子卜男方的婚事，當以官鬼爻為用神；財爻興旺而子孫爻安靜，便是良緣。女人占丈夫，以官鬼爻為主象，官爻旺相為佳，鬼爻落空就不可取用；又嫌「子孫」發動去克傷官爻，最喜「妻財」興旺來生助鬼爻。歌訣又說：妻子看內卦，丈夫看外卦；「世」爻是女子自身，「應」爻是男方。女占男與男占女相反，取內卦為婦、外卦為夫，又以世爻為婦、應爻為夫。歌訣說：丈夫挑選妻子，應爻屬陰才美；妻子挑選丈夫，應爻屬陽才歡。陰陽各得其位，夫妻方能和合；即使陰陽交錯，也還能長年安樂。男子娶婦，世爻屬陽、應爻屬陰便是「得位」；女子嫁夫，世爻屬陰、應爻屬陽便是得位；或者內卦屬陰、外卦屬陽的，道理也相同。若得陰陽各歸其位，婚後喜悅無窮；縱然陰陽交錯而不當位，也仍主夫妻歡諧。

（以子孫為主，官鬼為憑。）將女招夫繼子祥，必須兼看結婚章，內陰外陽稱大吉，鬼旺財生夫婦昌。贅婿者，比同繼子也，卻與婚姻章同看。卦中內外或世應，必須得一陰一陽，方為良配。如遇純陰純陽，決不可就。倘若財鬼不全，又不宜也。

本章以「子孫」爻為主，以「官鬼」爻為憑。歌訣說：女家招婿入門，與承繼義子同屬吉事，推斷時必須兼看《婚姻嫁娶章》；內卦屬陰、外卦屬陽稱為大吉；鬼爻旺相而財爻來生，夫婦便昌盛。招贅的女婿，性質等同於承繼過來的兒子，所以要與婚姻章合看。卦中內外二卦或世應二爻，必須一陰一陽，才算良配；如果遇到純陰或純陽的卦，決不可成就此事。倘若「妻財」「官鬼」兩爻不齊全，也同樣不宜。

父母忌神愁發動，子孫用象怕空亡，世應變空難送老，六沖之卦豈綿長。父母為忌神，不動為吉。子孫為贅婿，空則非定，又不宜動，動則猶恐妨夫。子孫雖動，而財亦動者，助鬼無妨。又論世為己應為婿，皆不可空。世空者，自有遣歸之意。應空者，婿無久戀之心，世應皆動，後必有更，但遇六沖絲毫莫用。合處逢沖及變出六沖，主始得和諧，後當分拆。

歌訣說：「父母」是忌神，最愁它發動；「子孫」是用神，最怕它落空亡；世應兩爻變入空亡，就難以指望養老送終；卦逢六沖，這門親事哪能長久。父母爻是忌神，不動才吉。子孫爻代表贅婿，落空則事情不定，又不宜發動，一動只怕妨害女婿本身。子孫雖然發動，只要「妻財」也同時發動，財能生官助鬼，就不妨礙。再論「世」爻是女家自己，「應」爻是女婿，兩爻都不可落空：世爻落空，女家自己已有遣他回去之意；應爻落空，女婿沒有久留之心。世應都發動，日後必生變更。只要遇上六沖之卦，絲毫不可取用；本是六合而中途逢沖，或變出六沖的，都主起初和諧、後來拆散。

（以子孫為主，不遇絕空克破為佳。）欲知向後生兒否，切忌福德犯空亡，不論陰陽太衰旺，卦有其神定吉昌，靜廢伏藏遲可立，交重出見早成行。問後嗣者，須看子孫，若落空亡，再尋伏象，伏子再空，卻看動爻化子變出更無，必有絕嗣之嘆。子孫不論陰陽衰旺，如在卦中又不值旬空月破，決然有子有孫。要問得兒遲早，須觀子象與衰旺相或動而來速，休囚或靜以來遲。又云：出見早生，伏藏遲育。

本章以「子孫」爻為主，以子孫不遇絕、空、克、破為佳。歌訣說：想知道日後能否生兒，最忌「福德」子孫犯空亡；不論子孫屬陰屬陽、太衰太旺，只要卦中有這一神，就定主吉昌；子孫安靜衰廢或伏藏在下，得子較遲；子孫發動交重、顯現於卦上，得子就早。問後嗣的人，須看子孫爻：子孫若落空亡，就再尋伏神裡的子孫；伏神子孫又落空，就再看動爻有沒有變出子孫來，如果連變爻裡也沒有，必有絕嗣之嘆。子孫不論陰陽衰旺，只要出現在卦中，又不值旬空月破，就決然有子有孫。要問得子的遲早，須看子孫之象的衰旺：旺相或發動的來得快，休囚或安靜的來得遲。又有一句話說：子孫出現於卦上的早生，伏藏在下的遲育。

兄弟值年方廢賀，福臨胎養一般詳。子如衰絕者，待兄弟值年可生。子若旺相者，臨胎養之年可得。卦若無子者，候子孫值年方育。且如辛丑年正月申日，問何年得子？卜得鼎卦，此卦子孫太弱，理合來遲，直待乙巳年受孕，又遭小產。然雖兄弟值年，蓋為子臨絕地，故此難招，再候丙午年生合用爻，方得成宗之子也。

歌訣說：要等「兄弟」爻值年，才好向他道賀；子孫臨於「胎」「養」之年，也照同樣的道理去推。子孫若衰弱入絕，要等兄弟爻值年那一年才能生育；子孫若旺相，臨於胎、養之年便可得子；卦中若根本沒有子孫爻，就要等子孫所屬地支值年才能生育。譬如辛丑年正月申日，有人問哪一年能得子，卜得《鼎》卦。此卦子孫太弱，按理來得必遲，一直等到乙巳年才受孕，卻又遭小產。雖說乙巳正是兄弟值年，但因為子孫臨於絕地，所以仍難招得；再等到丙午年，午來生合用神，才得到一個能承繼門戶的兒子。

又如甲申年二月子日，問何年得子？卜得師卦，此卦子居旺地之，主早生，果應乙酉年懷胎，丙戌年得子，益為子孫屬木，木胎在酉，木養在戌，故此酉年懷胎，而戌年育也。又如己亥年四月丑日，問子有無？卜得大畜卦安靜，此卦六爻無子，喜伏在艮卦申金子孫在三爻辰土之下，飛能生伏，必有其兒，還嫌子不透出，故見遲生，直待戊申年，子臨太歲方得有成家之子也。

又如甲申年二月子日，有人問哪一年能得子，卜得《師》卦。此卦子孫居於旺地，主早生。後來果然應在乙酉年懷胎、丙戌年得子。這是因為該卦子孫屬木，按長生十二宮推算，木的「胎」位在酉、「養」位在戌，所以正是酉年懷胎、戌年生育。又如己亥年四月丑日，有人問有無子嗣，卜得《大畜》卦安靜。此卦六爻之中不見子孫，所幸本宮艮卦的申金子孫伏在第三爻辰土之下，飛神辰土能生伏神申金，據此可斷必定有兒；只嫌子孫沒有透出卦上，所以生得較遲。一直等到戊申年，子孫申金正臨太歲，才得到一個能成家立業的兒子。

世空本體多柔弱，應空室命少兒郎。世爻為自己，若落空亡，便主精陽不足，還須醫藥調和。應多為妻室，如臨空地，便推妻命無兒，理宜娶妾。世應皆不空亡，子獨陷者，此乃天命無兒，非人力所定致也。衰子化空或化絕，縱然得後復遭傷。卦雖有子，合值休囚又之父母、或化絕或化空者，縱得其兒，後遭刑剋。

歌訣說：「世」爻落空，占者本身多半體質柔弱；「應」爻落空，妻子的命裡少兒郎。世爻代表自己，若落空亡，就主精氣陽氣不足，還須用醫藥調理。應爻多半代表妻室，若臨空地，就推斷妻子命中無兒，按理應當納妾。若世應兩爻都不空亡，只有子孫爻獨自陷空，那是天命本無兒息，不是人力所能勉強的。歌訣又說：衰弱的子孫再化空、化絕，縱然得子，日後仍要遭傷。卦中雖有子孫爻，若正值休囚，又變出「父母」來克，或化入絕地、化入空亡，縱然生得此兒，後來也要遭受刑剋。

（以子孫胎爻為主，青龍天喜為憑。）夫卜妻胎辨子孫，子占母孕弟兄尋，他人代問推龍喜，父母求之看福神，此定用爻宜上卦，若逢空地孕非真。夫問妻胎，及尊長父母輩占，皆取子孫為用。若子占母孕，不看子孫反評兄弟。他人代卜，當察應爻及青龍天喜是也。凡占胎孕，必得用爻上卦不值空亡，便言實喜。用如落陷，又無青龍天喜動者，決是虛胎。

本章以「子孫」爻與「胎」爻為主，以「青龍」「天喜」二神為憑。歌訣說：丈夫卜妻子有孕無孕，辨「子孫」爻；兒子占母親懷孕，尋「兄弟」爻；旁人代問，推青龍與天喜；父母替兒媳來求，仍看「福神」子孫。所定的用神都應當出現在卦上，若落在空地，這一胎便不是真的。丈夫問妻子的胎，以及尊長、父母輩替人所占的，都取子孫為用神。若是兒子占母親懷孕，就不看子孫，反要評斷兄弟爻。旁人代卜的，應當審察應爻以及青龍、天喜二神。凡占胎孕，必須用神出現在卦上、又不值空亡，才說是實實在在的喜信；用神如果落陷，又沒有青龍天喜發動，那一定是虛胎。

忌神旺動胎難保，第二爻辭怕鬼侵，胎空子破官爻動，禍作災生喜不臨，子旺龍交天喜照，身安體泰腹懷妊，自古淳風收大畜，今來渙卦內藏人。問妻胎，以子孫為主，父作忌神。占母孕，以兄弟為憑，鬼稱忌客。卦中雖有用爻，若被忌神動者，難保其胎。第二爻又為胎，忌臨官鬼，二爻若值空亡，用象又逢月破，官爻再動，定主生災，決非懷孕。若得子孫旺相、及青龍天喜交重，必主懷胎，孕婦自然康泰。淳風先師所收大畜之卦，人若占之必為喜兆。愚意又收風水渙卦，渙字腹內有人，故懷六甲，試無不驗。

歌訣說：忌神旺而發動，胎就難保；第二爻怕被官鬼侵犯；胎爻落空、子孫月破而官爻又動，就要生災作禍、喜信不來；子孫旺相、青龍發動、天喜照臨，孕婦身安體泰，腹中確已有孕；自古李淳風取《大畜》為驗卦，如今我再補上《渙》卦，因為「渙」字之中藏著一個人。問妻子的胎，以子孫為主象，「父母」是忌神；占母親的孕，以兄弟為憑，「官鬼」是忌客。卦中雖然有用神，若被忌神發動來克，也難保住此胎。第二爻又叫「胎」爻，忌諱官鬼臨在上面；二爻若值空亡，用神又逢月破，官爻再發動，一定主生災，絕不是真懷孕。若得子孫旺相，再加青龍、天喜發動交重，必主懷胎，孕婦自然康泰。淳風先師所取的《大畜》卦，人占得它必是喜兆；我的意思是再收入風水《渙》卦，因為渙字腹內含著一個「人」，正合懷有身孕之象，試驗起來無不應驗。

（以胎爻為主，福德為憑。）若欲安胎，喜子孫之靜伏；如求定產，忌官鬼之交重。凡卜安胎之事，須看子孫靜旺尤吉，雖動化生無咎。倘之敗絕，或化父母者，胎必難安，其中最喜鬼空為妙，官如發動，定見連遭。子破焉能足月？胎空豈得成人？六沖則墮胎目下，六合則全孕懷中。子孫爻為孕，第二爻為胎，二者如有一爻值旬空月破者，必主墮胎。卦值六沖，日前小產；爻逢六合，月是胎全。鬼象亂興，必求神而可療；子爻不破，須服藥以方安。官鬼為神司動出交重，速宜請禱。欲定何神作祟，細詳鬼祟章中。子又為醫藥，不臨空破卻要求醫。

本章以「胎」爻為主，以「福德」子孫為憑。原文說：若要安胎，喜歡子孫爻安靜或伏藏；若求分娩安穩，忌諱官鬼爻發動交重。凡是卜問安胎之事，須看子孫爻：既靜又旺最為吉利，即便發動而變出生扶，也沒有過錯。倘若子孫變入「敗」「絕」之地，或者化出「父母」來克自己，這一胎必定難安。其中又以官鬼落空最為上妙；官鬼若是發動，一定接連出事。原文說：子孫爻遭月破，怎能足月？胎爻落空，怎能成人？卦逢六沖，眼下就要墮胎；卦逢六合，胎兒能安然保在腹中。子孫爻代表孕，第二爻代表胎，二者之中只要有一爻值旬空或月破，必主墮胎。卦值六沖的，近日之內小產；爻逢六合的，當月胎氣得以保全。又說：鬼爻紛紛發動，必須祈神禱告才可醫治；子孫爻不遭月破，就該服藥調理才得安穩。官鬼是主管神祇之神，一旦發動交重，就要趕緊請禱；想確定是哪一路神煞作祟，詳見《鬼祟章》所載。子孫又代表醫藥，只要它不臨空亡月破，就該去求醫服藥。

要問安胎定日，財生胎合鬼沖傷；欲推小產到時，父值鬼臨子敗絕。安胎者，須得子孫值日，自然制鬼生財、或逢日合二爻，胎當安逸。又論小產到日，與生產大不相同，反取父官值日、或子孫臨死絕敗時，小產可知也。虎動龍空方坐草，子沖胎破卻臨盆。小產到日法有數端：白虎動青龍空、沖胎爻沖子象，俱決可生。產母吉凶，財興初爻詳的確。兒胎動止，子同二位察分明！初爻為產母，喜臨旺相，忌值官爻。妻財為孕婦，大怕空亡，更憂變鬼。子孫與胎爻皆宜靜旺，忌犯空沖。

原文說：要問安胎在哪一天見效，就看財爻來生、胎爻逢合、鬼爻被沖被傷的日子；要推小產在何時發生，就看「父母」值日、官鬼臨值、子孫入敗絕之時。求安胎的，須逢子孫值日，那一天子孫自然能制住官鬼、生起妻財；或者日辰來合胎爻與子孫這兩爻，胎氣就當安逸。再論小產到來的日子，與正常生產的推法大不相同，反而要取父母、官鬼值日，或子孫臨於死、絕、敗之時，小產便可預知。原文又說：白虎發動、青龍落空的日子才會坐草待產；子孫被沖、胎爻遭破的日子反而要臨盆。推小產日期的方法有好幾端：白虎發動、青龍落空，或者沖動胎爻、沖動子孫之象，都可斷為要生。原文再說：產婦的吉凶，詳看「妻財」與初爻才斷得的確；胎兒的動靜，合看「子孫」與第二爻才察得分明。初爻代表產母，喜歡臨於旺相，忌諱值著官爻；妻財代表孕婦，最怕落空亡，更怕變出鬼爻；子孫與胎爻都宜安靜旺相，忌諱犯空亡與沖剋。

（以應爻為主，財象為憑。）收生之婦應爻尋，次把妻財作用神，喜見生身生產母，忌逢克世克兒孫。穩婆取應爻為主，次看財爻，此二爻內，若得一爻生世生子、又生初爻，方為大吉。如來克世克子，或克初爻，必有所害，不可用之。

本章以「應」爻為主，以「妻財」之象為憑。歌訣說：接生的穩婆從應爻上尋，其次把妻財當作用神；喜歡它來生世身、生產母，忌諱它來克世爻、克兒孫。穩婆以應爻為主象，其次看財爻；這兩爻之中，只要有一爻既生世爻、又生子孫，還生初爻，才算大吉。如果它來克世、克子孫，或者來克初爻，必定對人有害，這個穩婆不可用。

初為孕婦無傷吉，鬼發兄搖禍必深，財破應空誰讚美，單占如此定原因。初爻為產母，世爻為主人，子爻為兒女，皆不可受應爻財爻之沖剋，財應二象如克初爻恐傷產母，如克子孫，恐傷兒女；如克世爻，不過心懷欺詐；相沖亦然。卦中兄弟官鬼皆靜，則吉；動必有殃。若遇應空財空、或月破，斯人無力，還宜更換，獨占坐嫗此論。

歌訣說：初爻代表孕婦，不受傷克便吉；官鬼發動、兄弟搖動，禍患必深；財爻遭月破、應爻落空，這穩婆有什麼可稱道的；單獨占穩婆一事，就照這個道理定奪。初爻代表產母，世爻代表主家，子孫爻代表兒女，這三爻都不可受應爻、財爻的沖剋。財、應二象若克初爻，恐怕傷及產母；若克子孫，恐怕傷及嬰兒；若克世爻，不過是此人心懷欺詐；相沖的道理也一樣。卦中兄弟、官鬼都安靜就吉，一發動必有災殃。若遇應爻落空、財爻落空，或者臨於月破，此人無力承擔，還是另換一人為好。以上是單獨占穩婆時的斷法。

生產卦中推此婦，五爻二間斷其人，自占如克身和世，坐嫗當懷害己心，夫問若傷財與應，穩婆每恐損妻身，初爻不受其爻害，任用毫無惡計侵。生產卦中兼看穩婆，都又不取財應二爻為用，反將五爻為穩婆，間爻亦為穩婆。孕婦自占，世為本體，如被五爻或間爻剋制，身受其傷。夫占妻產，又取財與應爻為主，倘遇五爻與間爻傷財克應並伐初爻者，切莫用之。

歌訣說：在生產卦裡附帶推斷穩婆，要用第五爻和兩個「間」爻來斷這個人；孕婦自己占卦，若這些爻克了卦身與世爻，穩婆便懷著害己之心；丈夫來問，若它們傷了財爻與應爻，穩婆多半會損及妻子；只要初爻不受這些爻的傷害，儘管用她，不會有惡計相侵。在生產卦中兼看穩婆時，就不再取財爻應爻為用神，反而把第五爻當作穩婆，兩個間爻也當作穩婆。孕婦自己占卦，世爻是本身，如果被五爻或間爻剋制，本身就要受傷。丈夫占妻子生產，仍取財爻與應爻為主；倘若遇到五爻與間爻既傷財爻、又克應爻，還一併攻伐初爻的，這個穩婆切不可用。

（以子孫長生為主，世臨胎養為憑。）夫同妻胎財莫陷，子為兒女要興隆，交單是男重拆女，復論誰父包在中，陽象包陰生少女，陰包陽象產嬰童。夫古妻產財作妻身，不落空亡便為大吉，子孫為兒女，若遇旺相生扶，便曰兒無關煞。要決是男是女，先看動爻，卦中陰動變陽為男，陽動變陰為女，倘然陰陽皆動、或六爻安靜，難以定之，便收陰包陽是男，陽包陰是女。如或陰陽又不相包者，方取子孫，值單為男，臨拆為女。

本章以「子孫」的長生之地為主，以世爻臨「胎」「養」為憑。歌訣說：丈夫為妻子占分娩，「妻財」不可陷空；「子孫」代表兒女，要興旺隆盛；爻象逢「交」「單」的主男，逢「重」「拆」的主女；再論卦中是誰包著誰：陽爻包陰爻生女兒，陰爻包陽爻生男孩。丈夫占妻子生產，財爻就是妻子的身體，不落空亡便是大吉；子孫代表兒女，若遇旺相生扶，就說這孩子不犯關煞。要判斷是男是女，先看動爻：卦中陰爻發動變出陽爻的主男，陽爻發動變出陰爻的主女。倘若陰陽都動，或者六爻全靜，難以判定，就採用陰包陽為男、陽包陰為女的看法。如果陰陽又不相包，才取子孫爻來定：子孫值「單」爻為男，臨「拆」爻為女。

惟有交重二爻動必有變，交雖屬陰，變為少陽，成男；重雖屬陽，變為少陰成女。設若卦又無子者，便取伏卦子孫，陽即包陰也。又各自相包者，內外二卦也，且如坎卦陰包陽，離卦陽包陰，此乃各自相包也。且如五月丙午日，占男女若何？卜得未濟卦安靜，此卦有內外二子皆臨相地，況得日月生扶，該懷雙孕，內卦陰包陽是男，外卦陽包陰是女，此卦陽在先而陰在後，果得雙胎。先生男而後女也。

只有「交」「重」這兩種是動爻，一動必定要變：交本屬陰，動後變為少陽，主生男；重本屬陽，動後變為少陰，主生女。假使卦中又沒有子孫爻，就取伏神裡的子孫來看，飛神屬陽而伏神屬陰，也就是陽包陰之象。至於所說的「各自相包」，指的是內外兩個三畫卦各自成象：譬如坎卦一陽居中、二陰在外，是陰包陽；離卦一陰居中、二陽在外，是陽包陰，這就叫各自相包。譬如五月丙午日，有人占腹中是男是女，卜得《未濟》卦安靜。此卦內外兩卦各有一個子孫爻，都臨於相地，何況又得日辰月建生扶，應當是懷了雙胎。內卦是坎，屬陰包陽，主男；外卦是離，屬陽包陰，主女；此卦陽象在前而陰象在後，後來果然生了雙胞胎，先生男孩，後生女孩。

又如四月辛未日，問男女？卜得歸妹卦，此卦陰陽既不相包，六爻內有無子象，伏出兌家亥水更值旬空。難分男女。豈知互成既濟，止取互卦，外宮坎水正配兌家子孫，坎曰中男，果得男子也。要知何日來分娩，還看何旬胎遇空。近取動爻臨白虎，弟兄值日月喜匆匆，世居胎養方能至，子入長生到亦同，內外三爻無福德，日時遇此面相逢，孫藏墓庫宜開銷，福陷空亡喜值沖！占生產到日，先看何旬胎值空亡，世爻臨胎養之日到也。若卦無子者，待子孫值日方來，如卦有子象，正值休囚，待兄弟值日、或子遇長生方到。若子臨絕處，遇生扶日可到。子若落空待日辰沖子，方生。子如投墓，待日辰沖墓，方來。若遇白虎動，近日當生。卦值六沖，到達其甚速。

又如四月辛未日，有人問所懷是男是女，卜得《歸妹》卦。此卦陰陽既不相包，六爻之中又不見子孫之象，伏神雖有兌宮的亥水子孫，卻又正值旬空，實在難分男女。誰知此卦互體恰好成《既濟》，於是只取互卦來斷：互卦外宮是坎水，正與兌宮的亥水子孫相配，而坎在八卦中稱作「中男」，後來果然生了男孩。歌訣說：要知道哪一天分娩，還得看胎爻落在哪一旬空亡。近期的產期可取動爻臨「白虎」之日；兄弟爻值日，也能匆匆報喜；世爻行到「胎」「養」之日才到；子孫進入「長生」之日也一樣；內外六爻若沒有「福德」子孫，就在子孫值日值時那天相逢；子孫藏在墓庫裡的，要等沖開墓庫；子孫陷於空亡的，就喜逢日辰來沖。占生產的日期，先看胎爻落在哪一旬的空亡，世爻行到胎、養之日便到。卦中若無子孫，要等子孫所屬地支值日才來；卦中雖有子孫，卻正值休囚，就等兄弟值日、或子孫遇長生之日才到。子孫若臨絕地，遇到生扶之日可到；子孫若落空亡，要等日辰沖空之日才生；子孫若入墓，要等日辰沖開墓庫才來。若遇白虎發動，近日之內當生；卦值六沖，產期來得極快。

坐草臨盆嫌動鬼，胎前產後忌搖兄，財臨月破焉寧室，子犯旬空難繼宗。夫占妻妾，財是用神，若臨月破旬空，當有產難。財雖上卦，變出兄爻、或卦中兄動，日月又不生扶，亦當妻患。財如旺相，鬼不交重，腰主臨盆有慶，坐草無虞。子孫為兒女，如臨空絕，雖育難招。子雖上卦，倘遭父動來傷，豈得長成？

歌訣說：臨盆坐草之際，最嫌官鬼發動；產前產後，都忌兄弟爻搖動；財爻遭月破，妻室怎能安寧；子孫犯旬空，難以承繼宗祧。丈夫占妻妾生產，財爻是用神，若臨月破或旬空，當有難產。財爻雖然出現在卦上，卻變出兄弟爻，或卦中另有兄弟發動，日辰月建又不來生扶，妻子也一樣有患。財爻若得旺相，鬼爻又不發動交重，就主臨盆有喜、坐草無憂。子孫代表兒女，若臨空亡絕地，雖然生下來也難養住；子孫雖然上卦，倘若遭父母爻發動來克傷，又哪能長大成人。

產婦自占憂世絕，隨官入墓禍重重，吉神旺相扶身吉，凶象交重克世凶！占自身，以世爻為主，逢生則吉，遇克則凶。凡犯隨官入墓、助鬼傷身必遭產厄。鬼若空亡，又得吉神生世，終見康寧，如逢鬼煞動來沖剋，禍難逃矣。

歌訣說：產婦自己占卦，最憂世爻入絕；若犯「隨官入墓」，禍患重重；吉神旺相來扶助世身，就吉；凶象發動交重來克世爻，就凶。占自身以世爻為主，世爻逢生就吉，遇克就凶。凡是犯了隨官入墓，或者忌神生助官鬼、傷克世身的，必定遭遇產厄。鬼爻若落空亡，又得吉神來生世爻，終究可保康寧；如果遇上鬼煞發動來沖剋世爻，這場災禍就難逃了。

（以應爻為主，財象為憑。）凡求乳母應爻詳，次察妻財莫受傷，應象臨官多病疾，財神變鬼豈安康。占乳母，先看應爻，次觀財象，切不宜臨在旬空月破之中。應如值鬼、或財變官爻，此婦多生病疾。卦無亥子終無乳，爻有兒孫定有祥，更怪應來沖剋子，若然生福永無妨。凡占有乳，專看水爻，卦無水象，其乳必無。雖有水爻，若變土者，必主先有後無。水若化金化旺，必然先少後多。卦中若得重重水透，又見金興，乳必有餘。子孫為男女之爻，莫居空絕，如逢生旺，子必有成。應爻沖剋福神，兒遭婦害。子得應爻生合，撫子有力。

本章以「應」爻為主，以「妻財」之象為憑。歌訣說：凡是請奶媽，詳看應爻，其次審察妻財爻不可受傷；應爻臨著官鬼，此婦多病；財爻變出鬼來，哪能安康。占乳母，先看應爻，其次看財象，這兩爻切不宜落在旬空、月破之中。應爻若值官鬼，或者財爻變出官爻，這個婦人多生病疾。歌訣說：卦中沒有亥水子水，此婦終究無乳；爻上有子孫，定然吉祥；最怪的是應爻來沖剋子孫；應爻若生扶「福德」子孫，就永遠無妨。凡占乳汁有無，專看水爻：卦中若無水象，乳汁必定沒有。雖有水爻，若變成土爻，必主先有後無；水若化出金爻、或化入旺地，必定先少後多。卦中如果水爻重重透出，又見金爻興旺來生水，乳汁必定有餘。子孫是兒女之爻，不可落在空亡絕地；若逢生扶旺相，孩子必能養成。應爻若沖剋子孫，孩子要遭乳母之害；子孫若得應爻生合，此婦撫育孩子很有力。

六沖上下無緣分，父母爻興子受殃，鬼若發時終有禍，兄如動出耗非常，應鬼咸池同伐世，倘遭暗計主須防。但遇六沖，決然不相。縱然合處逢沖、或變出六沖者，皆當有始無終。卦中父母之爻大不宜動，動則赤子遭屯，官鬼交重，多主咭咭。帶朱雀，易惹閒非。同玄武，潛竊衣資。白虎災延此婦。騰蛇驚及嬰兒。兄弟動，多費資財，倍加衣飾。又論世為家主，應為乳母，應如帶鬼及咸池動來克世，主貪淫，恐遭暗計。

歌訣說：卦逢六沖，主家與乳母上下無緣；「父母」爻興起，嬰兒要受災殃；官鬼若發動，終究有禍；兄弟若動出，破費非常；應爻帶官鬼與「咸池」一同克伐世爻，就要提防暗中算計。凡遇六沖之卦，主僕決然不相投；縱然本是六合而中途逢沖，或者變出六沖的，也都有始無終。卦中的父母爻最不宜發動，一動嬰兒就遭困厄；官鬼發動交重，多主口舌爭鬧。官鬼帶朱雀的，容易惹閒氣是非；帶玄武的，會偷竊衣物錢財；帶白虎的，災病延及此婦；帶騰蛇的，驚嚇波及嬰兒。兄弟發動的，要多費錢財，衣飾的開銷加倍。再論世爻是主家，應爻是乳母：應爻若帶官鬼以及咸池發動來克世，此婦必主貪淫，恐怕遭她暗中算計，須要提防。

（以子孫為主，不遇絕空克破為佳。）嬰童卦取子孫爻，不落空亡便可招，化絕化空兼化克，雖觀花吐未成桃，如臨絕地逢生助，縱見災危命必饒！占兒女，子孫為用爻；兄占弟即兄弟為用爻，用爻若臨空，決難長大。雖有用爻化出空絕、或化忌神或臨月破，目前雖有，豈得成嗣。用如逢絕，卻遇生扶，只恐多災，決非傷命。

本章以「子孫」爻為主，以子孫不遇絕、空、克、破為佳。歌訣說：占嬰兒的卦取子孫爻，只要不落空亡就養得住；若化絕、化空又化出克神，就像只見開花、結不成桃；如果雖臨絕地卻又逢生扶，縱然見到災危，性命終究可保。占兒女以子孫為用神；哥哥占弟弟，就以兄弟為用神。用神若落空亡，決然難以長大。雖然有用神，卻化出空亡絕地，或化出忌神，或臨於月破，眼下雖在，又哪能長成而承繼門戶。用神若逢絕地，卻又遇到生扶，只怕多災多病，決不至於傷命。

父母最嫌逢發動，弟兄能喜值重交，財興此子身還弱，官動其男病未消。父占子，父母為忌神，宜靜不宜動。兄弟為元神，宜興不宜絕，卦內妻財動，則洩子孫之氣，兒體欠安。官鬼為仇神，動則多關多煞，靜則無病無憂。如兄占弟又不如此定之，兄占弟者，兄為用爻，鬼為忌象，父作元神，子當洩氣，財作仇神，各有喜忌之分，不可一途而取。

歌訣說：「父母」爻最嫌它發動，「兄弟」爻卻喜它交重發動；「妻財」興旺，這孩子身體還弱；「官鬼」發動，這男孩的病還沒消。父親占兒子，父母爻是忌神，宜靜不宜動；兄弟爻是元神，宜興旺不宜入絕。卦中妻財發動，就洩了子孫之氣，孩子身體欠安。官鬼是仇神，一動就多關多煞，安靜就無病無憂。若是哥哥占弟弟，就不能照這樣定：哥哥占弟弟以兄弟為用神，官鬼為忌神，父母為元神，子孫反成洩氣之爻，妻財成了仇神。各有各的喜忌之分，不可一概而論。

助鬼傷身兒不旺，倘生殘疾數難逃。卦逢助鬼傷身，用象又臨絕地，元神不動，定遭疾厄纏綿。用之兄弟加朱雀，長大憂縱徒賭客交。主象旺生龍貴照，定然日後顯英豪。用爻無氣，況臨朱雀變為兄弟，長成之日倘交無益之人，變化呼虞之子。主象如逢生旺又帶青龍貴人，後來必成大器顯祖榮宗。

歌訣說：忌神生助官鬼來克傷世身，孩子就不旺；倘若生下殘疾，也是定數難逃。卦中若有生助官鬼、傷克世身之象，用神又臨於絕地，元神偏偏不動，此兒必定被疾病纏綿。歌訣又說：用神變出兄弟又帶「朱雀」，憂愁他長大後放縱，與賭徒之流結交；主象旺相得生，又有「青龍」「貴人」照臨，日後定然顯為英豪。用神本已無氣，何況臨著朱雀又變成兄弟，長大之日恐怕結交無益之人，變成呼盧喝雉的賭博之子。主象如果逢生旺，又帶青龍貴人，後來必成大器，光宗耀祖。

（以用爻為主，應象為憑。）欲將男女更名姓，須向爻中福德查，父發鬼搖災又訟，兄興子旺錦添花，兄將弟繼求兄旺，父動生兄福轉加。將男繼出，女亦同推。若得子孫旺和兄又來生，繼之得吉。子若逢空，終難長大。如逢父母或官鬼動出，必患多災況生口舌。如見父動而兄又動者，此子貪生忘克，反獲佳祥。若兄將弟繼，不看子孫，反取兄是用爻，莫居空絕，若得父母動者轉添吉慶，惟獨官爻動則更忌。

本章以用神為主，以「應」爻為憑。歌訣說：想把子女過繼出去改換名姓，須在卦爻中查「福德」子孫；父母爻發動、官鬼爻搖動，既有災又有訟；兄弟興旺、子孫旺相，便是錦上添花；哥哥把弟弟過繼出去，就求兄弟爻旺；父母發動而生兄弟爻，福氣反倒更增。把兒子過繼出去，女兒也照同樣的推法。若得子孫旺相，又有兄弟爻來生它，過繼出去便吉。子孫若落空亡，終究難以長大。若遇父母或官鬼發動，必定多災，何況還要生出口舌。若見父母發動而兄弟也發動，此時子孫貪於受生而忘了被克，反而獲得吉祥。若是哥哥把弟弟過繼，就不看子孫，反取兄弟為用神，不可落在空亡絕地；這時若得父母發動來生兄弟，反添吉慶，惟獨官鬼發動最為忌諱。

卦得歸魂宜暫繼，游魂多變莫從他，相沖相剋居難久，相合相生繼不差，應位若逢空破進，此人非是育兒家。歸魂乃歸鄉之象，但可繼名不宜長久。游魂乃遷改之兆，去後終多變易，凡占以世為我，應為他，若世應皆動，必有更張，又不宜相剋。世克應還可，應克世非宜。若遇六沖，毫無緣分，切莫繼之。若得世應相合，必能久處，再遇相生，尤加和悅。倘然合處變沖，始相得而終見分離。應位若臨旬空月破者，此人救已且不瞻，而奚暇子挈人乎？

歌訣說：卦得「歸魂」，只宜暫時過繼；卦得「游魂」，變故多，不要跟從他家；世應相沖相剋，住不長久；世應相合相生，過繼不差；應爻若逢旬空月破，這家人不是能養育孩子的人家。歸魂是迴歸本鄉之象，只可掛名過繼，不宜長久；游魂是遷移改換之兆，孩子過去以後終究多有變動。凡占以世爻為我方、應爻為對方：若世應都發動，必有變更；又不宜互相剋害，世爻克應爻還可以，應爻克世爻就不合宜。若遇六沖之卦，雙方毫無緣分，切不可過繼。若得世應相合，必能長久相處，再遇相生，尤其和睦。倘若六合之中又變出沖來，起初相得而最終仍見分離。應爻若臨旬空月破，這個人連自救都顧不上，哪還有餘力去提攜別人的孩子。

（以子孫為主，應象為憑。）凡人承繼男和女，僧道傳徒理亦同，但喜子孫逢旺相，不宜父鬼遇交重。兒臨月破多災疾，應值旬空少始終。凡繼男女及僧道傳徒，皆以子孫為用爻，逢旺逢生則吉，遇空遇破則凶。父母動，子命不長。官鬼興，災生不測。應若空亡決難久遠。

本章以「子孫」爻為主，以「應」爻為憑。歌訣說：凡人承繼兒女，與僧人道士傳授徒弟，道理相同；只喜子孫爻旺相，不宜父母、官鬼發動交重；子孫臨月破，多災多病；應爻值旬空，有始無終。凡是承繼兒女以及僧道傳徒，都以子孫為用神：逢旺相、逢生扶就吉，遇空亡、遇月破就凶。父母爻發動，孩子的性命不長；官鬼爻興起，會生出意外之災；應爻若落空亡，這段關係決難長久。

世應兩爻憂盡發，正之二卦忌相沖，福神沖世終非吉，日辰克子斷然凶，六合後嗣年代遠，游魂欲變兩三重。繼子傳徒，切不宜世應皆動，動則有更。又不可世應皆空，空須不久。卦值六沖，定主父南子北，豈得相諧？變出六沖終無結秀，子孫爻不宜沖世克世，又不可被日月來傷，如得六合之爻，便得永年和悅。合處逢沖，後當改變。若犯游魂之卦，決主往來不定，多見變遷。

歌訣說：世應兩爻都發動，最令人憂；本卦與變卦這兩卦最忌相沖；「福神」子孫來沖世爻，終究不吉；日辰克子孫，斷然是凶；卦逢六合，後嗣可以傳得長遠；卦犯游魂，往往要變上兩三回。承繼義子、傳授徒弟，切不宜世應兩爻都發動，一動就要變更；也不可世應都落空，落空就長久不了。卦值六沖，定主父在南、子在北，哪能相處得來；變出六沖的，最終也結不出好果。子孫爻不宜沖世克世，也不可被日辰月建所傷；若得六合之卦，就能長年和睦；本是六合而中途逢沖的，後來仍要改變。若犯游魂之卦，決主往來不定，多見變遷。

（以世爻為主，官鬼為憑。）欲頂他人籍與名，六沖定見歎吁聲，世空世破咸非就，官絕官亡盡不成。凡改姓名及頂他人戶籍主不成。更此官名宜鬼旺，頂其店業要財興。兄臨雀動傷身世，猶恐傍人舉鬥爭。世不空沖官不陷，事當圓就永無更。

本章以「世」爻為主，以「官鬼」為憑。歌訣說：想頂替別人的戶籍與名姓，卦逢六沖，定然只落得一聲長嘆；世爻落空、世爻月破，都辦不成；官爻入絕、官爻空亡，也全都不成。凡是改換姓名以及頂替他人戶籍的，遇上這些爻象，主事情辦不成。歌訣又說：更換官府中的名籍，宜「官鬼」旺相；頂接他人的店鋪行業，要「妻財」興旺；兄弟爻帶「朱雀」發動來傷克世身，只怕旁人出面爭奪；世爻不落空、不受沖，官爻不陷於空絕，事情就該圓滿辦成，永無變更。

在官頂補姓名，尤要官爻旺相，又不可鬼克世身。頂人藝業，還求財象興隆，不拘公私更改，兄爻獨發難成。縱然亂動，兄帶朱雀動來克世，或應帶朱雀來克世者，必有傍人舉首爭奪成非，世爻興官爻若皆不空沖破絕，事事皆成無謀不遂。

在官府裡頂補名籍的，尤其要官鬼爻旺相，又不可讓鬼爻來克世身。頂接他人的手藝行業，還要求財爻興隆。不論是公事上還是私事上的更改，只要兄弟爻獨自發動，就難以成事；縱然是眾爻亂動，只要兄弟帶朱雀發動來克世，或者應爻帶朱雀來克世，必定有旁人出面告發爭奪，鬧出是非。世爻與官爻若都不落空、不受沖、不遭破、不入絕，那就事事皆成，沒有謀而不遂的。

（以妻財為主，世應為憑。）業無大小賢愚，豈不從師；事有敗成去就，還須問卜。凡習三教之流師同伯叔，如得椿萱旺相，法必訓詳父田，如逢旺相或來合世生身者，必獲全傳。或習諸般技藝，先觀兄弟次看應爻，此二象若一空亡便無承受。

本章以「妻財」為主，以世應二爻為憑。原文說：行業不分大小，人不論賢愚，哪有不從師學的；事情有成有敗、有去有就，還須問卜決疑。凡是學習儒釋道三教之流，師父的地位等同於伯父叔父，要看「父母」爻：父母爻若得旺相，師法必定教得詳盡；父母爻旺相，或者來合世爻、生世身的，必能得到師父的全部真傳。若是學習各種技藝，就先看「兄弟」爻，其次看「應」爻；這兩個爻象只要有一個落空亡，便學不到本事。

金銀銅錢之工，值乾兌酉申而最吉。竹木蘆藤之匠，得震巽寅卯以為佳。造敗魚鹽酒醋，利入坎宮。裁成袖絹綾羅，喜臨離象，採石樵山須見艮，土工泥作要逢坤！將本營生，子動財明終發達，空拳技藝，財搖鬼旺必興家。身佐官僚，世怕鬼爻沖剋。名開行次，身宜福德生扶。

原文說：做金、銀、銅、錢一類的工匠，卦值乾卦、兌卦以及酉申兩爻最吉；做竹、木、蘆、藤一類的匠人，得震卦、巽卦以及寅卯兩爻為佳；經營魚、鹽、酒、醋的，利在坎宮；裁制袖、絹、綾、羅的，喜臨離象；採石打柴上山的，須見艮卦；做土工泥水的，要逢坤卦。原文又說：拿本錢做買賣的，子孫發動、財爻明現，終能發達；赤手空拳靠技藝謀生的，財爻搖動、官鬼旺相，必能興家；在官府裡輔佐官僚的，世爻最怕被鬼爻沖剋；掛名開設牙行鋪號的，世身宜得「福德」子孫生扶。

凡人習業，各有所分，將本者，財為主象，子作元神。空拳者，官是用爻，財為助主，鄭在官人役，雖宜官鬼興隆，沖剋世身大忌。牙行生理，最要子孫旺則廣招千里，空則門綱雀罹。卦中雖有子孫，應若逢空，亦無客至。

凡人學一門行業，各有各的分別：拿本錢經營的，以「妻財」為主象，「子孫」為元神；赤手空拳靠手藝謀生的，以「官鬼」為用神，「妻財」為助神。在官府當差充役的，雖然宜官鬼興隆，但官鬼沖剋世身卻是大忌。開牙行做經紀生意的，最要子孫旺相，旺則能招來千里之外的客商；子孫落空，門庭冷落到可以張網捕雀。卦中雖然有子孫，應爻若落空，也一樣沒有客人上門。

凡習經書，父須生旺。若求官職，鬼莫空無。祝巫大利官興，僧道惟宜子旺。習儒業者，父母為用。求功名者，官鬼為用。祝巫者，迎神召將照馬關亡之類，亦用官爻。惟僧道之流，子孫為用。凡用爻皆宜值旺相，各忌空亡，旺則事事有成，空則般般不就。諸般道術一應生涯，皆把財為衣祿養命之源兼推子乃福神發家之主。諸般藝業，皆宜財神興隆。財若空亡，利資必絕望矣！

原文說：凡是研習經書的，「父母」爻須得生旺；若求官職，「官鬼」爻不可空亡缺失；做祝史巫覡的，大利於官爻興旺；做僧人道士的，只宜子孫爻旺相。學儒業的以父母為用神，求功名的以官鬼為用神；做巫祝的，凡迎神召將、照馬關亡一類，也用官爻。惟有僧道之流，以子孫為用神。凡是用神都宜值旺相，都忌落空亡：旺相則事事有成，空亡則樣樣不就。各種道術、一切營生，都要把「妻財」當作衣食俸祿、養命的根源，同時推「子孫」為生財發家的福神。各種手藝行業，都宜財神興隆；財爻若落空亡，利錢收入必定沒有指望。

無鬼必無頭無緒，游魂必游去游回。世犯旬空，自有更張之意。應遭月破，師無傳授之心。蹇遇六沖，彼我無情難習業。幸逢六合，師徒相得卻成功。一應徒師習業，不宜卦內無官鬼。若逢空，事無頭緒，卦值游魂，往返不定。又看世為己應為師，皆不可值旬空月破，又不宜卦值六沖。世應若不空亡，又遇爻逢六合，定主師徒相得事必成功。欲擇明師，未知曲直，當占易卦，便見虛真。

原文說：卦中沒有「官鬼」，學業必定沒頭沒緒；卦逢「游魂」，必定去去回回。世爻犯旬空，自己已有另作打算之意；應爻遭月破，師父沒有傳授之心；不幸遇上六沖，師徒彼此無情，難以學成；幸而逢上六合，師徒投契，反能成功。凡是拜師學藝，都不宜卦中沒有官鬼；官鬼若落空，事情便沒有頭緒；卦值游魂，往返不定。又要看世爻為自己、應爻為師父，兩爻都不可值旬空月破，也不宜卦值六沖。世應若都不落空，又遇六合之爻，定主師徒相得，事情必能成功。想挑一位明師，又不知其中曲直，只要占上一卦，虛實真假便都看得出來。

（以父爻為主，五行為憑。）五經無不看文書，金作春秋木作詩，水是書經火禮記，土爻為易少人知。凡讀書經，須詳父母，旺則有成，空則無益。止卜一經，單推父母，不論五行，混卜何經卻要五行分別。父臨申酉，宜讀春秋，母在火爻，利宗禮記，木視毛詩最妙，土觀周易為佳，易經若也為儒業，土象興隆最及時，父母若登申酉位，必在春秋折桂枝。

本章以「父母」爻為主，以五行為憑。歌訣說：治五經的沒有不看「文書」父母爻的；父母屬金主《春秋》，屬木主《詩經》，屬水主《尚書》，屬火主《禮記》，屬土主《周易》，這一條知道的人少。凡是讀經，須詳審父母爻：旺相則學業有成，落空則讀了無益。若只卜一部經，單推父母爻就夠了，不必分五行；若是籠統地問該治哪一經，就要按五行分別。父母爻臨申酉，宜讀《春秋》；父母在火爻，利於專宗《禮記》；屬木的看《毛詩》最妙；屬土的治《周易》為佳。若以《易經》為儒業，就要土象興隆才最合時；父母爻若登在申酉之位，必定在《春秋》一科上折桂登科。

總卜讀經之事，要知功名發在何經，父屬土爻，必在易經高捷，如居金位，春秋定占高魁，其餘仿此。財子同興難及第，平生虛費枉從師，父官兩旺修文吉，名播京機作總司。從經之士，最忌妻財子孫發動，偏宜父母官鬼興隆，父化父，後有敗經之變。父化官，必成顯達之榮。父化財必始勤而終怠，化生則文墨轉佳，化絕定心慵意懶。

總起來卜讀經之事，要知道功名發在哪一經上：父母爻屬土的，必在《周易》一科高中；父母爻居於金位的，《春秋》一科定占魁首；其餘照此類推。歌訣說：「妻財」「子孫」一同興動，難以考中，一生白費工夫、枉自從師；「父母」「官鬼」兩爻都旺，修習文業就吉，名聲傳到京城，可做統領一方的長官。治經的士子，最忌妻財、子孫發動，偏宜父母、官鬼興隆。父母化出父母，日後會有改換所治之經的變動；父母化出官鬼，必成顯達之榮；父母化出妻財，必是起初勤奮而後來懈怠；父母化出生扶，文筆轉佳；父母化入絕地，一定心懶意怠。

（以文書為主，八卦為憑。）延師習學，應爻莫下空鄉。教子修文，父象休行絕地。財動則其年少益，父空則此歲無功。應爻為西席，父母為文章，此二象皆要興隆，應陷應沖，皆主半途而廢，父空父絕，必然訓誨無功。財若動時，一年虛廢。

本章以「文書」父母爻為主，以八卦為憑。原文說：請老師來教書，應爻不可落入空亡之鄉；教兒子讀書作文，父母之象不可行到絕地；財爻發動，這一年收益就少；父母落空，這一年就沒有功效。應爻代表西席先生，父母爻代表文章學問，這兩個爻象都要興隆；應爻陷空或被沖，都主半途而廢；父母落空或入絕，必然教也白教。財爻若是發動，這一年就白白荒廢了。

四刑四極四沖爻，常往常來常改易。四刑四極四沖者，總是六沖之卦，從師遇此定然彼我一緣必難終始。主卦雖然相合，倘如變出六沖，春夏雖然相聚秋冬定見分張。東家多退悔，世必家亡，西席有更張，應還發動。世應皆空，彼我無終無始。凡占以世為主，應為實。世空，主不敬，實自當疏慢，應動，實菲向主，彼必更長。世應俱動，各有變心，世應俱空，兩無眷戀。若得相生相合，定然賓主和諧。

原文說：卦中出現四刑、四極、四沖之爻，就會常來常往、常有更改。所謂四刑、四極、四沖，總起來都是六沖之卦；拜師從學遇上它，師生這段緣分定然難有始終。本卦雖然相合，倘若變出六沖來，春夏雖能相聚，秋冬一定分手。原文又說：東家多有反悔，是因為世爻衰敗；西席另有變動，是因為應爻發動；世應兩爻都落空，師生便無始無終。凡占此事，以世爻為主家、應爻為賓客（此處「實」即賓客，指西席先生）：世爻落空，是主家不恭敬，賓客自然疏慢；應爻發動，是賓客無心向著主家，他必定另謀高就。世應都發動，雙方各有變心；世應都落空，兩邊互無眷戀。若得世應相生相合，賓主定然和諧。

父旺持身，倍加學問。兄強立世，多廢修儀。父母旺相，日進其功，更來生世生身，尤多教益。如逢兄弟發動、或值世爻，束脩倍費。卦若游魂，自後他心能有變。應如月破，將來彼體豈無災。卦若游魂，彼必坐身不定。應臨月破，將來彼體豈無災。卦若游魂，彼必坐身不定，應臨月破，或應或命隨官入墓，其人定見災殃，或遭詞訟。內外得乾坤離卦，經書開錦繡奇文。幹乃六龍之寢，坤離又作文章，故此儒士遇之，便能上進或內或外，三中得一為佳。如十純幹、純坤、純離者，卦名雖吉，只怪六沖，故不用也。凡熟此篇，變知其意。

原文說：「父母」旺相持臨世身，學問加倍長進；「兄弟」強旺立於世爻，束脩多有耗費。父母爻旺相的，學業一天天進步；若它再來生世爻、生世身，教益尤其多。如果遇上兄弟爻發動、或者兄弟正當世爻，學費的開銷就要加倍。卦若是游魂，日後先生的心思會有變動；應爻若臨月破，將來他的身體哪能沒有災病。此意再申一遍：卦若游魂，先生必定坐不安席；應爻臨月破，或者應爻、或者他的本命犯了「隨官入墓」，此人一定會遇上災殃，或者遭到詞訟。原文說：內外卦得乾、坤、離三卦之一，讀書作文便能開出錦繡奇文。乾是六龍潛藏之所，坤與離又都主文章，所以讀書人遇上它們便能上進；不論出現在內卦還是外卦，三卦之中得其一便好。至於卜得純乾、純坤、純離這樣的八純卦，卦名雖吉，只可惜它們都是六沖之卦，所以反而不取。凡是把這一篇讀熟了，自然明白其中的意思。

（以世應為主，財福為憑。）覓館招賢怕世空。應空豈得遇東翁，父空書館終非美，才陷修儀甚不豐，世應不空須有望，變成沖散定無終，無官之卦休尋訪，無館之年為六沖。凡圖書館，世為自己，應為東家，父為書館，子為書生，財為束脩，鬼為薦館之人，兄乃同胞之士。

本章以世應二爻為主，以「妻財」「福德」為憑。歌訣說：出外謀館、東家招賢，都怕世爻落空；應爻落空，怎能遇上好東家；父母落空，這處書館終究不好；財爻陷空，束脩很不豐厚；世應都不落空，才有指望；一旦變出沖來，定然有始無終；卦中無「官鬼」的，不必去尋訪；一年到頭得不著館的，就是卜到六沖之卦。凡是謀求坐館，世爻是自己，應爻是東家，父母是書館，子孫是學生，妻財是束脩，官鬼是薦館之人，兄弟是同來爭館的讀書人。

世空不遇尊從，應空無東納。父空難逢美館，財空修體輕微。子空門弟不多，鬼空無人舉薦，兄空無人搶奪，身空居處不安，諸空稍可推，得世應不空終須有望。凡值六沖之卦或無官鬼定無館也。如合處逢沖或變出六沖，雖見成就，其年定主不終。

世爻落空，遇不著尊重自己的人；應爻落空，沒有東家肯接納；父母落空，難逢好館；財爻落空，束脩微薄；子孫落空，門下學生不多；官鬼落空，無人舉薦；兄弟落空，反倒無人來搶奪；卦身落空，住處不得安寧。以上諸般落空，都還可以斟酌而論，只要世應兩爻不落空，終究還有指望。凡是卜到六沖之卦，或者卦中沒有官鬼，一定謀不到館。如果本是六合而中途逢沖，或者變出六沖，雖然眼下謀成了，這一年也一定坐不到底。

游魂遷改它圖吉，歸魂乃舊勝西東，那日扶持生合世，便教賓主兩相逢。問遷更、游魂大利，占守舊，反要歸魂，要知那日成關，還詳父母。卦中無父，但逢值日方在。如有父爻旺，求墓合之時。衰取旺生之日，又看何日生世、空世亦可成關。

歌訣說：卦逢游魂，另謀別處為吉；卦逢歸魂，守著舊館勝過東奔西走；哪一天有爻來扶持、生合世爻，那一天賓主就能相見。問改換新館的，游魂之卦大為有利；占守住舊館的，反而要歸魂之卦。要知道哪一天談成這樁館事，還得詳看父母爻：卦中若沒有父母，就等父母所屬地支值日那天才定；如果父母爻旺相，就求它入墓或逢合之時；父母衰弱的，取生旺之日；又要看哪一天來生世爻，世爻出空的日子也可以談成。

（以父母為主，世應為憑。）習學修文就館中，相資卻興寓居同，父宜旺相身宜旺，世莫空亡應莫空，鬼忌動興財忌動，貞嫌沖破悔嫌沖。凡占就彼相資附學寓居同斷，皆要文書旺相，不宜世應空亡。世空身有阻，縱去無功。應空，彼不容，縱容無益。父若空亡，經書虛費。財動恐傷文書。鬼動倘招災禍。卦值六沖，決難諧就。如合處逢沖及變出沖者，始雖相得，後必改更。

本章以「父母」爻為主，以世應二爻為憑。歌訣說：到人家館中讀書作文，投靠人家資助與借住人家，兩者斷法相同；父母爻宜旺相，卦身也宜旺；世爻不可落空，應爻也不可落空；官鬼忌發動，妻財也忌發動；內卦「貞」嫌被沖破，外卦「悔」也嫌被沖。凡是占投奔他人資助、附讀、寄居，都照同一個道理來斷：都要「文書」父母旺相，不宜世應落空。世爻落空，自身有阻，去了也無功；應爻落空，對方不肯收留，即便收留也無益。父母若落空亡，讀書白費；財爻發動，恐怕傷了文書；鬼爻發動，可能招來災禍。卦值六沖，決難談得攏；若本是六合而中途逢沖，或者變出沖來，起初雖然相得，後來必定改變。

無官來往皆難就，無父經書盡沒功。一卦無官，不能成就。六爻無父，枉費勤勞。更論乾坤離卦體，三中得一妙無窮，六爻安靜無繞舌，一卦游魂不始終。常人寓處不論卦名，財動父空俱不足論，只忌六沖、鬼動、世應空亡，惟有書館如前繼。又取卦名方知有益無益、或內或外，干與坤離得逢一象者，文添錦繡。若六爻安靜，並無閒擾來幹，卦見游魂，心常改變。

歌訣說：卦中沒有「官鬼」，來往投奔都難成就；沒有「父母」，讀書全無功效。一卦之中若無官鬼，此事不能成；六爻之中若無父母，勤苦也是白費。歌訣又說：再論乾、坤、離三卦的卦體，三者之中得其一便妙用無窮；六爻安靜，沒有閒言碎語；卦逢游魂，有始無終。若是尋常人借住，就不必論卦名，財爻發動、父母落空也都不必計較，只忌六沖、鬼動與世應落空；惟有讀書之館才照前面所說來斷。再取卦名來看，方知有益無益：內卦或外卦之中，乾、坤、離得其一象的，文章更添錦繡。若六爻安靜，就沒有閒事來攪擾；卦見游魂，人心常有改變。

應克用爻休寓此，外生內象卻亨通。世為本家，應為別宅，又以內卦為本方，外卦為他處。凡卜相資附學，不可不辨用爻。若問兒孫，子為空象。如占自己，當看世爻。用受應爻或外卦來克，必被欺凌。如來生合用爻，大得維持之力。

歌訣說：應爻克了用神，就不要寄居這一家；外卦生內卦，反而亨通。世爻是自己家，應爻是別人家；又以內卦為本方，外卦為他處。凡卜投靠附讀之事，不可不先辨明用神：若問的是兒孫，就以「子孫」爻為象；若占的是自己，就該看世爻。用神若被應爻或外卦來克，必定受人欺凌；若得它來生合用神，就能大得對方扶持之力。

雀臨兄動閒非起，武帶官搖盜賊逢，白虎居官災病染，青龍值父顯光榮。附學寓居，最嫌官鬼，靜則無咎，動則生憂。臨朱雀必有閒非，化兄弟反當欺詐，兄臨雀動亦然。鬼加玄武之爻，須防失脫。逢白虎，憂染災屯。遇騰蛇多驚多怪。見勾陳，須防跌蹼，作事遲疑推阻。

歌訣說：「朱雀」臨在兄弟爻上發動，閒氣是非就起；「玄武」帶著官鬼搖動，會遇上盜賊；「白虎」居於官鬼，要染災病；「青龍」值於父母，主顯耀光榮。附讀寄居，最嫌官鬼：官鬼安靜就沒有過錯，一發動便生憂患。官鬼臨朱雀，必有閒氣是非；官鬼化出兄弟，反要遭人欺詐，兄弟帶朱雀發動也是一樣。鬼爻加臨玄武，須防丟失財物；鬼爻逢白虎，憂慮沾染災病；遇騰蛇，多驚怪之事；見勾陳，須防跌跤，做事也遲疑受阻。

青龍當分生克，生世則文中顯貴，克世則喜處生悲，不惟青龍一獸，但若官動克世，又有五行金鬼來傷，恐被刀傷斧割。木官來克，克須防梁折樓塌。水憂上漏下漏。土愁壁垣傾。火防回祿。巳恐蛇傷。鬼爻不動克世，皆不言他。復推財帶咸池，休貪美色，助鬼傷身亦然。惟有父值青龍，文增光彩也。

青龍也要分清是生還是克：青龍生世爻的，能在文章上顯貴；青龍克世爻的，喜慶之處反生悲哀。不只青龍一獸如此，凡官鬼發動來克世，都要按五行細分：金鬼來傷，恐被刀傷斧砍；木鬼來克，須防梁折樓塌；水鬼來克，憂上漏下溼；土鬼來克，愁牆垣傾倒；火鬼來克，要防火災；巳爻之鬼，恐被蛇咬。鬼爻若不發動、也不克世，這些就都不必說了。再推妻財帶「咸池」的，不可貪戀美色；忌神生助官鬼而傷克世身的，也一樣要防。惟有父母爻值青龍，才是文章增添光彩之象。

（以文書為主，官鬼為憑。）懦童進學兼科甲，獨忌文書空與傷，有父無官還及第，有官無父豈為良。凡占進學併科甲，取父母為用爻，如臨旺相，必占高魁，縱值休囚，若得變爻或日月生扶，亦當進取。倘若父值旬空月破之鄉，名難登榜。又論未試之龍，及試後在彌未及閱錄之先占者，雖憑父母，又重官爻，尤忌子孫發動。閱卷之後將出案時，惟恐父母不用官爻卦中有父無官也，須得第卦內有官無父，未得崢嶸。

本章以「文書」父母爻為主，以「官鬼」為憑。歌訣說：童生進學以及應舉科甲，單單忌諱文書爻落空受傷；有父母而無官鬼，還能考中；有官鬼而無父母，哪裡算好。凡占進學與科甲，取父母為用神：父母若臨旺相，必占高魁；縱然值休囚，只要得到變爻或日辰月建生扶，也當有進取。倘若父母落在旬空月破之鄉，就難以登榜題名。再論應試之前，以及考完之後、試卷尚未評閱之前來占的，雖然憑父母爻，同時也看重官爻，尤其忌諱子孫發動。到閱卷完畢、將要放榜之時，就只怕專恃父母而不用官爻了：卦中有父無官的，仍須得中；卦內有官無父的，反而未能出頭顯達。

鬼興助印名書榜，財動傷文空返鄉，官值世爻財靜旺，父臨月建定幫糧。凡占懦業，父作文章鬼興生父，似時雨滋苗，財動傷文如秋霜殺草。若得官爻持世、或值太歲日辰財又旺而不動，卦無兄弟交重，父母再居旺地，考占優等幫補馳名。官父縱然旺相又遭兄動財空，雖居首等未得幫糧。

歌訣說：官鬼興旺來生助「印綬」父母，姓名便寫上金榜；財爻發動傷了文書，只能空手回鄉；官爻臨於世爻、財爻安靜而旺，父母又臨月建，一定能得廩膳補貼。凡占儒業，父母是文章；官鬼興起來生父母，就像及時雨滋潤禾苗；財爻發動去傷文書，就像秋霜摧殺百草。若得官爻持世，或者官爻值太歲、日辰，財爻又旺而不動，卦中沒有兄弟發動交重，父母再居旺地，考試便能列入優等，得到廩補而聲名遠播。官爻父母縱然旺相，卻又遭兄弟發動、財爻落空，雖然名列首等，也得不到廩糧補貼。

若還中後占廷試，方取官文二位強，財子靜安無阻滯，兄爻獨發未能昌。凡占鄉試、會試，先察文書，次推官鬼。如卜殿試及考入翰林，先看官爻，次評父母，故此官文二象，皆要興隆。若值空亡，未能高顯。大忌子搖，次嫌財動。兄爻獨發，定見阻撓。兄鬼同興，不須畏忌。

歌訣說：如果是考中之後再占殿試，才取官鬼、文書兩位都強為好；財爻子孫安靜，就沒有阻滯；兄弟爻獨自發動，便不能昌達。凡占鄉試、會試，先審察文書，其次推官鬼；如果卜殿試以及考選翰林，就先看官爻，其次評父母。所以官、文這兩象都要興隆；若落空亡，就不能高顯。最忌子孫搖動，其次嫌財爻發動。兄弟爻獨自發動，定見阻撓；但兄弟與官鬼同時興動，官能制兄，就不必畏忌了。

卦如無父無官鬼伏出其爻吉祥，日月若臨官印者，福財縱動也無防。文書、官鬼皆是用爻，卦中缺一須看伏神。伏若再傷，又評日月。如有此爻，定然昌吉。日值文書何憂財動，月臨官鬼誰怕子興。卦內父官有氣又逢福財，白虎皆搖身雖榮貴，即便無憂。

歌訣說：卦中如果沒有父母、沒有官鬼，只要伏神裡能透出這兩爻，也是吉祥；日辰月建若臨著官鬼或「印綬」父母，即使「福德」子孫與妻財發動，也無妨礙。文書與官鬼都是用神，卦中缺了哪一個，就要看伏神；伏神若又受傷，就再評斷日辰月建。只要日月上有這兩爻，定然昌吉：日辰值文書，何必憂慮財動；月建臨官鬼，誰還怕子孫興起。卦內父母官鬼有氣，即便再遇上子孫、妻財以及白虎一齊搖動，此人仍舊榮貴，不必憂慮。

（以官爻為主，世象為憑。）官職升遷子莫剛，唯求官鬼動為良，值生值旺當遷轉。臨陷臨空且守常。鬼化子字憂調降，官連財位沐恩光。凡占升遷，須評官鬼，子乃忌神，不宜發動，官為主象，最利交重，若臨生旺，定主高陛。如值空亡，未能遷轉。官化子孫，非降即調，卦中財子動亦然。若還財子同興轉助官爻，又不降調，官若化財平陛品級，官化進氣官爻，又主重超美職。

本章以「官鬼」爻為主，以「世」爻之象為憑。歌訣說：占官職升遷，「子孫」不可強旺；只求官鬼發動才好；官鬼逢生逢旺，當有遷轉；官鬼陷落空亡，暫且安守本任；鬼爻化出子孫，憂慮調職降級；官爻連著財爻，則蒙受恩寵。凡占升遷，須評斷官鬼：子孫是忌神，不宜發動；官鬼是主象，最利於發動交重。官鬼若臨生旺，定主高升；若值空亡，就不能遷轉。官爻化出子孫，不是降職就是調任，卦中財爻子孫一同發動也是如此。若財爻子孫一同興起，財能轉而生助官爻，就不至於降調；官爻若化出財爻，是平級升調；官爻化出「進氣」的官爻，又主連超數級、遷得美職。

財之福象加爵祿，妻變兄爻減俸糧，卦得歸魂還復任，游魂遷轉在他方。妻財為俸祿，財化子孫加銜賜祿，變成兄弟罷俸減糧。若卜歸魂，還當復任，歸魂化歸魂，理應致仕，如遇游魂官又旺者，必陛別省。游魂化游魂，陛後再陛遠處。

歌訣說：財爻化出「福德」子孫，加官進祿；妻財變成兄弟爻，減扣俸糧；卦得歸魂，仍舊回原任；卦得游魂，要調到別的地方。妻財代表俸祿：財化子孫，是加銜賜祿；財變兄弟，是停俸減糧。若卜得歸魂卦，還當回原任；歸魂又化歸魂，按理該是告老退休。如果遇上游魂卦而官爻又旺的，必定升遷到別的省份；游魂再化游魂，升遷之後還要再升到更遠的地方。

世空未得高升任，財動還須佐帝皇，鬼變退神宜致仕，化居墓絕早還鄉。世爻為自身本官，自卜當察世爻，世若空亡未能遷轉。他人代卜，又不取世爻為主，專看官爻，若得財動生官，自然顯達。鬼爻若化退氣或變入墓絕之中，莫望陛遷，遠歸田裡。欲知何月官陛處，遇值逢生喜報祥。欲決何時遷轉，推評官鬼旺衰，旺則高承升在爾，衰則待生旺之期。若六爻無鬼，後查那月臨官，便知遷陛決矣！

歌訣說：世爻落空，得不到高升；財爻發動，還能輔佐帝王；鬼爻變為「退神」，宜於告老；鬼爻化入墓絕，早些還鄉為好。世爻代表自身現居之官，自己卜卦就當審察世爻，世爻若落空亡，便不能遷轉。若是別人代卜，就不取世爻為主，專看官爻；若得財爻發動來生官，自然顯達。鬼爻若化出退氣，或變入墓地絕地，就別指望升遷，還是遠歸田園。歌訣又說：想知道哪個月升官，就看官爻值日逢生、喜報傳來之時。要決斷何時遷轉，就推評官鬼的旺衰：旺相的，高升就在眼前；衰弱的，要等它生旺之期。若六爻之中沒有官鬼，就再查它在哪個月「臨官」得祿，那時升遷便可決定了。

（以官爻為主，世象為憑。）動業贊皇猷，鷹揚渭水；簪纓繩租武，虎拜楓宸。大凡襲爵承官，皆沐君恩祖陰，欲識利名顯晦，遠憑卦象推詳。獻策請纓，父象要興財忌動。從戎比試，世爻喜旺應宜衰。獻策論者，專看文書，父旺必然高中，父空，豈得成名？父若不空又嫌財動。若交鋒者，又憑世應，世旺應衰他必弱，世衰應旺彼當強。世克應則大勝，應克世則難贏。

本章以「官鬼」爻為主，以「世」爻之象為憑。原文說：建功立業以輔佐王道，如同姜太公在渭水之濱鷹揚奮起；世代簪纓承繼祖上武功，如同臣子在楓宸殿前虎拜稱臣。大凡承襲爵位、繼承官職，都是蒙受君王恩典與祖先廕庇；要知道功名利祿是顯達還是隱晦，還得憑卦象推詳。原文又說：上書獻策、請纓從軍，「父母」之象要興旺，「妻財」忌發動；投身行伍參加比試，世爻喜旺相，應爻宜衰弱。上書獻策論事的，專看文書爻：父母旺相必然高中，父母落空，怎能成名；父母若不落空，又嫌財爻發動。若是與人交鋒比試，就憑世應兩爻：世旺應衰，對方必弱；世衰應旺，對方就強；世爻克應爻則大勝，應爻克世爻則難贏。

受廕襲封，喜遇貴乘祿馬。買官進爵，恢逢龍聚財官。所忌者六沖世陷空徒費力，所喜者六合官興財旺總如心。軍中占襲職，民間卜官，各忌世空官空、六沖之卦，若得官與世旺，定顯威風。官爻或世爻若帶青龍貴人、及卦逢六合，威福更加。鬼在酉申，耀武揚威膺世祿。官臨乾兌，攘夷發夏樹奇功。官爻或世爻如臨乾兌卦中，或在酉申爻內，俱當名振華夷。

原文說：承受祖廕襲封的，喜歡遇上「貴人」乘著「祿」「馬」；出錢買官進爵的，喜逢「青龍」會聚財爻官爻。所忌諱的是卦逢六沖、世爻陷空，那樣只是白費氣力；所喜歡的是卦逢六合、官爻興旺、財爻也旺，那就事事稱心。軍中占承襲職位，民間卜謀求官職，都忌世爻落空、官爻落空以及六沖之卦；若得官爻與世爻都旺，定顯威風。官爻或世爻若帶青龍、貴人，加上卦逢六合，威望與福氣更增。原文又說：鬼爻在酉申，耀武揚威而承受世代俸祿；官爻臨乾卦兌卦，攘除外夷、振興華夏而樹立奇功。官爻或世爻若臨於乾、兌兩卦之中，或落在酉、申兩爻之內，都當名震華夏與四夷。

內外卦得興隆，則功高譽遠。身世爻當衰弱，則力怯機疏。世旺逢生，勇冠三軍蒙上賞，官興得助爵尊一品沐殊恩。世逢日月克沖，戈戟最為下輩。身遇歲君生合，戰征場內作高魁。武職行中，若得內卦外卦興隆，世爻應爻旺相，定然勢壓旁疆。世旺再逢太歲，或日辰月建生扶者，勇冠三軍。世若休囚，卦不旺相，當推無力無能。又被日辰月建沖剋世爻者，提拔全無，反遭彈劾，豈得馳名于軍伍？其中又看官爻，旺則聲名顯赫，空則劾削兵權。

原文說：內外兩卦都興隆，就功勞高、聲譽遠；世爻卦身衰弱，就氣力怯、機謀疏。世爻旺相又逢生扶，勇冠三軍而蒙受上賞；官爻興旺又得生助，爵位尊至一品而沐受殊恩。世爻被日辰月建沖剋的，在軍中執戈持戟只是下等之輩；卦身得太歲生合的，在戰場上便是頭等功臣。武職一行，若得內卦外卦興隆、世爻應爻旺相，定然聲勢壓倒鄰境。世爻旺相再逢太歲，或得日辰月建生扶的，勇冠三軍。世爻若休囚，卦又不旺相，就該斷為無力無能；再被日辰月建沖剋世爻的，全無提拔，反遭彈劾，哪能在軍伍之中揚名。其中還要看官爻：官爻旺則聲名顯赫，官爻落空則被彈劾而削去兵權。

世帶青龍，名馳朝野。官居白虎，威振華夷。青龍為大貴之星，白虎乃兵權之煞，此二獸若得臨世臨官，定主威揚海內。子動傷官，難遂參謀之策。財興助鬼，能成贊盡之功。鬼變福鄉循降調，官之財地漸陛遷。鬼為官職，最嫌子動來傷，偏喜財興助鬼，官變子孫，非降即調。鬼之財象，迭迭高遷也。玩占易理玄微，可決戎官之休咎。

原文說：世爻帶「青龍」，名聲馳於朝野；官爻居「白虎」，威勢震動華夷。青龍是大貴之星，白虎是主兵權之煞；這兩個神獸若能臨於世爻、臨於官爻，定主威名傳揚海內。原文又說：子孫發動傷克官爻，參謀獻策難以如願；妻財興旺生助官鬼，能成輔佐贊襄之功；鬼爻變入「福德」子孫之鄉，依例要降級調任；官爻化入財爻之地，則漸次升遷。鬼爻代表官職，最嫌子孫發動來傷，偏喜財爻興旺來助；官爻變出子孫，不是降職就是調任；鬼爻化出財象，則一級一級地高升。細玩這些占斷，易理幽微，足以決斷武官的吉凶禍福。

（以官爻為主，財象為憑。）買官納吏選陰陽，僧道醫官共審詳，世值旬空非久遠，福神靜旺永無殃。援監納吏並一應奉例納銀求官者，皆把世爻與官爻為主，俱不宜空。空則不成，縱成不久。子孫雖為福德，亦不可動，動則傷官。又不可無，無則少利。身世之爻，若被鬼來沖剋，反受其殃。如得鬼爻持世，再加財動來生，決主名成利就。

本章以「官鬼」爻為主，以「妻財」之象為憑。歌訣說：捐錢買官、納銀補吏，以及挑選陰陽官之類，連同僧官、道官、醫官，都要合在一起審詳；世爻值旬空的，做不長久；「福神」子孫安靜而旺的，永無災殃。凡是捐納監生、補納吏員，以及一切按例納銀求取官職的，都以世爻與官爻為主，兩爻都不宜落空：落空則事情不成，縱然成了也做不長久。子孫雖然是福德之神，此時也不可發動，一動就傷官爻；但又不可沒有，沒有則獲利很少。世身之爻若被鬼爻沖剋，反而要受其殃；如果得鬼爻持世，再加財爻發動來生，決主名成利就。

鬼克身爻遭責罰，財生世象必榮昌，夫化子孫難出仕，妻之兄弟利源傷。身世之爻。若被鬼來沖剋，反受其殃。如得鬼爻持世，再加財動來生，決主名成利就。官爻若化子孫，又難出仕。妻財如變兄弟、或卦中兄爻發動，不惟無所得，反主虧傷。

歌訣說：鬼爻克世身，要遭責罰；財爻生世爻，必定榮昌；官爻化出子孫，難以出來任職；妻財化成兄弟，財路要受損傷。此處再申前義：世身之爻若被鬼爻沖剋，反受其殃；若得鬼爻持世，再加財爻發動來生，決主名成利就。官爻如果化出子孫，就難以出仕；妻財如果變成兄弟，或者卦中另有兄弟爻發動，那就不但一無所得，反而要虧本受損。

吏典財官宜旺相，貢生父鬼忌空亡，太學父興官旺處，定顯聲名播四方。僧官、道官、陰陽官、醫官、使典等類，皆宜鬼旺財興。爻中有鬼無財，有名無實。有財無鬼，名利皆虛。又論恩貢、選貢、歲貢、監生等類，雖用官爻，再憑父母，此二象俱不可空，若得父官有氣，定然名播京都。

歌訣說：捐納吏典的，「妻財」「官鬼」宜旺相；求貢生的，「父母」「官鬼」忌空亡；進太學的，父母興旺、官爻也旺，定然聲名遠播四方。僧官、道官、陰陽官、醫官以及各衙門書吏一類，都宜鬼爻旺、財爻興。卦中有鬼無財的，有名無實；有財無鬼的，名利都成空。再論恩貢、選貢、歲貢、監生一類，雖然用官爻，還要憑父母爻，這兩個爻象都不可落空；若得父母官鬼都有氣，定然名聲傳到京城。

（以官爻為主，世象為憑。）官員選缺及吏典參房，皆把官爻及世詳，應動兄興沖剋世，同胞擾阻卻提防。官僚選缺及吏典參房，皆把官爻與世爻為主，此二象內如有一爻犯月破旬空者，官不能得此缺，吏不能參此房。世縱不空，若被應動克世、或兄弟動來克世，必有同袍搶奪，卻要提防兄興，競爭強。

本章以「官鬼」爻為主，以「世」爻之象為憑。歌訣說：官員挑選缺位、吏員參補房科，都要詳看官爻與世爻；應爻發動、兄弟興起而沖剋世爻，就要提防同僚從中擾阻。官僚選缺與吏典參房，都以官爻和世爻為主；這兩個爻象之中若有一爻犯月破、旬空，官員就得不到這個缺，吏員也參不進這個房。世爻縱然不落空，若被應爻發動來克，或被兄弟發動來克，必定有同僚搶奪，所以要提防兄弟興旺、競爭激烈。

世爻若遇空沖絕，費盡勤勞怎得昌，不遇六沖官有氣，穩膺美秩姓名揚。世若變為絕地、或被日主來沖、或卜六沖之卦，縱去謀為，決難成就。世象不空官爻不陷、應與兄爻縱動、不來克世，所求必逐，並不更張。

歌訣說：世爻若遇空亡、被沖、入絕，費盡勤勞也難昌達；不逢六沖而官爻有氣，就能穩穩得到美職、姓名遠揚。世爻若變入絕地，或被日辰來沖，或卜到六沖之卦，縱然去鑽營謀求，也決難成就。世象不落空、官爻不陷弱，應爻與兄弟爻縱然發動，只要不來克世，所求必定如願，中途也不會有變。

參房獲利宜財旺，鬼象休來克世方，選缺求名愁福德，隨官入墓恐遭殃。論參房者，與選缺不同，若得官與財旺，定然所得非常。鬼克世身難逃罪貴，論選缺者，亦要官興，最嫌子動，鬼克世身，不須畏忌。但遇隨官入墓，恐罹災患。

歌訣說：參補房科為的是獲利，宜財爻旺相，鬼爻不可來克世；挑選官缺為的是求名，就愁「福德」子孫發動；若犯「隨官入墓」，恐怕要遭殃。論參房與論選缺不同：參房若得官爻與財爻都旺，所得必定豐厚；但鬼爻克世身的，難免受責罰。論選缺的，也要官爻興旺，最嫌子孫發動；至於鬼爻克世身，選缺時反倒不必畏忌。只是遇上隨官入墓，恐怕要遭災患。

（推薦以官文為主，旌獎以財鬼為憑。）官吏賢能，望憲臺之薦獎；黎民良善，賴邑宰之旌揚。所喜者，鬼旺龍興。所忌者，世空子動。凡占獎薦，各要官爻旺相，青龍得地，大忌世值空亡，子孫發動。臣沐君恩，必得歲君生世。下叨上薦，須求外鬼扶身。卦有二官六部，重推重舉。爻無一鬼三司，不獎不褒。欲求恩寵，須看五爻為天子，太歲為朝廷，此二象內若得一爻生世或生官，便沾天澤天子與朝廷之位。如值空亡，恩先莫望從，不值空如來克世傷官，原不為福。

本章論推薦以「官鬼」「文書」為主，論旌獎以「妻財」「官鬼」為憑。原文說：官吏賢能的，指望上司憲臺的薦舉褒獎；百姓善良的，全靠縣令的旌表宣揚。所喜的是鬼爻旺相、青龍興發，所忌的是世爻落空、子孫發動。凡占薦舉與褒獎，都要官爻旺相、青龍居於得地之處；最忌世爻值空亡，以及子孫發動。原文說：人臣蒙受君恩，必得太歲來生世爻；下官得到上司薦舉，須求外卦的官鬼來扶助世身；卦中有兩重官爻，六部之中便有再三推舉；爻上一個鬼也沒有，三司衙門就既不褒獎也不旌揚。想求君上的恩寵，須看第五爻代表天子、太歲代表朝廷；這兩個爻象之中若有一爻來生世爻或生官爻，就能沾到天恩雨露。天子與朝廷之位若值空亡，恩典先就不必指望；即便不落空，如果它反來克世傷官，本來也不是福。

如占舉薦，專看外卦官爻。外象如無，內官可用，內鬼再空，不須謀望。不論內外，卦中若有官來生身生世，決叨提拔之恩。如得旺官迭見又來生合世爻，必得重重之薦。六爻內如無鬼者，定無推舉之官。推舉得官父旺動，穩望高遷獎勞。若財鬼衰空虛圖給賞。推薦者若得官父兩全，便為佳兆。二中欠一，未得穩成。獎動者雖用官爻，又宜財旺。財鬼如空，定無獎勤給賞之美也。鬼化子爻薦賢未聽。官之財象，獎勵能從。薦與獎，皆以官為主，旺者來速，衰則來遲。動化子孫，雖薦未能聽信。財來助鬼，獎得如心。

如果占的是舉薦，就專看外卦的官爻。外卦若無官爻，內卦的官爻也可以取用；內卦的鬼爻又落空，那就不必再指望謀求了。不論內卦外卦，卦中只要有官爻來生世身、生世爻，一定能蒙受提拔之恩；如果旺相的官爻接連出現，又來生合世爻，必定得到一重又一重的薦舉。六爻之內若一個鬼爻都沒有，那就一定沒有肯出面推舉的官長。原文說：謀求推舉，若得官爻與父母都旺而發動，穩可指望高升並受褒獎；若財爻鬼爻衰弱落空，想求賞賜也是空圖。求推薦的人，若得官、父兩全，便是好兆頭；兩者缺一，就不算穩成。求褒獎的，雖然也用官爻，但更宜財爻旺相；財、鬼若落空，一定沒有獎勵勤勞、給予賞賜的好事。原文又說：鬼爻化出子孫，舉薦賢能而上面不聽；官爻化入財象，獎勵之請就能獲准。薦舉與褒獎都以官爻為主：官爻旺的來得快，衰的來得遲。官爻發動而化出子孫，雖然薦了也不被採信；有財爻來生助鬼爻，褒獎就能如願。

如卜官憑，但原文書逢旺氣。若占到日，遠尋父母遇生方。又附占文憑到日，須看父母之爻，候臨生臨旺之期，此憑決到卦無父，須待父爻值日，方得憑來。父若衰而又空，縱然等候而未至。欲求坊扁方光輝，必藉官爻之旺相。世空絕望。子動難謀，財動還須囑託，鬼空不必祈求，六合則心懷喜悅，六沖則面染憂愁。凡求牌坊扁額光輝門閭，先看官爻，次推世象，二者若有一空，始終絕望。子孫動，亦不能求。財動生官，謀為遂意。如求扎帖，又看文書，反嫌財動。父鬼財空，允能給發。不拘扁貼皆忌六沖。上察官情之喜怒，皆由四象之興衰。下推人事之親疏，不出兩儀之變化。

原文說：如果卜的是官府文憑，只求「文書」父母爻逢旺氣；若要占文憑何日送到，就遠遠地尋父母爻逢生之方。這裡附帶說占文憑到手之日：須看父母爻，等到它臨生、臨旺之期，這份文憑一定送到。卦中若沒有父母爻，就要等父母所屬地支值日那天，憑文才來。父母若既衰弱又落空，那就縱然久等也到不了。原文說：想求朝廷賜立牌坊匾額以光耀門庭，必須憑藉官爻旺相；世爻落空，就絕望了；子孫發動，難以謀成；財爻發動，還須託人關說；鬼爻落空，就不必去祈求；卦逢六合，心中喜悅；卦逢六沖，滿面憂愁。凡求牌坊匾額來光耀門閭，先看官爻，其次推世爻；兩者若有一個落空，自始至終都沒有指望。子孫發動，也求不成；財爻發動去生官爻，謀事便稱心。如果求的是札帖公文，就又要看文書爻，反倒嫌財爻發動。父母、官鬼、妻財若都不落空，才能順利發下來。不論匾額還是札帖，都忌六沖之卦。向上察看官長心情的喜怒，都取決於四種爻象的興衰；向下推斷人事的親疏，也不出陰陽兩儀的變化。

（以太歲五爻為主，文書官鬼為憑。）啟奏君王看五爻，生身合命寵應叨，歲君克世龍顏怒，月將生官品爵高。啟奏者須看五爻為天子，太歲為君王，此二者如有一爻生合身世，所奏如心。五爻與太歲如來沖剋身世，恐犯天威，休陳情因。又論官多為本職，不值旬空月破，更得日月生扶者，必然破格超陛。五爻為天子之爻。

本章以太歲與第五爻為主，以「文書」「官鬼」為憑。歌訣說：向君王啟奏，看第五爻；五爻來生世身、合本命，就該蒙受寵幸；太歲若克世爻，那是龍顏震怒；月建來生官爻，品級爵位就高。上奏的人須看第五爻代表天子、太歲代表君王；這兩者之中若有一爻生合世身，所奏之事便能如願。五爻與太歲若來沖剋世身，恐怕觸犯天威，就不要去陳述情由了。再論官爻多半代表自己現居的本職，只要不值旬空月破，又得日辰月建生扶，必然破格超升。第五爻，就是代表天子的那一爻。

進拜表章兼上本，父旺官興御筆標，亦忌六沖財子動，次愁印綬化財爻，更嫌鬼象之為福，父絕官空莫進朝。拜表上本啟奏皆同，若得父旺官興，定蒙准奏。若值六沖，或財搖子動、或父變妻財、或官之福、或父絕官空，以上數端，如犯一節者，莫奏朝廷，縱奏，徒費心機，難迎聖意。

歌訣說：進呈表章連同上本奏事，父母旺、官爻興，就能得御筆批示；也忌卦逢六沖以及財爻子孫發動；其次愁「印綬」父母化成財爻；更嫌鬼爻化成「福德」子孫；父母入絕、官爻落空的，不要進朝上奏。拜表、上本、啟奏，斷法都相同：若得父母旺、官爻興，一定蒙準所奏。若值六沖，或財爻搖動、子孫發動，或父母變出妻財，或官爻化成子孫，或父母入絕、官爻落空——以上幾端只要犯了一樣，就別向朝廷上奏；縱然上奏，也是白費心機，難合聖意。

（以太歲五爻為主，官鬼世象為憑。）面君官旺世無傷，折檻廷諍也不妨，太歲五爻沖剋世，休趨殿陛惹天殃。面君者，先推世象，次察官爻，此二爻如臨旺相，不值空亡，又不受君爻沖剋，在去天天並無玷剝。世爻若被天子之爻沖剋者，朝必遭殃，守靜為上。

本章以太歲與第五爻為主，以「官鬼」和「世」爻之象為憑。歌訣說：面見君王，官爻旺、世爻不受傷，就是像漢代朱雲那樣攀折殿檻、當廷直諫也無妨；太歲與五爻若沖剋世爻，就不要趨赴殿陛，免得惹來天降之禍。面君之事，先推世爻之象，其次審察官爻；這兩爻若臨旺相、不值空亡，又不被君位之爻沖剋，此去面聖便不會有什麼損傷。世爻若被代表天子的那一爻沖剋，入朝必定遭殃，還是安守靜默為上。

日辰月建生身吉，克世傷官盡不祥，卦值晉升蒙上寵，爻成屯蹇豈為強。世爻與官爻縱值休囚，得日月或動爻生助、或變出生扶，皆為佳兆，若動爻與日月傷官傷世，俱作凶推，朝王卜得火地晉，晉者以臣遇君之象。又取地風升，升者，進而上也，故此二卦皆吉。若卜水雷屯、水山蹇二卦，皆為難也，遇者必凶。逢沖莫去朝天子，遇合應來奏帝皇，無鬼不能沾雨露，世空豈得受恩光。六沖之象，切莫朝天。六合之爻，理宜面聖。爻雖攢合，卦中無鬼或值空鄉，渥恩莫望。卦縱有官，世居陷地，還嗟運蹇，豈沐天恩。

歌訣說：日辰月建來生世身就吉，來克世傷官就都不祥；卦得《晉》《升》二卦，能蒙上寵；爻成《屯》《蹇》之象，哪裡算強。世爻與官爻縱然值休囚，只要得日辰月建或動爻生助，或者變出生扶，都是好兆頭；若動爻與日月傷了官爻、傷了世爻，就一概作凶推。朝見君王卜得火地《晉》，晉是人臣得見君主之象；又取地風《升》，升是步步向上進取之意，所以這兩卦都吉。若卜得水雷《屯》、水山《蹇》兩卦，都是艱難之象，遇上必凶。歌訣說：卦逢六沖，不要去朝見天子；卦遇六合，正該前去上奏帝王；卦中無鬼，沾不到雨露之恩；世爻落空，怎能承受恩光。六沖之象，切不可朝天。六合之爻，按理宜於面聖。但即使眾爻攢合，卦中若沒有官鬼、或者官鬼落在空亡之鄉，厚恩也不必指望。卦中縱然有官爻，世爻卻陷於空亡之地，也只能感嘆時運不濟，哪裡沐得到天恩。

（以文書為主，官鬼為憑。）欲知紫誥贈何人，卦內還須分六親，父作皇封世作己，官為史部五為君，更將太歲為天子，乾卦當稱帝王尊，君位怕臨空與絕，五爻忌克世和身。凡占誥命，父母為用爻，不絕不空，終須有望。又看世為自己，官為吏部，五爻為天子，太歲為朝廷，皆莫空亡。君位之爻，切莫傷身克世。乾卦又為君王，或內或外得此象者，必受恩封。

本章以「文書」父母爻為主，以「官鬼」為憑。歌訣說：想知道這道紫色誥命是封贈給誰的，還須在卦內分辨六親：父母代表皇家封典，世爻代表自己，官鬼代表吏部，第五爻代表君主，再以太歲代表天子，乾卦也稱帝王之尊；君位之爻怕落空亡、怕入絕地，第五爻忌諱去克世爻和卦身。凡占誥命，以父母為用神，只要不入絕、不落空，終究有望。又看世爻為自己，官爻為吏部，五爻為天子，太歲為朝廷，這些都不可落空亡。代表君位的爻，切不可傷克世身。乾卦也代表君王，內卦或外卦得此一象的，必受恩封。

君爻生合何爻處，便見天恩賜那人。財象遇生封妻室，子爻逢合蔭兒孫，世身若得君相合，品級加增作大臣。五爻與太歲生合父母，必贈椿萱。生合財爻，必封妻室。生扶福德，當蔭兒孫。生合世身再加官爻旺相，自當品職高陛。

歌訣說：君位之爻生合哪一爻，就見天恩賜給哪一個人：財爻得它生扶，就封贈妻室；子孫爻得它相合，就蔭及兒孫；世身若得君爻相合，品級增加而位至大臣。第五爻與太歲若生合父母爻，必定追贈父母；生合財爻，必定封贈妻室；生扶「福德」子孫，當蔭及兒孫；生合世身，再加官爻旺相，自然品級職位高升。

鬼發父興迎誥命，父空財動絕皇恩，官鬼休囚宜囑託，文書破絕莫勞心，來召來宣同此例，去朝去奏照其因。卦內官父兩旺，定沐洪恩。父若空亡，難迎誥命。妻財獨發，剋制文書，難沾雨露。鬼值休囚，寅綠為美，父臨空絕，枉使機謀。君來宣召，臣去朝天，皆喜君爻生世。官旺為佳，各忌帝位克身，鬼空不吉。

歌訣說：鬼爻發動、父母興旺，可以迎接誥命；父母落空、財爻發動，皇恩就斷絕了；官鬼休囚的，宜託人關說；文書遭破入絕的，不必勞心；君上召見宣諭，也照這個例推；臣下朝見上奏，也依這個道理斷。卦內官爻父母兩旺的，定沐洪恩。父母若落空亡，就難以迎來誥命；妻財獨自發動，剋制文書，也沾不到雨露之恩。鬼爻值休囚的，靠人情援引才好；父母臨空入絕的，白費心機。君王宣召也好，臣子朝天也好，都喜君位之爻來生世爻；官爻旺相為佳，都忌帝位之爻來克世身，鬼爻落空也不吉。

（以文書為主，官鬼為憑。）官印文書宜父動，民修票約忌財興，財臨身世徒書契。周不空亡準此情。凡論文書票約，取父母為用爻，旺則有成，空則無用，財爻為動或值世身空，勞紙筆枉費神思。鬼是元神空不就，財為忌客動難成，父之沖剋真為假，母變生扶卻信憑。卦無官鬼或落空亡，皆主不就。妻爻發動，契必難成。財動官亦動，反能成契。父母若被日月沖破、或化絕化空，此契不能見信於人。父母若遇生扶、或變為有氣，此書縱假而可為真也。

本章以「文書」父母爻為主，以「官鬼」為憑。歌訣說：官府印信與公文，宜父母爻發動；民間訂立票據契約，忌妻財爻興動；財爻臨於卦身世爻的，書契寫了也是白寫；只要各爻都不落空亡，就照這個情形來斷。凡論文書票約，取父母為用神：父母旺相則事情辦成，落空則文書無用。若財爻發動，或者世身落空，那就是徒勞筆墨、白費心思。歌訣說：官鬼是父母的元神，落空則事情不成；妻財是忌神，發動則難以談成；父母被沖被克的，真的也成了假的；父母化出生扶的，反倒可以取信。卦中沒有官鬼、或者官鬼落空亡，都主事情不成。妻財爻發動，契約必定難成；但財爻動而官爻也動，財生官、官生父，反而能成契。父母若被日辰月建沖破，或者化入絕地、化入空亡，這份契約不能取信於人；父母若遇到生扶，或者變得有氣，這份文書縱然是假的也能當真的使用。

（以世應為主，外卦月卦為憑。）外卦原來是用爻，興隆出現得相交，無身無鬼皆非遇，主若傷賓情據拋。凡去謁貴，最嫌外卦空亡，若得外卦出現旺相，人必相逢。如外三爻皆動，定有變更。一二爻動，亦不如此論，又要取卦身與鬼官之爻，如缺一神又不遇也。復看世為主，應為實。又以內為主，外為實。如遇內外世應相生、或比和、或應克世、外克內，皆主相逢得意也。惟獨世克應與內克外，主反觸賓，縱然相見亦不相投。

本章以世應二爻為主，以外卦與「月卦」為憑。歌訣說：外卦本來就是用神，外卦興隆顯現，就能與貴人相交；卦中無「卦身」、無「官鬼」，都算不得遇合；主人若傷了賓客，情分自然被拋開。凡是去拜謁貴人，最嫌外卦落空亡；若得外卦顯現而旺相，此人必定見得著。如果外面三爻都發動，事情一定有變；只有一兩爻動的，就不這樣論。還要取卦身與官鬼兩爻，缺了一個也見不著。再看世爻為主人、應爻為賓客，又以內卦為我方、外卦為對方：如果內外、世應之間相生，或者比和，或者應爻克世、外卦克內卦，都主相見得意。惟獨世爻克應爻、內卦克外卦，反倒是主人衝撞了賓客，縱然見了面也談不投機。

世臨空地難成事，應落空亡白費勞。望客喜逢三合卦，見賓怕遇六沖爻。趨謁之事，世應與官鬼皆莫空亡，三者如有一空，決不相得，縱不逢空，若值六沖，決無美意。若得三合六合之卦，自然賓主相諧，若還應象交重，謂人不遇。

歌訣說：世爻落在空地，事情難成；應爻落於空亡，白跑一趟；盼望客人來，喜逢三合之卦；要見貴客，怕遇六沖之爻。拜謁之事，世爻、應爻與官鬼都不可落空亡；三者之中只要有一個落空，就決然合不來。縱然都不落空，若卦值六沖，也決無好結果。若得三合、六合之卦，賓主自然相諧；若是應爻發動交重，那就說明此人外出，見不著面。

如求書貼憂財發，偏宜父母值重交，或去解非並脫訟，子孫爻動禍殃消。若還覓利抽豐者，財官兩旺樂滔滔。但去求文取帖及送書遞柬，不宜父母空亡，更忌妻財發動，如要解詞息訟，反宜官鬼休囚，又怕應來傷世。若遇子孫持世或發動，禍必觸消。如去假公事以濟私情，或抽豐而利己者，須得財官兩旺，切嫌兄弟交重。

歌訣說：如果是去討取文書帖子，就憂慮財爻發動，偏喜父母爻發動交重；如果是去化解是非、擺脫官司，子孫爻發動，禍殃就消；如果是去謀利打秋風，財爻官爻兩旺，就快樂無窮。凡去求取文書、領取帖子，以及送信遞柬的，不宜父母落空亡，更忌妻財發動。如果要平息詞訟，反倒宜官鬼休囚，又怕應爻來傷世爻；若遇子孫持世或者發動，禍患一定消解。如果是借公事來成全私情，或者打秋風以肥自己的，就須財爻官爻兩旺，最嫌兄弟發動交重。

（以世應為主，內外為憑。）成事須將世應查，世為本主應為他，空沖破絕臨其世，凡去謀為莫起牙，沖破絕空居應位，他心不合枉嗟呀。凡成事體一應謀為，皆取世應為主，或世或應，如臨絕地或犯旬空月破日沖，皆難成就。次將內卦為謀事之人，不宜空破。如臨旺相，定主亨通，再得內克外卦，或內外相生及比和俱為美也。

本章以世應二爻為主，以內外二卦為憑。歌訣說：要辦成事情，須查世應兩爻：世爻是自己，應爻是對方；空亡、被沖、月破、入絕臨於世爻的，凡去謀事都不必開口；這四樣落在應爻上的，是對方心裡不合，白白嘆氣。凡是辦成一件事、一切謀求，都取世應為主：世爻或應爻若臨絕地，或者犯旬空、月破、日辰沖剋，都難成就。其次把內卦當作謀事之人，也不宜落空遭破；內卦若臨旺相，定主亨通。再得內卦克外卦，或者內外相生、比和，都是好象。

六沖爻象難諧就，卦內無官事必差，世應若逢日辰合，任君不願也堪誇。六沖之卦，事決不成。合處逢沖，成後復退。鬼若空亡及不上卦，皆不就也。世應二爻自相會合，或得日辰合世合應，縱若心中不欲，也得允成。

歌訣說：卦成六沖之象，事情難以談成；卦內沒有官鬼，事情必定出差錯；世應若得日辰來合，任憑對方不情願，也照樣值得慶賀。六沖之卦，事決不成；本是六合而中途逢沖的，成了之後又反悔。鬼爻若落空亡，或者根本不上卦，也都辦不成。世應兩爻自相會合，或者得日辰來合世爻、合應爻，那麼縱使對方心中不願，最後也得答應。

陛官遷職兼興訟，官鬼交重名倍加，覓利還須財旺相，求書必得父光華。兄爻獨發般般忌，子象興隆事事佳。官中謀望所斷如前，復喜官爻旺相，獨忌子搖。如謀利息財忌空亡，若斡文書，不宜財動。卦如無父，終不能成。諸般謀事，各嫌兄弟交重，惟子動無不為佳，功名獨忌。

歌訣說：升官遷職以及興起訴訟，官鬼發動交重，名聲加倍；謀求財利，還須財爻旺相；求取文書，必得父母爻光彩煥發；兄弟爻獨自發動，樣樣都忌；子孫之象興隆，事事都佳。在官府中謀事，斷法與前面所說相同，只是更喜官爻旺相，單忌子孫搖動。如果謀的是利息財利，就忌財爻落空亡；如果辦的是文書，就不宜財爻發動——卦中如果沒有父母爻，文書終究辦不成。各種謀事都嫌兄弟發動交重；惟有子孫發動沒有不好的，只在求功名時單單忌它。

（以官爻為主，世象為憑。）書辯捕兵民皂卒，謀差頂役世爻詳，各忌六沖官害世，皆宜財鬼旺為強。一應衙門生意頂役謀差，若遇六沖決難成就，縱成不久。官鬼若傷身世，終遭罪責難逃，得財官兩旺其中，定見興家。

本章以「官鬼」爻為主，以「世」爻之象為憑。歌訣說：書吏、辯差、捕快、兵丁、民壯、皂隸這些人謀取差事、頂補役名，都詳看世爻；各自都忌卦逢六沖、官爻害世；都宜財爻鬼爻旺相才算強。凡是衙門裡的營生、頂役謀差，若遇六沖之卦，決難成就；縱然成了也做不長久。官鬼若傷克世身，終究難逃罪責；若得財爻官爻兩旺，在這一行裡一定能興家。

更愁身命隨官墓，世坐空亡誰贊襄，無鬼莫來謀此役，官臨身世卻宜當。但若身世本命隨官入墓，禍不可當。世值空亡，焉能久遠？卦中無鬼，所作不成，縱若成之，始終無益。若得官臨身世，本命又遇生扶，宜充此役。

歌訣說：更愁卦身、世爻、本命犯「隨官入墓」；世爻坐於空亡，誰來幫襯；卦中無鬼的，別來謀這份差役；官爻臨於卦身世爻的，倒適宜去充任。凡是卦身、世爻或本命隨著官鬼入墓的，禍事擋也擋不住。世爻值空亡，怎能長久。卦中沒有鬼爻，所辦之事不成；縱然成了，也始終無益。若得官爻臨於卦身世爻，本命又遇生扶，就適宜充當這份差役。

財空鬼弱兄爻動，但得虛名利不昌，世不逢沖官不絕，差成役就樂歡腸。財落空中官居衰地，事雖見就，必主無財，卦中縱有衰財或逢兄動，亦不為祥。世象不沖不破，官爻不絕不空，便言謀中得成，求財得利。

歌訣說：財爻落空、鬼爻衰弱、兄弟爻發動的，只得個空名而利不昌；世爻不被沖、官爻不入絕的，差事謀成、役名頂就，自然歡暢。財爻落在空亡之中，官爻又居於衰地，事情雖然辦成，也必定沒有進項；卦中縱有衰弱的財爻，或者又逢兄弟發動，也不算吉祥。世爻不受沖、不遭破，官爻不入絕、不落空，就可以說謀事必成、求財得利。

（以官鬼為主，生克為憑。）民當戶役有輕重之不同，卦出官爻取旺衰之可驗。凡居旺相必高強，若得休囚方細小，克世則厚而非薄，傷身則重而不輕。帶青龍而道吉，加白虎以言凶。要知戶役輕重，須看官爻衰旺，旺則重大，衰則輕微。或空或絕，皆主無憂。鬼縱休囚，克世還當繁重。官雖旺相，生世賠費還輕。值青龍終無責罰，臨白虎必犯官刑。

本章以「官鬼」爻為主，以生克為憑。原文說：百姓所承擔的戶役有輕有重，卦中現出的官爻，可以從它的旺衰上驗出來。官爻居旺相的，役必重大；官爻休囚的，役才細小。官爻克世的，負擔厚而不薄；傷克卦身的，役重而不輕。官爻帶「青龍」的，說是吉；加「白虎」的，說是凶。要知道戶役的輕重，須看官爻的衰旺：旺則重大，衰則輕微；官爻落空或入絕的，都主無憂。鬼爻縱然休囚，只要克世，負擔仍舊繁重；官爻雖然旺相，只要來生世，賠費反倒較輕。官爻值青龍的，終究不受責罰；臨白虎的，必定要犯官刑。

月建臨官應僉魁首，日辰克鬼當審輕微。官爻值世估高名，福德加身登下榜，子化官則將輕作重，官化子則改禍成祥，兄弟動時多破費，子孫旺處少虧傷。用爻強弱端詳，解戶淺深預定。官臨月建，至重之差。鬼值世爻，次重之役。鬼逢日月克傷，輕搖可必。子孫世或發動，其戶亦輕。子變官爻，解輕賠賒。鬼之子象，役大賠微。兄弟發動或持世上，定多賠賒。子孫旺相或值身爻，費財稍可。

原文說：月建臨著官爻，就要被僉派為首戶；日辰剋制鬼爻，所審派的役便輕微。官爻值於世爻的，被估作大戶高名；「福德」子孫加於卦身的，只列在下等的名冊上。子孫化出官爻，是把輕役變成重役；官爻化出子孫，是化禍為祥。兄弟發動之時，破費必多；子孫旺相之處，虧損較少。把用神的強弱端詳清楚，應解戶役的深淺便可預先定下。官爻臨月建，是最重的差役；鬼爻值世爻，是次重的差役。鬼爻被日辰月建克傷的，役必減輕。子孫持世或者發動的，這一戶的役也輕。子孫變出官爻的，起解時輕而賠墊卻多；鬼爻化出子孫的，役雖大而賠墊卻少。兄弟發動或者持臨世上的，一定要多賠墊；子孫旺相或者臨於卦身的，破費還算可以承受。

（以世應為主，官鬼為憑。）將役扳人忌應空，六沖無鬼彼難從，應爻克世他無咎，鬼落空亡訟若風。欲求幫戶，須觀應與官爻，應若空亡，師來幫貼。世遭應克，無力扳他。若卜六沖決難遂意，如無官鬼豈得扳人？鬼象臨空臨絕，官心無主無為。

本章以世應二爻為主，以「官鬼」為憑。歌訣說：想把差役牽扯到別人身上，忌應爻落空；卦逢六沖、卦中無鬼，對方難以聽從；應爻克世的，對方沒有過錯；鬼爻落空亡的，官司便像一陣風。想找人幫著承擔戶役，須看應爻與官爻：應爻若落空亡，誰肯來幫著貼補；世爻被應爻所克，就無力去牽扯他。若卜到六沖，決難遂意；卦中如果沒有官鬼，又怎能把人牽扯進來。鬼爻臨空、臨絕的，官府心裡也沒有主張，不會有所作為。

應被世傷官鬼克，決能扳累獲全功，卦爻生合妻財旺，定來貼費兩和同。應上臨官臨月破，斯人受責受其凶。世克應爻或官傷應位，必是如心。世應相生相合、財逢生旺之鄉不必官扳，自然津貼。官爻值應或應臨月破者，官必僉幫違選遭責。

歌訣說：應爻被世爻所傷、被官鬼所克，一定能把他牽扯進來而大功告成；卦爻之間相生相合、妻財又旺，對方定會前來貼補費用，雙方和睦；應爻上臨著官鬼或者臨月破的，此人要受責罰、遭凶。世爻克應爻，或者官爻傷應位，事情必定稱心。世應相生相合，財爻又逢生旺之鄉的，不必等官府來強派，對方自然會津貼。官爻正值應爻，或者應爻臨月破的，官府必定僉派他幫役；他若違抗差遣，就要遭受責罰。

（以子孫為主，世象為憑。）官爻克世兼臨世，用盡機謀脫不成，卦得六沖應脫役，子孫在世定除名。凡求脫役，專看官爻，官如克世臨世，欲退其役難以推開。若得六沖或子孫持世，或子孫交重，皆主役去名消。世空自退無憂慮，應陷他非上籍丁，世應俱空官又動，傍人頂役兩無刑。世值空亡，自當解散，應值空亡，他難頂替。世應皆空官又動者，自能解脫。彼不克當，必有傍人代役，已免其憂。鬼爻立應兼傷彼，他必承當永不更，鬼若興隆財迭發，還須自己入公庭。官爻臨應兼克應，皆主他人代役。官臨旺動又不傷他，況遭財動生官，定難脫也。官爻縱動，如來生助世爻，反有益我之情，必然得脫。

本章以「子孫」爻為主，以「世」爻之象為憑。歌訣說：官爻既克世又臨世的，用盡機謀也脫不了身；卦得六沖，應當能脫去役事；子孫持在世爻上的，一定能除去役名。凡求脫免差役，專看官爻：官爻若克世或者臨世，想退掉這份差役也推不開。若得六沖之卦，或者子孫持世，或者子孫發動交重，都主役去名消。歌訣說：世爻落空，自己退出而無憂慮；應爻陷空，對方也不會被登記入冊；世應都落空而官爻又發動的，另有旁人來頂役，兩邊都不受刑責。世爻值空亡，自然可以解散脫身；應爻值空亡，對方也難以頂替。世應都落空而官爻又發動的，自己能夠解脫；對方既承擔不起，必定另有旁人代役，自己的憂患就免了。歌訣說：鬼爻立在應爻上又傷克對方，他必定承當此役、永不更改；鬼爻若興旺而財爻接連發動，還得自己去公堂應役。官爻臨於應爻，又來克應爻的，都主由他人代役。官爻若旺相發動，卻又不去傷克對方，何況還有財爻發動來生官，那就一定脫不了身。官爻縱然發動，如果它是來生助世爻的，反而是對我有利之情，必然能夠脫身。

（以動爻為主，內外為憑。）一卦之中，可決一家之休咎；六爻之內，能分六事之盈虧。家庭消長，繫於卦不繫於爻；人口災祥，在乎爻不在乎卦。內曰宅居，喜逢旺相；外雲人口，忌值休囚。要見吉凶，還祥生克。論卦衰旺之法，立春後，艮旺、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、干休、坎廢。春分後，震旺、巽相、離胎、坤沒、兌死、幹囚、坎休、艮廢。立夏後，巽旺、離相、坤胎、兌沒、乾死、坎囚、艮休、震廢。夏至後，離旺，坤相、兌胎、乾沒、坎死、艮囚、震休、巽廢。

本章以動爻為主，以內外二卦為憑。原文說：一卦之中，可以斷出一家的吉凶；六爻之內，能夠分辨門戶、灶井、道路等六事的盈虧。家道的興衰消長，繫在卦體上而不繫在單爻上；人口的災祥，則在爻上而不在卦上。內卦叫作宅居，喜逢旺相；外卦叫作人口，忌值休囚。要判明吉凶，還得詳審各爻之間的生與克。論八卦衰旺的方法如下。立春以後，艮卦為旺，震卦為相，巽卦為胎，離卦為沒，坤卦為死，兌卦為囚，乾卦為休，坎卦為廢。春分以後，震卦為旺，巽卦為相，離卦為胎，坤卦為沒，兌卦為死，乾卦為囚，坎卦為休，艮卦為廢。立夏以後，巽卦為旺，離卦為相，坤卦為胎，兌卦為沒，乾卦為死，坎卦為囚，艮卦為休，震卦為廢。夏至以後，離卦為旺，坤卦為相，兌卦為胎，乾卦為沒，坎卦為死，艮卦為囚，震卦為休，巽卦為廢。

立秋後，坤旺、兌相、幹胎、坎沒、艮死、震囚、巽休、離廢。秋分後，兌旺、幹相、坎胎、艮沒、震死、巽囚、離休，坤廢。立冬後，幹旺、坎相、艮胎、震沒、巽死、離囚、坤休、兌廢。冬至後，坎旺、艮相、震胎、巽沒、離死、坤囚、兌休、幹廢。凡占家宅，先觀內外二象，內卦為住居，外卦為人口。內卦旺相，則住宅興隆，外卦旺相，則人丁茂盛。如臨胎沒，稍主亨通。內卦若值死囚休廢，便言家庭不發。又取內外相生及比和，或外克內卦，皆作佳祥。若內克外，便言住宅不寧，內卦縱然旺相，若克外爻終不為福。內若休囚外卦旺相，如克外者柔難制綱，不為克也。

接著說下半年。立秋以後，坤卦為旺，兌卦為相，乾卦為胎，坎卦為沒，艮卦為死，震卦為囚，巽卦為休，離卦為廢。秋分以後，兌卦為旺，乾卦為相，坎卦為胎，艮卦為沒，震卦為死，巽卦為囚，離卦為休，坤卦為廢。立冬以後，乾卦為旺，坎卦為相，艮卦為胎，震卦為沒，巽卦為死，離卦為囚，坤卦為休，兌卦為廢。冬至以後，坎卦為旺，艮卦為相，震卦為胎，巽卦為沒，離卦為死，坤卦為囚，兌卦為休，乾卦為廢。凡占家宅，先看內外兩卦之象：內卦代表所住的房屋，外卦代表家中人口。內卦旺相，住宅興隆；外卦旺相，人丁茂盛。若臨於「胎」「沒」，也還稍主亨通；內卦若值死、囚、休、廢，就說這一家不發達。又取內外相生以及比和，或者外卦克內卦，都當作吉祥之象。若是內卦去克外卦，就說住宅不安寧——內卦縱然旺相，只要它去克外爻，終究不算福。至於內卦休囚而外卦旺相，這時內卦即便去克外卦，也是柔弱難制剛強，不能算作真克。

內外興隆無祿馬，終見亨通。宅人衰廢有財官也須愁歡。星辰不若五行，爻象詎如八卦。凡看人宅六事，內外二卦皆臨旺相之鄉，爻內縱無官鬼妻財貴人福德者，也主興隆。人宅二爻俱值死囚休廢或落空亡，縱有財官青龍天喜者，亦無佳兆。

原文說：內外兩卦興隆，即使沒有「祿」「馬」吉神，終究亨通；宅爻人爻衰敗，即使有「妻財」「官鬼」，也仍要發愁。神煞星辰不如五行有力，單個爻象也比不上八卦分量重。凡看人口宅舍這六事，只要內外兩卦都臨旺相之鄉，爻中縱然沒有官鬼、妻財、貴人、福德，也一樣主家宅興隆；人、宅兩爻若都值死囚休廢，或者落於空亡，縱有財官、青龍、天喜，也算不得好兆頭。

先言二象，次辨六親，鬼是正廳，父為堂屋，子作廊廂披廈，財成倉庫廚房，兄斷門欄牆壁，間推甬道明堂。世作本家，應為朝向，遇沖遇克，其間損耗書必須更，逢合逢生，此處清安宜久住。官鬼為正廳，又為家堂，又為家主，空則無廳或無香火。鬼化鬼，必有二廳或有兩堂香火。

先講內外兩象，再辨六親所主：「官鬼」是正廳，「父母」是堂屋，「子孫」是廊房廂房與披簷小屋，「妻財」是倉庫廚房，「兄弟」是門欄牆壁，「間」爻推為甬道明堂；「世」爻是本家，「應」爻是朝向。哪一處遇沖遇克，那一處就有損耗，必須修葺更換；哪一處逢合逢生，那一處便清靜平安，宜於久住。官鬼代表正廳，又代表家堂香火，也代表一家之主；官鬼落空，就是家中無正廳，或者不供香火。鬼爻再化出鬼爻，必定有兩處廳堂，或者供著兩處香火。

父母為屋宇、為經書、又為尊長，空則房屋衰頹，或經書少習。父化父，必有樓房、或家多文集。若有子孫同發，便言經典。子孫為廊廈、廂房、披屋之類，又為善願又為鬼幼，空無傍屋或家不好善。子化子，側屋甚多，或敬神重佛。

「父母」代表房屋，也代表經書，又代表尊長；父母落空，就是房屋衰敗破舊，或者家中少人讀書。父母化出父母，必定有樓房，或者家藏許多文集；若同時有子孫發動，那就是家中有經典之學。「子孫」代表廊廡、廂房、披簷小屋一類，又代表行善還願，也代表家中卑幼；子孫落空，就是沒有旁屋，或者這家人不好行善。子孫化出子孫，側屋很多，或者敬神禮佛。

妻財為倉、為庫、為下房、又為財寶、又為妻僕，空則家無倉庫，或廚下蕭條，資財不聚。財化財，連敖盛庫，財帛豐盈。兄弟為門戶牆壁，又為弟兄，如值水爻、或帶玄武，便為坑廁，空則門戶虧傷、或牆垣坍塌。兄化兄，必有重門相對，或雙腳牆垣。

「妻財」代表倉、代表庫、代表下房，又代表財寶，也代表妻子僕人；財爻落空，就是家中沒有倉庫，或者廚下冷清、錢財聚不住。財爻化出財爻，倉廩相連、庫房充盈，財帛豐厚。「兄弟」代表門戶牆壁，又代表兄弟；兄弟若值水爻，或者帶「玄武」，就代表茅廁；兄弟落空，就是門戶破損，或者牆垣坍塌。兄弟化出兄弟，必定有重門相對，或者兩道並排的牆垣。

間爻為月臺，太旺加官貴方為甬道，空則無明堂。世爻為本家，又為祈卜之人，空則門庭欠利，旺則家宅興隆。應爻為朝向，又為對鄰，空則朝向不通，旺則宅方助宅，以上諸爻看那象逢沖受克，便知那處虧傷，何象遇合叨生就決誰房益利。

「間」爻代表月臺；間爻極旺又加臨官星貴人的，才作甬道來論；間爻落空，家中就沒有明堂。「世」爻代表本家，又代表來求卦的人；世爻落空，門庭不利；世爻旺相，家宅興隆。「應」爻代表房屋的朝向，又代表對門鄰居；應爻落空，朝向不通暢；應爻旺相，對面的方位反能助益自家。以上這些爻，看哪一個受沖受克，就知道哪一處有損傷；看哪一個逢合得生，就斷定哪一間房子得利。

既占闔宅當審六爻，初為兒女與雞鵝、並連基地。二推妻妾、兼貓犬灶及華堂，三曰弟兄香火豬並眠床。四雲門戶萱堂羊同外族。五是椿庭與宅長、眾人道路兼牛。六成祖輩興奴丁墳墓棟樑加馬。初爻為基址、為井、為溝、為小口、又為雞鵝鴨之類。二爻為房屋、為華堂、為灶、為長母、為妻妾、又為貓犬之類。三爻為正門、為香火、為閨房、為臥床、為兄弟、又為豬畜。四爻為門戶、為母、為外親、又為羊畜。五爻為路、為父、為宅長、為眾人口、又為牛畜、六爻為棟樑、為家眷、為牆壁、為墳墓、為祖父母、為奴婢，又為騾馬。此乃通論而已。

既然占的是整所宅院，就該審明六爻各自所主：初爻代表兒女，以及雞鵝之類，還連帶宅基地；二爻推妻妾，兼管貓犬、灶臺與華堂；三爻是兄弟、香火、豬畜與臥床；四爻是門戶、母親、羊畜以及外姓親族；五爻是父親、一家之長、眾人與道路，兼管牛畜；六爻是祖輩、奴僕、墳墓、棟樑，再加上馬匹。分派得更細一些是這樣：初爻是宅基、是水井、是水溝、是小兒，又是雞鵝鴨一類。二爻是房屋、是華堂、是爐灶、是家中長輩婦人、是妻妾，又是貓犬一類。三爻是正門、是香火、是內室、是臥床、是兄弟，又是豬畜。四爻是門戶、是母親、是外姓親戚，又是羊畜。五爻是道路、是父親、是一家之長、是家中眾人，又是牛畜。六爻是棟樑、是家眷、是牆壁、是墳墓、是祖父母、是奴婢，又是騾馬。這些不過是通行的分派罷了。

世乃來占之主，應當問卦之妻。倘若他人代卜，反將應象為尊，或令家人祝告，六爻所屬難分，止論五為家主之爻，二為宅母之命，看那爻臨於日破月破，斷此生災。觀何象值在旬空化空，言其抱患。自己占，以世為主以應為妻。他人代占，以世為問卦之人，應為本主。若家人代占，以五爻為宅長，二爻為宅母，以上所言，皆論代占之事。雖不以六爻所屬之分，各有用爻分定。惟有家主來占，方取六爻分宮而察，細看那一爻逢日沖、月破、旬空者，便決此人非災即訟。

世爻是前來占卦的這個人，應爻就該是他的妻子。倘若是別人代卜，反倒要把應爻當作正主；或者是讓家人代為祝告求卜的，六爻所屬就難以一一分派，只論第五爻為家主、第二爻為主婦之命。看哪一爻臨於日破、月破，就斷那個人要生災；看哪一象值旬空或化空，就說那個人身上有病患。自己來占的，以世爻為自己、應爻為妻子；別人代占的，以世爻為來問卦的這個人、應爻為他所代問的正主；若是家中僕人代占的，就以第五爻為一家之長、第二爻為主婦。以上所說，都是代占之事的斷法：這時並不按六爻分派來斷，而是各有各自定下的用神。惟有一家之主親自來占，才取六爻分宮來審察，細看哪一爻逢日辰沖、月破、旬空，就斷這個人不是有災就是有訟。

且如家主自占，寅月甲寅旬辛酉日，占垢卦安靜。此卦世在初爻，正臨空地，世爻為家主，初爻為小口，其年二月內，家主與次男皆生病疾。又看五爻為父又逢月破之鄉，此年十月內，父患大災應此卦也。又如家人代占人宅，正月甲子旬壬申日，卜得大壯之大有，家人占者，不必取六爻分宮所斷，此卦五爻臨月破，理應宅工之災，豈知申日卜之不為月破，此宅長反主一年康泰。又論第二爻為宅母，被日辰沖破，理合生災，雖臨月建，目下縱和平安，後至七八月果染災殃，有此驗也。

譬如一家之主親自來占，寅月甲寅旬辛酉日，占得《姤》卦安靜。此卦世爻在初爻，恰好落在空亡之地：世爻代表家主，初爻代表小兒，所以這一年二月之內，家主與二兒子都生了病。又看第五爻代表父親，正逢月破之鄉，所以這一年十月之內，父親害了一場大病，都應驗在此卦上。又如僕人代占家宅，正月甲子旬壬申日，卜得《大壯》變《大有》。既是家人代占，就不必按六爻分宮來斷。此卦第五爻臨月破，按理該主家長有災；誰知是申日來卜，得申金扶助，此爻便不當月破論，這位家長反而一年康泰。再論第二爻為主婦，被日辰沖破，按理該生災；它雖然臨著月建，眼下還平安無事，可到了七八月，果然染上災病，可見這一斷法確實靈驗。

又察鬼臨何命，方知殃及何人，伏鬼同推，化官概論。子變官爻，災連兒女。財之鬼象，殃及妻孥。人和病者，蓋因本命臨官鬼，且如鬼在子爻，便言屬鼠生人有疾。若卦無官，又尋伏鬼。假令卜得未濟卦，雖無鬼伏出離宮亥飛官爻，當決屬豬生人患病。鬼若空亡，不須畏忌。

再審察官鬼臨在誰的本命上，才知道災殃落到誰身上；伏神裡的鬼爻同樣這樣推，動爻化出的官爻也一概照此論斷。子孫變出官爻，災禍連及兒女；妻財化成鬼象，災殃波及妻兒。判斷誰會生病，就看誰的本命生肖臨著官鬼：譬如鬼爻在子爻上，就說屬鼠的人有病。若卦中沒有官鬼，就再找伏神中的鬼。假如卜得《未濟》卦，卦上雖然無鬼，卻在離宮伏出亥水官爻，就該斷屬豬的人患病。鬼爻若落空亡，就不必畏忌。

又論卦內動爻變出財兄父子，不必論這，若化官爻便宜細究。且如子孫化鬼，卑幼爻災。父母化官，椿萱有患。財化鬼爻，妻孥不泰。兄弟化出，手足難安。官化鬼爻，家庭病訟交作，妻如來卜，便推夫主生災。世化鬼爻，當決來卜之人有疾，卦身化鬼亦然，化鬼若空，不必言也。

再論卦內動爻變出妻財、兄弟、父母、子孫的，都不必細論；只有變出官鬼的，才該仔細推究。譬如子孫化出鬼爻，卑幼有災；父母化出官爻，父母有病；妻財化出鬼爻，妻兒不安；兄弟化出鬼爻，手足難安；官鬼再化出鬼爻，家中疾病與官司交相發作。若是妻子前來卜卦，就推丈夫要生災。世爻化出鬼爻，就斷來卜之人有病；卦身化出鬼爻，也是一樣。所化出的鬼爻若落空亡，那就不必說了。

複查鬼克何爻，便決何人受疾，官臨誰卦，當言誰體成殃。卦內鬼爻發動，便作凶推。若克初爻，子孫有病。如傷二位，妻妾生災。克三爻，弟兄有疾。克四爻，母受其殃。克五爻，父遭疾厄。克六爻，病於公祖、患及奴丁。克世爻，來卜之人有毒。克應爻，妻室遭屯。若他人代占，鬼克應者，莫言妻病，反推本主生災，非災即訟。鬼不動不言也。

再查鬼爻所克的是哪一爻，就斷哪個人受病；官鬼臨在哪一卦上，就說哪一房人成災。卦內鬼爻一發動，便作凶斷：克初爻的，子孫有病；傷二爻的，妻妾生災；克三爻的，兄弟有疾；克四爻的，母親受殃；克五爻的，父親遭病；克六爻的，病在祖輩，也連累奴僕；克世爻的，來卜之人身上有病痛；克應爻的，妻室有困厄。若是別人代占，鬼爻克應爻時，就不要說是妻子有病，反要推所代問的正主生災，不是災就是訟。鬼爻不發動的，這些都不說。

又看鬼值何宮發動，便知災至何人。鬼在乾宮，當言父病。官居坤卦，便曰母災。在震宮，長男有疾。在巽卦，長女遭殃。坎卦，中男不泰。離宮，中女不寧。鬼搖艮內，災至少男。官動兌宮，殃及少女。要知何病，須看五行。金官發動，病入肺經、吐痰、氣急、咳嗽，又主斧割刀傷。木鬼交重，災由肝部左癱石瘓瘙癢、麻瘋，又不可興工伐樹，動則有妨。水鬼禍裁腎部腰疼淫氣洩馮崩淋，又恐江湖染禍。火鬼疾起心經、慮頗癇患瘡毒眼赤、尿黃、莫臨火境。土動臨官，患從脾胃切憂腫脹臉黃時災瘧疾，切莫立於巖牆之下。

又看鬼爻在哪一宮發動，就知道災禍落到哪個人身上。鬼在乾宮，該說父親有病；官在坤卦，就說母親有災；在震宮的，長子有疾；在巽卦的，長女遭殃；在坎卦的，次子不安；在離宮的，次女不寧；鬼在艮卦之內搖動的，災及幼子；官在兌宮發動的，殃及幼女。這一套分派，正是依八卦所配的父母子女次序而來。要知道得的是什麼病，須看鬼爻的五行。金鬼發動，病在肺經，吐痰、氣急、咳嗽，又主斧砍刀傷。木鬼發動交重，災在肝部，左癱右瘓、皮膚瘙癢、麻風之類；這時也不可動工伐樹，一動就有妨害。水鬼作禍在腎部，腰疼、遺洩、崩漏淋瀝之症，又恐怕在江河湖海上惹禍。火鬼的病起於心經，要慮及癲癇、瘡毒、眼赤、小便黃，切莫靠近有火之處。土爻上臨著官鬼而發動，病從脾胃而來，最要留心腫脹、面色發黃、時行瘧疾，也切不可站在危牆之下。

青龍鬼發，喜處招殃，白虎官興，喪家惹禍，又恐皿光。朱雀因怒氣得災。騰蛇為驚惶患病。勾陳防跌倒。玄武莫貪花，騾馬臨官，休登遠道。鬼居華蓋，勿住空門。帶咸池，莫酡酒色。逢羊刃忌執刀槍。酉鬼香醪少飲。丑官牛肉莫食。午鬼忌乘騾馬。卯宮莫授車興。巳慮蛇傷。戌防犬吠。寅恐虎狼之害。辰愁龍撤之驚。鬼如安靜，亦不為美。

鬼帶「青龍」發動的，在喜慶之處招來災殃；鬼帶「白虎」興動的，因喪事而惹禍，又恐有血光。帶「朱雀」的，因動怒生氣而得病；帶「騰蛇」的，因受驚惶而患病；帶「勾陳」的，要防跌倒；帶「玄武」的，不可貪戀女色。鬼臨「驛馬」的，不要出遠門；鬼居「華蓋」的，不要寄住寺觀；鬼帶「咸池」的，不可沉溺酒色；鬼逢「羊刃」的，忌諱手執刀槍。酉爻之鬼，少飲美酒；丑爻之官，不要吃牛肉；午爻之鬼，忌騎騾馬；卯爻之鬼，不要乘車；巳爻之鬼，憂慮被蛇咬；戌爻之鬼，提防犬傷；寅爻之鬼，恐有虎狼之害；辰爻之鬼，愁龍蛇驚擾。鬼爻即便安靜，也算不上美事。

妻財動則災至椿萱，父母搖則禍延蘭桂，鬼動弟兄之病，兄興妻僕之殃。財爻動，便言父母之災，鬼若同興，反助椿萱之力，其財亦不為殃。父母動雖曰子孫抱患，若得妻財同發，父自受傷，豈能剋制子爻也。官鬼動，理應兄弟遭屯。兄若空亡，亦不受鬼來傷克。兄弟動，當決妻奴不泰。兄象自臨月破，焉得傷財，縱動亦不為咎。雖曰六親之相剋，還宜強弱細參詳。

原文說：妻財發動，災禍就到父母身上；父母搖動，禍患就延及子孫；官鬼發動，兄弟有病；兄弟興動，妻子僕人遭殃。財爻發動，便說父母有災；但若鬼爻同時興起，財生鬼、鬼生父，反倒助了父母之力，這時財爻也不成災殃。父母發動，雖說子孫要遭病患，但若妻財同時發動去克父母，父母自身受傷，又哪裡還能剋制子孫。官鬼發動，按理兄弟要遭困厄；但兄弟若落空亡，也就不受鬼爻的傷克。兄弟發動，該斷妻子僕人不安；但兄弟自己臨於月破，又怎麼傷得了財爻，縱然發動也不成過咎。雖說六親之間有相剋之理，還要把各爻的強弱細細參詳。

內為宅，外為人，人宅皆空倘滅門。財為馬，官為祿，祿馬俱無難發福。要知八卦空亡，且看地福訣內書云：子向北方坎、丑寅艮上山，卯起東方震，辰巳巽風間，午見南離火，未申地地關，酉在兌方取，戌亥屬乾垣。

原文說：內卦是宅，外卦是人；人、宅兩處都落空，家道就有滅門之虞。妻財為「馬」，官鬼為「祿」；祿、馬兩者都沒有，就難以發家。要判斷八卦的空亡，且看《地福訣》所載的口訣：子屬北方坎卦，丑、寅歸艮卦之山，卯起於東方震卦，辰、巳在巽卦風位之間，午見南方離卦之火，未、申屬坤卦地位關口，酉在兌卦方位上取，戌、亥歸乾卦的疆域。照這口訣把地支配到八卦上，就知道哪一卦落在空亡。

內卦為宅，空則住居不利。外卦為人，空則長幼不安。外卦若空，第五爻又空者，並無動爻與日月生扶，非但生災，人口多遭損失。內卦若空第二爻又空者、或又被動爻與日月相傷，非惟不利，住房還主傾盤。內空外不空，宅敗人無厄。外陷內不陷，人亡宅不傾，內外皆空亡，況值休囚又無救助者，定主家破人亡。

內卦是住宅，落空則居住不利；外卦是人口，落空則老少不安。外卦若落空，第五爻又落空，而且沒有動爻與日辰月建來生扶，那就不只是生災，人口還多有折損。內卦若落空，第二爻又落空，或者再被動爻與日月傷克，那就不只是不利，房屋還要傾塌。內卦落空而外卦不空的，宅子敗落而人無災厄；外卦陷空而內卦不陷的，人有傷亡而宅子不倒；內外都落空亡，何況又值休囚、再無救助的，一定主家破人亡。

且如癸卯年寅月壬午日，家主來占一年人口六事，卜得咸卦二爻五爻動，此卦內三爻太旺，房屋新創整齊者。外三爻是兌，正值休囚，況在甲戌旬占，兌酉又居空亡，五爻為人口，亦值空亡，雖云動不為空，豈知化出申爻亦空也。

譬如癸卯年寅月壬午日，一家之主來占這一年的人口與六事，卜得《咸》卦，第二爻與第五爻發動。此卦內面三爻極旺，可知房屋是新蓋的、整齊潔淨。外面三爻是兌卦，正值休囚；何況是在甲戌旬內來占，兌宮酉金又落在空亡；第五爻代表人口，也正值空亡。雖說發動之爻不作空亡論，誰知它變出的申爻同樣落空。

外卦與五爻皆絕子月建寅中同敗於日辰午內，又被動爻與日辰剋制，人口之爻毫無救助，其家一十一口，此年春季同染瘟疫之災，正二三月內連喪十人，止留一口，卦驗如此，宜細評之。又論妻財為馬，官鬼為祿，故此家宅卦中，財官不可無也。無祿者，資財耗散。無馬者，妻妾不寧，二者俱無家園零替。

外卦與第五爻都絕於寅月月建，又都敗在午日日辰之中——月建上入絕、日辰上受敗，等於爻的根氣兩頭都斷了——再被動爻與日辰剋制，人口之爻毫無救助。這一家原有十一口人，這一年春季一同染上瘟疫，正月、二月、三月之內接連死了十人，只剩下一口，卦象驗得如此，應當細細體會。再論「妻財」為馬、「官鬼」為祿，所以家宅卦中財爻與官爻都不可缺少：沒有祿的，錢財耗散；沒有馬的，妻妾不寧；兩者都沒有的，家園就要凋零敗落。

龍雲喜、虎雲喪、交重持世家鄉。雀曰非、武曰賊、發動臨官來屋室。小青龍從甲乙日起，大白虎正月從申上順行十二位，若發動或持世或臨財，皆主喜慶。小白虎從庚辛日起，大白虎正月從申上順行十二位，若發動或持世，皆主凶喪，帶鬼發龍盛。

原文說：「青龍」主喜，「白虎」主喪，二者發動交重或持臨世爻，都關係到自家；「朱雀」主是非，「玄武」主盜賊，它們發動又臨官鬼，禍事就找上門來。青龍一神，小者從甲乙日上起，大者自正月從申位起順行十二位；青龍若發動、或持世、或臨財爻，都主喜慶。白虎一神，小者從庚辛日上起，大者自正月從申位起順行十二位；白虎若發動或持世，都主凶喪之事，若再帶著鬼爻發動，凶勢就更盛。

小朱雀從丙丁日起，大朱雀正月從巳上順行十二位，若發動或持世或臨鬼，皆主是非。小玄武從壬癸日起，大玄武正月從丑上順行十二位，若發動，事主遲留，若臨官，田禾欠熟。小騰蛇從巳日起，惟獨大騰蛇，正月從辰上逆行十二位，若發動或臨鬼皆主虛驚，又與怪夢。

小朱雀從丙丁日上起，大朱雀自正月從巳位起順行十二位；朱雀若發動、或持世、或臨鬼爻，都主是非口舌。小玄武從壬癸日上起，大玄武自正月從丑位起順行十二位；玄武發動，事情多有拖延停滯，玄武若臨官鬼，田裡的莊稼收成欠佳。小騰蛇從巳日上起，惟獨大騰蛇是自正月從辰位起逆行十二位；騰蛇若發動，或者臨於鬼爻，都主虛驚，又主怪夢。

青龍白虎同興，丁口有增有減，玄武騰蛇並陷，門蘭無盜無驚。青龍為喜，白虎為孝，二爻同發，定然紅白相交。武為盜賊，蛇乃虛驚，二象俱空，家無失脫虛驚也。騰蛇逢巳午之鄉，驚從火變。勾陳遇卯寅之地，戶退田園。騰蛇臨火鬼交重，家防回祿，如有嬰童幼女兼痘疹之侵。勾陳臨木鬼發動，主退田禾，定不豐熟。

原文說：青龍與白虎同時興動，家中人口有添也有減；玄武與騰蛇一同陷空，門庭之內既無盜賊也無驚恐。青龍主喜慶，白虎主孝服，兩爻同時發動，這一年必然紅事白事交錯。玄武是盜賊，騰蛇是虛驚，兩象都落空，家裡便沒有失竊與驚嚇。原文又說：騰蛇逢巳午火鄉，驚恐由火而生；勾陳遇寅卯木地，田園要退失。騰蛇臨著火鬼發動交重的，家中要防火災；如果有嬰兒幼女，還要防痘疹侵襲。勾陳臨著木鬼發動的，主退去田產禾稼，收成一定不豐。

青龍居應居財，必有懷胎之喜；朱雀臨官臨世，豈無舉訟之非。應爻為正妻，財爻亦為妻又為妾，又為婢女，故論青龍臨應臨財者，不拘動靜，其年定見懷胎。朱雀為閒非，又為詞訟，若臨官爻世爻者，定主春蠶虧損，六畜傷殘。

原文說：青龍落在應爻或財爻上，家中必有懷孕之喜；朱雀臨於官爻或世爻上，怎能沒有興訟之非。應爻代表正妻，財爻也代表妻子，又代表妾室與婢女；所以凡青龍臨應爻或臨財爻的，不論它動靜如何，這一年一定見有身孕。朱雀主閒氣是非，又主詞訟；它若臨官爻、世爻，照底本所記，還主春蠶虧損、六畜傷殘。

羊刃興而兄弟發，則財破妻災。白虎動而子孫空，則蠶虧畜損。羊刃與兄弟，皆是克財之神，二爻皆動，定主財散囊虛，妻災僕病。白虎為刀砧，子孫為蠶畜，子若空亡，再加虎動者，定主春蠶虧損，六畜傷殘。火官當道，回祿宜壞。木子司權，春蠶許育。鬼乃禍殃，火為紅焰，火官發動，恐犯火災，不克身世，請禱可免。鬼如克世，難免火焚。而子孫為蠶花，如臨財火之爻，倍得春蠶之利。

原文說：「羊刃」興起而兄弟又發動，就破財、妻子有災；「白虎」發動而子孫落空，就蠶事虧損、牲畜受損。羊刃與兄弟都是克財之神，兩爻齊動，一定主錢財散盡、囊中空虛，妻子有災、僕人生病。白虎是刀砧之象，子孫代表蠶與牲畜；子孫若落空亡，再加白虎發動，一定主春蠶虧損、六畜傷殘。原文說：火性的官鬼當權，就要防火災損壞家業；木性的子孫掌令，春蠶便可以養。鬼爻本是禍殃，火又是赤焰之象；火鬼發動，恐怕要犯火災，只要它不克世身，祈禱禳解還可以免。鬼爻如果來克世爻，就難免遭火焚之厄。而子孫代表蠶花，若臨於屬火的財爻上，就能加倍獲得春蠶之利。

官鬼如無如陷，為家堂而少力，宅長多屯。父母若動若沖，因屋室以無安，兒孫有恙。官鬼為家堂，又為家主，若不上卦及落空亡，便曰家無香火，縱有亦主崩頹，宅長又多疾病。父母為屋宇，大忌逢沖發動，沖則房屋不寧，動則子孫多毒。

原文說：官鬼若不上卦或者陷空，家堂香火便少了依託，一家之長也多困厄；父母若發動或者被沖，房屋就不安寧，兒孫也要生病。官鬼代表家堂香火，又代表一家之主：官鬼若不上卦以及落空亡，就說這家沒有香火，縱然有也主殘破崩頹，家長又多疾病。父母代表房屋，最忌被沖和發動：被沖則房屋不寧，發動則子孫多病痛。

雀武鬼爻三動乃作凶推，須憂物失非侵，更恐盜扳訟累。虎蛇兄象三空稱為吉兆，亦免妻殃僕患，況陰怪異悲聲。朱雀為是非，玄武為盜賊，官鬼為詞訟，若此三爻皆動，亦恐生非，亦防失脫，更慮盜賊指扳。白虎為悲喪，騰蛇為妖怪，兄弟為劫財，如此三象皆空，一年無怪無衰，況得妻安僕泰。

原文說：朱雀、玄武與鬼爻這三樣一齊發動，就作凶斷，要憂慮丟失財物、閒氣侵擾，更怕被盜賊攀扯而牽累官司；白虎、騰蛇與兄弟這三象一齊落空，稱為吉兆，既免妻子遭殃、僕人生病，也沒有陰邪怪異與悲哭之聲。朱雀主是非，玄武主盜賊，官鬼主詞訟；這三爻若都發動，就怕生出是非，也要防失竊，更要慮及被盜賊攀指牽連。白虎主悲喪，騰蛇主妖怪，兄弟主劫財；這三象若都落空，一年之內沒有怪事、沒有衰敗，何況還能妻安僕泰。

子孫動則廣進家資，父母興則多傷禽獸。子乃生財之客，或動或旺溥獲資財。禽獸亦看子孫，若被父動來傷，血財不利。官爻愁旺動，九流為業反生財。白虎怕交重，五服在身非作咎。鬼為惡煞，雖不宜旺宜動，空拳覓利之人遇之反吉。白虎為喪服，亦不宜動，如有舊孝在家，動亦無忌。

原文說：子孫發動，家中財產廣進；父母興動，家畜禽鳥多受傷損。子孫是生財之神，或動或旺，都能廣獲資財。家中禽獸也看子孫爻；子孫若被父母發動來克傷，牲畜一類的「血財」就不利。原文又說：官爻本愁它旺相發動，但以九流方術為業的人遇上，反能生財；白虎本怕它發動交重，但身上正有孝服的人遇上，就不算過咎。鬼爻是惡煞，本不宜旺、不宜動，只有赤手空拳靠術業謀利的人遇上反倒吉利。白虎主喪服，也不宜發動；但若家中原本就有舊孝在身，白虎發動也不必忌諱。

坎府蛇行驚防波險。兌宮雀噪禍慮紅顏。離象鬼興風燭至，坤家官動土神妨。騰蛇為虛驚，看臨何卦，便識來蹤，如在坎宮發動，莫往江湖。若居艮卦交重，休登山嶺。震憂霹靂。巽慮狂風。幹行高處或寺觀內之驚惶。坤往墓中或荒郊間之恐懼。離遭火燭之虛驚。兌犯紅顏之頓駭。在內動，則家中仔細，在外動，則路上謹防。

原文說：騰蛇在坎宮遊走，驚恐要防水上風波；朱雀在兌宮聒噪，禍事要慮及女色；離卦之中鬼爻興動，風前燭火之危將至；坤卦之家官爻發動，動土便有土神妨害。騰蛇主虛驚，看它臨在哪一卦，就知道驚恐從何而來：在坎宮發動的，不要去江河湖上；在艮卦發動交重的，不要登山越嶺；在震卦的，憂慮雷電霹靂；在巽卦的，顧慮狂風；在乾卦的，是在高處或寺觀之中受驚；在坤卦的，是到墳墓或荒郊之間受恐嚇；在離卦的，遭火燭的虛驚；在兌卦的，因女色而突然受駭。騰蛇在內卦發動的，就在家中仔細提防；在外卦發動的，就在路上謹慎小心。

再查朱雀為是非，動臨何卦之中，便覺何由起聲。看在那爻之上，方知那事成非。雀搖父母，若不為尊長之非，定不免文書之事。雀值子孫，非因卑幼，禍從僧道之門。雀動妻財，不受陰人之氣，定因財帛生非。雀居兄弟，禍起蕭牆，若免家庭之擾括，難逃朋友之喧譁。雀臨鬼動或化官爻，必遭公訟之牽連，又恐飛來之橫禍。復陳官鬼之爻亦不宜動，離官鬼發，切忌火光。坤卦官興，須憂動土，其餘六象一例而推。

再查朱雀主是非：看它發動時臨在哪一卦，就明白是非從何處發聲；看它落在哪一爻上，才知道由哪一件事惹成是非。朱雀搖動在父母爻，不是因尊長而起的是非，就一定免不了文書上的官司。朱雀值子孫爻，若不是因卑幼而起，禍事就從僧道之門而來。朱雀發動在妻財爻，不是受婦人的氣，就一定因錢財生出是非。朱雀居於兄弟爻，禍起於自家門內；即便免了家庭的攪擾，也難逃朋友間的喧爭。朱雀臨鬼爻發動，或者化出官爻，必定遭到公家訴訟的牽連，又怕有飛來橫禍。再說官鬼這一爻也不宜發動：離卦中鬼爻發動，切忌火光；坤卦中官爻興起，須憂動土；其餘六卦，都照這個例子類推。

六沖主改星分居，或出行最利。六合能交關合夥，或進喜偏宜。家宅之卦，若值六沖，定主遷移、合與、改造，如不，必有遠行之兆。若與弟兄親族同居，當有分開之變。六沖者不過改遷之事，不可便以不利而言。若得六合之卦，謀事不成宜添人口，如欲交關合夥，無不遂心。但若合處逢沖，又主分更之變。

原文說：卦逢六沖，主改換門戶、分家別居，或者出門遠行最為有利；卦逢六合，能夠做交易、合夥，或者添人進口特別相宜。家宅之卦若值六沖，一定主遷移、合併或改建；如果沒有這些事，也必有遠行的兆頭。若與兄弟親族同住的，就當有分家之變。六沖不過是改遷一類的事，不可一見六沖就斷為不利。若得六合之卦，謀事縱然一時不成，也宜於添丁進口；如果要做買賣、合夥經營，無不稱心。只是六合之中又逢沖開，仍主分離變更。

世動，有遷更之變。身空，無久遠之居。世父為宅主，固不宜動，又不宜空。或動或空，皆主住居不久。火化木，則灶須承漏。水化土，則溝欠疏通。火爻為灶，如化水爻，必灶前或上漏或下溼。水爻為溝渠，若化土爻，決主陰溝淤塞，土得沖破反主流通。

原文說：世爻發動，就有遷徙變更之事；卦身落空，就住不長久。世爻與父母爻同為宅主，本來不宜發動，也不宜落空；一動或一空，都主居住不久。原文又說：火爻化木，灶上就要承漏；水爻化土，溝渠就欠疏通。火爻代表爐灶，如果化出水爻，灶前必定不是上面滲漏就是下面潮溼；水爻代表溝渠，若化出土爻，一定主陰溝淤塞，但土爻如果被沖破，反而主溝渠流通。

金化火，而鍋鐵崩傷。木化金，而家堂釘鈄。金爻為鍋，子亦為香爐，化出火爻，若非鍋漏，即是香爐破損。木爻為家堂，又為臥床，若之金象，必是神堂有鐵鈄、或床上有鐵釘。事之否藏，人之禍福，待臨值月期當見，候旺生時節方來。要知禍到，當察凶爻。如望福來，遠評吉象。凡爻神臨於生旺之月，便見其因。吉神值月則吉，凶神值月則凶。是吉是凶，不出五行之外。或悔或吝，咸從四象之中。

原文說：金爻化火，鍋鐵就要崩裂損傷；木爻化金，家堂上便有鐵釘鐵件。金爻代表鍋，子孫也代表香爐；金爻化出火爻的，不是鍋漏，就是香爐破損。木爻代表家堂，又代表臥床；木爻若變成金象，必定是神堂上釘著鐵件，或者床上有鐵釘。原文又說：事情的通塞、人的禍福，要等到相應月份值臨才顯現，候到生旺的時節才到來。想知道禍事何時來，就審察凶爻；想盼福氣何時到，就推評吉象。凡是爻神行到生旺之月，事情的緣由便顯現出來：吉神值月就吉，凶神值月就凶。是吉是凶，都不出五行生剋之外；是悔是吝，也都在四象變化之中。

（以子孫為主，身世為憑。）興工最怕鬼重交，更忌官來克世爻，助鬼傷身災定染，隨官入墓禍能招。起造興工，大忌鬼爻發動，縱然不動官來克世，尤凶。如逢助鬼傷身，有妨家主。隨官入墓，造後豈得興家？內興外旺年年發，父盛財安歲歲高，子動鬼衰身世旺並，無神煞作精妖。內卦為宅，外卦為人，二者皆臨旺相，自然人宅興隆。內外若值休囚，豈能發達？卦若空亡，便為凶斷。父母為屋宇，如逢旺相，又無財動來傷，房屋定然綿遠，後主榮華。卦得子孫發動、官鬼休囚、世爻不受沖剋，動作之時永無妨礙。

本章以「子孫」爻為主，以卦身世爻為憑。歌訣說：動工興建，最怕鬼爻發動交重，更忌官鬼來克世爻；忌神生助官鬼而傷克世身的，一定染災；犯「隨官入墓」的，能招來禍事。凡起造動工，大忌鬼爻發動；縱然鬼爻不動，只要官鬼來克世爻，也格外凶。如果遇上忌神生助官鬼、反過來傷克世身的，就妨害家主。若犯隨官入墓，房子造成之後，又哪能興家。歌訣說：內卦興、外卦旺，年年發達；父母爻盛、財爻安靜，一年高過一年；子孫發動、鬼爻衰弱、卦身世爻都旺，就沒有神煞作祟為妖。內卦是宅，外卦是人；兩者都臨旺相，人與宅自然興隆。內外若值休囚，哪能發達；卦若落空亡，便作凶斷。父母代表房屋，如果逢旺相，又沒有財爻發動來克傷，房屋一定堅牢久遠，日後主家道榮華。卦中若得子孫發動、官鬼休囚、世爻不受沖剋，那麼動工興造之時，永遠沒有妨礙。

（以子孫為主，身世為憑。）開業興修兼所伐，身臨福德卻為奇，子孫旺相千祥至，官鬼交重萬禍欺，世旺逢生無禁忌，身衰受克有方隅，並占方向凶和吉，如此推之不改移。凡動土、興工、創作、修砌、拆卸、墾掘、斫伐、更方、改向之類，皆以子孫持世，或旺相、或發動便無妨礙。子若休囚又不臨世，卦中鬼爻又動，必有神煞為殃，切莫動作。又看世爻喜臨旺相則吉，縱逢衰地亦得生扶，並無禁忌。世若休囚，卻被鬼爻或日辰克沖，決有方隅。世落空亡，必多愆咎。鬼如落陷，殃禍無干，凡遇助鬼傷身、隨官入墓不可用也。

本章以「子孫」爻為主，以卦身世爻為憑。歌訣說：開工興修連同砍伐樹木，卦身臨「福德」子孫最為奇妙；子孫旺相，千般吉祥都來；官鬼發動交重，萬種禍患相欺；世爻旺相又逢生，便無禁忌；卦身衰弱又受克，就犯了方位上的忌諱；連帶占問朝向的吉凶，也照這個法子推，不必更改。凡是動土、興工、創建、修砌、拆卸、開墾、砍伐、更換方位、改變朝向一類的事，只要子孫持世，或者旺相，或者發動，就沒有妨礙。子孫若休囚，又不臨世爻，卦中鬼爻還發動，必定有神煞為殃，切莫動工。又看世爻：世爻臨旺相就吉，縱然落於衰地，只要得生扶，也沒有禁忌；世爻若休囚，又被鬼爻或日辰沖剋，就一定犯了某個方位；世爻落空亡，必定多有過咎。鬼爻如果落陷，殃禍就不相干；凡遇忌神生助官鬼傷克世身、以及隨官入墓的，都不可動工。

福住水爻宜動北，官居金位怕興西，卯寅值子當修震，巳午逢官忌造離，鬼在戌中幹莫改，殺臨辰土巽休趨，兄財父向皆無犯，獨有官方必不宜。修方動土之事，所喜者子孫，所忌者官鬼，看鬼臨何卦何爻，此方莫動。查子值何官何象，其向宜興，假令卜得大壯卦，鬼在寅爻，艮方有煞，官居乾卦西北，有神福在震，官鬼亦屬木，故東方又不可也。

歌訣說：「福德」子孫落在水爻上，宜動北方；官鬼居於金位，就怕在西方興工；寅卯之爻值子孫的，該修震卦東方；巳午之爻逢官鬼的，忌在離卦南方營造；鬼在戌爻，乾卦西北方不可改動；煞臨辰土，巽卦東南方不要去；兄弟、妻財、父母所在的方位都不犯忌，惟獨官鬼所在的方位一定不宜動。修方動土這類事，所喜的是子孫，所忌的是官鬼：看鬼爻臨在哪一卦、哪一爻，那個方位就不要動；查子孫值在哪一宮、哪一象，那個方向就宜興工。假如卜得《大壯》卦，鬼在寅爻，寅屬艮位，可知艮方有煞；官鬼又居乾卦，可知西北也有神煞；子孫雖在震卦，可官鬼同樣屬木，所以東方也一樣不可動。

子居申象，惟獨西南方永無禁忌。又如萃卦鬼在坤宮又居巳上，切忌西南與東南向莫動土。子臨亥水又值兌，家西北與正西興修不犯，其中兄弟妻財父母之方不須防避，惟有官臨之處動必有殃。子在之方興之，獲福德之方雖吉，卦中鬼動或鬼克世，亦不宜動也。

該卦子孫居於申爻，申屬坤位，惟獨西南方永無禁忌。又如《萃》卦，鬼爻在坤宮，又落在巳爻上，所以西南與東南這兩個方向都切忌動土；子孫臨亥水，又值兌宮，所以西北與正西兩方興修都不犯忌。其中兄弟、妻財、父母所占的方位，不必防避；惟有官鬼所臨之處，一動必有災殃。在子孫所在的方位動工，能獲福德。不過福德之方雖吉，若卦中鬼爻發動、或者鬼爻克世，也仍舊不宜動工。

拆但豈嫌財象發，興新偏忌父爻虛，造成屋室憂沖散，印綬無空更久居。凡論房屋以父母為用爻，最嫌財動，惟占拆卸舊房，不嫌財發，父縱落空，不須疑慮。凡創新房父宜有氣，但嫌財值交重。財爻又不宜空，空則家資淡薄。又論未造之先井拆舊者，縱遇六沖無咎。房屋既成大忌六沖之卦，更怪父值空亡。卦不沖而父不空，方居久遠。

歌訣說：拆卸舊屋，哪裡還嫌財爻發動；新建房舍，偏偏忌諱父母爻虛空；房子造好之後，就憂慮卦逢沖散；「印綬」父母不落空，才能住得久遠。凡論房屋，都以父母為用神，最嫌財爻發動；惟獨占拆卸舊房，不嫌財爻發動，父母縱然落空，也不必疑慮。凡新建房屋，父母爻宜有氣，只嫌財爻發動交重；但財爻又不宜落空，落空則家中資財單薄。再論尚未興造之前、正在拆舊的時候，縱然遇上六沖也沒有過錯；房屋既已建成，就大忌六沖之卦，更怕父母爻落空亡。卦不逢沖、父母不落空，才能住得長久。

（起造以間爻為主，單占以應象為憑。）造室修船擇匠工，須憑應上定形蹤，弟兄值此奸愚拙，財福臨之精巧通，父母在時為作首，鬼能壓倒祝符同。凡擇五色工匠，皆看應爻。應臨兄弟，此匠拙而且奸。應若臨財臨子，其人細巧多能。應臨父母，堪為眾匠之班頭。應值鬼爻預防壓倒。

本章論起造時以「間」爻為主，單獨占匠人時以「應」爻為憑。歌訣說：造房修船挑選工匠，須憑應爻判定此人的形貌行跡：應爻值兄弟的，這匠人又奸又拙；應爻臨妻財、子孫的，此人手藝精巧通達；應爻臨父母的，可做眾匠的領班；應爻值鬼爻的，要防他被壓傷，須如祝禱畫符一般禳解。凡挑選各行各色的工匠，都看應爻：應爻臨兄弟，這匠人既拙又奸；應爻若臨財爻子爻，此人心細手巧、多有本領；應爻臨父母，堪當眾匠的班頭；應爻值鬼爻的，要預先防備被物件壓倒。

多言朱雀歸其位，遲鈍勾陳立此工，性獨猖狂居白虎，才高伶利自青龍，空亡墓絕無功績，造不周圓犯六沖。應臨朱雀，開口多言倘招口舌，應帶而去，其人遲鈍，再見鬼爻匠憂跌臥。臨白虎其性剛而且狠毒。遇青龍，心多智慧而技藝精通。若應值騰蛇，匠主虛浮之性，又存一倒之心。應逢玄武，為人甚好奸雄，如帶兄官須防竊取。應爻縱帶青龍財福，若落空亡、或臨月破、或被日辰沖擊，皆莫用之。如卜六沖之卦，匠必無緣，難全終給。

歌訣說：多話的是朱雀歸在應位，遲鈍的是勾陳立在此工身上，性情猖狂的是白虎所居，才高伶俐的自然是青龍；應爻落空亡或入墓絕的，做不出功績；卦犯六沖的，房子造得不周不圓。應爻臨朱雀的，開口話多，可能招來口舌；應爻帶勾陳的，此人遲鈍，若再見鬼爻，這匠人就有跌倒之憂。應爻臨白虎的，性情剛硬而且狠毒；遇青龍的，心思聰慧而技藝精通；若應爻值騰蛇，這匠人性情虛浮，又存著半途撂挑子之心；應爻逢玄武的，為人奸猾，如果再帶兄弟、官鬼，就要防他偷竊。應爻縱然帶著青龍、妻財、子孫，只要落空亡，或臨月破，或被日辰衝擊，都不可用。若卜到六沖之卦，與這匠人必定無緣，做不到底。

應克世爻兄或動，傷財費料弗依徒，興工卦內非如此，間作斯人辨吉凶。應如克世，匠懷暗損之心。兄弟動來克世，多費資財。單選匠人依前一。凡占起造，卦內所兼問匠人者，不取應爻，反憑二間，間若空亡，匠工無力，間克世爻，匠來欺主。間爻臨鬼值騰蛇，須防壓倒。

歌訣說：應爻克世爻，或者兄弟爻發動，就要傷財費料，別用這個徒工；起造的卦裡卻不這樣斷，要以「間」爻來分辨此人的吉凶。應爻若克世爻，這匠人懷著暗中損人之心；兄弟爻發動來克世爻，要多費錢財。單獨挑選匠人，就照前面所說的斷法。凡占起造房屋而兼問匠人的，就不取應爻，反倒憑兩個間爻：間爻若落空亡，匠工沒有氣力；間爻克世爻，匠人要欺壓主家；間爻臨鬼爻又值騰蛇的，須防被壓傷。

（吉則用子孫為主，凶則用官鬼為憑。）動土修房及造船，安床栽種下春蠶，裁衣蓄髮加冠帶，舉殯除靈安葬連，探客出行醫療病，分居入宅與更遷，諸般吉日嫌官動，又怕官爻克世邊。凡選一應吉日時，皆忌鬼爻發動，鬼縱不動，克世，亦凶。鬼如不動不克世爻，不值作事之日，便為吉也。

本章擇吉事之日以「子孫」為主，擇凶事之日以「官鬼」為憑。歌訣說：動土、修房以及造船，安床、栽種、下春蠶，裁制衣裳、蓄髮、加冠束帶，出殯、除靈、安葬，探親訪客、出門遠行、請醫治病，分家、入宅與遷居——這各樣吉日都嫌官鬼發動，又怕官爻來克世爻。凡挑選一切吉利的日子時辰，都忌鬼爻發動；鬼爻縱然不動，只要它克世，也一樣凶。鬼爻如果既不發動、又不克世爻，也不正當所要辦事的那一天，便是吉日。

虎動休迎棺槨至，兄興開肆損財源，六沖不用成親日，子動單憂赴任官。諸般吉日，忌鬼為先，凡接壽停，又嫌白虎。如作生涯，不宜兄動。結婚承繼，皆忌六沖。惟有赴任官員，不嫌鬼發，反忌子孫動官空。寫像安神同祭禱，官爻靜旺卻為先，鬼空必主神非在，鬼動還愁聖不安。凡寫佛像並安奉神堂、及守天賽願，看鬼爻，切不宜空，空則神祗不在，又不宜動，動則陰司不安。須得靜而又旺，便獲佳祥。鬼克世爻，亦非宜也。又論問卜著免靈日，亦看官爻，或動或旺必通靈，遇絕遇空無感應。賣卜者，喜官鬼。

歌訣說：白虎發動之日，不要去迎接壽材棺槨；兄弟興動之日，開店鋪就要損財源；六沖之卦不可用作成親的日子；子孫發動，單單為赴任的官員所憂。各樣吉日，首先忌鬼爻；凡是迎接預先備下的壽棺進門，又嫌白虎發動。如果是開張做買賣，不宜兄弟發動；結婚與承繼子嗣，都忌六沖。惟有官員赴任，反倒不嫌鬼爻發動，卻忌子孫發動與官爻落空。歌訣說：繪寫神佛像、安奉神位連同祭祀祈禱，都以官爻既靜又旺為先；鬼爻落空，必定神靈不在；鬼爻發動，又愁神聖不安。凡是畫佛像、安奉神堂，以及守夜酬天還願，都看鬼爻：鬼爻切不宜落空，落空則神祇不臨；也不宜發動，發動則陰司不安。須得它既安靜又旺相，才獲吉祥。鬼爻若來克世爻，也不合宜。再論卜問哪一天占卦靈驗，同樣看官爻：官爻或動或旺，必定通靈；遇絕遇空，就沒有感應。所以以賣卜為業的人，反而喜歡官鬼。

上學求師兼拜表，妻財發動事難圓，取徒繼子並收養，父母交重永不全，各定忌神愁旺動，還須鬼靜禍無干。上學攻書延師重傅、具揭奏本、進耳表章、修史鑄印，皆用父母爻為主。父不空而財不動，便作良時。憎道傅徒、民間繼子、及牧養六畜，皆取子為用爻，最嫌父動。但擇日時，卦內忌神不動方不交重，鬼不克世，乃為吉日良時也。

歌訣說：上學拜師連同拜表上奏，妻財一發動，事情就難圓滿；收徒、承繼子嗣以及收養，父母爻發動交重，事情就永不周全；各自定準了忌神，最愁它旺相發動；還須鬼爻安靜，禍患才不相干。上學讀書、延請師傅、具文上奏、進呈表章、修史鑄印，都以父母爻為主：父母不落空而財爻不發動，便是好時辰。僧道傳徒、民間過繼子嗣以及牧養六畜，都取子孫為用神，最嫌父母發動。總之擇日擇時，只要卦內的忌神不發動、不交重，鬼爻又不克世，就是吉日良時。

（以內外為主，衰旺為憑。）守住遷居，內外兩爻分得失；更方改向，福官二位察災祥。內爻為已住之堂，間守內衰終不發，外卦乃未居之地，占移外旺定然昌。兄官若並內之爻，非宜舊室，財福如登外之象，大利新房。

本章以內外二卦為主，以衰旺為憑。原文說：是守住舊宅還是遷往新居，從內外兩卦上分辨得失；要更換方位、改變朝向，從「福德」子孫與「官鬼」兩爻上察看災祥。內卦代表現在所住的房屋，問守舊時若內卦衰弱，終究不發；外卦代表尚未住進的地方，問遷移時若外卦旺相，定然昌盛。兄弟與官鬼若都落在內卦之爻上，就不宜再住舊屋；妻財與子孫如果登在外卦之象上，就大利於搬進新房。

凡占守舊，須得內外旺相方為大吉，臨胎沒次之。若得妻財子孫在內，守住為高。內卦如臨死休囚廢，又帶兄官，況無財福者，便宜火速移居，免遭愆咎。若卜遷移，須看外卦，旺帶吉神則吉，休囚值凶煞則凶，外若空亡還須守舊，內如落陷速要更新。

凡占守舊宅，須得內外兩卦都旺相才是大吉，臨「胎」「沒」的次一等。若妻財、子孫都在內卦，守住舊居為上策。內卦如果臨死、休、囚、廢，又帶著兄弟、官鬼，何況卦中還沒有財爻子孫，那就該趕緊搬家，免遭禍患。若卜遷移，須看外卦：外卦旺相又帶吉神就吉，休囚又值凶煞就凶；外卦若落空亡，還是守舊為好；內卦如果陷弱，就要趕快換新居。

內外居旺，舊新皆吉。內外俱衰，行止皆凶。如占改向最宜財福興隆，大忌兄官發動。雖然不動，兄鬼若臨此向則凶。且如大有卦，財福之方宜朝東北正北，鬼兄之向莫對東南正西。離卦有兄官，正南尤忌。乾宮帶財福，西北可宜。又如甲子旬壬申日占此卦，乾宮雖有財福，臨空，不利西北，妻財雖在寅爻沖破，不宜東北，惟有子孫之向正遇長生，止宜正北。

內外兩卦都旺的，守舊、搬新都吉；內外都衰的，走也凶、留也凶。如果占改換朝向，最宜妻財子孫興隆，大忌兄弟官鬼發動；即使它們不動，只要兄弟、鬼爻臨在某個朝向上，那個朝向也凶。譬如《大有》卦，妻財子孫所在的方位宜朝東北與正北，鬼爻兄爻所在的方位就不要朝東南與正西；此卦離宮有兄弟官鬼，正南尤其忌諱；乾宮帶著妻財子孫，西北就可用。又如在甲子旬壬申日占這一卦，乾宮雖有財爻子孫，卻正臨空亡，西北便不利；妻財雖在寅爻，卻被日辰沖破，東北也不宜；惟有子孫所在的方向正遇長生，所以只宜朝正北。

父為房屋之用爻，憂臨空陷。子乃宅神之本位，喜值興隆，鬼日凶爻，無則家資被耗。財雲吉象，動則屋宇遭傷。父帶吉星或化子孫而眾福，父臨凶殺或之官鬼以成殃。不論移居守舊，皆取父母為用。爻空則不久。子孫為宅神，旺須發福。官鬼為凶星，亦不宜動，動則多禍多殃。又不宜無，無則資財耗散。妻財為財帛亦不宜空，空則生涯冷淡，又不宜動，動則房屋有虧。父母之爻若值青龍天喜貴人者，或變子孫乃是發家之屋。父加白虎亡神或變官鬼便作損耗之房。

原文說：「父母」是房屋的用神，最憂它臨空陷弱；「子孫」是宅神的本位，喜它興旺隆盛；「官鬼」雖稱凶爻，卦中沒有它，家產反而耗散；「妻財」雖稱吉象，一發動房屋反遭損傷；父母帶吉星、或化出子孫的，福氣叢集；父母臨凶煞、或化出官鬼的，就成災殃。不論搬家還是守舊，都取父母為用神；父母落空，住不長久。子孫是宅神，旺相就能發福。官鬼是凶星，也不宜發動，一動就多禍多殃；但又不宜沒有，沒有則錢財耗散。妻財代表財帛，同樣不宜落空，落空則生計冷清；也不宜發動，發動則房屋有損。父母爻若值青龍、天喜、貴人，或者變出子孫，這就是能發家的房子；父母若加白虎、亡神，或者變出官鬼，那就是使人損耗的房子。

所喜者，生世合世之方。所忌者，克身沖身之向。更憂官鬼之鄉，又喜子孫之所。混卜利行何處，專看世爻，遇合叨生宜往，逢沖受克莫行。又忌鬼值之方，更喜福臨之向，空亡之位，豈可安居？墓絕之鄉，不宜移徙。

原文說：所喜的是生世爻、合世爻的方位；所忌的是克世身、沖世身的朝向；更要憂慮官鬼所在之鄉，也更喜子孫所臨之處。若是籠統地卜問往哪個方向有利，就專看世爻：遇到與世爻相合、來生世爻的方位，宜前往；遇到沖世、克世的方位，就不要去。又忌鬼爻所值的方位，更喜子孫所臨的方向。落在空亡的方位，怎麼可以安居；屬墓、屬絕的方位，也不宜遷移過去。

假令問往何方，占得剝卦，此卦世臨水象，大忌辰戌丑未克世之方，所喜申酉來生，往西則吉。又看鬼臨巳上莫至東南，福在水鄉利行正北。丑方雖合克世不宜。又如六月甲辰旬乙巳日，卜得無妄卦，水來克世不利北方，火賴木生宜行東北，豈知木值空亡，東亦不宜，細查官在申方西南尤忌，止喜福居午上，宜徙正南。因午屬正南故也。

假如有人問該往哪個方向去，占得《剝》卦。此卦世爻屬水，最忌辰、戌、丑、未這些土爻克世的方位；所喜申、酉金來生世，所以往西方為吉。又看鬼爻臨在巳爻上，就不要去東南；子孫在水鄉，利於往正北；丑方雖與世爻相合，但丑土仍克世，所以也不宜。又如六月甲辰旬乙巳日，卜得《無妄》卦：水來克世，所以北方不利；世屬火而賴木來生，本宜往東北，誰知木爻正值旬空，東方也不宜；細查官鬼在申方，西南尤其忌諱；只喜子孫居在午爻上，所以宜遷往正南——因為午正屬南方的緣故。

卦入六沖，居之不久。世投四墓，行之不成。鬼動則諸般招禍，世空則凡事不寧。不論遷移守舊，若值六沖，皆居不久。世臨墓庫，移徙難成，墓得沖開，反能遷去。不拘住舊更新，不論東南西北，鬼如發動便作凶推。世若空亡，縱吉不吉。卦象縱然旺相又帶青龍宜舊宜新，卻要探微索隱，當行當止，還須闡易參玄。

原文說：卦逢六沖，住不長久；世爻投入辰戌丑未四墓，搬也搬不成；鬼爻發動，樣樣招禍；世爻落空，事事不寧。不論遷移還是守舊，只要值六沖，都住不久。世爻臨於墓庫，遷徙難成；但墓庫若被沖開，反倒能搬得成。不管是住舊屋還是換新居，也不論東南西北哪一方，鬼爻只要發動，就作凶斷；世爻若落空亡，縱然本是吉象也變得不吉。卦象縱然旺相、又帶青龍，宜舊宜新一望可知，卻還須探幽索隱、細審微妙；究竟該走該留，仍要靠闡發易理、參究玄機。

（以世應為主，生克為憑。）與人共住應爻詳，若值空亡不久長，扶世生身皆吉慶，倘來克世主乖張，世空已變他無變，應破他傷己不傷。占人同住卻看世為我，應為他。應若空亡，他居不久。應如生世，必有益有情。應來克世，我被他傷。世值旬空，彼雖無變，我有更遷。應臨月破，彼自遭殃無傷於己。

本章以世應二爻為主，以生克為憑。歌訣說：與人合住，詳看應爻；應爻若值空亡，住不長久；應爻扶世生身，都是吉慶；倘若它來克世，就主彼此乖違；世爻落空，是我這邊有變而對方無變；應爻月破，是他那邊受傷而我這邊不傷。占與人同住，以世爻為我、應爻為對方：應爻若落空亡，對方住不長久；應爻若來生世，對我必定有益有情；應爻若來克世，我要被他所傷。世爻值旬空的，對方雖然沒有變動，我自己卻要遷走；應爻臨月破的，對方自己遭殃，卻傷不到我。

應去生官官害世，彼唆殃禍至家鄉，火宮在應防回祿，武鬼臨他引賊藏，官鬼發時憂訟害，子孫旺處得禎祥。應與官爻同來克世、或應生鬼象，鬼自來傷，皆主他唆殃禍損我身家。應值火官，憂他失火。玄武鬼爻臨應，慮彼不良、或窩贓盜、或引賊來家。六爻之內鬼如動者，便為不祥。若得子孫發動、或持世者，定見康寧也。兄動伐身多損耗，交重朱雀有非殃，六沖即便分南北，六合遠須永遠昌。兄弟動來克世，暗耗資財。朱雀爻興，多生是非禍殃。六沖之卦，二邊不久各東西。六合之爻，主客和同堪久住。

歌訣說：應爻去生官鬼、官鬼又來害世，是對方唆使禍殃臨到我家；火宮的鬼落在應爻，要防火災；「玄武」帶鬼臨在他身上，會招引盜賊藏匿；官鬼發動之時，憂慮訴訟之害；子孫旺相之處，才得吉祥。應爻與官爻一同來克世，或者應爻去生鬼象、鬼爻再來傷我，都主對方唆使禍端、損害我的身家。應爻值火性官鬼的，憂慮他那邊失火；玄武帶鬼爻臨於應爻的，慮他心術不良，或者窩藏贓物、或者引賊進門。六爻之內只要鬼爻發動，就不吉祥；若得子孫發動、或者子孫持世，一定能保康寧。歌訣說：兄弟發動來克世身，就多有損耗；朱雀發動交重，就有是非災殃；卦逢六沖，隨即各分南北；卦逢六合，日子長久而永遠昌盛。兄弟發動來克世爻的，暗中耗損錢財；朱雀之爻興動的，多生是非禍殃。六沖之卦，兩邊住不長久，各奔東西；六合之爻，主客和睦，可以久住。

（以福神為主，才象為憑。）置買田園屋興舟，創丁立戶事同求，福神當道妻財旺，管取興隆利倍收。凡占置買田地、山場、房屋、舟車等物，及成丁立戶事亦相同。卦得子孫持世或發動，妻財旺相或生世克世，定主廣收花利財帛豐盈。若財落空亡又無福德，置產者終無利息，立戶者家不榮昌。

本章以「福神」子孫為主，以「妻財」之象為憑。歌訣說：置買田園、房屋以及船隻，成丁立戶之事也照這樣求；「福神」當權、妻財旺相，管保家業興隆、獲利加倍。凡占置買田地、山場、房屋、舟車等物，以及成丁立戶之事，斷法都相同：卦中若子孫持世或者發動，妻財旺相或者來生世、克世，一定主廣收租息花利、財帛豐盈。若財爻落空亡，又沒有子孫福德，那麼置產的終究沒有利息，立戶的家道也不昌盛。

內外相沖非永遠，兄官發動切須愁，應爻克世防侵損，世值空虛不久留。置產與創丁，皆忌六沖之卦，沖則不成，縱成不久，日辰沖世亦然。又論兄與鬼皆不宜動，兄動則無財無利，鬼動則多訟多非。若得鬼空兄陷，有利無殃。應如克世，常多侵擾之憂。世若空亡，產存不久。

歌訣說：內外二卦相沖的，產業不能長遠；兄弟官鬼發動的，切須發愁；應爻克世的，要防被人侵損；世爻落於空虛的，產業留不久。置產與立戶，都忌六沖之卦：逢沖則辦不成，縱然辦成也長不了；日辰沖世爻，道理也一樣。再論兄弟與鬼爻都不宜發動：兄弟發動則無財無利，鬼爻發動則多訟多非；若得鬼爻落空、兄爻陷弱，就有利而無殃。應爻如果克世，常有被人侵擾之憂；世爻若落空亡，這份產業保不長久。

朱雀鳴時招口舌，勾陳動者許更修，船遇騰蛇驚漸至，屋逢玄武賊頻偷。朱雀值鬼興，置產多招口舌。勾陳臨福動，房屋卻喜更修。臨鬼亦不可也。騰蛇帶鬼為虛驚，又為精怪。田地山場，不必忌之。舟船遇此，驚恐不常。屋宇逢之，內藏魔倒。惟有玄武臨官動者，不拘問屋問船，皆防賊至。

歌訣說：朱雀鳴叫之時，招來口舌；勾陳發動的，可以再加修葺；船隻遇上騰蛇，驚恐漸漸到來；房屋逢上玄武，盜賊頻頻光顧。朱雀值鬼爻而興動的，置產多招口舌是非。勾陳臨子孫而發動的，房屋正好翻修；但勾陳若臨鬼爻，就不可動工。騰蛇帶鬼，主虛驚，又主精怪：若占的是田地山場，不必忌它；若是舟船遇上，就時時驚恐不安；若是屋宇逢上，屋裡就藏著邪祟。惟有玄武臨官鬼而發動的，不論問屋還是問船，都要防盜賊上門。

（以世應為主，福德為憑。）將產寄裝他戶下，能嫌世應犯其空，遠年共籍爻逢合，近日分顏卦值沖。凡卜寄丁寄產，須觀世應之爻。世空或寄不成，縱寄不久。應空，彼不相容，雖容不美。世應皆空，決然不利。世應俱動，後必有更。卦逢六合，永久和諧。合處逢沖，後來退悔。如卜六沖之卦，必是口是心非，彼我無情何能寄籍？

本章以世應二爻為主，以「福德」子孫為憑。歌訣說：把產業寄掛在別人戶名之下，最嫌世應兩爻犯空；爻逢六合的，可以多年同在一冊戶籍；卦值六沖的，不久就要翻臉分開。凡卜寄丁、寄產，須看世應兩爻：世爻落空，或者寄不成，縱然寄成也不久；應爻落空，對方不肯相容，即便容納也不好；世應都落空，決然不利；世應都發動，日後必有變更。卦逢六合，可以長久和諧；本是六合而中途逢沖的，後來又反悔。若卜到六沖之卦，對方必是口是心非，彼此無情，怎能寄掛戶籍。

福旺鬼衰皆喜悅，兄安雀靜兩和同，世遭應害防吞占，應若扶身決始終。寄裝之事，須得子孫旺相，或持世上或值動爻，便無門戶。鬼兄朱雀不動，終得安閒。兄值動爻克世，多遭破費。雖動不克世，縱費還輕。應帶神克世，彼懷吞占之心，世得應生，全賴維持之力。應生世為美。鬼雀動興多戶役，文書空陷莫投從，旁爻克世加兄動，後慮傍人舉首凶。鬼臨朱雀交重，決與詞訟、或審差徭。父母為產業，若落空亡，不宜寄此。旁爻兄動克世，必有他人舉首。若得子孫同發，不妨。

歌訣說：子孫旺、鬼爻衰，雙方都喜悅；兄弟安靜、朱雀不動，彼此和睦；世爻被應爻所害，要防他吞占；應爻若來扶助世身，這段關係必能有始有終。寄掛產業之事，須得子孫旺相，或者持臨世上，或者正當動爻，這樣才不會攤上門戶差役。鬼爻、兄爻、朱雀都不發動，終究安閒。兄弟正當動爻又來克世的，多遭破費；雖然發動卻不克世的，縱有破費也還輕。應爻帶著凶神來克世的，對方懷著吞占之心；世爻得應爻來生的，全靠他扶持維護。總之應爻生世才是美事。歌訣說：鬼爻帶朱雀發動，多攤上戶役；「文書」父母陷空，就不要去投靠；旁爻克世，再加兄弟發動，日後要慮旁人告發之凶。鬼爻臨朱雀發動交重的，一定要打官司，或者被審派差徭。父母代表產業，若落空亡，就不宜把產業寄在這裡。旁邊的爻上兄弟發動來克世的，必定有他人出面告發；若同時得子孫發動來制鬼，就不妨事。

（以用爻為主，財福為憑。）治國齊家權最重，分居合夥數同排，弟兄當道兄宜旺，父母司權父怕衰，子媳掌家求福德，妻奴管舍伏妻財，自身專主推身世，各定爻神莫亂猜。若問治家之主，各有用爻。兄如專主，兄弟宜逢生旺。父母當權，文書不宜空絕。用在兒女，子莫休囚。家托妻孥，財爻莫陷。自身作主，須看世爻。他人代卜，應莫空亡。

本章以用神為主，以「妻財」「福德」為憑。歌訣說：治國齊家，當家的權柄最重；分家與合夥，也照同樣的道理排斷。兄弟當家的，兄弟爻宜旺；父母掌權的，父母爻怕衰；兒子媳婦掌家的，求「福德」子孫；妻子僕人管家的，憑「妻財」；自己作主的，專推卦身與世爻。各人先定準自己的爻神，不要亂猜。若問一家之主是誰，各有各的用神：兄弟專主家務的，兄弟爻宜逢生旺；父母當權的，「文書」父母不宜落空入絕；用神在兒女的，子孫不可休囚；家務託付給妻子兒女的，財爻不可陷弱；自己作主的，須看世爻；別人代卜的，應爻不可落空亡。

用旺變衰前獲福，用衰變旺後生財，用爻靜旺無沖剋，前後興隆謝上臺。用神雖臨旺相而變墓絕克沖、或之退氣洩氣，始雖茂盛終見蕭條。主象縱值休囚，化出生扶進氣、或之帝旺長生，前雖貧乏，後主榮華。用爻安靜旺相又無沖剋刑傷，定見始終發達家道興隆。用旺雖臨動處更變生扶，此乃錦上添花，理合答謝天地。

歌訣說：用神先旺後變衰的，先前獲福；用神先衰後變旺的，日後生財；用神既靜又旺、不受沖剋的，前後興隆，該向上天稱謝。用神雖然臨旺相，卻變入墓、絕、克、沖，或者化成退氣、洩氣，那就起初雖然茂盛，最終仍見蕭條。主象縱然值休囚，只要化出生扶、進氣，或者變入帝旺、長生，那就先前雖然貧乏，日後必主榮華。用神安靜旺相，又沒有沖剋刑傷的，一定始終發達、家道興隆。用神已旺，又正當動爻，還變出生扶，這就是錦上添花，按理該答謝天地。

六合年年增產業，六沖歲歲見多乖，福財若動佳祥兆，兄鬼如興橫禍來。若卜分居或占合住，先看用爻，次評諸象。爻當六合，添丁進產之榮。卦犯六沖，損物費財之禍。若得妻財子孫發動、或值世身，必多吉慶。兄弟動，則資財耗散。官鬼動，則詞訟干連。

歌訣說：卦逢六合，年年增添產業；卦逢六沖，歲歲多見乖違；子孫妻財若發動，就是吉祥之兆；兄弟官鬼若興動，橫禍就要到來。若卜分家，或者占合夥同住，先看用神，其次評斷其餘各爻。爻逢六合的，有添丁進產之榮；卦犯六沖的，有損物破財之禍。若得妻財、子孫發動，或者它們正值世爻卦身，必定多有吉慶；兄弟發動的，錢財耗散；官鬼發動的，被詞訟牽連。

內外卦爻逢旺相，縱無吉曜稱君懷。死囚休廢臨其象，定主蕭條又非災。星辰不若五行，爻象曾如八卦，雖看爻神之動靜，還推卦體之興衰。內外二卦如臨旺相之鄉，縱無財福吉神，也主興家發產。如臨胎沒，稍得從容。內外若遇死囚休廢，縱有吉星，也難發達，非惟無福，反有災愆。內外一旺一衰，事主半凶半吉。內外皆值空亡，定見破家蕩產。衰卦變生扶，先貧而後富。旺卦之沖剋，前富而後貧。

歌訣說：內外卦爻逢旺相的，縱然沒有吉星，也稱人心意；死、囚、休、廢臨於卦象的，一定蕭條，而且還有災禍。神煞星辰不如五行有力，單爻之象也比不上八卦的分量；雖然要看爻神的動靜，還得推卦體的興衰。內外兩卦如果臨於旺相之鄉，縱然沒有財爻、子孫、吉神，也一樣主興家立業；如果臨於「胎」「沒」，日子還算從容。內外若遇死、囚、休、廢，縱然有吉星，也難發達，不但無福，反有災殃。內外一旺一衰的，事情半凶半吉；內外都落空亡的，一定破家蕩產。衰卦變出生扶的，先貧後富；旺卦變入沖剋的，先富後貧。這裡所說的「胎」「沒」與死、囚、休、廢，都是《人宅六事章》中按節氣分派八卦旺衰的那一套等次。

（以妻財為主，不遇絕空沖破為佳。）取奴財靜稱心懷，鬼動招殃兄動乖，財興應爻生世吉，應空財破豈能諧。主占取僕，財乃用爻，亦不宜動，動須不久，又不宜空，空不助主。卦若無財，非為奴僕才。爻縱然有氣，又不宜官鬼兄弟交重，鬼動則多災訟。兄動則多是多非。若得鬼又安靜，財興應爻又來生世合世，必是助主興家。應若空亡、或財被日沖月破，其僕身在此心向他人，有何力哉？

本章以「妻財」為主，以財爻不遇絕、空、沖、破為佳。歌訣說：僱用奴僕，財爻安靜才稱心；鬼爻發動招殃，兄弟發動乖違；財爻興旺、應爻來生世，就吉；應爻落空、財爻遭破，怎能和諧。主人占僱僕人，財爻是用神：財爻也不宜發動，一動就做不長久；又不宜落空，落空就幫不上主人。卦中若沒有財爻，此人就不是當奴僕的材料。財爻縱然有氣，也不宜官鬼、兄弟發動交重：鬼動則多災訟，兄動則多是非。若得鬼爻安靜，財爻興旺，應爻又來生世、合世，這僕人必定能助主興家。應爻若落空亡，或者財爻被日辰沖、被月建破，這僕人身在此處而心向別人，還能有什麼用。

游魂誠恐心常改，合處逢沖主僕開，前後卦中沖大忌，用臨驛馬去難來。凡卜游魂，此僕心常不定不可用之。如逢六合之卦，財爻不動不空，決然主僕相投，又能綿遠。若合處逢沖，始雖和而終必競，豈能久乎？若值六沖之卦、或變出六沖，皆說上下無緣，離心離德，複查驛馬星，如值財爻或應爻動者，心在他行，後恐潛蹤滅跡。驛馬縱臨財，應不動無妨。

歌訣說：卦逢游魂，實在怕他心思常變；六合之中又逢沖，主僕就要分開；本卦變卦之中帶沖，是大忌；用神臨「驛馬」的，去了就難回來。凡卜得游魂卦的，這僕人心思常不安定，不可用他。如果逢六合之卦，財爻既不發動也不落空，主僕一定投契，而且能相處長久。若是六合之中又被沖開，起初雖和睦，最終必生爭競，怎能長久。若值六沖之卦，或者變出六沖，都說明上下無緣、離心離德。再查驛馬星：驛馬若值財爻，或者應爻發動，此人心思已在別處，日後恐怕會潛逃無蹤。驛馬縱然臨著財爻，只要應爻不發動，也就無妨。

（以應爻為主，不遇絕空沖破為佳。）僱工人把應爻推，若落空亡意漸隨，生合世身方得力，不逢沖破滿年回。凡僱人工，以應爻為主，應若落空，豈能助力？應加旺相又來生世或合世，或興世比和，皆得助主之力，應爻若被日沖月破、或六沖之卦，皆不得滿年足月，半途而廢也。

本章以「應」爻為主，以應爻不遇絕、空、沖、破為佳。歌訣說：僱請工人，從應爻上推：應爻若落空亡，他的心思就漸漸隨人去了；應爻生合世身，才得力；不逢沖破的，能做滿一年再回去。凡僱工人，以應爻為主：應爻若落空，怎能出力。應爻若加旺相，又來生世、合世，或者與世爻比和，都能得他相助之力。應爻若被日辰沖、被月建破，或者卦逢六沖，都做不滿一年一月，必定半途而廢。

兄官動以凶殃擾，財子興而吉慶隨，世克應爻人必服，應傷世象主遭虧。兄弟官鬼二者，皆不宜動，動則不寧。帶朱雀動，易惹是非。臨玄武動，倘遭失脫。雖動不克世猶可。兄鬼動來克世，其禍愈加。妻財旺而生世者，必假其力以生財。子孫持世或發動，則無憂而有喜。世如克應，可以服人。應克世爻，反來欺主。若得相生，上和下睦。

歌訣說：兄弟、官鬼發動，就有凶殃攪擾；妻財、子孫興旺，就有吉慶相隨；世爻克應爻的，工人必定服從；應爻傷世爻的，主家要吃虧。兄弟與官鬼這兩者都不宜發動，一動就不安寧：帶朱雀發動的，容易惹是非；臨玄武發動的，可能遭遇失竊。雖然發動但不克世的，還算可以；兄弟、鬼爻發動來克世的，禍患就更重。妻財旺相而來生世的，必能借他的力氣來生財；子孫持世或者發動的，就無憂而有喜。世爻如果克應爻，可以駕馭得住此人；應爻若克世爻，反倒要欺壓主家。若得世應相生，上下就和睦。

（以妻財為主，福德為憑。）凡卜田禾當看財，如居空絕莫釁栽，官爻持世興傷世，便作凶荒復細開，火患焦枯天亢旱，水多洪雨沒圩階，土金二象螟蝗出，木被風吹虛耗災，子動財興方大熟，鬼空兄靜永無乖。若卜田禾，財為主象。財臨絕地又不生扶，若陷空中更無填實，子孫又不當道，必主無收。官鬼若持世上，縱不持世如值交重、或來克世，如此三端犯一，便為荒歉。鬼值火興，其年亢旱。官臨水動，洪雨連綿，臨金臨土，皆犯蟲侵。惟值木官，收被狂風吹偃殼枇輕收。如無風害，必遭虛耗。陰陽秀而不實，鬼爻不動又不持世克世，雖帶五行不必言也。若得子孫發動，妻財有氣，鬼兄安靜休囚，此等卦爻主為大熟。

本章以「妻財」為主，以「福德」子孫為憑。歌訣說：凡卜田裡的莊稼，當看財爻；財爻若落在空亡、絕地，就不要下種；官爻持世，或者官爻興動來傷世，便斷作凶年荒歉，再往下細分：火性的鬼為患，禾苗焦枯，是天旱；水性的鬼太多，暴雨成災，淹沒圩田臺階；土、金兩種鬼象，是螟蟲蝗蟲出沒；木性的鬼，是禾稼被風吹倒而致虛耗之災；子孫發動、財爻興旺，才是大熟之年；鬼爻落空、兄弟安靜，就永遠沒有乖違。若卜田禾，以財爻為主象。財爻臨於絕地又沒有生扶，或者陷在空亡之中又沒有出空填實，子孫也不當權，這就一定顆粒無收。官鬼若持臨世爻，縱然不持世，只要它發動交重、或者來克世爻——這三樣只要犯了一樣，便是荒歉之年。鬼爻屬火而興動的，這一年天旱；官爻屬水而發動的，暴雨連綿；官爻臨金、臨土的，都要遭蟲害；惟有屬木的官爻，收成要被狂風吹倒，穀殼乾癟而收得極少，如果沒有風災，也必定虛耗，禾苗抽穗卻不結實。若鬼爻既不發動，又不持世克世，那麼它縱然帶著某種五行，也不必去說它。若得子孫發動、妻財有氣、鬼爻兄爻安靜休囚，這樣的卦爻就主大豐收。

（以應爻為主，財象為憑。）浼婦來家代育蠶，財為主象應為先，財中莫變兄和鬼，應上休臨父與官。凡占蠶婦先察應爻次觀財象，財若空亡、或化兄弟官鬼，便曰薄收。應爻若臨父母官鬼，反傷蠶畜，不可用之。應發克世，設計中傷終無利益也。

本章以「應」爻為主，以「妻財」之象為憑。歌訣說：請婦人到家中代養春蠶，以財爻為主象、應爻為先；財爻不可變出兄弟與官鬼，應爻上不可臨著父母與官鬼。凡占蠶婦，先審察應爻，其次看財象：財爻若落空亡，或者化出兄弟、官鬼，就說這一季收成微薄。應爻若臨父母、官鬼，反而會傷損蠶與牲畜，這婦人不可用。應爻發動來克世爻的，還會設計暗中中傷，終究沒有好處。

旺相子孫多蠶繭，交重兄弟少絲綿，父搖有害憂人觸，子絕無收費葉錢。子孫旺相，多獲絲綿。兄弟動興，有虧資本。兄動子亦動，蠶反倍收。父母交二，猶恐人來觸犯，宜慎蠶房。子如遇絕或值空亡，枉費葉錢，蠶花無望。

歌訣說：子孫旺相，蠶繭就多；兄弟發動交重，絲綿就少；父母搖動有害，憂慮有人衝撞蠶房；子孫入絕，收不到蠶，白花買桑葉的錢。子孫旺相的，多得絲綿；兄弟發動興起的，要虧本錢；但兄弟發動而子孫也發動的，兄能生子，蠶反倒加倍收成。父母爻發動交重的，就怕有人來觸犯衝撞，蠶房要格外謹慎。子孫如果遇絕，或者值空亡，那就白費了買葉的錢，蠶花沒有指望。

鬼動六沖皆不用，卦逢震巽盡成歡，應空彼力無毫忽，財旺絲金獲萬千。官鬼發動，必損春蠶。鬼動子亦動，卻辨興衰。子旺鬼衰又無損害，子衰鬼旺仍作凶推。卦犯六沖無緣莫用。惟有震巽為蠶娘，或內或外得此卦中，其婦善能育飼。又看三爻與應爻皆為蚤婦，若犯月破旬空婦必懶惰眠起失時，或此婦既時有病。蠶婦不臨空地，兄鬼不動財福皆興，此等卦爻十倍收成。

歌訣說：鬼爻發動與卦逢六沖，這婦人都不可用；卦逢震卦、巽卦，就皆大歡喜；應爻落空，她出不了一絲力氣；財爻旺相，絲價貴如黃金，可獲利萬千。官鬼發動，必定損傷春蠶；但鬼爻發動而子孫也發動的，就要分辨兩者的衰旺：子孫旺而鬼爻衰的，沒有損害；子孫衰而鬼爻旺的，仍作凶斷。卦犯六沖的，與她無緣，不要用。惟有震卦、巽卦代表蠶娘，內卦或外卦得著這兩卦之一的，這婦人很會餵養。又看第三爻與應爻，都代表蠶婦：若犯月破、旬空，這婦人必定懶惰，喂蠶與起眠都誤了時辰，或者她當時正有病。蠶婦之爻不落空地，兄弟鬼爻都不發動，財爻子孫都興旺，這樣的卦爻可得十倍的收成。

（以福神為卦主，財象為憑。）凡看春蠶，須得福神旺相；欲成絲繭，惟求財象興隆。子孫為蠶花、妻財為絲繭，二者不可空與無，大宜旺相。鬼動福空，雖育半筐還損失；官衰子旺，任收十倍更盈餘。財福二爻臨木火，靜而尤美；兄官兩象值世應，動則尤凶。

本章以「福神」子孫為卦主，以「妻財」之象為憑。原文說：凡看春蠶，須得福神旺相；要想結成絲繭，只求財象興隆。子孫代表蠶花，妻財代表絲繭；這兩者既不可落空，也不可缺無，最宜旺相。原文又說：鬼爻發動而子孫落空的，雖然養了半筐蠶，仍要折損；官爻衰而子孫旺的，任憑你收十倍也還有盈餘。財、福兩爻臨木爻火爻的，安靜就格外美；兄、官兩象值世爻應爻的，一發動就格外凶。

凡育春蠶，所喜者財福二爻，所忌者兄官兩象。鬼如發動子又空亡，此蠶不拘多寡，殄滅無遣。鬼象衰而且靜，子值旺鄉，全收蠶利。子孫但臨木火，多獲絲斤。如臨金水之爻，蠶僵利失。子居辰戌丑未，止得半收。又論子孫為蠶命之爻，不動不空靜旺，稱為大吉。兄弟官鬼不宜臨世應之爻，靜無大害，動興災。

凡養春蠶，所喜的是妻財、子孫兩爻，所忌的是兄弟、官鬼兩象。鬼爻如果發動，子孫又落空亡，這些蠶無論多少，都要死絕無遺。鬼象既衰弱又安靜，子孫又值旺鄉的，蠶利可以全收。子孫只要臨木爻、火爻，就多得絲斤；如果臨金爻、水爻，蠶就僵死、利也失了；子孫居於辰、戌、丑、未四土之爻的，只得一半收成。再論子孫是蠶的性命之爻：不動、不空、既靜且旺，稱為大吉。兄弟與官鬼不宜臨於世爻應爻：安靜時沒有大害，一發動就生災。

有子官興，速去祈禳終有益。無孫鬼動，縱來祭禱也無功。子變父官，滿室盈欄無結秀。官之財福，答天謝地有收成。鬼雖發動，子無刑剋沖傷，若還祭禱，終有收成。子孫若受克逢空及不上卦，縱然請禱，亦無所收。子雖得地，若變兄弟鬼爻、或之墓絕、或被月建相傷，三眠四起雖不可觀，到老收成大失所望。卦有子孫又見鬼爻發動，未可便作凶推。鬼若變為財福，若去酬神，自獲蠶利。

原文說：卦中有子孫而官鬼興動的，趕緊去祈禳禱告，終究有益；卦中無子孫而鬼爻發動的，縱然來祭禱也沒有功效。子孫變出父母、官鬼的，滿屋滿箔的蠶也結不出好繭；官鬼化出妻財、子孫的，酬謝天地便有收成。鬼爻雖然發動，只要子孫沒有受刑剋沖傷，若肯去祭禱，終究還有收成；子孫若受克、逢空，以及根本不上卦，縱然請禱，也一無所收。子孫雖然得地，若變出兄弟鬼爻，或者化入墓絕，或者被月建所傷，那麼三眠四起之時看著雖然不錯，到末了收成還是大失所望。卦中有子孫，又見鬼爻發動的，不可馬上斷凶：鬼爻若變成財爻子孫，只要去酬神還願，自然能得蠶利。

子乃蠶身，無片言之辨。鬼為病症，有五類之分。水犯溼青，火當焦退，金為亮白，土主痿黃，木被狂風，蛇遭驚恐，勾陳因動作之妨，白虎為喪家之犯，遇青龍慮笙簫歌唱，逢朱雀憂斗打喧爭，玄武則穢氣而沖，咸池則穢人而觸。子防鼠耗，巳受蛇傷。鬼到巽宮倘遭風報，官來震卦恐受雷驚，坎中則被漏淋漓，離內則有傷火氣。

原文說：子孫就是蠶的本身，沒有什麼可細加分辨的；官鬼卻是病症，有五類之別。水鬼犯的是溼病、蠶體發青，火鬼是焦枯退縮，金鬼是通體發亮發白，土鬼主萎黃，木鬼是被狂風所損；帶騰蛇的遭驚恐，帶勾陳的是因搬動改作而受妨，帶白虎的是犯了喪家；遇青龍的要慮笙簫歌唱之擾，逢朱雀的憂鬥毆喧爭，帶玄武的是被穢氣沖犯，帶咸池的是被不潔之人觸犯。子爻之鬼要防老鼠糟蹋，巳爻之鬼要防蛇來傷害。鬼到巽宮，可能遭風；官在震卦，恐怕受雷聲驚嚇；鬼在坎中，蠶房要被雨水淋漏；鬼在離內，就有火氣傷蠶。

子孫之論其列在前，今推官鬼之爻，不宜發動，動必有傷，看值何爻，便知何病。水鬼主蠶鳥爛，火官漸漸焦稀，金主白僵，土當黃死，木鬼為日月風而損，騰蛇因驚嚇而傷，勾陳鬼或曾更前改後動犯有妨。白虎反恐鄰家舉殯除滅、或有服之人進室，故損蠶花。青龍鬼倘逢淫樂及歌唱之聲，朱雀鬼恐聞鬥毆並喧嚷之非。玄武鬼防穢氣之沖傷。咸池鬼忌穢人之獨犯。子鬼慮鼠來吞，巳鬼憂蛇來啖。官臨巽卦動，蠶被風傷。鬼在震宮興，蠶遭雷嚇。坎內鬼搖，蠶房雨滴。離中官發，傷火難調。鬼若靜時，莫將此斷。

關於子孫的論述已列在前面，如今推官鬼這一爻：官鬼不宜發動，一動必有傷損；看它值在哪一爻，就知道得的是什麼病。水鬼主蠶體潰爛發烏，火鬼主漸漸焦枯稀少，金鬼主白僵，土鬼主發黃而死，木鬼是被風吹日曬而損；帶騰蛇的，因受驚嚇而傷；帶勾陳的，或許是曾經挪前改後、動土驚犯而有妨。帶白虎的，反倒要怕鄰家出殯除靈，或者有戴孝之人進了屋，因此損了蠶花；帶青龍的，可能遇上宴樂歌唱之聲；帶朱雀的，恐怕聽到鬥毆喧嚷之爭；帶玄武的，要防穢氣沖傷；帶咸池的，忌不潔之人獨自闖入觸犯。子爻之鬼，慮老鼠來吞食；巳爻之鬼，憂毒蛇來啃咬。官鬼臨巽卦發動的，蠶被風傷；鬼在震宮興動的，蠶遭雷嚇；坎宮之內鬼爻搖動的，蠶房漏雨；離卦之中官爻發動的，火候傷蠶、難以調停。鬼爻若是安靜，就不要照這些來斷。

初為蠶種，見則宜更。二作蠶苗，帶須受病。三曰蠶娘之位，犯必災生。四雲蠶葉之爻，臨渠價重。五是蠶筐，逢之有損。六當蠶繭蘭，遇者無收。雖臨官而安靜，稍見其殃，如值鬼以交重，定成此禍。卦列六爻，皆為蠶體。但逢官鬼，禍必相隨。靜則其禍還輕，動則此殃最重。鬼若交重，便宜祭禱。要知何祟，詳見搜決神鬼章。

原文說：初爻是蠶種，官鬼見於此爻就該換種；二爻是蠶苗，帶著鬼就要生病；三爻是蠶娘之位，犯鬼必定生災；四爻是桑葉之爻，鬼臨其上葉價就貴；五爻是蠶筐，逢鬼就有損；六爻是蠶繭與蠶架，遇鬼就沒有收成。這些爻上雖然臨著官鬼卻安靜的，災殃還輕些；如果鬼爻發動交重，就一定釀成上述之禍。一卦所列的六爻，都屬蠶的身體；只要遇上官鬼，禍患必定相隨：安靜時禍還輕，發動時殃最重。鬼爻若發動交重，就該祭禱禳解；要知道是哪一路神祟作怪，詳見《搜決神鬼章》。

父值身爻，有子無兄多損害。兄臨世動，有財無子少絲綿。貪生忘克若分明，萬事千端皆透徹。父母持世，或發動、或臨日月、子必受傷，蠶難勝意。若兄弟與父爻同發，轉助子威，蠶獲大利。兄弟持世或發動或臨日月，能克妻財，難收絲繭。如逢子興兄爻皆動轉生子象，其年倍得絲綿。凡看卦爻須察貪生忘克，不可鹵莽輕言。

原文說：父母臨於卦身之爻，縱有子孫而無兄弟通關，損害就多；兄弟臨世而發動，縱有妻財而無子孫相生，絲綿就少。若能把「貪生忘克」的道理分辨明白，千頭萬緒的事都能看透。父母持世，或者發動，或者臨於日辰月建的，子孫必定受傷，養蠶難以稱心；若兄弟與父母同時發動，父生兄、兄生子，反倒助長了子孫的氣勢，蠶就大獲其利。兄弟持世，或者發動，或者臨日辰月建的，能克妻財，絲繭難收；如果子孫也一同興動，兄爻轉而生助子孫，這一年反而加倍地得到絲綿。凡看卦爻，都須審察這種「貪生忘克」的關係，不可魯莽輕斷。

（以妻財為主，福德為憑。）先察蠶花之得失，次觀葉價之高低。蠶卦內惟憑三四之爻，葉卦中單取妻財之象。旺而生克世，貴若黃金；衰遭世克，傷賤如白土。蠶卦之中，兼推桑葉，卻看三爻與四爻，如臨官鬼，價必勝高，旺相尤貴。三四爻不逢鬼象、或值休囚，此葉必賤。單占桑葉，又不取三四之爻，獨推財象，財旺則價高，財衰則價薄，財空則大賤，財爻持世克世，價必如金。世爻或月建克財，賤如灰土。

本章以「妻財」為主，以「福德」子孫為憑。原文說：先審察蠶事的得失，再看桑葉價格的高低。在占蠶的卦裡，只憑第三、第四兩爻來推葉價；在專占桑葉的卦裡，就單取妻財之象。財爻旺相而來生世、克世的，葉價貴如黃金；財爻衰弱而被世爻所克的，葉價賤如白土。在占蠶的卦中兼推桑葉，就看第三爻與第四爻：這兩爻若臨官鬼，葉價一定高，旺相就更貴；三、四兩爻若不逢鬼象，或者正值休囚，這一年的葉價必定便宜。單獨占桑葉的，就不取三四兩爻，只推財象：財爻旺則價高，財爻衰則價薄，財爻落空則大賤；財爻持世或者克世的，價必如金；世爻或月建去克財爻的，就賤得像灰土。

才變兄官子變父，則前重後輕。妻之福德鬼之才，則前輕後重。才如得地，目下價高。變出兄弟、或變官爻、或之墓絕，葉價後不如前。妻才若化子孫、或變長生帝旺，價必日增貴高無比。卦縱無才，若官鬼或子孫化為水者，皆主始賤而終貴也。

原文說：財爻變出兄弟官鬼、子孫變出父母的，葉價前重後輕；妻財化出「福德」子孫、官鬼化出妻財的，葉價前輕後重。財爻如果得地，眼下價就高；但它若變出兄弟，或者變出官爻，或者化入墓絕，葉價後來就不如先前。妻財若化出子孫，或者變入長生、帝旺，價必定一天天上漲，貴得無比。卦中縱然沒有財爻，只要官鬼或子孫化成水爻，也都主起初便宜而最終昂貴。

用行死財日利必輕微，主到旺生時價還高厚。要知葉價何日貴何日發，專看才爻。如臨死日、敗日、絕日、並兄弟值日，其價必輕。才遇生日、旺日、及子孫值日，此價方高。如占一日內貴賤，卻把增長定之。賣懇子孫專主，買求兄弟當權。賣主來占，還須才旺，才來生旺克世或持世，更逢福德交重，必得重價。買主來占，要逢才弱，兄弟持世、或發動，必當賤賣，其價輕微。內旺外衰，他鄉可置。內衰外旺，本境堪圖。

原文說：用神行到死地、財爻值死日的，獲利必定微薄；主象到了旺相生扶之時，葉價就回到高位。要知道葉價哪一天貴、哪一天漲，專看財爻：財爻臨死日、敗日、絕日，以及兄弟值日的，價必定低；財爻遇生日、旺日，以及子孫值日的，價才高。如果占的是一天之內的貴賤，就按時辰推移的消長來定。原文說：賣主來占，專以「子孫」為主；買主來求，則以「兄弟」當權。賣主來占的，還須財爻旺：財爻來生世、臨旺、克世或者持世，再逢子孫發動交重，必定賣得高價。買主來占的，要財爻弱：兄弟持世，或者兄弟發動，就一定能賤價買進，所費不多。原文又說：內卦旺而外卦衰的，可以到他鄉去買；內卦衰而外卦旺的，就在本地圖謀。

內卦與親宮，皆為本處。外象兼他卦，咸作別鄉。若內卦旺、或親宮旺、或才居內卦親宮，本境價高，宜往他境可買。如外卦旺或他宮旺或才居外卦，他宮遠途反貴，本地偏宜。內外俱衰或俱旺，遠近皆同。正卦有才之卦無，買須落後。主卦無才變卦有，賣則宜遲。主卦才爻當道，變卦無才，葉宜早賣，主卦雖無才象，變出才來有，桑必須遲脫。妻值火爻，必致朝增暮長。才居水位，決然日減時衰。葉價取財爻為主，總言應時則貴，背時則賤。賣葉必在四月之間，財宜火地，縱然來年冬月來占，如卜火才，目下雖值休囚，至次年孟夏，此火自然當道，豈不貴乎？此章若得精通，葉價便知貴賤。

內卦與本宮，都代表本地；外卦連同他宮，都作別處看。若內卦旺，或者本宮旺，或者財爻居於內卦本宮，那就是本地價高，宜到別處去買；如果外卦旺，或者他宮旺，或者財爻居於外卦他宮，那就是遠處反而貴，本地買進相宜。內外都衰或者都旺的，遠近的價錢一個樣。原文說：本卦有財爻而變卦無財的，要買就該往後拖；本卦無財而變卦有財的，要賣就該遲一些。本卦財爻當權而變卦無財的，葉子宜趁早賣出；本卦雖然沒有財象，變卦卻變出財來的，桑葉就必須遲些脫手。原文又說：財爻屬火的，葉價必定早上漲、晚上又漲；財爻屬水的，就一定一天天減、一時時落。葉價以財爻為主，總的說來，財爻當令合時就貴，背時失令就賤。賣桑葉總在四月前後，所以財爻宜居火地。縱然是頭一年冬月來占，只要卜得屬火的財爻，眼下雖然值休囚，等到第二年初夏，這火爻自然當權得令，葉價豈有不貴之理。這一章若能精通，桑葉的貴賤便一望可知。

（以子孫為主，分宮生肖為憑。）一應飛禽，咸喜子孫旺相。諸般走獸，俱宜福德興隆。凡占諸般禽獸，皆看子孫，旺相生扶，定然長養。若值旬空月破，必主虧傷。初雞二犬三豬四羊五牛六馬，鴨同雞位，貓共犬爻。近日眾牲，只取六爻之定位；遠年禽獸，遠憑八卦之分宮，乾馬坤牛震龍坎豕兌羊艮犬離雉巽雞，再加生肖之爻，可決血財之利，又附亥魚酉雞午鹿寅貓。凡推六畜，各有分宮，如初爻為雞為鴨為鵝。二爻為犬為貓。三爻為豬。四爻為羊。五爻為牛。六爻為馬為騾為驢。凡一年半載之禽獸，方看六爻，凡過五歲之眾牲，卻憑八卦。

本章以「子孫」爻為主，以六爻分宮與生肖為憑。原文說：一切飛禽，都喜子孫旺相；各種走獸，也都宜「福德」興隆。凡占各類禽獸，都看子孫爻：子孫旺相又得生扶的，牲畜一定長得好、養得住；若值旬空、月破，必定要有折損。原文說：初爻是雞，二爻是犬，三爻是豬，四爻是羊，五爻是牛，六爻是馬；鴨與雞同位，貓與犬共爻。養得日子還短的牲口，只取六爻的固定位次來斷；養了多年的禽獸，就要憑八卦分宮來看：乾為馬、坤為牛、震為龍、坎為豕、兌為羊、艮為犬、離為雉、巽為雞；再加上生肖之爻一併參看，就能斷定牲畜財利的多寡；此外還附有亥屬魚、酉屬雞、午屬鹿、寅屬貓的配法。凡推六畜，各有各的分宮：初爻是雞、是鴨、是鵝；二爻是犬、是貓；三爻是豬；四爻是羊；五爻是牛；六爻是馬、是騾、是驢。凡養了一年半載的禽獸，才看六爻定位；凡養過五年的牲口，就要憑八卦來斷。

乾為馬、坤為牛、坎為豬、震馬龍又為兔、兌為羊、艮為犬又為鳥。離為雉，巽為雞，不拘近遠，禽獸不可不看生肖之爻，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬，細查演禽之法，丁亥為豬、癸亥為魚，故魚附在亥。丁酉為雞、己酉為雞、癸酉為鴉、故鳥附在酉。丙午為馬、戊午為獐、壬午為鹿、故獐鹿附在午。丙寅為虎、壬寅為豹、戊寅為貓、故貓附於寅位也。

八卦的配屬是：乾為馬，坤為牛，坎為豬，震為馬為龍又為兔，兌為羊，艮為犬又為鳥，離為雉，巽為雞。不論養的時間長短，禽獸都不可不看生肖之爻：子為鼠、丑為牛、寅為虎、卯為兔、辰為龍、巳為蛇、午為馬、未為羊、申為猴、酉為雞、戌為犬、亥為豬。再細查「演禽」之法——演禽是把六十甲子配成禽獸的一套推法，同一個地支因所配天干不同，所屬的動物也就不同，所以要連幹帶支合看——丁亥為豬、癸亥為魚，所以魚附在亥位；丁酉為雞、己酉為雞、癸酉為鴉，所以鳥附在酉位；丙午為馬、戊午為獐、壬午為鹿，所以獐鹿附在午位；丙寅為虎、壬寅為豹、戊寅為貓，所以貓就附在寅位。

定位與分宮，不陷不沖逢旺吉。本命之生肖，臨兄臨鬼值空凶。分宮之爻，若值旬空、月破、日沖者，皆不為佳。或臨官鬼兄弟必犯災屯。分位如臨財福又得生扶旺相，必然長養成群。本命即生肖之爻，縱值空沖破絕及兄弟之爻，俱各無礙，惟臨官鬼立見傷殘。

原文說：六爻定位與八卦分宮，只要不陷空、不受沖，又逢旺相，就吉；本命生肖之爻，若臨兄弟、臨官鬼或者落空，就凶。分宮之爻若值旬空、月破、日辰沖的，都不算好；若臨官鬼、兄弟，牲畜必定要遭災困。分位之爻如果臨妻財、子孫，又得生扶旺相，那就一定養得成群。至於本命，就是生肖所屬的那一爻：它縱然值空亡、被沖、遭破、入絕，以及臨著兄弟爻，都還不妨礙；惟獨臨著官鬼，立刻就見傷殘。

父作忌神，不動或空為福。財當利息，逢生或旺為佳。兄乃劫財，搖須虧本。鬼為惡煞，動必生災。父母為忌神，最宜安靜。妻財為利息，大要生扶。兄弟為劫財，切嫌發動。官鬼為惡煞，縱不臨分宮本命之鄉，動必為禍。兄鬼為空，始終為吉。

原文說：「父母」是忌神，不動或者落空反而是福；「妻財」是利息，逢生或者旺相才好；「兄弟」是劫財之神，一搖動就要虧本；「官鬼」是惡煞，一發動必定生災。父母是忌神，最宜安靜；妻財代表利息，最要有生扶；兄弟是劫財之神，切忌它發動；官鬼是惡煞，縱然不臨在分宮之爻與本命生肖之上，只要發動也必成禍。兄弟、官鬼兩爻若都落空，則始終為吉。

貓犬豬羊最嫌白虎，雞鵝牛馬惟喜青龍，雀臨鬼動訟憂生，武帶官爻物恐失。惟有豬羊貓犬四獸，最嫌白虎交重，其餘之獸不忌此星。青龍發動，件件能收。鬼臨朱雀動，易惹官非，鬼臨玄武動，終遭失脫。六合還須養育，六沖切莫收留。要決剛柔，須詳動靜。欲知肥瘠，卻看興衰。六合之爻便宜餵養，六沖之卦豈可留延。合處逢沖，畜之不久，俱看分宮與子孫發動臨惡煞，此畜頑劣，安靜帶吉星，其獸馴良。旺則肥，而衰則瘦也。

原文說：貓、犬、豬、羊最嫌「白虎」，雞、鵝、牛、馬隻喜「青龍」；「朱雀」臨鬼爻發動，憂愁生出官司；「玄武」帶著官爻，牲口財物恐怕丟失。惟有豬、羊、貓、犬這四種，最嫌白虎發動交重，其餘的牲畜不忌這顆星。青龍發動的，樣樣都能養成收得。鬼爻臨朱雀發動的，容易惹上官非；鬼爻臨玄武發動的，終究要遭失竊。原文說：卦逢六合，還該繼續養下去；卦逢六沖，切不要收留。要判定這牲口性子的剛柔，須詳審爻的動靜；想知道它肥還是瘦，就看爻的興衰。六合之爻，正宜餵養；六沖之卦，怎麼可以留養。本是六合而中途逢沖的，養不長久。總要看分宮之爻與子孫爻：它們發動又臨惡煞的，這牲口性情頑劣；安靜又帶吉星的，這牲口馴良溫順。爻旺的就肥壯，爻衰的就瘦弱。

（以身世為主，福德為憑。）人無遠慮，倘遭旦夕之憂。易有久靈，能決往來之事。世位臨空，己不受他之阻節。應爻落陷，彼非訴我之情由。官中扳害，外悉克內鬼愁興。私下損傷，應忌伐身兄忌動。預防扳害，當論世應之爻。世若落空，禍殃皆脫。應若落空，他難損我。世應若不空亡，便尋生克，世克應或內克外，不論公私毫無克害。如應克世或外克內，必受其殃咎。若逢鬼動，事到公庭，如見兄搖，財遭破費。

本章占憂懼疑慮與遭人損害之事，以「世爻」和「身爻」為用神主體，以「子孫」（福德）為憑據。人若沒有長遠的打算，就難免遭遇朝夕之間突發的憂患；《周易》靈驗歷久不衰，能夠裁斷已往與將來的一切事情。「世爻」若落在「空亡」，自己便不會受他人的阻撓留難；「應爻」若落在陷地衰絕，對方也不會來控訴我的情由。公門裡被人攀扯陷害，最怕外卦來克內卦、「官鬼」爻愁人地發動；私底下被人損傷，則最怕「應爻」與「忌神」來伐我之身、「兄弟」爻搖動破財。要預防被人攀扯陷害，應當先論「世」「應」兩爻：「世爻」若落「空亡」，一切禍殃都可脫身；「應爻」若落「空亡」，對方也難以損害到我。世應兩爻都不空亡，就轉而看它們的生克關係——「世」克「應」，或內卦克外卦，那麼無論公事私事，都毫無克害可言；反過來若「應」克「世」，或外卦克內卦，就必定要承受這場災殃咎責。此時如果再遇上「官鬼」發動，事情必鬧到公堂對簿；如果看見「兄弟」爻搖動，錢財一定要遭破費。

旺相子孫，災訟決其纏染。交重官鬼，禍殃豈不牽連。月將生官，雖往寧家生不測。日辰制鬼，縱陪病體臥無妨。世旺無傷，任好探災問訟，身衰有克，切非送殯亂辭幡。凡去探災、問訟、送殯、辭幡，俯遭妨犯，慮被仇傷，一應憂疑，皆嫌官鬼。若得子孫旺相或發動或持世或臨日月剋制鬼爻，諸般無害。若逢官鬼發動、或旺相或持世或克世或臨日月，皆惹禍殃鬼。若空亡，般般無忌。又看世爻，旺遇合生者嘻，衰逢沖剋者凶。

「子孫」旺相，災禍與官司都斷不會纏上自己；「官鬼」發動為重爻，禍殃豈有不牽連之理。「月建」生扶「官鬼」，即便去到平安無事的人家，也會生出意外；「日辰」制伏「官鬼」，縱然陪著病人臥於病榻，也沒有妨礙。「世爻」旺相而不受克傷，儘可去探視災病、過問訟事；「身爻」衰弱又被剋制，就千萬不要去送殯、執幡。凡是探病問災、過問訴訟、送殯執幡，或俯身之間怕遭沖犯、擔心被仇家所傷，這一類憂疑之事，都最忌「官鬼」。若得「子孫」旺相，或發動，或臨於「世爻」，或得「日辰」「月建」之力來剋制「官鬼」，樣樣都不會有害。若遇「官鬼」發動，或旺相，或臨「世爻」，或來克「世爻」，或得日月扶助，都會招惹禍殃。「官鬼」若落「空亡」，則種種忌諱都不必顧慮。此外還要看「世爻」：旺相而又遇合遇生的為吉，衰弱而又遭沖遭克的為凶。

鬼值六神興，定六般之患難。官臨八卦動，分八向之憂危。朱雀同宮，莫去傳音附信，青龍並位，休來新保為媒。如遇勾陳，拆舊更新當染患。若逢白虎，修棺合槨反招殃。住騰蛇事防連累，居玄武物被侵偷。官鬼之爻看臨何獸發動，便知何事招殃。鬼臨朱雀，事主文書或寄信或喧譁或詞訟。或往火場，恐惹禍端，皆宜速避。青龍鬼動，事主花酒或行善原或往喜慶之家，反招殃禍。勾陳鬼殺、或至征戰之所，禍起難逃。騰蛇鬼動，主妖怪或魔倒或虛驚或因動土而起。玄武鬼動，事主盜賊、或坑廁、或水利、或陰人、或往江湖而染患。

「官鬼」配上「六神」而發動，可以斷定六種不同的患難；「官鬼」落在八卦某宮而發動，可以分辨八個方位的憂危。「官鬼」與「朱雀」同宮，就不要替人傳話捎信；與「青龍」同位，就不要新去替人作保作媒。若遇「勾陳」，拆舊屋、翻新宅一類事會染上病患；若遇「白虎」，修棺合槨的喪葬之事反倒招來災殃。落在「騰蛇」，凡事要防被牽連；落在「玄武」，財物要防被偷竊。看「官鬼」爻臨的是哪一位神獸而發動，就能知道因何事招殃：「官鬼」臨「朱雀」，事情多關乎文書，或是寄信，或是口角喧譁，或是詞狀訴訟；也可能是去了失火之處而惹出禍端，都應當趕快回避。「青龍」上的「官鬼」發動，事情多起於飲酒賞花，或去還願行善，或前往辦喜事的人家，反而招來禍殃。「勾陳」帶「官鬼」凶煞，或是到了征戰之地，禍事一起便難逃脫。「騰蛇」上「官鬼」發動，主有妖怪作祟，或魔魘跌仆，或虛驚一場，或因動土興工而起。「玄武」上「官鬼」發動，事情多關乎盜賊，或坑廁，或水利，或女子，或因往來江湖而染上疾患。

在艮則忌臨東北，不利山林。在坤則弗酶西南，豈宜墳墓。震為東向巽東南，起屋上樑休奉賀。兌乃西方幹西北，看經講道莫登壇。坎嫌北往及江河，離怪南行兼爐冶。

「官鬼」落在《艮》宮，就忌諱往東北方去，也不宜進山林；落在《坤》宮，就不要往西南方走，更不宜上墳墓。《震》主正東，《巽》主東南，這兩宮有鬼，人家造屋上樑就不要去道賀。《兌》主正西，《乾》主西北，這兩宮有鬼，就不要去登壇看經講道。《坎》宮有鬼，忌往北方以及江河水邊；《離》宮有鬼，忌往南方以及爐冶窯灶之地。

艮宮鬼動，禍起東北或山林及骨冢、兼少男並犬畜、或擊石樵柴之類。坤宮鬼動，禍起西南，或墳墓及荒郊兼老嫗，布疋犬興並牛畜，或修砌動土之類。震宮鬼動，禍起正東、或創作或樹木、並舟楫兼長男或木行船枋之類。巽宮鬼動，禍起東南、或興造及風報，兼長女並雞畜或竹蘆花草之類。兌宮鬼動，禍起正西或庵堂或尼姑，及水利酒肆並少女同羊畜並祝巫妾婦。或念佛燒香之類。乾宮鬼動，禍起西北或寺觀釋子、或高樓兼金玉並白翁同騾馬、及城垛或看經講道之類。坎宮鬼動，禍起正北、或江河或盜賊及獄門，並中男兼豚豕、或溝坑池井之類。離宮鬼動，禍起正南或鍋灶並窯爐及術士、兼中女或銳炮流星之類。

《艮》宮「官鬼」發動，禍事起於東北，或與山林、墳冢有關，也可能牽連家中幼子和犬類牲畜，或是採石打柴一類的事。《坤》宮「官鬼」發動，禍事起於西南，或與墳墓、荒郊有關，也可能牽連老婦人、布匹、犬隻與牛畜，或是砌牆動土一類的事。《震》宮「官鬼」發動，禍事起於正東，或與興工創造、樹木、舟船有關，也可能牽連家中長子，或木行、船板一類的事。《巽》宮「官鬼」發動，禍事起於東南，或與興造、風訊有關，也可能牽連家中長女、雞類牲畜，或竹葦花草一類的事。《兌》宮「官鬼」發動，禍事起於正西，或與庵堂、尼姑、水利、酒肆有關，也可能牽連少女、羊畜、巫祝與妾婦，或是念佛燒香一類的事。《乾》宮「官鬼」發動，禍事起於西北，或與寺觀、僧人、高樓有關，也可能牽連金玉、白髮老翁、騾馬、城垛，或是看經講道一類的事。《坎》宮「官鬼」發動，禍事起於正北，或與江河、盜賊、牢獄之門有關，也可能牽連家中次子、豬豕，或溝渠坑窪、池塘水井一類的事。《離》宮「官鬼」發動，禍事起於正南，或與鍋灶、窯爐、術士有關，也可能牽連家中次女，或炮火流星一類的事。

申酉避凶喪，又避戰征場內。寅卯憂斫伐兼憂造作門中。水愁水路之行，藏火慮火場之來往。辰戌忌山嶺，丑未忌墳塋。鬼屬金爻，忌喪家及征戰並宰殺之類。鬼爻屬木，忌造作並斫伐之類。鬼屬水爻，忌江河並池井及混堂之類。鬼屬火爻，忌火傷及窯爐之類。鬼屬土爻，忌山林及荒郊墳墓之類。不動不必言也，又看鬼值何爻。便斷何方莫去。且如鬼在坤宮，可決西南惹禍，餘皆仿此。

「官鬼」在申、酉，要避開凶事喪家，也要避開征戰的場合；在寅、卯，要擔心砍伐樹木，也要擔心興工造作之事。「官鬼」屬水，愁的是走水路；隱伏之火為鬼，憂的是往來於失火之處。「官鬼」在辰、戌，忌上山越嶺；在丑、未，忌到墳塋墓地。總之「官鬼」屬金爻的，忌喪家、征戰與宰殺一類的事；屬木爻的，忌興造與砍伐一類的事；屬水爻的，忌江河、池井與澡堂一類的地方；屬火爻的，忌火燒灼傷與窯爐一類的地方；屬土爻的，忌山林、荒郊與墳墓一類的地方。「官鬼」若不發動，這些就都不必說了。此外還要看「官鬼」落在哪一爻、哪一宮，就斷定哪一方不可前往。比如「官鬼」在《坤》宮，就可斷定往西南方會惹禍，其餘各宮都照此類推。

動必生殃，縱不克身仍不吉。靜雖尤咎，若然傷世定然凶，隨官入墓，處處屯。助鬼傷身，方方坎坷。凡官鬼之爻，不拘臨在何爻何卦，動必為殃，縱不克世傷身，既動無不作禍。且如否卦四爻火官獨發，前列火傷及窯爐大忌不可，拘疑往北方水路。鬼動亦見凶危，但若官搖，不論東南西北概不為詳。鬼如安靜，永不為殃。倘來沖剋世爻，雖靜亦能為禍。凡世身本命隨官入墓、並助鬼傷身者，一切事情決無佳況。

「官鬼」一發動必生災殃，即便不克「世爻」「身爻」，仍舊不是吉兆；「官鬼」安靜雖說沒有大過，可是一旦傷及「世爻」，就必定凶險。若成「隨官入墓」之局，處處困頓難行（此句底本有脫字）；若成「助鬼傷身」之局，方方面面都是坎坷。凡是「官鬼」這一爻，不管它落在哪一爻、哪一卦，只要發動就會作殃；縱然不克「世」、不傷「身」，既已發動，沒有不生禍的。比如占得《否》卦，第四爻火性「官鬼」獨發，前面所列忌火傷、忌窯爐的話固然要緊，卻不可拘泥到連往北走水路都疑懼不安——「官鬼」一動，本來處處見凶危，只要它搖動，就不必再分東南西北去細論了。「官鬼」如果安靜，永遠不會作殃；但若來沖剋「世爻」，即便靜著也一樣能生禍。凡「世爻」「身爻」或本命之爻「隨官入墓」，以及構成「助鬼傷身」的，一切事情斷然沒有好光景。

用象化官殃速至，鬼爻變子禍潛消。世上有官，吉曜縱興終有害。卦中無鬼，凶星雖動永無傷。卦中鬼不交重又不克世，本為清吉，豈知用神動化官爻，反遭愆咎。卦內鬼爻雖動變出子孫，定主先凶後吉，禍必潛消。官雖不動若值世爻，縱有天喜貴人，此殃難解，卦中無鬼及落空亡，雖逢朱雀白虎凶星惡煞交重，並無損害。凡卜憂疑，鬼不臨世克世又不發動，子孫旺相又不化出官爻，此等卦爻，決無禍患。人慾趨吉避凶，起未定卦乃決疑解惑，行止能分。心若竭而祈誠，言有叩而必應。

「用神」發動化出「官鬼」，災殃很快就到；「官鬼」發動卻變為「子孫」，禍患暗中消解。「世爻」上帶著「官鬼」，縱有吉星興旺，終究有害；卦中根本沒有「官鬼」，凶星再怎麼發動，也永遠傷不到人。卦裡「官鬼」既不發動，又不克「世」，本來是清靜吉利的，誰知「用神」一動卻化出「官鬼」，反而遭到罪咎。卦內「官鬼」雖然發動，卻變出「子孫」，一定是先凶後吉，禍事必然暗自消散。「官鬼」縱使不動，只要臨在「世爻」上，即便有「天喜」「貴人」這類吉神，這場災殃也難化解。卦中沒有「官鬼」，或「官鬼」落「空亡」，那麼就算「朱雀」「白虎」等凶星惡煞一齊發動為重爻，也毫無損害。凡占憂疑之事，「官鬼」既不臨「世」、不克「世」，又不發動，「子孫」旺相而且不化出「官鬼」，這樣的卦爻，斷然沒有禍患。人想要趨吉避凶，起卦於事情未定之先，正是為了決疑解惑，好分辨該行還是該止。心意若竭誠祈禱，所問之言就一定有應驗。

（以官鬼為主，朱雀為憑。）時常問卜慮官司，卻要官居空絕時，子動龍搖無橫事，鬼興雀噪定成詞。凡占詞訟有無，須推官鬼，鬼若空亡、或臨絕地、或不上卦，便無官非。縱有官爻，若得子孫發動，或持世上，永不成詞。鬼帶青龍，亦無橫禍；鬼臨朱雀發動，訟必當興；鬼爻若化子孫，見凶得吉。

本章占防範是非、躲避官司之事，以「官鬼」為用神主體，以「朱雀」為憑據。平日裡常來卜問、擔憂惹上官司的，最要緊的是「官鬼」處在「空亡」或「絕地」之時；「子孫」發動、「青龍」搖動，就沒有意外之事；「官鬼」旺盛、「朱雀」聒噪，就必定鬧成訟案。凡占有沒有詞訟，須推「官鬼」這一爻：「官鬼」若落「空亡」，或臨於「絕地」，或根本不上卦，就沒有官司是非。縱然卦中有「官鬼」，只要「子孫」發動，或臨在「世爻」上，也永遠不會成訟。「官鬼」帶「青龍」，同樣不會有意外之禍；「官鬼」臨「朱雀」而發動，訟事必然要興起；「官鬼」若化出「子孫」，則是遇凶而終得吉。

騰蛇值鬼牽連訟，玄武陰人盜賊知，白虎驗傷分勝負，勾陳爭產辯贏輸。騰蛇鬼動，若不為牽連之訟，定不免光棍之非。玄武鬼動，禍起陰人。或為盜情，或因水利。白虎鬼動，事幹喪服，或主槍傷打傷之累。勾陳鬼動，禍由田產、或為公差之事、亦或因債負之詞。

「騰蛇」上的「官鬼」，主受牽連而涉訟；「玄武」上的「官鬼」，可知禍起於女子或盜賊；「白虎」上的「官鬼」，主驗傷定案以分勝負；「勾陳」上的「官鬼」，主爭奪田產而辯輸贏。「騰蛇」帶「官鬼」發動，若不是被人牽連進官司，也一定免不了無賴惡棍的糾纏。「玄武」帶「官鬼」發動，禍事起於女子，或因盜竊之情，或因爭水利而起。「白虎」帶「官鬼」發動，事情關乎喪服，或主槍刺棒打之類的傷害之累。「勾陳」帶「官鬼」發動，禍由田產而生，或是與官府差役有關，也可能是因債務而起的訟狀。

又云更推何象之為鬼，便見誰人起訟端。福德變成卑幼起、或因僧道及歌歡。妻財化出陰人僕。或為生涯貨物牽。兄弟動來因手足朋友喧譁、或賭錢。爻逢父母之官者，尊長文書衣產船。官化官爻興舊訟，變為空地不須言。要知何事何人起訟，但看何爻化出官爻。子孫化鬼，事起兒女之輩、或僧道醫樂及善原並禽獸兼酌酒、或歌唱等類之訟。妻財化鬼，事起陰人、或奴僕及買賣並財物兼糧食等類之訟。兄弟化鬼，事起弟兄，或姨妹及朋友並同類兼中保媒妁等類，如加朱雀，便是賭博之訟。父母化鬼，事起尊長等輩、或文書及房屋並舟車兼袍服、或墳墓等類之訟。鬼化鬼，事起舊訟，不然亦主兩情、或三衙門、或結後復告。以上六親縱然此日官鬼化鬼若空，又不依前斷之。

歌訣又說：還要推究是哪一類爻象變成了「官鬼」，就能看出訟端由誰而起。「子孫」（福德）變出「官鬼」，是晚輩幼小引起的，或因僧道、歌舞宴樂而起。「妻財」化出「官鬼」，牽涉女子或奴僕，或因經營生計、貨物買賣而起。「兄弟」發動化鬼，起因在手足兄弟、朋友爭吵，或是賭錢。爻中「父母」化出「官鬼」，起因在尊長、文書、衣物、田產、舟船。「官鬼」再化「官鬼」，是舊案重提；若所化之爻落於「空亡」之地，就不必再論了。要知道由何事何人引起訟案，只看是哪一爻化出「官鬼」：「子孫」化「官鬼」，事起於兒女輩，或僧道、醫家、樂人、還願行善、禽獸牲口、飲酒歌唱一類的訟事。「妻財」化「官鬼」，事起於女子，或奴僕、買賣、財物、糧食一類的訟事。「兄弟」化「官鬼」，事起於兄弟，或姨表姊妹、朋友、同行，以及中人、保人、媒妁一類；如果再加「朱雀」，就是賭博引起的訟事。「父母」化「官鬼」，事起於尊長輩，或文書、房屋、舟車、袍服、墳墓一類的訟事。「官鬼」化「官鬼」，事起於舊案，不然也主兩頭都有情由，或牽涉三處衙門，或案子已結又被重新告發。以上六親的推斷，若當日「官鬼」所化出的「官鬼」恰好落「空」，就不再照前面的說法去斷。

離中鬼動因中女，艮內官興為少男，以上他宮如此斷，六爻安靜訟無干。離官鬼動，事因中女、或火炮及爐灶並術士兼文墨等類之訟。艮官鬼動，事為少男、或山林及骨冢並犬畜等類之訟。乾宮鬼動，事為老翁，或寺廟及釋子並城垛高樓兼騾馬等類之訟。坎宮鬼動，事為中男、或江河及盜賊並水利兼豬畜等類之訟。震官鬼動，事為長男、或起造及樹木並舟揖等類之訟。巽宮鬼動，事因長女、或花草及竹蘆並使風兼雞畜等類之訟。坤宮鬼動，事因老嫗、或分墳墓及荒郊並牛畜布疋大車等類之訟。兌官鬼動，事因少女、或庵堂及尼姑並水利酒坊兼羊畜等類之訟。凡占訟有無，鬼若休囚安靜，朱雀不搖，便無訟擾。

《離》宮「官鬼」發動，起因在次女；《艮》宮「官鬼」興起，起因在幼子；其餘各宮都照這個辦法去斷——每一宮既主一類人，又主一類物事，把人與物合看，訟端的來由就顯出來了；六爻安然不動，就與訟事無關。《離》宮「官鬼」發動，事情因次女而起，或是火炮、爐灶、術士、文墨一類的訟事。《艮》宮「官鬼」發動，事情關乎幼子，或是山林、墳冢、犬畜一類的訟事。《乾》宮「官鬼」發動，事情關乎老年男子，或是寺廟、僧人、城垛高樓、騾馬一類的訟事。《坎》宮「官鬼」發動，事情關乎次子，或是江河、盜賊、水利、豬畜一類的訟事。《震》宮「官鬼」發動，事情關乎長子，或是興造、樹木、舟楫一類的訟事。《巽》宮「官鬼」發動，事情因長女而起，或是花草、竹葦、行船使風、雞畜一類的訟事。《坤》宮「官鬼」發動，事情因老婦而起，或是分割墳地、荒郊田野、牛畜、布匹、大車一類的訟事。《兌》宮「官鬼」發動，事情因少女而起，或是庵堂、尼姑、水利、酒坊、羊畜一類的訟事。凡占有沒有訟事，「官鬼」若休囚而又安靜，「朱雀」也不搖動，就沒有訟事來攪擾。歸結起來，「官鬼」是訟事的根，「朱雀」是訟事的聲：根不動、聲不起，詞訟自然無從發生。

（吉則用子孫主，凶則用官鬼為主憑。）占火惟憑官鬼尋，交重克世火殃臨，世中遇此興家室，應上逢之起對門。內卦鬼興憂本宅，外爻官動慮鄉鄰。要知何處紅光透，八卦須將八向分，鬼在艮宮東北起，官居離卦正南焚。

本章占防火避災，論吉時以「子孫」為用神，論凶時則以「官鬼」為用神與憑據。占火災只憑「官鬼」這一爻去尋：「官鬼」發動為重爻而又克「世」，火殃就要臨頭；「世爻」上遇著它，火從自家屋裡起；「應爻」上遇著它，火從對門人家起。內卦「官鬼」興起，憂的是本宅；外卦「官鬼」發動，慮的是鄉鄰。想知道火光從何處透出來，就要用八卦分辨八個方位：「官鬼」在《艮》宮，火從東北起；「官鬼」在《離》卦，火在正南焚燒。

占火獨須推官鬼，鬼如發動便有火殃，不克世身並內卦，雖見無妨。動來傷宅或克世爻，難逃回祿。世值鬼搖，本家起火；應臨鬼動，對宅興災。內卦興親官鬼動，禍不離家。他官或外卦官興，火由鄰里。又看鬼動何官，便曰何方火熾。乾宮鬼動，西北興災。鬼在坎宮，殃生正北。官居艮上，東北遭殃。震上鬼臨，正東受患。巽家鬼動，禍及東南。離內鬼興，正南發覺。在坤，西南被害。在兌，正西起殃，卦中縱有鬼，若不動，則不必言。

占火災只須推「官鬼」：「官鬼」如果發動，便有火殃；只要它不克「世爻」「身爻」和內卦，雖有鬼象也無妨。若發動來傷及宅爻，或克「世爻」，就難以逃過火災。「世爻」上「官鬼」搖動，是自家起火；「應爻」上「官鬼」發動，是對門人家起災。內卦與本宮的「官鬼」發動，禍事離不開自己家門；他宮的「官鬼」或外卦的「官鬼」興起，火是從鄰里燒過來的。再看「官鬼」在哪一宮發動，就說哪一方火勢熾烈：《乾》宮「官鬼」發動，西北起災；「官鬼」在《坎》宮，災生正北；「官鬼」在《艮》宮，東北遭殃；《震》宮上有「官鬼」，正東受害；《巽》宮「官鬼」發動，禍及東南；《離》宮「官鬼」興起，正南發覺火情；在《坤》宮，西南被害；在《兌》宮，正西起災。卦中縱然有「官鬼」，只要它不發動，就不必這樣論了。

或空或絕無回祿，安靜休囚也不侵。子動傷官殃息滅，福臨世上火光沉。鬼爻暗動傷身者，倘中冤仇報復心。卦無官鬼，縱有或值空絕，必無火光。爻如有鬼，若值衰靜不克世爻，亦無害。卦見子動或持世、或陷日月，火必潛消。官雖靜、或被動爻沖官、或日辰沖鬼、鬼與應爻同克世，恐仇人放火，防備須嚴。問火有無，須要官鬼休囚，亦不發動又不克世，便無火殃。

「官鬼」或落「空亡」、或臨「絕地」，就沒有火災；安靜而又休囚無氣，火也不會侵擾。「子孫」發動去傷「官鬼」，災殃隨即熄滅；「子孫」（福德）臨於「世爻」，火光自然沉息。若「官鬼」暗中被沖而動，又來傷「身爻」，恐怕當中藏著仇家報復之心。卦裡沒有「官鬼」，或縱然有卻落「空亡」「絕地」，必定不會有火光之災。爻中如果有「官鬼」，只要它衰弱安靜、不克「世爻」，也沒有害處。卦中見「子孫」發動，或「子孫」臨「世」，或「官鬼」陷於日月的剋制之下，火患一定暗中消解。「官鬼」雖然靜著，卻被動爻沖起，或被「日辰」沖動，而這「官鬼」又與「應爻」一同來克「世爻」，恐怕是仇人蓄意放火，防備必須嚴密。問有沒有火患，須要「官鬼」休囚無氣，又不發動，又不克「世」，這才沒有火殃。

（以官鬼為主，玄武為憑。）子旺官空玄武靜，門窗不閉永無憂。玄搖鬼發遠財助，牆壁堅牢也被偷。凡占盜賊有無，卻憑官鬼，鬼在空亡及不上卦，玄武又不發動，必無盜賊來侵，縱有鬼爻，不臨玄武又不交重，亦無賊至。官爻雖動，而玄武不動，子孫況值交重或臨世上，終無失脫。子與鬼爻皆動卻看旺衰，子旺官衰不須疑慮；子衰官旺，賊勢難防。玄武與官鬼二爻皆動，又遇動爻助鬼或日月生官，雖然屋宇堅牢，穿偷難免，鬼如化子縱被侵偷，必然緝獲。

本章占提防盜賊，以「官鬼」為用神主體，以「玄武」為憑據。「子孫」旺相、「官鬼」落空、「玄武」安靜，那麼門窗不關也永遠無憂；「玄武」搖動、「官鬼」發動，又有遠處動爻來幫扶，縱使牆壁堅固，也一樣要被偷。凡占有沒有盜賊，全憑「官鬼」這一爻：「官鬼」落「空亡」或不上卦，「玄武」又不發動，必定沒有盜賊來侵。縱然卦中有「官鬼」，只要它不臨「玄武」，又不發動為重爻，也不會有賊到。「官鬼」雖然發動，而「玄武」不動，何況「子孫」又發動或臨「世爻」，終究不會丟失東西。「子孫」與「官鬼」兩爻都動，就要看兩者的旺衰：「子孫」旺而「官鬼」衰，不必疑慮；「子孫」衰而「官鬼」旺，賊勢就難以防備。「玄武」與「官鬼」兩爻都動，又遇動爻生助「官鬼」，或日月生扶「官鬼」，那麼屋宇再堅牢，也難免被穿牆偷竊；「官鬼」如果化出「子孫」，縱然被偷，也一定能夠緝獲追回。

那月官臨生旺值，便知此賊至門頭，交重玄武無官鬼，有口無心不必愁，艮家鬼動防東北，坎北離南一理求。要知賊冠何月來侵，便看鬼臨長生帝旺生扶之月，又看臨值何月，便知此賊方來。假如占得明夷卦，四爻土鬼動，土賴火生，先防五月，土生在申，再憂七月。鬼臨丑土，臘月當來，其餘諸卦就此推詳又推。

「官鬼」在哪個月份處於生旺之地，就知道盜賊會在那個月找上門來；「玄武」雖然發動為重爻，卦中卻沒有「官鬼」，那不過是有口無心、虛張聲勢，不必發愁。《艮》宮「官鬼」發動要防東北方，《坎》宮防北、《離》宮防南，都是同一個道理。要知道賊寇在哪個月來侵犯，就看「官鬼」處在「長生」「帝旺」以及得生扶的月份，再看它自身所臨的月支，便知賊將於何時來。譬如占得《明夷》卦，第四爻土性「官鬼」發動，土要靠火來生，所以先防五月；土的「長生」在申，所以又要憂慮七月。「官鬼」臨丑土，則臘月當來。其餘各卦都照這個辦法去細推。

玄武發動鬼值旬空，賊雖起意終不來侵。要知賊在何方，且看鬼居何卦，鬼在乾宮，賊居西北，不來亦在寺觀之中。鬼在坎宮，賊藏水口，不然亦在北方。鬼在艮宮，便言東北、或在山林。震宮鬼動，盜隱正東，若非樹下，定近船坊木行之所。官居巽卦，當日東南，必近竹園或草堆之所。鬼在離宮，南方之賊，若不在窯爐之所，必匿於銀銅鐵匠之家。坤宮鬼動，便斷西南，若不居墳墓之所，必在荒郊曠野之內。鬼入兌宮，賊從西路，或在魚池水閣之傍，或近小廟庵堂之處。

「玄武」雖已發動，而「官鬼」恰值「旬空」，賊人雖起了偷盜的念頭，終究不會來侵犯。要知道賊藏在哪一方，就看「官鬼」落在哪一卦：「官鬼」在《乾》宮，賊在西北，不然也在寺觀之中；「官鬼」在《坎》宮，賊藏在水口，不然也在北方；「官鬼」在《艮》宮，便說在東北，或在山林裡；《震》宮「官鬼」發動，盜賊隱在正東，若不在樹下，一定靠近船坊或木行；「官鬼」在《巽》卦，當指東南，必定靠近竹園或草垛；「官鬼」在《離》宮，是南方之賊，若不在窯爐一帶，必定藏在銀匠、銅匠、鐵匠家中；《坤》宮「官鬼」發動，就斷在西南，若不在墳墓之地，必在荒郊曠野之中；「官鬼」入《兌》宮，賊從西路來，或在魚池水閣旁邊，或靠近小廟庵堂之處。這一段的要領在於：賊的行跡以「官鬼」所居之宮定方位，再以該宮所主的物象定藏身之所，方位與物象兩相印證，追捕才有著落。

卦內鬼多不動，玄武朱雀皆興，兄弟化出官爻，必是賭輸而為盜，玄武臨財化鬼，若非妻妾之親，必是奴丁為盜。在內則本家之僕，在外則他姓之奴。玄武子孫化鬼須防子侄，或僧道來偷。玄武父母化鬼，倘遭尊長相侵，或被不就文人作盜。玄武官化官爻，必是遠年績賊。玄武鬼爻白虎，當推戴孝之人。卦內官爻及化出官爻，如臨空陷，皆不可以盜賊言之。

卦裡「官鬼」雖多卻都不動，而「玄武」「朱雀」一齊興起，又有「兄弟」爻化出「官鬼」，那必是賭輸了錢而去做賊的人。「玄武」臨「妻財」而化出「官鬼」，若不是妻妾一邊的親眷，必定是奴僕家丁做賊；在內卦是本家的僕人，在外卦是別姓人家的奴僕。「玄武」臨「子孫」化出「官鬼」，須防子侄輩，或是僧道來偷。「玄武」臨「父母」化出「官鬼」，恐怕要遭尊長侵奪，或是被不得志的讀書人所盜。「玄武」上「官鬼」再化「官鬼」，必是多年的慣犯積賊。「玄武」的「官鬼」爻又帶「白虎」，當推為戴孝之人。卦內的「官鬼」以及化出的「官鬼」，如果落在「空亡」陷地，就都不能當作盜賊來論。

（吉則用子孫為主，凶則用官鬼為憑。）防災避患忌官爻，安靜休囚禍不招，遇旺遇生災速起，或無或陷病潛消，不傷身世無魔瘴，如值交重難莫逃，日月制之殃咎散，子孫一動滅邪妖。凡占自身疾病有無，當詳官鬼，鬼逢生旺必見災速。若落空亡或不上卦，永不為殃。鬼如發動豈不生災，不克世身終無疾厄，官爻雖動，若得子孫同發、或子臨日月、或子孫居世，萬禍潛消。無鬼便無災。

本章占抵禦躲避災病，論吉時以「子孫」為用神主體，論凶時以「官鬼」為憑據。防災避患最忌「官鬼」這一爻：它安靜而休囚無氣，就不會招禍；它遇旺遇生，災禍很快就起；它不上卦或落陷「空亡」，病就暗中消解。只要它不傷「身爻」「世爻」，就沒有病魔瘴氣；如果它發動為重爻，災就難以逃避。得「日辰」「月建」制伏它，殃咎自會散去；「子孫」一發動，邪祟妖氣立刻撲滅。凡占自身有沒有疾病，應當細察「官鬼」：「官鬼」逢生逢旺，必定很快見災；若落「空亡」或根本不上卦，就永遠不會作殃。「官鬼」如果發動，豈有不生災的？可是只要不克「世爻」「身爻」，終究不會有病厄。「官鬼」雖然發動，若能得「子孫」同時發動，或「子孫」臨「日辰」「月建」，或「子孫」居於「世爻」，千萬種禍患都會暗中消解。卦中沒有「官鬼」，也就沒有災。

誰爻化鬼誰人犯，那命臨官那個遭，更論六親誰受克，可推輕重決分毫。又論合家病疾有無，須尋用象。父爻化鬼災至椿萱。兄象化官禍延手足。子化官爻，殃從兒女。財之用象，病在妻奴。宮化宮爻，令門受患。世化官爻，病臨自己；應之鬼位，妻妾不寧。複查人之本命臨官，必主為災；假令占得某卦，午火臨官便曰屬馬生人受患，餘照其詳。鬼若空亡，不依此斷，更看六親之象，不可受傷。財動則禍憂尊長，鬼興則殃及兄弟，兄搖妻病，父動兒災，妻若來占，子動夫君受患。其餘問卜，子興皆作康寧。問病有無，卦內忌神不動，鬼不交重，用神不值旬空月破，便言平安。

哪一爻化出「官鬼」，就是哪一個人被沖犯；誰的本命之支臨著「官鬼」，就是誰遭殃；再論六親之中誰受剋制，就可以推出病情的輕重深淺。要論全家有沒有疾病，須先找準各人的「用神」：「父母」爻化出「官鬼」，災在父母雙親；「兄弟」爻化出「官鬼」，禍延兄弟手足；「子孫」化出「官鬼」，殃在兒女；「妻財」為用而化鬼，病在妻子或奴僕；「官鬼」再化「官鬼」，一家門戶都要受患；「世爻」化出「官鬼」，病落在自己身上；「應爻」上是「官鬼」，妻妾不得安寧。還要查看病人的本命之支是否臨「官鬼」，臨之必定為災。譬如占得某卦，午火上帶著「官鬼」，就說屬馬的人受患，其餘生肖照此詳推。「官鬼」若落「空亡」，就不依這個辦法斷。此外還要看六親各爻，都不可受傷：「妻財」發動則憂在尊長，「官鬼」興起則殃及兄弟，「兄弟」搖動則妻子生病，「父母」發動則兒女有災；妻子若來占卜，「子孫」發動便是丈夫受患。其餘各種占問，「子孫」興旺都主安康。問有無疾病，只要卦內「忌神」不動，「官鬼」不發動為重爻，「用神」又不落「旬空」「月破」，就可以斷為平安。

（以官爻為主，動象為憑。）欲知何處起災星，須把交復位向真，爻靜可將外卦取，無官卻在本宮尋，當推官伏何爻下，鬼上飛爻方有因，假令卜得家人卦，鬼伏三爻辛酉金，但看飛神己亥水，便言西北犯靈神，飛官伏鬼皆空者，病體終無邪祟侵。

本章占病從何處得來，以「官鬼」爻為用神主體，以動爻為憑據。想知道災星從哪裡升起，須把發動之爻的方位定準；六爻安靜的，可以取外卦來斷；卦中沒有「官鬼」的，就到本宮去尋。要推「官鬼」伏藏在哪一爻之下，看壓在它上頭的「飛神」，才見得病因所在。譬如卜得《家人》卦，「官鬼」伏在第三爻辛酉金，只看壓在上面的「飛神」是己亥水，便說是在西北方沖犯了神靈。若「飛神」與所伏的「官鬼」都落「空亡」，病體終究沒有邪祟侵擾。

凡占何處得災，並看何方犯祟，不論卦中有鬼無鬼，如見動爻，即以動爻取之。火動曰南，水動曰北，如卦安靜亦有官鬼，便取外卦斷之。外巽則東南起禍，外幹則西北招殃。卦若安靜又無鬼者，並不取外卦而推，卻看鬼伏在何爻之下，鬼上飛爻定其方向，假令訟卦安靜，鬼伏三爻午火之下，便云病起南方。又如遁卦三爻六爻動，既有動爻便言動，動申是西南，戌乃西北，病從一處豈有二方？即要二者並看，只曰西方。又如遁卦安靜，卦雖有鬼並無動爻，便將外卦而決，禍從西北而來。又如小畜卦初爻二爻動，官鬼雖無，動爻可取鬼當正北，寅為東北，二象並推總言在北。又如小畜卦初爻二爻動，無官難取外卦，方看鬼伏三爻之下，祟於西北方來，卦如無鬼伏鬼再空，並無神祟。

凡占病從何處得來，兼看在哪一方沖犯了鬼祟，不論卦中有沒有「官鬼」，只要見到動爻，就取動爻來斷：火爻動便說南方，水爻動便說北方。如果六爻安靜而卦中又有「官鬼」，就取外卦來斷：外卦是《巽》，禍起東南；外卦是《乾》，殃招西北。卦若既安靜又沒有「官鬼」，那就不取外卦來推，而要看「官鬼」伏在哪一爻之下，用壓在它上面的「飛神」定方向。譬如《訟》卦六爻安靜，「官鬼」伏在第三爻午火之下，就說病起於南方。又如《遁》卦第三爻、第六爻發動，既然有動爻就取動爻來說：申是西南，戌是西北，病只從一處來，哪會有兩個方位？所以要把兩者合看，只說是西方。又如《遁》卦六爻安靜，卦中雖有「官鬼」卻沒有動爻，便用外卦來決斷，禍從西北方來。又如《小畜》卦初爻、二爻發動，卦中雖無「官鬼」，動爻卻可以取用：子當正北，寅為東北，兩爻並推，總說在北方。再如《小畜》卦初爻、二爻發動，因無「官鬼」而難取外卦，這才看「官鬼」伏在第三爻之下，斷為祟從西北方來。卦中如果既無「官鬼」，所伏的「官鬼」又落空，那就並沒有什麼神祟。

之一又論八宮鬼動云：坤象鬼興遭墳野，艮家官動起山林，離宮或到窯爐處，乾兌曾沖寺廟門，震巽樹林花草路，坎卦江河池沼村。鬼值本宮非出境，官方惹禍卻評論。

其一，再論八宮「官鬼」發動的斷法，歌訣說：《坤》宮「官鬼」興起，是在墳地荒野衝撞了；《艮》宮「官鬼」發動，病起于山林；《離》宮「官鬼」發動，或許是到過窯爐之處；《乾》《兌》二宮「官鬼」發動，是曾沖犯了寺廟之門；《震》《巽》二宮「官鬼」發動，是在樹林花草的路上；《坎》宮「官鬼」發動，是在江河池沼的村落。「官鬼」若落在本宮，說明並未出遠門；「官鬼」落在他宮他方而惹禍，才另作評斷。

官若動時，亦不如前所斷。鬼在坤宮，必往西南犯祟、或登墳墓、或田野之間。鬼在艮宮，曾行東北，不然便往山林。鬼在離宮，南方染禍、或往火場、或到窯爐之所。鬼在坤宮，理推西南、或到寺觀之中、或步高樓之上。鬼在兌宮，正西有犯、或往庵堂、或居水口。鬼在震宮，正東惹禍、或往樹林之下、或登船轎之中。巽宮鬼發，曾步東南或到竹園之側、或居柴草之傍。鬼在坎宮，病從北至、或履江湖之口、或逢驟雨淋身。鬼如獨發，又看地支所屬之方，假令賁卦初爻獨發，病起東方，餘皆仿此宮。鬼如不獨發，則不必言也。如爻亂動，照前八卦推之，又看鬼在本宮或在內卦，便言當地之災。鬼在外卦或在他宮動者，當推病起外方，學者自宜通變。

「官鬼」若是發動，斷法就與前面（靜卦取外卦）不同了。「官鬼」在《坤》宮，必是往西南沖犯了鬼祟，或登過墳墓，或在田野之間。「官鬼」在《艮》宮，曾往東北方去，不然便是進過山林。「官鬼」在《離》宮，在南方染上禍患，或去過失火之處，或到過窯爐之所。「官鬼」在《乾》宮（底本此處誤作「坤宮」），按理推在西北，或到過寺觀之中，或登過高樓之上。「官鬼」在《兌》宮，正西方有所沖犯，或去過庵堂，或待在水口。「官鬼」在《震》宮，正東方惹禍，或到過樹林之下，或坐過船隻轎子。《巽》宮「官鬼」發動，曾往東南方走動，或到過竹園旁邊，或待在柴草堆邊。「官鬼」在《坎》宮，病從北方來，或走過江湖渡口，或曾被驟雨淋身。「官鬼」如果是獨發之爻，還要看它地支所屬的方位。譬如《賁》卦初爻獨發，病起於東方，其餘各卦都照此類推。「官鬼」若不是獨發，就不必這樣論了。如果諸爻亂動，就照前面八卦的辦法去推；再看「官鬼」是在本宮或在內卦，那就說災起於本地；「官鬼」在外卦或在他宮發動，就該推為病起於外方。學易的人自當靈活變通。

之二又論六神值鬼云：青龍鬼動因權悅，或往親朋喜事家，或到樹林芳草處，或叨酌酒及簪花。鬼值青龍，災由喜處、或探親訪友、或酬酒簪花、或去遊山、或居樹下、或謁貴人，以上等方病從此得。朱雀鬼興因惱怒，是非詞訟及文章，看書寫字兼歌唱，皆是生災惹禍方。鬼臨朱雀，災由怒氣，或被閒非詞訟或曾寫書修書或遇喧譁或逢歌耍、或視火場染其災禍。

其二，再論「六神」配「官鬼」的斷法。歌訣說：「青龍」上「官鬼」發動，病因出在得意歡悅之時，或去了親友辦喜事的人家，或到過樹林芳草之處，或叨擾了人家的酒席、簪過花。「官鬼」配「青龍」，災從喜慶場合而來，或是探親訪友，或是應酬飲酒、簪花赴宴，或是出門遊山，或是在樹下歇息，或是拜謁貴人——病就是從以上這些地方得來的。歌訣又說：「朱雀」上「官鬼」興起，病因出在惱怒，與是非詞訟、文章書寫有關；看書、寫字以至唱曲，都是生災惹禍的所在。「官鬼」臨「朱雀」，災由怒氣而生，或是被無端是非、詞狀訟案纏身，或是曾寫信作書，或是遇上爭吵喧譁，或是碰上歌舞戲耍，或是看了失火之處而染上災禍。

勾陳鬼動病難痊，倘至田傍墓後前，或為他修並自作，莫非禁忌有牽連。鬼值勾陳，災由跌磕、或登墳左墓右、或行地後田前、或曾內外動作，故有災瘴。騰蛇若帶鬼爻興，病為驚惶懼嚇成，或被七情傷氣血，或逢鬼魅作妖精。鬼值騰蛇，災由驚恐或多思慮、或有憂愁、或遇妖邪，故生災瘴。

歌訣說：「勾陳」上「官鬼」發動，病難痊癒，或許是到過田邊、墳前墓後，或是替別人修造、又或自家動工，多半是觸犯了動土的禁忌而有所牽連。「官鬼」配「勾陳」，災由跌倒磕碰而來，或是登臨墳墓左右，或是行走于田地前後，或是曾在屋內屋外興工動作，因此招來災病。歌訣又說：「騰蛇」若帶著「官鬼」興起，病是受驚嚇恐懼而成的，或是被喜怒憂思悲恐驚七種情緒傷了氣血，或是遇上鬼魅妖精作祟。「官鬼」配「騰蛇」，災由驚恐而來，或是思慮過多，或是心懷憂愁，或是遇見妖邪，因而生出災病。

白虎相臨官鬼興，或聞鄰近有悲聲，或觀撤席行喪過，或視兵戈及宰牲。官臨白虎，禍起哀聲、或鄰里之臨喪、或新朋之撤席、或往孝堂之內、或見刀兵或逢宰殺，如此數般禍從斯出。玄武還從水路來，或貪酒色得其災，或經沐浴兼逢雨，或受寒邪病更乘。玄武臨官，災由酒色、或往江河、或曾冒雨、或經失物、或被盜驚起病之由，細宜斟酌。

歌訣說：「白虎」與「官鬼」相臨而興起，或是聽到鄰近傳來哭聲，或是看過撤席送喪的隊伍經過，或是見了刀兵以及宰殺牲口。「官鬼」臨「白虎」，禍起於哀聲，或是鄰里辦喪事，或是新交的朋友家撤了筵席，或是進過靈堂孝棚，或是見到刀兵，或是碰上屠宰——這幾種情形，禍就從這裡出來。歌訣又說：「玄武」上的病還是從水路來的，或是貪戀酒色而得災，或是沐浴之後又遭雨淋，或是受了寒邪而病勢加重。「玄武」臨「官鬼」，災由酒色而起，或是去過江河，或是曾經冒雨，或是丟失過財物，或是被盜賊驚嚇——發病的緣由，都該仔細斟酌。

（以官鬼為主，五行六象為憑。）未種花時問種花，卦無官者痘無芽，鬼空鬼絕無斑疹，官動官興有痘瘀。凡占出痘，須看官爻，鬼若空亡及不上卦，決然不出。卦中縱有鬼動亦值休囚、或逢沖散、或遇絕鄉、或化克絕，皆非出也。官如發動不臨死絕刑傷，鬼縱休囚若變為有氣，便種痘花。鬼雖不動或逢旺相之期，亦當起發。卦雖無鬼，倘然本月臨官，反生痘痧。

本章占痘疹的發出與收回，以「官鬼」為用神主體，以五行與「六神」之象為憑據。還沒有出痘的時候來問會不會出痘，卦中若無「官鬼」，痘就不會萌芽；「官鬼」落「空」或臨「絕」，不會有斑疹；「官鬼」發動、「官鬼」旺盛，就會有痘瘡。凡占出痘，須看「官鬼」爻：「官鬼」若落「空亡」以及不上卦，斷然不會出。卦中縱有「官鬼」發動，但它又休囚無氣，或被沖散，或落於「絕」地，或化出克它、絕它之爻，也都不會出。「官鬼」如果發動而不臨死絕刑傷之地，或者「官鬼」雖休囚卻變為有氣，那就會種出痘花。「官鬼」縱然不動，一旦遇上它旺相的時節，也照樣要發出來。卦中雖然沒有「官鬼」，倘若本月的月支正是「官鬼」所臨，反而會生出痘痧。

年上臨官年出痘，月中值鬼月栽花，鬼休子旺當稀朗，鬼旺福衰稠密加，若見騰蛇臨火發，定主麻痘斷無差。若問何年種豆，便看鬼臨生旺之年，卦若無官，又察何年值鬼。如占何月栽花，便推鬼逢生旺之月；要知何日，亦看鬼旺之期，大同小異一理而推。卦中官鬼休囚子孫旺相、或值世家，縱然出痘，亦主稀疏。官如旺相，子若休囚，痘生時下稠密非常，又論騰蛇臨火發動，鬼雖安靜必發痘疹。

太歲之支上臨著「官鬼」，這一年就要出痘；月建之支上值著「官鬼」，這個月就要發痘。「官鬼」休囚而「子孫」旺相，痘必稀疏明朗；「官鬼」旺相而「子孫」（福德）衰弱，痘就密密麻麻。若見「騰蛇」臨火爻而發動，必定是麻疹與痘瘡併發，斷無差錯。若問哪一年出痘，就看「官鬼」處在生旺的年份；卦中若無「官鬼」，再察哪一年的年支正是「官鬼」。若占哪一月發痘，就推「官鬼」逢生旺的月份；要知道哪一天，同樣看「官鬼」旺盛的日子——道理大同小異，一以貫之。卦中「官鬼」休囚而「子孫」旺相，或「子孫」臨於「世爻」之家，縱然出痘，也主稀疏。「官鬼」如果旺相，「子孫」又休囚，痘發出來當時就密得異常。再論「騰蛇」臨火爻發動，「官鬼」縱然安靜，也一定要發痘疹。

（以官鬼為主，旺衰為憑。）凡占疾厄假和真，官鬼交重病必興，旺相亦然遭此患，臨空遇絕是虛名。凡占是病不是病，只論官爻，再無別議。鬼若交重，必成此症。官雖不動，若逢生旺，亦斷此災。卦如無鬼及落空亡、或臨絕處，似是而非病不真也。隨官入墓災非假，助鬼傷身禍必興，日月制官實不實，子孫旺動疾難憑。凡值隨官入墓助鬼傷身，其禍當興，災難，迴避。要知病散，須看子孫。若得子旺官衰、日月及臨福德，卦內子爻或動剋制。

本章辨病源的真假，以「官鬼」為用神主體，以其旺衰為憑據。凡占疾病是真是假：「官鬼」發動為重爻，病必定要興起；「官鬼」旺相，也照樣要遭這場病患；「官鬼」落「空亡」或遇「絕」地，那便是虛有其名的假症。凡占究竟是不是真有病，只論「官鬼」這一爻，再沒有別的說法。「官鬼」若發動為重爻，必然坐實此症；「官鬼」縱然不動，只要逢生逢旺，也斷為真有此災。卦中如果沒有「官鬼」，或「官鬼」落「空亡」，或臨於「絕」地，那就是似是而非，病並不真。若成「隨官入墓」之局，災不是假的；若成「助鬼傷身」之局，禍必定興起。「日辰」「月建」制伏「官鬼」，病就實中帶虛；「子孫」旺相而發動，病更加靠不住。凡遇「隨官入墓」「助鬼傷身」的，禍端正盛，災難難以迴避。要知道病何時消散，須看「子孫」：若得「子孫」旺而「官鬼」衰，或「日辰」「月建」正臨「子孫」（福德），或卦內「子孫」爻發動去剋制「官鬼」，病就能散。

（以用神為主，元神為憑。）疾病須求用象興，元神旺動定為亨，忌神切莫交重位，日月將來配克生，動看變爻知去就，無尋伏象覺虧盈。

本章斷疾病的吉凶，以「用神」為主體，以「元神」為憑據。占疾病，須求「用神」興旺；「元神」旺相而發動，病情必定順遂通泰。最要緊的是「忌神」切不可發動為重爻，還要把「日辰」「月建」拿來配合，看它是克還是生。「用神」若發動，就看它所化的「變爻」，以知病勢的去向；卦中若沒有「用神」，就尋它的「伏神」，從中察覺盈虧。

凡占疾病專看用爻，卦中若得用爻有氣元神發動、忌神安靜，便主無妨。忌神忌動，如元神同發者，轉助用爻，病反得詳。卦內元神不動，閒神況值休囚，更逢月建或日辰相剋，也主傾危。用象雖臨弱地，如逢日月生扶，決然無咎。用如安靜，不必細詳，用若交重須推變化，變出生扶，則吉；變成墓絕，則凶。卦中如無用象，當察伏神，更推日月，日月又無主象，伏神又被刑傷，再查互卦。互中體用二爻亦無用神者，方言無救。主卦雖無用象，倘然伏出無傷，決難損命。伏出縱遭刑剋，遠查日月並互卦之中有一用爻，亦無害也。又論用爻上卦正值旬空，卻看病之遠近，暴病逢空可救，久病逢空必死。雖值空亡，還分衰旺。空如旺相，縱然久病也無妨。空若休囚，但遇日沖亦不死。倘若立時空又值旬空，不拘遠近之病，無不傾亡。用爻雖不落空，如臨月破必致傷身。

凡占疾病專看「用神」：卦中若「用神」有氣、「元神」發動、「忌神」安靜，就主沒有妨礙。「忌神」本是忌它發動的，但若「元神」同時發動，反過來生助「用神」，病情反倒轉好。卦內「元神」不動，閒雜之爻又都休囚，再遇「月建」或「日辰」來克，也主危殆。「用神」雖然落在衰弱之地，如果得日月生扶，斷然沒有過咎。「用神」如果安靜，就不必細論；「用神」若發動為重爻，就須推它的變化：變出生扶之爻則吉，變成「墓」「絕」之地則凶。卦中如果沒有「用神」，應當察看「伏神」，再推日月；若日月之中也不見「用神」，「伏神」又被刑傷，就再查「互卦」；「互卦」的體、用二爻中仍沒有「用神」，這才說無救。本卦雖無「用神」，倘若「伏神」透出而未受傷，斷然不至於損命；「伏神」透出縱然遭到刑剋，只要遠查日月以及「互卦」之中還有一個「用神」，也沒有妨害。再論「用神」上了卦卻正值「旬空」，那就要看病的新久：暴發的急病逢空，可以救治；久拖的舊病逢空，必定要死。雖落「空亡」，還得分衰旺：空而旺相的，縱是久病也無妨；空而休囚的，只要遇到「日辰」來沖，也還不至於死。倘若是當時即空、又逢「旬空」的雙重空象，那麼不論病之新久，沒有不傾覆喪命的。「用神」縱然不落空，如果臨「月破」，也必定要傷及身命。

用爻有氣元神動，忌神縱發不須驚。主象休囚加克破，體雖無恙也遭傾。用神旺相逢扶助，病縱臨危反主生。占病，得用爻旺相元神又動，日月縱來相傷永不受克，忌神雖發，亦不為殃。主象若值休囚，元神又靜，忌神況值交重、或被月建日辰伐用，身雖小病，後必傷軀。用象如臨旺地又遇生扶，決有起死回生之兆。

「用神」有氣而「元神」又發動，「忌神」縱然發動也不必驚慌；「用神」休囚，再加上被克被破，身體眼下即使無恙，日後也要傾危；「用神」旺相又逢扶助，病即便到了危急關頭，反而主活。占病時，若得「用神」旺相而「元神」又發動，那麼日月縱然來傷，「用神」也永遠不受克，「忌神」雖然發動，也不能作殃。「用神」若休囚無氣，「元神」又靜著不動，何況「忌神」還發動為重爻，或者「月建」「日辰」來討伐「用神」，那麼眼下雖是小病，日後必定傷及身軀。「用神」如果落在旺地又遇生扶，斷然有起死回生的徵兆。

忌變生而用變克，分毫之疾恐傷刑，用之旺者忌之絕，沉重之災即刻輕，如此定之留萬古，何須海外再求明。休把卦名推禍福，莫將神煞決憂禎，空身空命皆非忌，無鬼無財豈足憑。疾病卦中忌神旺動又變生扶，主象衰搖化成死絕，元神又之克破，豈有救哉？用神雖居衰位，化出帝旺長生，又逢扶助忌神雖動而化為克傷死絕之鄉，不能制用，病雖沉重，旦夕可安，如此推之並無差謬。

「忌神」變出生扶而「用神」變出克傷，即便只是一點小病，也恐怕要遭刑傷；「用神」正旺而「忌神」入「絕」，再沉重的災病也立刻減輕。照這個辦法斷定，可以流傳萬世，何必再到海外別求高明？不要拿卦名去推禍福，也不要用神煞來決吉凶；「身爻」落空、本命落空都不足為忌，卦中無「官鬼」、無「妻財」，又哪裡靠得住？占疾病時，卦中「忌神」旺相而發動，又變出生扶之爻，「用神」衰弱搖動卻化成死絕，「元神」再被克破，這還有什麼救？反過來，「用神」雖處衰位，卻化出「帝旺」「長生」，又逢別爻扶助，而「忌神」雖然發動，卻化入克傷死絕之鄉，不能制約「用神」，那麼病雖沉重，早晚就能平安。照這樣推斷，絕無差錯。

其中有論卦名者，切不可也。經云易卦淵源論五行陰陽之理，本生生可憐愚昧無知識顛倒陰陽論卦名，今有人論神煞者亦非也。經云易卦陰陽在變通五行生剋妙無窮，時人不辨陰陽理，神煞將來定吉凶。假令子占父病，父爻旺相，墓門煞或大煞又動，用爻有氣，豈能死乎？又如夫占妻病，財爻無氣父兄皆動，縱得月解天醫同發，用既遭傷，豈不死推？故此五行為重，神煞難憑，星家專忌本命空亡，此非正道。且如甲子旬占，空當戌亥，寰中萬萬屬豬屬犬生人，豈皆命絕？

其中有拿卦名來論斷的，千萬不可如此。前人的口訣說：《易》卦的根源在於講五行陰陽之理，本是生生不息的；可嘆愚昧無知的人，把陰陽顛倒了，卻去論卦名。如今又有人專論神煞，同樣是錯的。口訣又說：《易》卦的陰陽全在變通，五行的生克奧妙無窮；時人不去辨明陰陽之理，卻搬出神煞來判定吉凶。譬如兒子占父親的病，「父母」爻旺相，即便「墓門煞」或「大煞」又發動，只要「用神」有氣，怎麼會死？又如丈夫占妻子的病，「妻財」爻無氣而「父母」「兄弟」都發動，縱然「月解」「天醫」等吉神同時發動，「用神」既已遭傷，豈不還是要斷死？所以五行生剋才是根本，神煞靠不住。星命家專忌本命落「空亡」，這也不是正道：譬如在甲子一旬中占卦，「空亡」正當戌、亥，天下千千萬萬屬豬屬狗的人，難道都命絕了不成？

前人又言病人無鬼必死，豈無驗乎？天玄賦中雖曰占病無鬼必無叩告之門，乃天年命盡也，其病不瘳。且如兄占弟病，鬼乃忌神，豈宜在卦？又如父占子病，鬼作仇人，焉可用之？若據理上論病只取用爻旺衰生克，便決存亡。凡卦無鬼不過無神祟耳，豈就作天年命盡乎？況今屢試無官之卦，未必死也。又辨無財者理更差誤，財爻雖為飲食，無者不過目今飲食不食，焉能喪命？只有夫占妻、主占僕看，惟忌財空，其餘占者皆不忌。

前人又說病人卦中無「官鬼」必死，難道這話就沒有應驗的時候嗎？《天玄賦》裡雖講占病無「官鬼」便無處叩告神明，是天年已盡、其病不愈，可是要分情形來看。譬如哥哥占弟弟的病，「官鬼」正是「忌神」，怎麼反倒該出現在卦中？又如父親占兒子的病，「官鬼」是克「子孫」的「仇神」，哪裡能拿來當用？若按正理論病，只取「用神」的旺衰生克，就能決斷存亡。凡卦中沒有「官鬼」，不過是說沒有神祟作怪罷了，怎麼就斷成天年命盡？何況如今屢次試驗，無「官鬼」之卦未必就死。至於辨說卦中無「妻財」便凶，道理錯得更遠：「妻財」雖主飲食，沒有它不過是眼下吃不下飯而已，怎麼會因此喪命？只有丈夫占妻子、主人占僕人這兩種情形，才忌「妻財」落空，其餘占問一概不忌。

又云惟有六沖分緩急，病源卻要自斟量，初災遇此當全瘥，久病逢之命必傷，合處逢沖同此意，不憑主象弱和強，更論土爻臨鬼動，爻凶少吉禍難禳。病得六沖化沖、合處逢沖，皆要審其遠近重輕，如暴病來占，朝夕即當痊癒。若久病占之，用象雖然旺相，也主身亡。又論近病逢沖則愈，重病逢沖則死。卦縱不沖，用爻亦旺，凡遇財鬼動者，萬可言死。惟占尊長，鬼為元神，動則祈讓可療。

歌訣又說：只有「六沖」之卦要分辨病的新舊緩急，病源還得自己斟酌掂量。初起的病遇上「六沖」，當能痊癒；久拖的病遇上「六沖」，性命必定要傷。「六合」變出「六沖」，道理與此相同，都不必憑「用神」的強弱來論。再論土性之爻臨「官鬼」而發動，卦爻多凶少吉，禍事難以禳解。占病遇上「六沖」卦、由合化沖、以及「合處逢沖」，都要審察病的新久輕重：若是暴發的急病來占，早晚之間就能痊癒；若是久病來占，「用神」縱然旺相，也主身亡。所以又說近病逢沖則愈，重病逢沖則死。卦縱然不是「六沖」，「用神」也還旺相，可是凡遇「妻財」「官鬼」發動的，多半可以斷死；唯獨占尊長的病，「官鬼」正是「元神」，它發動反而是可以祈禳醫治的好兆。

疾病生克論之一：百病重輕，不出五行生死；萬民生死，難逃八卦興衰。且如水為主象，畏土縱金；卦中土靜火興，不須畏忌。爻內火安土動，卻不為祥。怕逢巳午二時喜遇木金二字。又如火土皆動，見木反凶，得酉申而助水疑此病以方痊。假令金藏土下，飛能生伏為佳，如木爻安靜日忌卯寅，若木象交重時憂亥子，正所謂逢金則吉，遇水則凶。復將土作用神，卦見水木火爻三動，不作凶推，當從吉斷。時遇午申，土得生扶則吉，日逢卯巳，土臨死絕則囚。又論火是用爻，獨逢水發日遇戌辰丑未，水遭土克無妨，一見酉申當命盡，但求寅卯必身安。若用居衰木化入金鄉，卦無亥子父興，必難救度，查何日逢金，便決何時作殯。倘若金空亦非此斷，節產亥子，命亦回生，細究何爻動靜，便知那日存亡。其中有貪生忘克，救處遭傷、盈虛卻要精詳，豈可尋常概論？

其一，論疾病中的五行生剋。百病的輕重，跳不出五行的生死；萬民的存亡，逃不過八卦的興衰。譬如以水為「用神」，它怕土來克，卻喜金來生：卦中土靜而火興，火去生土本該可畏，但土既不動，就不必忌憚；反過來爻中火靜而土動，那就不是好事了。這種情形怕遇巳、午火旺之時，喜遇木、金二字——木能洩水制土，金能生水。又如火、土都發動，此時見木反而凶（木生火助土），得申、酉之金來生助水，這病才可望痊癒。假令金伏藏在土爻之下，「飛神」能生「伏神」便是佳象；如果木爻安靜，就忌寅、卯之日（木旺則克土洩水），若木爻發動為重爻，就該憂慮亥、子之時。這正是所謂遇金則吉、遇水則凶的道理。再把土當作「用神」來看：卦中水、木、火三種爻都發動，也不作凶斷，反當從吉處論（火來生土）。時值午、申，土得生扶便吉；日逢卯、巳，土臨死絕之地便困。又論以火為「用神」，單單遇上水爻發動，若日值戌、辰、丑、未，水被土克，就沒有妨礙；一旦見到申、酉之金生水，就該命盡；只求寅、卯之木來生火，身必得安。若「用神」處在衰木之位而化入金鄉（金克木），卦中又無亥、子水與「父母」爻興起來救，必定難以救度，查哪一天逢金，便可決斷哪一天出殯。倘若那金落「空亡」，就不能這樣斷；再逢亥、子水來接續生木，性命也能回生。仔細推究哪一爻動、哪一爻靜，就知道哪一日是存是亡。其中還有「貪生忘克」、救助之爻反遭傷損等種種變化，盈虛消長必須精細體察，怎麼可以按尋常一概而論？

占自己病斷之二：自卜身宮疾病臨，先憑世象次憑身，怕逢月破旬空內，喜見生扶拱合親。克世之爻為忌客，來生之象作元神，隨官入墓災難瘥，助鬼傷身命必沉。自占己病，專看世，爻若臨月故不拘新舊之病命亦難全。世若落空當明緩急，急症堪醫，舊病不救。若空中有氣，目下無妨後來難保。世象不臨旬空月破，又看旺衰，世若休囚卻被動爻相剋、或遭日月來傷，或變為死絕，毫無救助之爻，豈不天年命盡？世縱休囚，若得動爻生助，或逢日月扶持、或化為有氣，縱臨危而不死。世若旺相雖無生助之爻，亦無所害。凡克世者名曰忌象，宜靜不宜動，生世者名曰元神，宜旺不宜空。占他人之病，身世隨官入墓，不必忌之，命隨鬼入墓即凶矣！惟獨自占身世，命隨鬼入墓者命不回生，其中助鬼傷身理亦同也。又看卦身，若墓絕子月建或墓絕於變爻，決無救矣！

其二，自己占自己的病。自卜本身有病，先憑「世爻」，其次憑「身爻」；怕的是落在「月破」「旬空」之內，喜的是見到生扶拱合的親近之象。來克「世爻」的叫「忌神」，來生「世爻」的算「元神」；若成「隨官入墓」，災病難愈；若成「助鬼傷身」，性命必然沉重難保。自占己病，專看「世爻」：這一爻若被月建沖破，那麼不論病之新舊，性命都難保全。「世爻」若落「空亡」，就要分明緩急——急症還可醫，舊病則難救。若是空而其中仍有氣，眼下無妨，日後卻難保。「世爻」不落「旬空」「月破」，就再看它的旺衰：「世爻」若休囚，又被動爻來克，或遭日月來傷，或化變為死絕，而卦中毫無救助之爻，豈不是天年命盡？「世爻」縱然休囚，只要得動爻生助，或逢日月扶持，或化出有氣之爻，即便病危也不會死。「世爻」若旺相，縱然沒有生助之爻，也不會有害。凡克「世爻」的稱為「忌神」，宜靜不宜動；生「世爻」的稱為「元神」，宜旺不宜空。占別人的病，「身爻」「世爻」隨「官鬼」入墓不必忌諱，唯有本命之爻隨「官鬼」入墓才算凶。只有自占自身，本命隨「官鬼」入墓的，性命不能回生；其中「助鬼傷身」的道理也是一樣。此外還要看「卦身」，若「卦身」在月建之中入墓入絕，或在變爻上入墓入絕，就斷然無救了。

占他人病斷之三：代問他人看應爻，若臨月破最難逃，遇沖遇克身難救，逢旺逢生病必消，生應元神宜發動，克他忌象怕重交，卦身有氣還須吉，應位逢官禍必招。代卜他人之病，應作用爻，如臨月破旬空其命難保。應如衰弱亦遭動象或日月來傷、或應變為墓絕，便主凶危。應縱休囚，若得變為生旺、或動爻及日月相扶，命還有救。凡生應之爻是元神而宜動，克應之象乃忌客而宜空。鬼臨應上病必難痊。次察卦身，亦不可臨於月破，又不可成墓絕之鄉。卦身或墓、或絕於月建之中，皆為凶兆也。

其三，替別人占病。代人問病要看「應爻」：它若臨「月破」，最難逃過；遇沖遇克，性命難救；逢旺逢生，病必消退。生「應爻」的「元神」宜於發動，克「應爻」的「忌神」最怕發動為重爻。「卦身」有氣還算吉利，「應爻」上若坐著「官鬼」，禍事必定招來。代人卜病，把「應爻」當作「用神」：它如果臨「月破」「旬空」，性命難保；「應爻」如果衰弱，又遭動爻或日月來傷，或「應爻」變成墓絕之地，就主凶危。「應爻」縱然休囚，只要變化後成為生旺，或有動爻以及日月來扶助，性命還有救。凡生「應爻」的是「元神」，宜於發動；克「應爻」的是「忌神」，宜於落空。「官鬼」臨在「應爻」上，病必難愈。其次察看「卦身」，它同樣不可臨「月破」，也不可落入墓絕之鄉；「卦身」在月建之中入墓或入絕，都是凶兆。之所以代人問病要取「應爻」，是因為「世」屬自己、「應」屬他人，占的既然不是自己的身體，就當把「應爻」當作病人的形骸來看，其餘生克應期的推法，與自占並無二致。

占何日病退雲之四：凡卜病人何日瘥，用臨生旺體當安，元神值日災須減，忌象遭傷病必痊，助鬼傷身逢福解，隨官入墓見沖歡，若然主象臨其絕，且待生時免禍愆。占病何日得痊，須推主象。卦中元神旺相，忌客休囚得無用爻者，便取用爻值日而安卦中，如有用爻而衰弱者，方取生旺之期。倘若用爻重重太旺者，反喜入墓之時，如不太旺又取元神值日，忌神若動，須逢沖剋忌神之日，方得安康。若逢助鬼傷身又利子孫值日。隨官入墓，還求沖墓之辰。用象如臨絕地逢生，必主乎寧。

其四，占何日病退。凡卜病人哪一天痊癒：「用神」逢生旺之日，身體當安；「元神」值日，災病就減；「忌神」遭到克傷，病必痊癒；若成「助鬼傷身」，遇「子孫」（福神）之日可解；若成「隨官入墓」，遇沖開墓庫之日便有喜；倘若「用神」正落在「絕」地，那就要等它逢生的日子，才免禍患。占病何時得愈，須推「用神」：卦中「元神」旺相、「忌神」休囚，而卦裡偏偏不見「用神」的，就取「用神」值日那天安愈；卦中雖有「用神」卻衰弱的，才取它生旺的日期。倘若「用神」重疊而太過旺盛，反倒喜它入墓之時；如果不算太旺，就另取「元神」值日之期。「忌神」若發動，須等到沖剋「忌神」的那一日，才得安康。若遇「助鬼傷身」，又以「子孫」值日為有利。若成「隨官入墓」，還要求沖開墓庫的日辰。「用神」如果落在「絕」地，就等它逢生之日，必主平安。

占何日病凶雲之五：病者來占凶日詳，用爻無氣更遭傷，忌爻那日逢生助，便主身危立孝堂。忌神旺動仇人發，用神失位反無妨，變怕日辰臨用地，若還捱過免悽惶，元神被克災加重，忌客逢生定受殃，月破用爻天命止，縱然旺相也須亡。

其五，占何日病情轉凶。病人來占凶日，要看得詳細：「用神」無氣而又遭克傷，「忌神」在哪一天逢生逢助，那天便主身危、家中要設靈堂。若「忌神」旺相發動、「仇神」也發動，而卦中恰恰不見「用神」，反倒暫時無妨；只怕日後「日辰」輪到「用神」所臨之地，把它引出來受克，若能捱過那一天，就免了悽惶。「元神」被克，災情加重；「忌神」逢生，必定受殃。「用神」若逢「月破」，天年就此終止，縱然它看去旺相，也終須身亡。

論病何日見凶，不過看用爻生克，用如無氣被日辰克者為凶，忌動用衰甚日再生忌神者死。又論卦中元神不發，忌神興仇神皆動，獨無用爻，日前無事，待後用神值日難以迴避，定入黃泉。倘若忌神仇神興元神同發，亦無主象，候至用爻值日反主無妨，復陳卦內用象既衰，全賴元神相救，能憂忌客來傷，日辰剋制元神，災當沉重。忌象如逢生旺之時定成凶咎。主象如逢月破，不拘衰旺，命必歸陰。

論病在哪一天轉凶，不過是看「用神」的生克罷了。「用神」若無氣，又被「日辰」所克，就是凶；「忌神」發動而「用神」衰弱，到了再生扶「忌神」的日子，人就要死。又論卦中「元神」不發動，「忌神」興旺而「仇神」也一齊發動，偏偏卦裡沒有「用神」，那麼眼下暫時無事，等到日後「用神」值日顯露出來，就難以迴避，必入黃泉。倘若「忌神」「仇神」雖興而「元神」也同時發動，卦中同樣不見「用神」，那麼等到「用神」值日，反而主無妨。再說卦內「用神」既已衰弱，全靠「元神」來救，本就怕「忌神」來傷；此時「日辰」若再剋制「元神」，災情當然沉重。「忌神」如果遇上生旺的時節，必成凶咎。「用神」如果遭「月破」，不論它看去衰或旺，性命都必歸陰間。

且如子占父病，五月甲子日，占得觀之益卦，此卦父爻化居旺地，又帶青龍貴人，本為吉象，豈知父臨月破，後至乙亥日，元神絕而忌神生，果然父喪。又如妻占夫病，三月甲子旬丁卯日，卜得渙之垢卦，所嫌仇神忌神皆動，獨無用爻，又鬼伏仇爻之下，又值旬空，毫無救。挨至乙亥日用爻透出，免受忌神來傷，夫果死也。

舉例來說：兒子占父親的病，五月甲子日，占得《觀》之《益》。此卦「父母」爻所化之爻居於旺地，又帶著「青龍」與「貴人」，本來是吉象；誰知「父母」爻正犯「月破」，到了乙亥日，「元神」入絕而「忌神」得生，父親果然去世。又如妻子占丈夫的病，三月甲子旬丁卯日，卜得《渙》之《姤》。此卦可嫌的是「仇神」與「忌神」都發動，偏偏卦中不見「用神」；「官鬼」又伏在「仇神」爻之下，還正值「旬空」，毫無救助。捱到乙亥日「用神」透出，本以為可免「忌神」來傷，丈夫卻還是死了。

假令弟占兄病，十月戊辰日，卜得剝初二三爻皆動，卻本卦無兄弟，所喜申金兄弟伏在世爻用爻透出果應病痊。又如父占子病，五月甲午旬癸卯日，占得萃卦上六爻動，此卦子孫太弱，父母相而又動，雖受卯日相傷，又逢月建扶起，父又化為進氣能克用爻，雖有元神暗動又值立時空不能相救，後至丙午日忌象叨生，此男果死。

再如弟弟占哥哥的病，十月戊辰日，卜得《剝》卦，初爻、二爻、三爻都發動，可是本卦中沒有「兄弟」爻；所幸申金「兄弟」伏在「世爻」之下，後來這「用神」透出，果然應驗病癒。又如父親占兒子的病，五月甲午旬癸卯日，占得《萃》卦上六爻發動。此卦「子孫」太衰弱，「父母」爻既得月令之氣又發動；「父母」雖被卯日所傷，卻又得月建扶起，而且化為「進氣」，足以剋制「用神」。卦中雖有「元神」暗動，卻正逢當時的「空亡」，不能相救。到了丙午日「忌神」得生，這男孩果然死了。

又如夫占妻病，三月甲戌旬庚辰日，卜得師卦九二上六爻動，此卦青龍財爻持世，兄弟又不交重，鬼又化出財來，本為佳兆，豈知土官發動，書云更論土爻臨鬼動，多凶少吉禍難讓，果應五月庚申日，官遇長生月建又扶土鬼，此鬼太剛死而可驗。

又如丈夫占妻子的病，三月甲戌旬庚辰日，卜得《師》卦九二、上六兩爻發動。此卦「青龍」帶「妻財」臨「世爻」，「兄弟」又沒有發動為重爻，「官鬼」還化出「妻財」來，本來是好兆頭；誰知發動的是土性「官鬼」，書上說過「更論土爻臨鬼動，多凶少吉禍難讓」。果然應在五月庚申日：「官鬼」遇「長生」，月建又來扶助土性「官鬼」，這「官鬼」太過剛強，妻子之死便由此可驗。

又如父占女久遠病，七月甲寅旬癸亥日，卜得艮卦安靜，此卦用爻臨月建，忌神又不興似無凶兆，豈知卦犯六沖，經云初災遇此當瘵瘥，久病逢之命必傷，果應在子月戊午日，用象死於月建，敗於日辰，其女死也。又母占子病，九月甲子旬辛未日，卜得歸妹卦安靜，此卦六爻無子，雖伏出亥水子孫在四爻之下，又落空亡，世上父母又被日辰沖動本絕卦也，豈知互出水火既濟取互體坎水配成兌卦，子孫此乃無中生有也。惟互出之爻，再不受日月並動爻傷克，此子果應亥月戊子日，用值旺鄉，病全脫體。

又如父親占女兒的久病，七月甲寅旬癸亥日，卜得《艮》卦六爻安靜。此卦「用神」臨月建，「忌神」又不興旺，看去似乎沒有凶兆；誰知卦犯「六沖」，經訣說初起之病遇它當愈、久病遇它性命必傷。果然應在子月戊午日：「用神」死於月建、敗於日辰，這女兒死了。又如母親占兒子的病，九月甲子旬辛未日，卜得《歸妹》卦六爻安靜。此卦六爻中沒有「子孫」，雖有亥水「子孫」伏在第四爻之下，卻又落「空亡」；「世爻」上的「父母」又被「日辰」沖動，本是一個絕望之卦。誰知取「互卦」得出《水火既濟》，其互體的坎水與兌卦相配，「子孫」於此無中生有。凡「互卦」中透出之爻，不再受日月與動爻的傷克，這孩子果然應在亥月戊子日，「用神」正值旺鄉，病全好了。這兩例一死一生，正見得斷病不可只看表面：前一例「用神」當令而毀於卦體「六沖」，後一例六爻無「用神」卻救於「互卦」，可知取用之路要層層搜尋，應期之斷要落在「用神」的旺衰生死上。

凡占父母及家主尊長之類，取父母為用神，官鬼為元神，妻財為忌神、子孫為仇神、兄弟為洩氣。凡占兄弟朋友之類，兄弟為用神，父母為元神，官鬼為忌神，妻財為仇神，子孫為洩氣。凡占子孫卑幼之類，子孫為用神，兄弟為元神，父母為忌神，官鬼為仇神，妻財為洩氣。凡占妻妾、弟婦子室奴婢之類，妻財為用神，子孫為元神，兄弟為忌神，父母為仇神，官鬼為洩氣。凡占夫主、官員之類，官鬼為用神，妻財為元神，子孫為忌神，兄弟為仇神，父母為洩氣。占自己取世為用爻，生世者為元神，克世者為忌神。占他人取應為用爻，生應者為元神，克應者為忌神。此法非惟占病，凡看卦，無不用之。

凡占父母以及家主、尊長一類人，取「父母」為「用神」，「官鬼」為「元神」，「妻財」為「忌神」，「子孫」為「仇神」，「兄弟」為洩氣之爻。凡占兄弟、朋友一類人，「兄弟」為「用神」，「父母」為「元神」，「官鬼」為「忌神」，「妻財」為「仇神」，「子孫」為洩氣之爻。凡占子孫、晚輩一類人，「子孫」為「用神」，「兄弟」為「元神」，「父母」為「忌神」，「官鬼」為「仇神」，「妻財」為洩氣之爻。凡占妻妾、弟媳、兒媳、奴婢一類人，「妻財」為「用神」，「子孫」為「元神」，「兄弟」為「忌神」，「父母」為「仇神」，「官鬼」為洩氣之爻。凡占丈夫、官員一類人，「官鬼」為「用神」，「妻財」為「元神」，「子孫」為「忌神」，「兄弟」為「仇神」，「父母」為洩氣之爻。占自己則取「世爻」為「用神」，生「世」的是「元神」，克「世」的是「忌神」；占別人則取「應爻」為「用神」，生「應」的是「元神」，克「應」的是「忌神」。這套取用之法不只用於占病，凡是看卦，沒有不用它的。歸納起來，這五個名目其實就是圍繞「用神」轉的一圈五行生剋：生「用神」的叫「元神」，克「用神」的叫「忌神」，生「忌神」的叫「仇神」，被「用神」所生而耗洩其氣的叫「洩氣」。認準了這一圈關係，無論占什麼事，都能立刻把「用神」定下來。

（以福神為主，用象為憑。）身處災生相貌殘，鬼興鬼動定纏綿，隨官入墓終難脫，助鬼傷身永不痊，世受官傷成痼疾，子孫一動立時安。凡占帶疾不帶疾，最嫌官鬼興隆，官如旺相，病必纏身，縱不旺相，發動亦然。若值隨官入墓、或助鬼傷身，必成痼疾。鬼克世爻亦難脫體。若得子孫旺相、或發動、或持世、或臨日月，病得離身。

本章占災病是纏身還是解脫，以「子孫」（福神）為主體，以「用神」為憑據。身上有災、以致相貌殘損，只要「官鬼」旺盛發動，病就一定纏綿不去；若成「隨官入墓」，終究難以擺脫；若成「助鬼傷身」，永遠不會痊癒；「世爻」被「官鬼」所傷，就落下頑疾；「子孫」一發動，立時便安。凡占身上帶不帶殘疾，最忌「官鬼」興旺：「官鬼」如果旺相，病必纏身；縱然不旺相，只要發動，也是一樣。若碰上「隨官入墓」，或「助鬼傷身」，必成痼疾；「官鬼」克「世爻」，病也難以脫體。若得「子孫」旺相，或發動，或臨於「世爻」，或臨「日辰」「月建」，病就能離身。

六沖旦夕災殃散，無鬼終須病不纏，鬼若空亡無疾厄，忌神旺發患多年，鬼化福神他日解，用象興隆禍不幹。六沖之卦，此患易消，合處逢沖後來方解。鬼不上卦及落空亡，永無殃疾。縱有鬼象，若變福神，目下雖凶，後當解脫。雖憑官鬼，亦要看用爻，用值旬空月破，病亦難痊。土象休囚，更被忌神發動，豈不成凶？用爻縱弱，如逢動出元神，雖有此災，決非損壽。用父若得興隆，官鬼又居衰地，始雖見病終不成殃。

遇「六沖」之卦，災殃朝夕之間就散；卦中沒有「官鬼」，病終究纏不上身；「官鬼」若落「空亡」，就沒有疾厄；「忌神」旺相而發動，病患要拖上許多年；「官鬼」化出「子孫」（福神），日後自會化解；「用神」興旺，禍就干擾不到。「六沖」之卦，這類病患容易消解；若是「合處逢沖」，則要到後來才解。「官鬼」不上卦以及落「空亡」的，永遠不會有病災。縱然卦中有「官鬼」，只要它變出「子孫」，眼下雖凶，日後當能解脫。雖說主要憑「官鬼」來斷，也還要看「用神」：「用神」若值「旬空」「月破」，病同樣難愈。「用神」（如土爻為用）休囚，再被「忌神」發動來克，豈能不凶？「用神」縱然衰弱，如果遇到「元神」發動而出，雖有這場災，斷然不至於折損壽命。若以「父母」為「用神」而它興旺，「官鬼」又處衰地，那麼起初雖然見病，終究不會成大殃。

（以用爻為主，福德為憑。）天行酷暑，豈無避暑之方。人染患災，亦有卻災之所。悟道擇清閒之處，修真訪幽僻之居。四者皆宜子動，諸般各忌官興，占己世爻休墓絕，問他用體怕空亡。凡占避暑、養病悟道、修真等事，皆宜福德交重，各忌官爻發動。占自己，以世爻為主，卜他人，以應象為憑。若問親人，當推用象，如臨旺相、或遇生扶，卻災得脫、悟道得成。用神如遇月破旬空、或臨墓絕，不惟無福，反惹非殃。

本章占避暑與躲災之所，以「用神」為主體，以「子孫」（福德）為憑據。天時酷暑，豈能沒有避暑的去處；人染災病，也自有退災的地方。參悟大道要選清靜閒適之處，修真養性要訪幽深僻遠之居。這四件事都宜「子孫」發動，也都忌「官鬼」興起。占自己，「世爻」不可入墓入絕；問別人，「用神」怕落「空亡」。凡占避暑、養病、悟道、修真這類事，都宜「子孫」（福德）發動為重爻，都忌「官鬼」爻發動。占自己以「世爻」為主，占他人以「應爻」為憑；若問親人，就該推各自的「用神」。「用神」如果旺相，或遇生扶，那麼退災能夠脫身、悟道能夠成就；「用神」如果遇「月破」「旬空」，或臨墓絕之地，不但沒有福分，反而會惹出禍殃。

子孫發動好參禪，修心得道。官鬼交重難避暑，養病反凶。子孫旺相或發動者，參禪打坐無不成功，避暑卻災必如其願。官鬼交重或旺相者，心欲求安，反遭不測。父母扶身宜投書館，福神生世利到僧堂。父母生世，宜往文墨之所及尊長之家。子孫生世，利居僧道之門、並卑幼之處。兄弟生世，宜到弟兄朋友之家，妻財生世，當往妻族友僕隸下人之寓。官鬼生世，偏宜宦宅安身。

「子孫」發動，適宜參禪，修心可以得道；「官鬼」發動為重爻，連避暑也難，養病反而轉凶。「子孫」旺相或發動的，參禪打坐沒有不成功的，避暑退災也必定稱心如願；「官鬼」發動為重爻或旺相的，心裡越想求安，反倒遭遇意外。「父母」爻扶助「身爻」，宜投奔書館學舍；「子孫」（福神）生「世爻」，利於到僧堂寺院。具體說來：「父母」生「世」，宜往文墨之地以及尊長人家；「子孫」生「世」，利於住在僧道之門以及晚輩幼小之處；「兄弟」生「世」，宜到兄弟朋友家中；「妻財」生「世」，當往妻族親戚、友人僕役等下人的住處；「官鬼」生「世」，則偏宜到仕宦人家安身。

一卦皆安，方是修行之路。六爻盡破，豈為養靜之窩？用爻旺者遇青龍，宜行此地。豈象興而加白虎，弗往其家。諸爻俱卜隨寓而安，一卦六沖，往返不定。用爻有氣，更值青龍，利有攸往。忌象交重，又臨白虎，此處休行。

一卦六爻都安靜，才是修行的路數；六爻盡被沖破，哪裡算得上養靜的窩巢。「用神」旺相而又遇「青龍」，宜往這個地方去；「忌神」興起而又加著「白虎」，就不要去那戶人家。諸爻都安靜，隨處寄居都能安身；一卦若是「六沖」，往來奔波、去留不定。「用神」有氣，再值「青龍」，前往必然有利；「忌神」發動為重爻，又臨「白虎」，這地方就不要去。

動見騰蛇，還愁驚恐。交逢驛馬，更慮奔馳。武值鬼爻興，失財欠利。雀臨兄象動，繞舌不寧。騰蛇動，倘遇驚惶。驛馬臨兄鬼動，不利遊行。驛馬動，臨財福，千里皆安。鬼臨玄武交重，必遭失脫。雀值兄爻發動，是非當謹。

動爻上見「騰蛇」，還要愁驚嚇恐慌；動爻上逢「驛馬」，更要慮奔波勞碌。「玄武」上「官鬼」興起，破財而不得利；「朱雀」臨「兄弟」爻發動，口舌糾纏不得安寧。「騰蛇」發動，多半會遇上驚慌之事。「驛馬」若臨「兄弟」或「官鬼」而動，不利於出遊遠行；「驛馬」發動而臨「妻財」「子孫」，則千里之行都平安。「官鬼」臨「玄武」而發動為重爻，必定遭遇丟失。「朱雀」臨「兄弟」爻發動，對是非口舌要格外謹慎。

艮卦有官休登山嶺，坎宮見鬼莫往江湖。在震，則正東惹禍，臨幹，則西北招殃。兌中財變官爻，色迷尤忌。巽內兄之鬼象，風患難防。艮宮鬼動，忌行東北，莫往山林。坎卦鬼搖，北方不利，水池非宜。震鬼莫居船內，並忌東行。乾宮西北為凶，莫遊廟宇。兌宮鬼動，必有鬧非。若財變官爻，毋貪美色。巽卦鬼興及兄化鬼者，皆恐冒風。離宮鬼動，慮見火驚。坤卦鬼興，莫居墓側。

《艮》卦上有「官鬼」，就不要登山越嶺；《坎》宮見「官鬼」，就不要往江湖水邊去。「官鬼」在《震》，正東方惹禍；臨《乾》，西北方招殃。《兌》宮裡「妻財」變出「官鬼」，尤其要忌沉迷女色；《巽》宮裡「兄弟」化出「官鬼」，風邪之患難以防備。《艮》宮「官鬼」發動，忌往東北行，不要進山林；《坎》卦「官鬼」搖動，北方不利，水池邊也不宜去；《震》宮有「官鬼」，不要待在船內，並忌向東行；《乾》宮「官鬼」發動，西北為凶，不要去遊廟宇；《兌》宮「官鬼」發動，必有吵鬧是非，若是「妻財」變出「官鬼」，切莫貪戀美色；《巽》卦「官鬼」興起以及「兄弟」化「官鬼」的，都恐怕要受風；《離》宮「官鬼」發動，要慮見火而受驚；《坤》卦「官鬼」興起，不要住在墳墓旁邊。

主合咸池，休貪美色，用沖華蓋、或華蓋克用爻、或鬼臨華蓋動，皆恐僧道之門惹禍，如卻災避暑去，則成凶，惟有悟道修行，反成正果。又看世在內卦興親宮，宜居在邇。世臨他官興外卦，利在遐方。內卦旺，本境如心。外卦旺，他鄉遂意。

「用神」與「咸池」相合，就不要貪戀美色；「用神」沖「華蓋」，或「華蓋」來克「用神」，或「官鬼」臨「華蓋」而發動，都恐怕在僧道之門惹禍——若是為退災避暑而去，就要成凶；唯獨為悟道修行而去，反能修成正果。此外再看「世爻」的位置：「世爻」在內卦與本宮興旺，宜就近居住；「世爻」臨他宮與外卦，則利於遠方。內卦旺，在本鄉本境便稱心；外卦旺，到他鄉外地才如意。

（以子孫為主，應象為憑。）子為藥劑應為醫，福德交重病必驅，鬼旺福災病不治，官衰子旺患能除，應空只恐人難遇，子陷還愁藥不宜。凡卜求醫，子為用象，子如發動，藥奏神功。其中官鬼太旺，子值休囚此災不愈。官如衰弱福值興隆，更得應克世爻、或外傷內卦，必遇盧醫，災無不瘥。如內克外、及世克應、子孫旺相，還可。子再休囚，藥無效驗，月將傷官鏟有餘。鬼若遇生財或動，子孫縱發作空虛。

本章占病家延醫求治，以「子孫」為用神主體，以「應爻」為憑據。「子孫」象徵藥劑，「應爻」象徵醫生；「子孫」（福德）發動為重爻，病必被驅除。「官鬼」旺而「子孫」受災，病治不好；「官鬼」衰而「子孫」旺，病患能除。「應爻」落空，只怕遇不到合適的醫生；「子孫」落陷，還得愁藥不對症。凡卜求醫，以「子孫」為「用神」：「子孫」如果發動，藥有神效。其中若「官鬼」太旺而「子孫」休囚，這病就治不好。「官鬼」若衰弱而「子孫」興旺，再得「應爻」克「世爻」，或外卦傷內卦，必定遇上像盧醫扁鵲那樣的良醫，災病沒有不愈的。如果是內卦克外卦，或「世爻」克「應爻」，只要「子孫」旺相，也還可以；「子孫」再休囚無氣，藥就沒有效驗。「月建」若能傷克「官鬼」，力量綽綽有餘；「官鬼」若遇「妻財」來生，或「妻財」發動生鬼，那麼「子孫」縱然發動也落了空。

父如發動，藥力全空。父與兄弟同發，子賴兄生，其藥有效。若得月建、或日辰剋制官爻，如逢岐伯。倘或鬼臨日月、或鬼持世卦，雖有子藥亦無功。又如子財併發，官伏財扶，豈能治病？財子縱發，卦無鬼或鬼空，仍復有效。凡論醫藥，若得子孫上卦，官父兩安，應不空亡，方其效也。

「父母」爻如果發動，它克「子孫」，藥力就全落空。若「父母」與「兄弟」同時發動，「子孫」得「兄弟」轉生，藥仍舊有效。若能得「月建」或「日辰」來剋制「官鬼」，就如同遇上岐伯這樣的名醫。倘若「官鬼」臨「日辰」「月建」，或「官鬼」臨於「世爻」，那麼卦中雖有「子孫」這劑藥，也起不了作用。又如「子孫」與「妻財」一齊發動，而「官鬼」伏藏在「妻財」之下得其生扶，這樣怎麼能治好病？但「妻財」「子孫」縱然一齊發動，只要卦中沒有「官鬼」，或「官鬼」落空，藥仍舊有效。凡論醫藥，須得「子孫」上卦，「官鬼」與「父母」兩爻都安靜不動，「應爻」又不落「空亡」，這才見效。

（以子孫為主，世應為憑。）應為病者世為醫，子為藥效鬼為災，鬼強子弱殃難解，福旺官柔病漸衰，應上坐官真疾病，身中帶福妙醫才。醫人來卜，反把應為病體，世乃自身，子為藥效，鬼作災殃，官旺子衰或官搖子靜，病決難醫。子動官靜、或子旺官柔，藥無不效，應若臨官，病真莫療。世如值福，治病能痊。

本章是醫家自占能否治好病人，以「子孫」為用神主體，以「世」「應」兩爻為憑據。「應爻」代表病人，「世爻」代表醫生；「子孫」代表藥效，「官鬼」代表災病。「官鬼」強而「子孫」弱，病殃難解；「子孫」（福德）旺而「官鬼」柔弱，病勢漸衰。「應爻」上坐著「官鬼」，是真有疾病；「身爻」中帶著「子孫」，是醫術高妙。醫生來卜卦，就反過來以「應爻」為病人的身體，「世爻」為自己，「子孫」為藥效，「官鬼」為災殃。「官鬼」旺而「子孫」衰，或「官鬼」動而「子孫」靜，這病斷然難醫；「子孫」動而「官鬼」靜，或「子孫」旺而「官鬼」柔，藥沒有不見效的。「應爻」若臨「官鬼」，是真病，難以醫好；「世爻」若臨「子孫」，則治病能夠痊癒。

世如克應災當瘥，應若生身實主諧，子動兄安財靜旺，仙丹妙劑獲多財。應空他不迎吾救，世陷吾非治彼災。世克應爻、或內克外卦，能療其災。應如生世及外生內爻、或卦逢六合，有為而來主賓相得。妻財旺相，子值交重，鬼靜兄安，藥且靈而利倍得。應值空亡，彼必無心就我。世居空地己心悚懶，醫恐不成。

「世爻」若克「應爻」，病人的災當能痊癒；「應爻」若生「世爻」（身），實主醫患相諧。「子孫」發動、「兄弟」安靜、「妻財」靜而旺，那便是仙丹妙藥，還能得到豐厚的酬金。「應爻」落空，是對方不肯來求我醫治；「世爻」落陷，是我自己無力醫治他的病。「世爻」克「應爻」，或內卦克外卦，就能治好他的災病。「應爻」若生「世爻」，以及外卦生內卦，或卦逢「六合」，那是病家有誠意而來，醫患雙方彼此投合。「妻財」旺相，「子孫」發動為重爻，「官鬼」安靜、「兄弟」不動，藥既靈驗，酬報也加倍。「應爻」若值「空亡」，對方必定無心來求我；「世爻」若居空地，自己心怯意懶，這病恐怕醫不成。

兄動倘遭同輩阻，財空休望謝金來，六沖豈得終其事，官化官憂病復乖，應克世身兄雀動，反遭非訟莫開懷。兄弟發動或克世爻，必被同袍霸佔。木若逢空，藥金莫望。六沖之卦，醫不始終。鬼化鬼爻、或卦有二官皆動，病復變病，豈能治之。應如克世、兄動財空又加雀噪，非惟求謝，反惹閒非。

「兄弟」發動，倘要遭同行阻撓；「妻財」落空，就不要指望謝金；卦逢「六沖」，哪裡能把這樁事做到底；「官鬼」化「官鬼」，憂的是病去而復來、反覆乖張；「應爻」克「世爻」「身爻」，又有「兄弟」「朱雀」發動，反而會招來是非訟累，不要高興得太早。「兄弟」發動或克「世爻」，必定被同行醫家把病人搶走。「妻財」若落「空亡」，藥錢謝禮都別指望。「六沖」之卦，醫治不能有始有終。「官鬼」化出「官鬼」，或卦中兩個「官鬼」都發動，那是病去又生病，怎麼治得好？「應爻」如果克「世」，「兄弟」發動而「妻財」落空，再加上「朱雀」聒噪，那麼不但求不到謝禮，反而惹出無端是非。

（以官鬼動爻為主，五行六獸為憑。）凡論神司，須憑官鬼，不值旬空或旺或衰皆作祟，但臨卦上若動若靜，概為神仙推。鬼值五行，次察官臨六獸，再查病源緩急，便知何祟為殃。若卜神司，當推官鬼，鬼若空亡及不上卦，決無鬼祟，不可妄言。鬼若不空，不拘衰旺動靜，皆作神司。若發動或持世；神力狷狂，犯宜急禱。又看鬼臨何爻何獸，方言何鬼何神，六獸五行開列於後。

本章搜尋判定作祟的神鬼，以「官鬼」動爻為主體，以五行與「六神」（六獸）為憑據。凡論神靈司命，須憑「官鬼」這一爻：只要它不落「旬空」，無論旺衰，都算作祟；只要它出現在卦上，無論動靜，一概按神靈來推。先看「官鬼」屬五行中的哪一行，其次察它所臨的是「六神」中的哪一位，再查病源的緩急，就能知道是什麼鬼祟在作殃。若卜神靈作祟，當推「官鬼」：「官鬼」若落「空亡」以及不上卦，斷然沒有鬼祟，不可胡說。「官鬼」若不落空，不論衰旺動靜，都當作神靈來看。它若發動或臨「世爻」，神力就格外狂猛，沖犯了應當趕緊祈禱。此外還要看「官鬼」臨哪一爻、哪一神獸，才好說是什麼鬼、什麼神。「六神」與五行的配法，開列在下面。

金為刀下之魂，喘敕橫亡之鬼，緩則關公總管，急則喪部傷司，青龍為漢壽亭侯。朱雀乃金都元帥。陳蛇雲七煞，白虎曰喪殃。玄武則曹堂西府。退送，則病體安康。金鬼，土刀槍傷死鬼、喘敕鬼、橫亡鬼，症之緩者，宜禱關爺並總管。病之急者，必酬喪殺並傷神。帶青龍，則云長公之有礙。臨朱雀，相金元七之為災。帶勾陳騰蛇，為七煞土。帶白虎，為喪煞及傷司。帶玄武，為水傷水道之類。

金性「官鬼」，主刀下喪命的亡魂，以及氣喘暴斃、橫死非命之鬼。病勢緩的，是關公與總管神；病勢急的，是喪部與傷司之神。帶「青龍」，是漢壽亭侯關羽；帶「朱雀」，是金都元帥；帶「勾陳」「騰蛇」，是七煞；帶「白虎」，是喪殃之煞；帶「玄武」，是曹堂西府之神。將這些神祟送走，病體就安康了。金性「官鬼」所主，是被刀槍殺傷而死之鬼、氣喘而亡之鬼、橫死之鬼。症候緩的，宜禱告關帝與總管神；病勢急的，必須酬祭喪煞與傷神。帶「青龍」，是關雲長在作梗；臨「朱雀」，是金元七為災；帶「勾陳」「騰蛇」，屬七煞之土；帶「白虎」，是喪煞與傷司；帶「玄武」，是水中溺傷、水道之類的鬼神。

木乃杖責之魂，瘋疾懸樑之鬼，緩則山神五聖，急則東兵家堂。白虎同宮，門外謝傷追鑼鼓。青龍共位，堂前酬原品笙蕭。勾陳則九良星煞。騰蛇則樹聖山神。雀武為草野三郎，祭虞必災非統汝。木鬼主刑責加析鬼、瘋疾鬼、縊死鬼、症之緩者必犯山神土地及五聖尊神。症之急者，必幹東嶽並家堂眾神。帶白虎，速酬大小傷司。帶青龍，宜賽枷鎖之原、及禱喜慶之神。帶勾陳有犯九良星。土帶騰蛇，若非山神，必是樹上之神，又為作犯土。帶朱雀或帶玄武，皆為草野三郎。

木性「官鬼」，主被杖責而死的亡魂，以及瘋病、上吊自縊之鬼。病勢緩的，是山神與五聖；病勢急的，是東嶽與家堂之神。與「白虎」同宮，要在門外敲鑼打鼓酬謝傷神；與「青龍」同位，要在堂前奏笙簫還願。帶「勾陳」是九良星煞，帶「騰蛇」是樹神與山神，帶「朱雀」「玄武」是草野三郎；祭祀酬謝之後，災就不再糾纏。木性「官鬼」所主，是受刑杖責打而死之鬼、瘋病之鬼、縊死之鬼。症候緩的，必是沖犯了山神、土地以及五聖尊神；病勢急的，必定牽連東嶽大帝與家堂眾神。帶「白虎」，要趕快酬謝大小傷司；帶「青龍」，宜還枷鎖之願，並祈禱喜慶之神；帶「勾陳」，是沖犯了九良星；帶「騰蛇」，若不是山神，必是樹上之神，也可能是動土作犯；帶「朱雀」或「玄武」，都是草野三郎。

水曰投河奔井之魂、服卣腰疼之鬼，緩則水仙施相，急則河太金龍。陽龍斷雲臺法主、亦犯蕭公。陰龍推南海慈尊、又沖杜氏。玄武為佑聖真君。朱雀恐江河許原。遇陳蛇斷為坑廁。逢白虎論作水傷。水鬼主溺死鬼、腰疼鬼、服卣死鬼。症之緩者，則為火仙五聖及鎮海施相公。症之急者，犯水中河太、或曹三並金龍四大王。陽鬼值青龍，乃三官大帝及五聖之神。陰鬼值青龍，為觀世音及杜氏夫人。鬼帶玄武，為北極真君。帶朱雀，水池上許願心。帶勾陳或騰蛇，便曰水口作犯上。如水鬼化兄、或水兄化鬼又帶陳蛇者，便是坑廁土神。鬼臨白虎，須求水部傷司。

水性「官鬼」，主投河跳井而死的亡魂，以及服毒、腰痛而亡之鬼。病勢緩的，是水仙與施相公；病勢急的，是河太與金龍大王。陽爻帶「青龍」，斷為雲臺法主，也可能沖犯了蕭公；陰爻帶「青龍」，推為南海觀音，又可能沖犯了杜氏夫人。帶「玄武」是佑聖真君，帶「朱雀」恐怕是在江河邊許過願，遇「勾陳」「騰蛇」斷為坑廁之神，逢「白虎」論作水中傷亡。水性「官鬼」所主，是溺死之鬼、腰痛之鬼、服毒而死之鬼。症候緩的，是水仙五聖與鎮海施相公；病勢急的，是沖犯了水中河太，或曹三以及金龍四大王。陽爻的「官鬼」值「青龍」，是三官大帝與五聖之神；陰爻的「官鬼」值「青龍」，是觀世音與杜氏夫人。「官鬼」帶「玄武」，是北極真君；帶「朱雀」，是在水池邊許下過願心；帶「勾陳」或「騰蛇」，就說是在水口處動土作犯。如果水性「官鬼」化出「兄弟」，或水性「兄弟」化出「官鬼」，又帶「勾陳」「騰蛇」的，便是坑廁土神。「官鬼」臨「白虎」，須祈求水部傷司。

火是毒瘡癆之魂，帶血焚燒之鬼，緩則東廚香願，急則陸相華山。青龍犯五福之星，陳蛇動三煞之土，白虎玄壇加橫鬼。玄武南堂共水神。朱雀華光司命並酬口原方寧。火鬼主瘡毒鬼、癆怯鬼、帶血鬼、燒死鬼、心疼鬼、症之緩者，宜謝灶神並香願。症之急者，亦有輕重之分：輕病宜酬陸引，陸相即是南堂；重病宜拜華山，華山即五福大神。帶青龍亦為五福。帶勾陳或騰蛇皆為三煞土。帶白虎為趙玄壇及痴癲鬼。帶玄武為南堂及水神。帶朱雀為華光，華光乃五顯靈官，又為司命，即是灶神。

火性「官鬼」，主毒瘡、癆病而死的亡魂，以及帶血、被火燒死之鬼。病勢緩的，是灶君與香火之願；病勢急的，是陸相公與華山大神。帶「青龍」是沖犯了五福之星，帶「勾陳」「騰蛇」是動了三煞之土，帶「白虎」是趙玄壇加上橫死之鬼，帶「玄武」是南堂與水神，帶「朱雀」是華光與司命之神，一併酬還口願才得安寧。火性「官鬼」所主，是瘡毒之鬼、癆瘵虛弱之鬼、帶血之鬼、燒死之鬼、心疼之鬼。症候緩的，宜酬謝灶神並還香願；病勢急的，還要分輕重：輕病宜酬謝陸相公，陸相即南堂之神；重病宜拜華山，華山即五福大神。帶「青龍」也是五福；帶「勾陳」或「騰蛇」都是三煞之土；帶「白虎」是趙玄壇以及痴癲之鬼；帶「玄武」是南堂與水神；帶「朱雀」是華光，華光就是五顯靈官，又稱司命，也就是灶神。

土言瘟疫之魂、膨脹虛黃之鬼，緩則廟神土府，急則賢聖城隍。青龍為素土，勾陳曰土皇，白虎金神忌，玄武坑廁妨，騰蛇當作犯兼求本境之神，朱雀合天曹並謝飛遊之土。土鬼主瘟疫鬼、膨脹鬼、黃病鬼，症之緩者，為廟內之神、大為土神。症之急者，為五方賢聖、又為城隍。帶青龍為正上宜素誥。帶勾陳為土皇，卻宜中奏。帶白虎為金神，即七煞上帶玄武為水口作犯上，若鬼化兄、或兄化鬼，便為坑廁。土帶騰蛇為作犯，土又為騰蛇上亦為當方上殺神祠。帶朱雀為飛土。若在乾兌二卦，便作天曹，縱不在乾兌卦中，如帶天咒或地咒或負結煞亦是天曹土，天咒煞云：正二鼠來三四酉，五六馬頭七猴走八雞九犬，十逢豬子兔丑鼠，為天咒。地咒煞正月從卯上順行十二位，負結煞云：正二豬虧三四牛，五六其星向兔遊，七八蛇宮九十未，十一十二酉中求。

土性「官鬼」，主瘟疫而死的亡魂，以及腹脹、虛黃之鬼。病勢緩的，是廟神與土府；病勢急的，是五方賢聖與城隍。帶「青龍」是素淨之土，帶「勾陳」是土皇，帶「白虎」要忌金神，帶「玄武」要防坑廁，帶「騰蛇」當是動土作犯並須祈求本境之神，帶「朱雀」則合於天曹，還要酬謝飛遊之土。土性「官鬼」所主，是瘟疫之鬼、腹脹之鬼、黃病之鬼。症候緩的，是廟裡的神，大抵屬土神；病勢急的，是五方賢聖，又是城隍。帶「青龍」屬正土，宜用素齋誥文；帶「勾陳」是土皇，宜上表章奏告；帶「白虎」是金神，即七煞之土；帶「玄武」是水口動土作犯，若「官鬼」化「兄弟」或「兄弟」化「官鬼」，便是坑廁之神；土帶「騰蛇」是動土作犯，也是當方的殺神祠廟；帶「朱雀」是飛土，若又落在《乾》《兌》二卦，便算天曹；縱然不在《乾》《兌》卦中，只要帶「天咒」「地咒」或「負結煞」，也算天曹之土。「天咒煞」口訣說：正月、二月在子，三月、四月在酉，五月、六月在午，七月在申，八月在酉，九月在戌，十月在亥，十一月在卯，十二月在丑。「地咒煞」自正月起於卯位，順行十二位。「負結煞」口訣說：正月、二月在亥，三月、四月在丑，五月、六月在卯，七月、八月在巳，九月、十月在未，十一月、十二月在酉。

看鬼臨何卦何爻而發動，知那處犯神犯煞以干連。官居坎位北方侵，或興水口。鬼到離宮南向礙，或動灶前。艮主山林或遭東北。坤成墳墓或值西南。幹為西北，兌為西、或犯天曹修寺觀。巽作東南。震作東，或伐樹林並起造。六鬼必造牆作墓。五官必砌路修街。四象斷門欄、或興工於簷下，三爻推房內、或動犯於橋樑。二乃修廚作灶。初為穿井開溝。在世則本宅興修，在應則對門墾掘。臨門爻，窗開不便。化兄弟，坑造不通。

看「官鬼」落在哪一卦、哪一爻上發動，就知道是在什麼地方沖犯了神煞而受牽連。「官鬼」在《坎》位，是北方侵擾，或是在水口動了工；「官鬼」到《離》宮，是南方受礙，或是灶前動了土；在《艮》主山林，或在東北方遭犯；在《坤》成墳墓，或應在西南；在《乾》為西北，在《兌》為正西，也可能是沖犯天曹或修造寺觀；在《巽》為東南；在《震》為正東，或是砍伐樹林以及興工起造。第六爻上的「官鬼」，必是造牆或修墳；第五爻，必是鋪路修街；第四爻，斷為門欄，或在屋簷下興工；第三爻，推在房內，或動犯了橋樑；第二爻，是修廚造灶；初爻，是打井開溝。「官鬼」在「世爻」，是自家宅子興修；在「應爻」，是對門人家掘土。臨於門爻的，是開窗不合宜；化出「兄弟」的，是坑廁造得不通暢。

以上所言，皆論上鬼逐一開明，不必再注。亥作天門及張壬之擾害。帶青龍之象，宜叩三元。子為北斗兼河伯以為殃。加玄武之爻當酬聖帝。丑言牛觸之魂，寅是虎傷之鬼，卯禳東嶽，辰謝龍王，巳推火德尊星、蛇傷之鬼，午斷金槍教主、馬踏之魂，未曰伽藍，申雲元帥，酉命雌雄二煞，戌逢惡犬傷人亥鬼為張壬，即祠山大帝。外鬼帶青龍，為三官大帝；內鬼帶青龍，為水仙五聖。子鬼為北斗、又為河伯水官，在外帶玄武，為驛帝，在內帶玄武，為水傷。丑鬼為土神，又為土傷之鬼。寅鬼為東嶽、又為虎傷之鬼。卯鬼亦為東嶽，辰鬼土神、又為龍王。巳鬼為火德星君並蠶室、又為蛇傷之鬼。午鬼為金槍教主，即五顯靈官、並馬傷之鬼。未鬼為土神，又為伽藍土地，申鬼為元帥將軍之職並傷司，又有寺觀中所犯之神。酉鬼為佛象並喪煞、又為少女。戌鬼為土神，又為犬傷之鬼。

以上所說，都是就土鬼一類逐條講明，不必再加註解。下面按地支分論：亥爻為天門，也主張壬（祠山大帝）的擾害，帶「青龍」之象的，宜叩拜三元大帝；子爻為北斗兼河伯所降之殃，加「玄武」的應當酬謝真武聖帝；丑爻主被牛抵傷而死的亡魂；寅爻是被虎所傷之鬼；卯爻要禳解東嶽；辰爻要酬謝龍王；巳爻推為火德星君以及被蛇咬傷之鬼；午爻斷為金槍教主以及被馬踏死的亡魂；未爻為伽藍；申爻為元帥；酉爻主雌雄二煞；戌爻是遇惡犬傷人。亥爻的「官鬼」即張壬，也就是祠山大帝：在外卦帶「青龍」，為三官大帝；在內卦帶「青龍」，為水仙五聖。子爻的「官鬼」為北斗，又為河伯水官：在外卦帶「玄武」為驛帝，在內卦帶「玄武」為水中傷亡。丑爻的「官鬼」為土神，又為土傷之鬼。寅爻的「官鬼」為東嶽，又為虎傷之鬼。卯爻的「官鬼」也是東嶽。辰爻的「官鬼」為土神，又為龍王。巳爻的「官鬼」為火德星君與蠶室之神，又為蛇傷之鬼。午爻的「官鬼」為金槍教主，即五顯靈官，以及被馬所傷之鬼。未爻的「官鬼」為土神，又為伽藍土地。申爻的「官鬼」為元帥將軍之職以及傷司，還有寺觀中所沖犯的神。酉爻的「官鬼」為佛像與喪煞，又主少女。戌爻的「官鬼」為土神，又為犬傷之鬼。

六乃上倉至聖、墳墓之神。五為中界至尊、路途之鬼。四推簷外傷朝門前魍魎。三斷鬼在六爻，為上蒼素原、並墳墓土神、或遠方之鬼。鬼在五爻為中界至尊、即東嶽也，又為欄路五聖、並五路大神、或倒路之鬼。鬼在四爻為大小傷神、並在右儀門將軍、又為門前之鬼。鬼在三爻，為家堂並郡王，即府城隍，又為床婆弟兄鬼，及房內鬼、橋上鬼。鬼在二爻為縣城隍並灶神，又為夫妻等鬼、廚下鬼。鬼在初爻，為土地並井泉童子，並井前之鬼，如無井即土鬼。

再按爻位分論：第六爻是上蒼至聖與墳墓之神，第五爻是中界至尊與路途之鬼，第四爻推為屋簷外的傷神以及門前的魍魎，第三爻另作斷法。「官鬼」在第六爻，是上蒼素願、墳墓土神，或遠方之鬼；在第五爻，是中界至尊即東嶽大帝，又是攔路的五聖與五路大神，或是倒斃路旁之鬼；在第四爻，是大小傷神以及左右儀門的將軍，又是門前之鬼；在第三爻，是家堂與郡王（即府城隍），又是床婆、兄弟之鬼，以及房內之鬼、橋上之鬼；在第二爻，是縣城隍與灶神，又是夫妻一類的鬼、廚下之鬼；在初爻，是土地與井泉童子，以及井前之鬼，家中如果沒有井，就算土鬼。這一套爻位配神的次序，是由上而下、由遠及近：上爻最遠最尊，屬天屬墳；下爻最近最卑，屬井屬地。據此推去，神位的高下與禍事的遠近便一目瞭然。

官臨世上，注開六象之神。鬼值空中，莫斷片殃之祟。鬼值初爻持世，家堂作禍，鬼值二世，上氣為實、並社壇作祟。鬼值三世，犯橋道中之鬼，若非橋道，即是園中花木之精。鬼值四世，犯五道亦有師王佛實之災。五世無鬼不言。鬼值六世，山神為害，及星宿降災。六爻內鬼雖持世，空則不言。

「官鬼」臨於「世爻」，就照上面六爻之象逐條註明是哪一位神；「官鬼」若落「空亡」，就不要斷有一星半點的鬼祟。「官鬼」在初爻而臨「世」，是家堂作禍；在二爻臨「世」，是土氣坐實並社壇作祟；在三爻臨「世」，是沖犯橋樑道路上的鬼，若不是橋道，便是園中花木成精；在四爻臨「世」，是沖犯五道，也可能有師王佛事之災；五爻上無「官鬼」的就不必說；在六爻臨「世」，是山神為害，以及星宿降災。六爻之內「官鬼」縱然臨「世」，只要落「空亡」，就不作此論。

青龍財子化官爻，福神相照。兌雀文書之鬼象，前願相催。青龍若臨財武臨福化出官爻，必是福神見咎。福神者，大則五福及茶延，小則五聖及五路。凡判鬼神，須審病源輕重，重則大神，輕則小祟。復看朱雀臨父母變出鬼爻，必是先年許下之願。若居兌卦，又犯天曹。

「青龍」臨「妻財」「子孫」而化出「官鬼」，是福神在照臨；《兌》宮「朱雀」臨「父母」（文書）而化出「官鬼」，是從前許下的願在催討。「青龍」若臨「妻財」，「玄武」若臨「子孫」，而化出「官鬼」，必是福神降下咎責。所謂福神，大的是五福大神與茶筵之神，小的是五聖與五路之神。凡判斷鬼神，須先審病源的輕重：病重的是大神，病輕的是小祟。再看「朱雀」臨「父母」而變出「官鬼」，必是往年許下的願未還；若落在《兌》卦，又是沖犯了天曹。

父母內興，方斷祠堂之宗相；椿萱外動，可言外族之高親。財動內宮，必妻魂而妾魄；妻搖外卦，非奴僕即情人。兄興為手足之親、相知之輩；福動乃兒孫之鬼，僧道之靈。父在內卦及親宮動者，便曰本宗之尊長。父居外卦及他宮動者，乃言外姓之尊親。財臨內卦或親宮動者，必先亡之妻妾。財值他宮及外卦動者，若非奴僕，必恩愛之情人。兄弟動者，或昆弟或姨妹或朋友之魂。子孫動者，為兒女為侄為婿，又為僧道之魂。

「父母」爻在內卦興起，才斷為祠堂中的本宗祖先；「父母」在外卦發動，就說是外姓的尊長親戚。「妻財」在內宮發動，必是亡妻亡妾的魂魄；「妻財」在外卦搖動，不是奴僕，便是舊日的情人。「兄弟」興起，是手足至親或相知的朋友；「子孫」（福德）發動，是兒孫輩的亡魂，或僧道的神靈。「父母」在內卦以及本宮發動的，便說是本宗的尊長；「父母」在外卦以及他宮發動的，就說是外姓的尊親。「妻財」臨內卦或本宮發動的，必是先亡的妻妾；「妻財」在他宮以及外卦發動的，若不是奴僕，必是恩愛過的情人。「兄弟」發動的，是兄弟、姨表姊妹或朋友的亡魂。「子孫」發動的，是兒女、侄輩、女婿，又或是僧道的亡魂。

卦有動爻，病有鬼魅。且如三爻動，則三魂，四象興而四鬼。若定陰陽，重單是男交折女。如分方向，卯動東方酉動西。凡推兒官，專看動爻，一爻動則一魂。兩爻動，則兩鬼。欲分男女，須看陰陽。重則為男交則為女。要知鬼食葷素，惟有子孫及青龍爻動者，皆宜素祭，其餘爻動，概合葷素。要知鬼在何方，卻看動臨何象。且如子爻動，正北方之鬼，丑爻動，東北方之鬼，其餘仿此。

卦中有動爻，病裡就有鬼魅。譬如三個爻發動，就有三個亡魂；四個爻興起，就有四個鬼。要定鬼的男女，就看爻的陰陽：「重」爻與「單」爻屬陽為男，「交」爻與「拆」爻屬陰為女。要分方位，卯爻動是東方，酉爻動是西方。凡推有幾個鬼，專看動爻：一爻動就是一個亡魂，兩爻動就是兩個鬼。要分男女，須看陰陽：「重」爻為男，「交」爻為女。要知道鬼受葷祭還是素祭：只有「子孫」爻以及「青龍」爻發動的，都宜用素祭；其餘各爻發動的，葷素都可以。要知道鬼在哪一方，就看發動之爻屬什麼地支。譬如子爻發動，是正北方之鬼；丑爻發動，是東北方之鬼，其餘照此類推。

卦靜當尋外象，無官另看伏神。鬼上飛爻，其方又定。卦無動爻，只取外卦。且如外屬乾宮，則病從西北。外臨坤卦，則禍起西南。六爻內有鬼者，如此看之。內外皆無官鬼，又不取外卦為憑，另尋鬼伏何爻之下，鬼上飛神定其所向。假令卜得頤卦安靜，鬼伏三爻之下，便取飛神庚辰上，辰者，東南之向，斷必無差。又如訟卦安靜，鬼亦伏在三爻午火之下，便曰南方，伏鬼再空，莫言禍祟。

卦若安靜，就該從外卦上尋；卦中沒有「官鬼」，就另看「伏神」；壓在「官鬼」上頭的「飛神」，方位也就定了。卦中沒有動爻，只取外卦：譬如外卦屬《乾》宮，病就從西北來；外卦是《坤》卦，禍就起於西南。這是六爻之內有「官鬼」時的看法。若內外卦都沒有「官鬼」，那就不再取外卦為憑，另去尋「官鬼」伏在哪一爻之下，用壓在它上面的「飛神」來定方向。譬如卜得《頤》卦六爻安靜，「官鬼」伏在第三爻之下，就取「飛神」庚辰來看：辰屬東南之向，這樣斷必無差錯。又如《訟》卦安靜，「官鬼」也伏在第三爻午火之下，就說是南方。若所伏的「官鬼」再落「空亡」，就不要說有什麼禍祟了。

細查何象臨官，便議何神作祟，請禱則福無不至，祈禳則禍無不消，今作此篇切為卻災而度命，恐人妄斷，恆憂好殺而費財，萬不可輕言，一一還須細論，將六獸端配五行決諸神，終無一誤詳其的確，方判無私。

仔細查明是哪一類爻象臨著「官鬼」，就據此議定是哪一位神在作祟。誠心請禱，福沒有不來的；虔敬祈禳，禍沒有不消的。如今寫下這一篇，懇切地是為了退災續命；只怕有人妄下斷語，又常憂慮人家因此濫殺牲口、白費錢財，所以千萬不可輕率亂說，每一條都還須細細推論。把「六神」端端正正地配上五行，據以判定諸神，最終一個也不會弄錯；把事情審詳確切了，判斷才算得上公正無私。

鬼發乾宮廟內神，原因西北方來，誤犯寺觀或廟內神司，舊許上蒼素原或天燈、香願、經卷、斗齊之類，已逝椿庭並老故之魂，頭風之鬼。坎宮鬼動北方來，水部神司定作災，溺死耳聾同擾害，中男為耗豈能諧。坎宮鬼動，禍在北方，水路神司並家內中男作耗，亦有耳聾之鬼、瀹死之魂。坎在外三爻又為北斗，又加玄武亦作玄天上帝。

《乾》宮「官鬼」發動，是廟裡的神：禍從西北方來，多半是誤犯了寺觀或廟中的神司，也可能是從前向上蒼許下的素願、天燈、香願、誦經、拜斗齋醮一類未曾還願；此外還主已故父親以及年老而死者的亡魂，以及頭風之鬼。《坎》宮「官鬼」發動，禍從北方來，水部的神司必定作災；溺死之鬼與耳聾之鬼一同擾害，家中次子（中男）耗損，哪裡能和順？《坎》宮「官鬼」發動，禍在北方，是水路的神司以及家內次子在作耗，也有耳聾之鬼、溺死之魂。《坎》若在外卦的上三爻，又主北斗；再加「玄武」，也可作玄天上帝論。

艮卦官興東北方，山神五聖少男當，地氏土府方隅犯，手指皆為瘡爛鼻亡。艮宮鬼動，東北方來，冒犯土神、五聖並山神、土地為殃，亦有家內少男及臂瘡手折指爛鼻等鬼。震鬼東方犯九天，三茅東嶽樹神幹，杖傷之魂舟中鬼，折足之魂其長男。震宮鬼動，禍在東方，宜叩九天。九天者，雷祀大帝，即王樞經也。又犯三茅真君及東嶽尊神、及樹頭神聖，亦有長男為祟、或天嗔、或責斃兼折足、駕舟等鬼。

《艮》卦「官鬼」興起，應在東北方，是山神、五聖，以及家中幼子（少男）當災；也可能是沖犯了地祇、土府與某個方位，還主手指生瘡潰爛、鼻疾而亡之類。《艮》宮「官鬼」發動，禍從東北方來，是冒犯了土神、五聖以及山神、土地而致殃，也有家內幼子以及臂上生瘡、手折、指爛、鼻病等鬼。《震》宮「官鬼」發動，在東方沖犯了九天，牽連三茅真君、東嶽大帝與樹神；還主被杖責而死的亡魂、船上之鬼，以及跌折了腳的亡魂，應在長子身上。《震》宮「官鬼」發動，禍在東方，宜叩拜九天。所謂九天，即雷祀大帝，也就是《玉樞經》所奉之神。此外還沖犯三茅真君與東嶽尊神，以及樹頭之神；也有家中長子作祟，或是遭天譴，或是被責打致死，兼有折足之鬼、駕船之鬼。

巽主東南施相尊，園林神道亦生嗔，路衝腿折腰跎鬼，縊死麻瘋長女魂。巽宮鬼動，病患東南，有幹鎮海施相公、花園樹木神道、並長女及縊死、瘋疾腿折腰跎等鬼。離家鬼發，起南方火部諸神司命王、目疾焚燒亡二鬼、速酬中女及焚香。離宮鬼動，神撤南方有犯，南斗六司、火德星君、五顯靈官、香頭灶神之類，更有中女並眼盲火燒之類。

《巽》宮主東南，所奉是施相公；園林中的神道也會動怒。還主路衝而致腿折腰彎之鬼，以及縊死、麻風而亡的長女之魂。《巽》宮「官鬼」發動，病患在東南方，牽連鎮海施相公、花園樹木的神道，以及長女和縊死、瘋病、腿折、腰駝一類的鬼。《離》宮「官鬼」發動，禍起南方，是火部諸神與司命之王；還有眼疾之鬼與燒死之鬼，應趕緊酬謝併為次女焚香禱告。《離》宮「官鬼」發動，是在南方沖犯了神靈，牽連南斗六司、火德星君、五顯靈官、香頭灶神一類，還有家中次女以及眼盲、火燒之類的鬼。

坤鬼西南犯土皇、或因墳墓有相妨。臉黃腹脹身亡鬼老嫗他魂及母娘。坤宮鬼動，西南犯土不寧、或墳墓上並已故萱堂及老陰人、兼虛黃鼓脹之鬼。兌卦西方鬼，缺唇祝巫少女共傷，神佛天口許何曾賽，更中仇家咒咀心。兌宮鬼動，禍染正西，會許佛天之類，亦犯傷神並少女、兼缺唇師巫等鬼。加朱雀動，若非自己罰誓心，是他人咒咀天曹。

《坤》宮「官鬼」在西南沖犯了土皇，或是因墳墓而有所妨礙；還主面黃腹脹而死之鬼，以及老婦的亡魂與已故母親。《坤》宮「官鬼」發動，是在西南動土而不得安寧，或是在墳墓之上，牽連已故的母親以及年老的婦人，兼有虛黃、鼓脹之鬼。《兌》卦是西方之鬼，主缺唇之人、巫祝、少女一同受傷；曾向神佛許下口願而何曾還過；更可能中了仇家的咒詛之心。《兌》宮「官鬼」發動，禍染正西，曾向佛天許過願之類，也沖犯了傷神與少女，兼有缺唇、師巫等鬼。若加「朱雀」而動，若不是自己發過毒誓，便是他人向天曹咒詛。

金爻值鬼犯西傷，總管喪神七煞妨，張相金罡刀下鬼，葉神鍾師武安王。鬼值金爻為煞，更有西傷，即五道也。葉神即九卓也。鍾師即鍾將軍。武安王即關公。張相即六五相公並金神七煞、金元七總管及寺內金剛、自刎之鬼，鎖條之願。

金爻上帶「官鬼」，是沖犯了西傷之神，總管、喪神與七煞都要妨礙；還牽連張相公、金罡、刀下亡魂，以及葉神、鍾師與武安王。「官鬼」落在金爻是凶煞，更有所謂「西傷」，就是五道之神。葉神即九卓，鍾師即鍾將軍，武安王即關公，張相即六五相公。此外還有金神七煞、金元七總管，以及寺內的金剛、自刎而死之鬼，和許下鎖條之願未還的。

木鬼，茶廷枷鎖當船神、草野及家堂蕭公東嶽、懸樑鬼、樹聖山神共九良。鬼值木爻為茶延、草野家堂、東嶽樹神、山神、舟中神、枷鎖原心九良星煞。蕭公即五聖。懸樑即縊死鬼也。水鬼，觀音興武天龍王，北斗又三元祠山杜氏金龍四河太曹堂並水仙、施相晏公兼宋相落水亡靈坑井泉。鬼值水爻，為觀世音、三官驛帝、北斗龍王、祠山大帝、金龍四大王、水仙五聖、杜氏夫人、河太曹三、施相公、宋相公、晏公坑廁主、井泉童子、徐大將軍、河伯水官並瀹死亡魂。

木爻上的「官鬼」，主茶筵之神、枷鎖之願、船上之神、草野三郎、家堂之神、蕭公、東嶽，以及上吊之鬼、樹神、山神與九良星煞。「官鬼」落在木爻，就是茶筵、草野、家堂、東嶽樹神、山神、舟中之神，以及許下枷鎖願心未還與九良星煞。蕭公即五聖，懸樑即縊死之鬼。水爻上的「官鬼」，主觀音、真武、天龍王、北斗、三元、祠山大帝、杜氏夫人、金龍四大王、河太、曹堂，以及水仙、施相公、晏公、宋相公，還有落水亡靈與坑廁井泉之神。「官鬼」落在水爻，就是觀世音、三官驛帝、北斗龍王、祠山大帝、金龍四大王、水仙五聖、杜氏夫人、河太曹三、施相公、宋相公、晏公與坑廁之主、井泉童子、徐大將軍、河伯水官，以及溺死的亡魂。

火鬼，玄壇五福祠南堂五頭灶、東廚蕭堂香原焚燒鬼，熒惑星君三煞司。鬼值火爻，為趙玄壇、五福大神、五顯靈官、火德星君、銀神三煞、天燈香願，南堂五聖、灶神併火燒鬼。土鬼，城隍社廟神、五方賢聖上皇尊、皮腸大王瘟疫鬼、土地騰蛇太歲君。鬼值土爻，為城隍土殼神祠廟中神道、五方賢聖、土皇土地太歲、騰蛇、皮腸大王並瘟疫鬼。此論五行神所屬，還將六獸入官尋，輕重較量同此看，切莫胡言判鬼神。

火爻上的「官鬼」，主趙玄壇、五福之祠、南堂、五頭灶、東廚灶君、蕭堂、香願，以及被火燒死之鬼，還有熒惑星君與三煞之司。「官鬼」落在火爻，就是趙玄壇、五福大神、五顯靈官、火德星君、銀神三煞、天燈香願、南堂五聖、灶神，以及火燒之鬼。土爻上的「官鬼」，主城隍、社廟之神、五方賢聖、土皇至尊、皮腸大王、瘟疫之鬼，以及土地、騰蛇與太歲君。「官鬼」落在土爻，就是城隍、土地祠廟中的神道、五方賢聖、土皇、土地、太歲、騰蛇、皮腸大王，以及瘟疫之鬼。以上是按五行論神靈的歸屬，還要把「六神」配進「官鬼」裡去尋究；病情的輕重也照這個辦法比較衡量，切不可胡亂判定鬼神。

青龍東嶽及家堂，五福茶筵花煞妨，蕭公五路花枷原，三官產婦海龍王。鬼值青龍，為東嶽、家堂、茶筵、花煞、五聖、龍王、三官大帝、五路尊神，並枷鎖願心產亡之鬼。朱雀城隍草野求，華光總管廣靈侯，天曹司命囹圄鬼，舊許金錢未答酬。鬼值朱雀，為城隍、草野總管天曹華光即五顯靈官，廣靈侯即南堂陸太君，司令即灶神，並舊欠願心牢中之鬼。

「青龍」上的「官鬼」，主東嶽大帝與家堂之神，五福、茶筵與花煞都要妨礙；還牽連蕭公、五路之神、花願枷願，以及三官大帝、產亡之婦與海龍王。「官鬼」值「青龍」，就是東嶽、家堂、茶筵、花煞、五聖、龍王、三官大帝、五路尊神，以及許下枷鎖願心未還者與產亡之鬼。「朱雀」上的「官鬼」，要向城隍、草野之神祈求；還牽連華光、總管、廣靈侯，以及天曹、司命與牢獄之鬼，多半是舊日許下的金錢之願未曾酬還。「官鬼」值「朱雀」，就是城隍、草野三郎、總管、天曹、華光（即五顯靈官）、廣靈侯（即南堂陸太君）、司命（即灶神），以及舊欠願心未還與牢獄中的亡鬼。

勾陳值鬼細推詳，必犯承天后土皇，跌死傷亡隨體現，止蒼賢聖降洪殃。鬼值勾陳，為土皇並五方賢聖，跌死之鬼。騰蛇妖怪卻臨門，作犯方隅皇社神，或斷騰蛇墳墓土，產亡縊死二靈魂。鬼值騰蛇為妖怪，並作犯上。又為騰蛇土當方土地里社之神、及產亡、縊死二鬼。

「勾陳」上的「官鬼」要細細推詳，必是沖犯了承天后土與土皇；跌死、傷亡之鬼隨之顯現，上蒼與五方賢聖降下大殃。「官鬼」值「勾陳」，就是土皇與五方賢聖，以及跌死之鬼。「騰蛇」上的「官鬼」，是妖怪臨門，或在某個方位動土作犯而觸怒皇天與社神；也可斷為騰蛇之土、墳墓之土，還牽連產亡與縊死這兩種亡魂。「官鬼」值「騰蛇」是妖怪，並主動土作犯；又主騰蛇之土、當方的土地與里社之神，以及產亡、縊死兩種鬼。

白虎西臺大小傷，金神五道葉神堂，雌雄二煞玄壇將，刀劍傷身虎咬亡。鬼值白虎，為傷司五道喪煞。趙玄壇金神即七煞也，葉神即九卓也，並刀傷虎傷之鬼。玄武採山同聖帝，伏尸坑廁井神臺，曹堂杜氏加河太，溺水穿齋二鬼來。鬼值玄武，為聖帝曹三河太伏尸坑廁土井泉童子、杜氏夫人。採山即草野三郎、並瀹死竊盜二鬼。然定六神諸聖位，還須八卦五行排，誰爻臨鬼詳端的，莫累人間虛費財。

「白虎」上的「官鬼」，主西臺的大小傷神、金神、五道、葉神之堂，以及雌雄二煞、玄壇將軍，還有被刀劍所傷、被虎咬死的亡魂。「官鬼」值「白虎」，就是傷司、五道與喪煞；趙玄壇所主的金神即七煞，葉神即九卓，還有刀傷、虎傷之鬼。「玄武」上的「官鬼」，主採山之神與真武聖帝，以及伏尸、坑廁、井神之位；還牽連曹堂、杜氏夫人與河太，溺水之鬼與穿齋之鬼一同前來。「官鬼」值「玄武」，就是真武聖帝、曹三、河太、伏尸、坑廁之土、井泉童子、杜氏夫人；採山即草野三郎，還有溺死與偷竊兩種鬼。不過要定「六神」所配的諸神位次，還須用八卦、五行來排列；究竟是哪一爻臨著「官鬼」，須詳審確鑿，不要連累人家白白破費錢財。

凡居卦下論陰陽，定興官爻細審詳，上值青龍天喜位，決然花煞有相妨。凡看神司，須推官鬼，屬陽則男傷，屬陰則女鬼，看臨何星何煞，便知何祟為殃。鬼值青龍天喜，可言花煞之神，天喜起例，正月從戌上順行十二位也。

凡在卦中論斷，先分爻的陰陽，再把「官鬼」爻細細審詳。「官鬼」上若值「青龍」與「天喜」，那必定是花煞在相妨。凡看神靈作祟，須推「官鬼」：它屬陽爻就是男鬼作傷，屬陰爻就是女鬼；再看它臨的是哪一顆星、哪一個煞，便知是什麼鬼祟在作殃。「官鬼」值「青龍」「天喜」，可以斷為花煞之神。「天喜」的起例是：正月從戌位起，逐月順行十二位。

如逢白虎喪門照，卦中值此犯喪殃。喪門起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又到戌，只此四位周而復始。鬼臨白虎喪門者，便言喪煞為殃。天火天燭同朱雀，五顯靈官及灶皇。天火起例，正月子、二月卯、三月午、四月酉，只此四位周而復始。又天燭煞云：天燭正月起蛇宮，蕩蕩順行數至龍，卦內值時逢發動，作福祈禳也大凶。此煞即大朱雀也，如臨官鬼，即犯五顯靈官、灶神為祟。

如果遇上「白虎」與「喪門」照臨，卦中值此就是沖犯了喪殃。「喪門」的起例是：正月在戌，二月在未，三月在辰，四月在丑，五月又回到戌，只這四個位置周而復始。「官鬼」臨「白虎」又帶「喪門」的，便說是喪煞作殃。「天火」「天燭」與「朱雀」同臨，主五顯靈官與灶王作祟。「天火」的起例是：正月在子，二月在卯，三月在午，四月在酉，也只這四位周而復始。「天燭煞」的口訣說：天燭正月從巳位起，一路順行數到辰位；卦內遇上它又逢發動，即便作福祈禳也大凶。此煞就是大朱雀，如果臨在「官鬼」上，便是沖犯了五顯靈官、灶神而作祟。

天賊天盜加玄武，採山草野水三郎。天賊星云：正龍二雞三虎鄉，四羊五鼠六蛇藏，七犬八兔九猴位，十牛子馬丑豬忙。又天盜煞起例：正月亥、二月寅、三月巳、四月申，只此四位，周而復始。玄武官爻臨天賊星或臨天盜煞，便為草野三郎。

「天賊」「天盜」加上「玄武」，主採山之神、草野與水中三郎。「天賊星」的口訣說：正月在辰，二月在酉，三月在寅，四月在未，五月在子，六月在巳，七月在戌，八月在卯，九月在申，十月在丑，十一月在午，十二月在亥。「天盜煞」的起例是：正月在亥，二月在寅，三月在巳，四月在申，只這四個位置周而復始。「玄武」上的「官鬼」爻若臨「天賊星」或「天盜煞」，便斷為草野三郎。

喪門弔客陳蛇位，伏尸土禁不為良。喪門開在篇首，弔客起例：正月辰、二月丑、三月戌、四月未，只此四位輪之。勾陳官鬼或騰蛇官鬼，又臨喪門或逢弔客，皆主伏尸土也。沐浴咸池玄武動，杜氏夫人發禍殃。沐浴起例：正月卯、二月子、三月酉、四月午，只此四位輪之，咸池煞：正月卯、二月子、三月酉、四月午，亦此四位輪之。玄武鬼爻如帶咸池沐浴，即為杜氏夫人也。

「喪門」「弔客」落在「勾陳」「騰蛇」之位，主伏尸與土禁，都不是好事。「喪門」的起例已列在本篇前面；「弔客」的起例是：正月在辰，二月在丑，三月在戌，四月在未，只這四位輪轉。「勾陳」上的「官鬼」或「騰蛇」上的「官鬼」，又臨「喪門」或逢「弔客」，都主伏尸之土。「沐浴」「咸池」與「玄武」一同發動，是杜氏夫人降下禍殃。「沐浴」的起例是：正月在卯，二月在子，三月在酉，四月在午，只這四位輪轉；「咸池煞」也是正月在卯，二月在子，三月在酉，四月在午，同樣這四位輪轉。「玄武」上的「官鬼」爻如果帶「咸池」「沐浴」，就是杜氏夫人。

折煞勾陳加驛馬，街妨跌死橫傷亡。折煞起例：正月酉、二月午、三月卯、四月子只此四位周而復始。又驛馬起例：正月申、二月巳、三月寅、四月亥，亦此四位輪之。鬼帶勾陳又臨折煞、並卦內驛馬發動，必犯途中跌死傷亡。

「折煞」與「勾陳」再加「驛馬」，主街市上妨害，有跌死或橫遭傷亡之事。「折煞」的起例是：正月在酉，二月在午，三月在卯，四月在子，只這四個位置周而復始。「驛馬」的起例是：正月在申，二月在巳，三月在寅，四月在亥，也是這四位輪轉。「官鬼」帶「勾陳」又臨「折煞」，並且卦內「驛馬」發動的，必定是沖犯了在路途中跌死或傷亡的亡魂。

官臨玄武天河煞，井中溺鬼作災殃。天河煞起例：正月從辰上起，順行十二位。玄武官爻又帶天河煞者，必是井中瀹死之鬼，不然必江河溺死者。朱雀官符為總管，刀砧羊刃是西傷。官符起例：正月從午上起，順行十二位。又刀砧煞起例；正月從午上起，順行十二位。羊刃煞起例：甲日在卯，乙日在辰，丙戊日在午，丁己日在未，庚日在酉，辛日在戌，壬日在子，癸日在丑，鬼臨朱雀更值官符，便言總管作祟，鬼帶刀砧或逢羊刃，即是傷司。

「官鬼」臨「玄武」又帶「天河煞」，是井中的溺死之鬼在作災殃。「天河煞」的起例是：正月從辰位起，順行十二位。「玄武」上的「官鬼」爻又帶「天河煞」的，必是井中淹死之鬼，不然必是江河中溺死之人。「朱雀」帶「官符」主總管之神，「刀砧」「羊刃」則是西傷。「官符」的起例是：正月從午位起，順行十二位；「刀砧煞」的起例也是正月從午位起，順行十二位。「羊刃煞」的起例是：甲日在卯，乙日在辰，丙日與戊日在午，丁日與己日在未，庚日在酉，辛日在戌，壬日在子，癸日在丑。「官鬼」臨「朱雀」又值「官符」，便說是總管在作祟；「官鬼」帶「刀砧」或逢「羊刃」，就是傷司之神。可見同是一個「官鬼」，配上不同的神煞便指向不同的神祟：水煞歸水，金煞歸金，須把「六神」、五行與星煞三者合看，才判得準。

太歲黃旌祈后土，貴人天喜謝蕭堂。太歲者，即年如也。黃旌星起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位輪。又天乙貴人云：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。天喜星已列篇前，鬼值太歲若帶黃旌，即為后土。后土者，土皇也。又論官臨貴人或臨天喜，便是蕭堂五聖。

「太歲」帶「黃旌」，要祈禱后土；「貴人」帶「天喜」，要酬謝蕭堂。所謂「太歲」，就是當年的年支。「黃旌星」的起例是：正月在戌，二月在未，三月在辰，四月在丑，只這四位輪轉。「天乙貴人」的口訣說：甲、戊、庚日在丑與未，乙、己日在子與申，丙、丁日在亥與酉，壬、癸日在巳與卯，辛日在午與寅，這就是貴人所在的方位。「天喜星」已列在本篇前面。「官鬼」值「太歲」若又帶「黃旌」，就是后土；后土也就是土皇。再論「官鬼」臨「貴人」或臨「天喜」，便是蕭堂五聖。

三丘五墓墳前土，暗金羊刃產中亡。三丘五墓煞云：春丑，夏辰，秋即未，三冬逢戍是三丘。卻興五墓對宮取，病人作福也難留。又暗金煞云：寅申巳亥巳來防，子午卯酉酉相妨，辰戌丑未丑位是，暗金產婦最難當，羊刃已其在前。鬼值三丘或臨五墓，便為墳墓。土鬼帶暗金煞或值羊刃星，層口是產亡帶血之鬼也。

「三丘」「五墓」主墳前之土，「暗金」「羊刃」主產中身亡之鬼。「三丘五墓煞」的口訣說：春季在丑，夏季在辰，秋季在未，冬季逢戌，這是「三丘」；「五墓」則取「三丘」的對宮，病人遇上它，就是作福祈禳也難留住性命。「暗金煞」的口訣說：寅、申、巳、亥年月要防巳，子、午、卯、酉要防酉，辰、戌、丑、未則在丑位；「暗金」對產婦最難抵擋。「羊刃」的起例已列在前面。「官鬼」值「三丘」或臨「五墓」，便斷為墳墓之土。土性「官鬼」帶「暗金煞」或值「羊刃星」，多半就是產亡帶血之鬼。

沖對年庚為撞命，流年逢鬼歲君當。撞對者，有天對地沖之辨。天對者，甲庚、乙辛、丙壬、丁癸是也。地沖者，子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。假如病人丙子生，卦中壬午鬼動，正所謂天對地沖，此乃真撞命上也。又如庚午鬼地沖大不對，乃傍撞命上也，餘偕仿此。設若天對地不沖，非是撞命之淪。如鬼值年建，當言太歲上也。

「官鬼」與病人的年庚相沖相對，叫作「撞命」；「官鬼」若值流年之支，就該斷為太歲君。所謂「撞對」，有天干相對與地支相沖之別：天干相對，是甲與庚、乙與辛、丙與壬、丁與癸；地支相沖，是子與午、丑與未、寅與申、卯與酉、辰與戌、巳與亥。譬如病人生於丙子，卦中壬午「官鬼」發動，正是天干相對、地支相沖，這才是真正的「撞命」。又如是庚午「官鬼」，地支雖沖而天干不對，那只算旁撞之命，其餘照此類推。假設天干相對而地支不沖，就不屬於「撞命」之論。如果「官鬼」正值當年的年支，就該斷為太歲。

華蓋僧魂並道者，咸池妓女及邪娘。華蓋起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位，周而復始。咸池煞開在前，官臨華蓋乃為僧道之魂。鬼值咸池，即是邪淫之鬼。天刑牢獄中鬼。劫煞刀砧自刎傷。天刑起例：正月從辰上起，逆行十二位。天獄煞云：正月逢亥二月申，三月龍蛇四月寅，五月循環又到亥，周而復始定其神。劫煞興天獄煞同。刀砧煞亦列在前：鬼值天刑煞，必犯責死之鬼，如臨天獄殺，乃牢中之鬼，鬼臨劫殺或刀砧煞，必定自刎而亡。

「華蓋」主僧人與道士的亡魂，「咸池」主妓女與邪淫之婦。「華蓋」的起例是：正月在戌，二月在未，三月在辰，四月在丑，只這四位周而復始；「咸池煞」的起例已列在前面。「官鬼」臨「華蓋」，就是僧道的亡魂；「官鬼」值「咸池」，就是邪淫之鬼。「天刑」主牢獄中的亡鬼，「劫煞」「刀砧」主自刎而傷。「天刑」的起例是：正月從辰位起，逆行十二位。「天獄煞」的口訣說：正月逢亥，二月在申，三月在辰，四月在寅，五月循環又回到亥，如此周而復始來定這一神煞。「劫煞」的起法與「天獄煞」相同，「刀砧煞」也已列在前面。「官鬼」值「天刑煞」，必是沖犯了被責打而死之鬼；如果臨「天獄煞」，便是牢中之鬼；「官鬼」臨「劫煞」或「刀砧煞」，必定是自刎而亡的亡魂。

此是玄機真妙訣，千金不換亂傳揚。古之正人蓋同天下，今時邪祟各按本方，此章繫苕城新著，其別郡神司不同，凡吳下人，可依此斷，如他方問卜，還宜另詳。

以上這些是玄機中的真妙口訣，千金也不換，不可隨意亂傳。古時候的正神大抵天下相同，如今的邪祟卻各按本地風俗而異。這一章是在苕城（湖州）新寫成的，別的州郡所奉神司並不一樣：凡是吳地一帶的人，可以依此推斷；如果是別處的人來問卜，還應當另行詳審。

凡人疾病占問鬼神，術人妄判神司，病家聽信宰殺，傾有限之家資，病未必愈，造來生之惡業，卜亦難逃。且如瘟疫，繫上帝之了剌降，雖日時行亦不善而降殃，但當合門齊素虔請戒僧持通連經，自得消解。或童男禮拜亦可迪吉。又如虐疾或有鬼邪，依通書之狀式設灶神而可遣。胎產乃九天聖母所持，延道而誦玉樞經可致臨盆之廢。怪病或倚草附木之妖，擇僧而念觀音經，自是弭災之法。冤業相尋，梁皇職可以解，除亡魂出現，地藏經乃能超度。火殃若降，擇火閉日或火收日，延道誦火德經，火乍汝矣！

凡人有病而來占問鬼神，術士若胡亂判定是哪一位神司作祟，病家聽信了便去宰殺牲口，傾盡有限的家產，病未必治好，反倒造下來生的惡業——連卜卦的人也難逃這份罪過。譬如瘟疫，本是上天降下的癘氣，雖說依時令流行，也是因人不善才降殃；只要全家吃素，虔誠請持戒的僧人誦經，自然能夠消解，或由童男禮拜，也可以趨吉。又如瘧疾，或是有鬼邪纏身，依照通書上的文式設祭灶神，就能驅遣。胎產之事由九天聖母主管，請道士誦《玉樞經》，可使臨盆順利無阻。怪病或是草木成精附體，選請僧人念《觀音經》，自是消災之法。前世冤業前來糾纏，《梁皇寶懺》的法事可以化解；亡魂顯現作祟，《地藏經》才能超度。火災之殃若要降臨，選在「火閉日」或「火收日」，請道士誦《火德經》，火患便離你而去。

精魅所臨，大則告天師而請法，小則誦真武經而驅遣。症患膈噎者，惟施食淡口，能超餓鬼。之途屠宰索命者，獨戒殺放生可免，旁生之趣，又若妄罰誓願，忤犯天曹，須設齋祭舊而勾消。若貧難酬願，可將天曹對疏，叩城隍而回繳，或富家向許豬羊牛願後，若貧窮可作粉牲錢馬，到天庫地庫除消亦可。

精怪妖魅纏身，事大就上告天師、延請法事，事小就誦《真武經》來驅遣。患噎膈之症的，只有佈施飲食、吃清淡口味，才能超度餓鬼這一道的眾生。被宰殺的牲畜前來索命的，唯有戒殺放生才可免脫畜生道之報。又如胡亂發過毒誓願心、觸犯了天曹，須設齋祭還舊願才能勾銷；若因貧窮難以酬願，可以寫一道對天曹的疏文，叩告城隍代為回繳。又或富貴人家從前許過豬、羊、牛的牲願，後來家道貧窮了，可以改用麵粉捏的牲口和紙錢紙馬，送到天庫、地庫中銷除，也是可以的。

杜絕興工動作告土。須按其方隅設壇，無力粉圓可齋殷太歲。商賈江湖誦三官經，而可保士子功名，持玉皇經而虔祝藥師佛祈當世之延年，金剛經作來生之福利。禱求嗣續，則建梓童清壇保安，嬰幼須念大洞尊經，至如水火不通或拆橋斷路而招譴、左右癱瘓或大秤小斗而生災。士庶覆宗蓋為毀平冢墓軍民絕嗣皆因起滅，社壇非求神而可除，惟改修而可解，若藝侮神明，須皈依三寶或能求散。浸占祠宇惟修復，故剎方得安全，易卦類萬物之情因不悉備卜筮通神明之德，自可參詳。

要止住因興工動土而招來的禍患，就得祭告土神：須按所犯的方位設壇，若無力辦供，用麵粉團充作供品齋祭太歲也可以。行商走江湖的人誦《三官經》可保平安；讀書人求功名，持《玉皇經》並虔誠祝禱；求今生延年就祈藥師佛，求來生福報就誦《金剛經》。祈求子嗣，就建梓潼帝君的清壇保安；護佑嬰幼，須念《大洞尊經》。至於水火不通、或拆橋斷路而招來天譴，左右半身癱瘓、或用大秤小斗欺人而生災，士人百姓宗族傾覆多因毀平了人家的墳墓，軍民斷了子嗣多因起意害人——這些都不是求神就能除去的，唯有改過修善才可化解。若曾輕侮神明，須皈依佛法僧三寶，或許能求得消散；若曾侵佔祠廟，唯有把舊剎修復，才得安全。《周易》卦爻類比萬物之情，本來不能條條備舉；卜筮能通神明之德，其中的道理自可細細參詳。

（以應爻為主，福德為憑。）迎僧接道招賢者，卻看何人立應中。人生世間，有念佛行善因果法緣、或祈福壽、或職悔業根，如修齋設法、如鍊度書符，皆欲利益存亡，不無迎接僧道，而僧人有慈惠降龍道士，有法靈伏虎，皆以宣揚梵語，禮誦經文，必能扶綱而植紀，始可入聖以超凡。若請延不善，迎接非賢，則亂壇兆而淆葷壇，瀆醮筵，以親汙積，是無感應，徒設衷誠。占卦但看應爻，便識休咎。

本章占所請僧道的賢與不肖，以「應爻」為主體，以「子孫」（福德）為憑據。要迎請僧人、接待道士、招延賢者，就看是什麼爻立在「應爻」之位。人生在世，有念佛行善、結下因果法緣的，有祈求福壽的，有懺悔業根的；譬如修齋設醮、鍊度亡魂、書符請法，都是想利益生者與亡者，免不了要迎請僧道。僧人中有慈悲能降龍的，道士中有法力能伏虎的，他們宣揚梵唄、禮誦經文，必能扶持綱紀，人才可以由凡入聖。若是請錯了人，接來的並非賢德之士，就會攪亂壇場、葷素混淆，褻瀆了醮筵，反而積下汙穢，這樣便毫無感應，白白設下一片誠心。占卦只看「應爻」，就能識別吉凶。

福德在時真戒行，父官居者法精通。謂如子孫在應，決是受戒之善士，有行之真人。父母臨之者，必法術精專。官鬼臨之者，必神鬼欽伏。兄爻值此多奸偽，財象臨渠好利營。供佛，賴僧之慈因以盜助。迎真籍道之法力以贊參。兄弟應值則奸欺而偽妄，多阻誤而廢更。妻財監其人貪婪圖利，好色營財，乃鄙入蠍葷，非通天撤地之流也。

「應爻」上是「子孫」（福德），此人真有戒行；是「父母」或「官鬼」，此人法術精通。就是說：「子孫」在「應爻」，一定是受過戒的善士、有修行的真人；「父母」臨「應爻」，必定法術精專；「官鬼」臨「應爻」，必定連神鬼都敬服。「兄弟」爻居「應」，此人多奸詐虛偽；「妻財」爻臨「應」，此人好謀利經營。供佛要靠僧人的慈悲之心來助成，迎真要借道士的法力來贊禮參修。「兄弟」居「應爻」，此人便奸猾欺詐、虛偽妄語，多半會耽誤延擱、半途更改。「妻財」居「應爻」，則此人貪婪圖利、好色斂財，是鄙陋不堪、葷腥不忌之輩，不是能通天徹地的法師。

惡輩子孫臨白虎，善人福德帶青龍。子孫乃僧道也，白虎貼守，其心不勝凶險立行匪凡善良。福德即子孫也，青龍衛護，欺人機有慈善，宅心恆存德行。神天不納因官絕，僧道無緣為六沖。道場善事，必一誠感格。如官爻值緣人徒爾叩天而天不受，僧有善緣而凡人因無緣法，蓋緣卦值並沖道多緣法，而齋主為沒因緣良為爻生沖激，故六沖不用也。

「子孫」爻臨「白虎」的是惡輩，「子孫」（福德）帶「青龍」的是善人。「子孫」代表僧道：貼著「白虎」，其人心地凶險，行事絕非善良之輩；「福德」也就是「子孫」，有「青龍」衛護，其人待人存著慈善之機，心中常懷德行。神天不肯接納，是因為「官鬼」入了「絕」地；與僧道沒有緣分，是因為卦逢「六沖」。做道場善事，必須一片至誠才能感通。如果「官鬼」爻處在絕地，人就白白叩天而天不受；僧人雖有善緣，凡人卻無緣法。大凡卦逢沖激，道法雖多而齋主偏偏無緣，正因為爻位相沖相激，所以「六沖」之卦不可用。

子破誦經宣若誑，應空禮懺拜如風。子孫用神主我家之事，誦經宣偈全要琳琅諷念，若逢沖破則徒誦之而為誑語矣！僧道應位為占主之用神，金經實偈誠敬宣揚。如遇被沖，則枉念之而成虛文矣！應空則袈裟贍禮何益？無子則鶴憋懺禮徒然。

「子孫」被沖破，誦經宣偈就如同說謊；「應爻」落空，禮佛拜懺就如同對風叩頭。「子孫」這個「用神」主的是我家的事，誦經宣偈全要聲聲琅琅、懇切諷誦；若逢沖破，就是白念一場、成了誑語。僧道所居的「應爻」是占卜主家的「用神」，金玉般的經文偈語要誠敬宣揚；如果遇上被沖，也是枉念一番、成了空文。「應爻」落空，那麼僧人披著袈裟來禮拜又有什麼用？卦中無「子孫」，那麼道士的懺儀禮拜也是徒然。

鬼空設舊無因果，子旺修齊有大功。官爻主設醮之場，無鬼則無因無果，鬼煞臨齋壇之事。官空，則何德何功。子乘旺，齋壇功德無虧。福德權醮，主功程有力。福化鬼爻官克世，非惟作福反遭凶。設齋修善，福動化鬼，則求親而疏矣！作福祈恩，官來克世，是求榮而反辱矣！諂之而不蒙福媚之而反見遭用人感應，用意昭孚天神，感格天理昭回，豈可褻瀆不加謹慎乎？

「官鬼」落空，所設的舊願法事就無因無果；「子孫」旺相，修齋整肅便有大功。「官鬼」爻主的是設醮的壇場：卦中無「官鬼」就無因無果，因為鬼神之事正落在齋壇之上；「官鬼」落空，就說不上什麼德、什麼功。「子孫」乘旺，齋壇的功德便沒有虧欠；「子孫」（福德）主持醮事，功課自然有力。「子孫」化出「官鬼」，或「官鬼」來克「世爻」，那就不但作福不成，反而遭凶。設齋行善而「子孫」發動卻化成「官鬼」，本想親近神明，反倒疏遠了；作福祈恩而「官鬼」來克「世爻」，本想求榮，反倒受辱。諂媚神明而不蒙福佑，討好神明反而遭殃——用人要講感應，用心要昭著誠信，天神的感格自有天理昭彰，怎麼可以輕慢褻瀆而不加謹慎？

（以福神為主，用象為憑。）因災酬願尋福德，凶吉還須辨用爻。人身五臟，天氣六經調攝者安，違和者病，然染災而星辰不順，則祈禱之。因罹患而祟鬼為殃則酬謝之。許願當還賽神攸利，惟子卦無凶，尋福德占爻則吉。又當辨用爻之失令得令，能俾卜者之鄒眉開眉。

本章占還願賽神、解除災厄，以「子孫」（福神）為主體，以「用神」為憑據。因災而酬願，要尋「子孫」爻；至於吉凶，還須辨明「用神」。人身有五臟，感應天時之氣與六經的運行，調攝得當就安康，失調就生病。因染災而覺星辰不順的，就該祈禱；因患病而知鬼祟為殃的，就該酬謝。許下的願理當歸還，賽神祈福自有利益；只要卦中「子孫」當令便無凶險，尋「子孫」（福德）之爻來占就吉利。此外還應辨明「用神」是得令還是失令，這才能讓問卜的人由愁眉轉為舒眉。

用弱忌興災未退，忌衰用旺患能消。謂我所占之人為用，而用休囚薄弱，其勢危矣！而所忌之爻為害，而害如動興，作誰抵敵哉？災愆未退，厄患未解也。忌神若衰弱，則病症可消。用爻如旺相，則災疾立愈。父興克子洪恩淺，財動生官邪魅招。父母動能克子，縱有天恩亦薄劣難承。財爻興則生官，豈無鬼邪之張揚作禍？世旺子強官受制，祭神之後別無妖。世為我也，旺則病必安痊。子為福也，強則壓制鬼祟，意謂此強餘必弱，福旺鬼將除，賽神之後保平安，解厄罷時無青咎，禳之則吉請禱無殃。

「用神」衰弱而「忌神」興旺，災還沒有退；「忌神」衰而「用神」旺，病患就能消。所占的那個人以「用神」為代表：「用神」休囚薄弱，形勢就危險了；來克它的「忌神」正是為害之爻，這害爻若又發動興旺，還有誰能抵擋？那就是災咎未退、厄患未解。「忌神」若衰弱，病症便可消除；「用神」若旺相，災病立刻痊癒。「父母」興起克「子孫」，天恩就淺薄；「妻財」發動去生「官鬼」，就招來邪魅。「父母」發動能克「子孫」，縱有上天恩德也微薄難以承受；「妻財」爻興旺就生助「官鬼」，哪能沒有鬼邪張揚作禍？「世爻」旺、「子孫」強而「官鬼」受制，祭神之後就再沒有妖祟。「世爻」代表我自己，旺相則病必痊癒；「子孫」代表福，強盛就能壓制鬼祟。意思是此強則彼必弱，「子孫」旺則「官鬼」將除，賽神之後可保平安，解厄之後不再有咎，禳解便吉、祈禱便無殃。

（以官爻為主，子象為憑。）凡安香火眾神天，侍奉祠堂列祖先。隨身香火，家庭供之以安，治世福神，家堂奉之以位，此生成之，迎賴陰空得護持者，然我生必有治宗祖請之以入家廟，我後必有嗣。祖先安之而居祠堂，子孫承之而春秋祭祀，照穆列而遠近追思，乃誠之至，孝之竭也。

本章占安奉神位，以「官鬼」爻為主體，以「子孫」之象為憑據。凡是安奉香火、供養眾天神，以及在祠堂裡侍奉列祖列宗，都屬此章。隨身攜帶的香火，供在家中以求平安；護佑人世的福神，在家堂中安上神位。這都是承受天地生成之德，仰賴冥冥之中的護持。人生在世必有祖宗，要請他們的神主進入家廟；身後必有子嗣，把祖先安放在祠堂，由子孫承繼而春秋祭祀，按昭穆次序排列，遠近的先人都得追思——這是誠意的極致，也是孝道的竭盡。

供義高真諸上聖，一應還將官鬼看。上而伸者為神明，下而屈者為陰鬼。上聖高真即是神司，遍曾祖同推官鬼。不絕不空神久在，不沖不動聖常安。官鬼不絕，乃香火不絕。香火不空，則承祀不空。官若不沖，坐永堂而位亦常存。鬼如不動，安神先而祭之如在。

供奉大義所在的高真上聖，一概還是看「官鬼」這一爻。氣伸於上的是神明，氣屈於下的是陰鬼；上聖高真就是神司，連同歷代曾祖先人，都一同以「官鬼」來推。「官鬼」不入絕、不落空，神靈就長久在位；「官鬼」不受沖、不發動，神聖就常保安寧。「官鬼」不入「絕」地，就是香火不絕；香火不落空，承繼的祭祀就不落空。「官鬼」若不受沖，神位坐在堂上就能長存；「官鬼」若不發動，安奉神靈與祖先，祭祀時便如神靈在上。

在位靜安方是福，神柢不降卦無官。官如靜，則神聖安。鬼若空，則神不在。若夫祈禱神柢而不降臨管攝，因無官鬼主難。若乃叩請神明而不御臨張主，為無官鬼主司。若還福德臨爻上，天賜佳祥永百年。卦爻若得子孫出現旺相，神天必賜祥瑞，是福德加臨而子孫長吉。

神位安處而靜，才是福氣；神祇不肯降臨，是因為卦中沒有「官鬼」。「官鬼」如果安靜，神聖就安；「官鬼」如果落空，神就不在。至於祈禱而神祇不降臨主管，正因為沒有「官鬼」來作主；叩請而神明不御臨主持，也是因為沒有「官鬼」來司掌。如果「子孫」（福德）臨在爻上，上天就賜下佳祥，可保百年。卦爻中若得「子孫」出現而且旺相，神天必賜祥瑞，這是福德加臨，子孫長久吉利。

子象空無誰獲慶，財爻靜旺進田園。子孫空亡，則阿誰承厭？福神不現，則若為承歡？財爻靜旺則穩主並園。財遇生扶必田連阡陌。兄興妻患傷財物，父動鬼災損畜蠶。兄動而傷克妻財，非病而何？兄興則剝削財物囊匱乏。子當避父之威，父動傷兒，若父爻一怒，則子位受害矣！福乃滋牲，父動主傷六畜。子為春蠶，父興則損三蠶。

「子孫」之象落空，誰來承受這份喜慶？「妻財」爻安靜而旺，田園便有進益。「子孫」落「空亡」，那就沒有人承繼香火；「子孫」（福神）不出現，又靠誰來承歡膝下？「妻財」爻靜而旺，家宅田園就穩當；「妻財」再遇生扶，必定田連阡陌。「兄弟」興起則妻子有病、財物受損；「父母」發動則鬼神作災、牲畜與蠶桑受損。「兄弟」發動去傷克「妻財」，妻子不生病才怪；「兄弟」興旺就要剝削錢財，弄得囊中匱乏。兒子當避父親的威嚴，「父母」爻一發動就傷「子孫」，「父母」一怒，「子孫」之位便受害。「子孫」主孳生的牲畜，「父母」發動就傷六畜；「子孫」又主春蠶，「父母」興起，一年三季的蠶都要受損。

鬼克世宮殃疊疊，官生身位福綿綿。兄賊陰害世爻而患災不一，官爻護生世位則庸福綿綿。六沖此向安非吉，六合其方奉有緣。六沖者，內外之神安之，豈得為吉？六合者，上下之位奉之，似有宿緣。白虎值官災不淺，青龍坐鬼利無旁。官爻雖是香火，然值白虎則神煞不利，而官亦遂為禍殃矣！鬼位未必災愆，而值青龍則神隨為錫之利益矣！而陰陽之位安如磐石，禍福之效捷丁鼓桴出入賴以扶持，止行仗而保佑。

「官鬼」克「世爻」，災殃層層疊疊；「官鬼」生「身爻」，福氣綿綿不絕。「兄弟」暗中殘害「世爻」，招來的災患不止一端；「官鬼」護佑生扶「世爻」，則平常的福分綿長。卦逢「六沖」，在這個方向安神不算吉利；卦逢「六合」，在那個方位供奉才像是有夙緣。「六沖」，是內外之卦互相沖激，在這樣的卦下安神，哪裡能算吉？「六合」，是上下爻位彼此相合，在這樣的卦下奉神，好像本有宿緣。「白虎」上帶「官鬼」，災禍不淺；「青龍」上坐「官鬼」，利益無邊。「官鬼」爻雖代表香火，可是它值「白虎」，神煞就不利，「官鬼」也就變成禍殃了；「官鬼」之位本未必有災咎，一旦值「青龍」，神靈隨之賜下利益。這樣陰陽的神位安穩如磐石，禍福的應驗快得像鼓槌敲鼓，出入都仰賴神明扶持，行止都倚仗神明保佑。

（以子孫為主，身世為憑。）停棺寄槨兼更座，舉殯除靈事必同，財福二爻宜旺相，兄官兩象怕交重。大雨錢情事申而雨能出殯，人哀愍舟助而可舉棺或停棺，因擇地尋墳、或寄樞在制中贖屋移座，非為貧也。除靈適服關歟，事有數般，疑須一決，且如財爻福爻皆生財獲福，二爻固宜旺相，至若兄象官象咸破耗，官災兩象最怕興隆。

本章占停棺、出殯之事，以「子孫」為主體，以「身爻」「世爻」為憑據。停棺、寄放棺槨以及改換靈座，出殯、撤除靈位，這幾件事的斷法都相同：「妻財」「子孫」兩爻宜旺相，「兄弟」「官鬼」兩象怕發動為重爻。大雨之時人情相通，雨歇便可出殯；眾人哀憐相助，就能抬棺發引。有的要停棺，是因為還在擇地尋墳；有的把棺柩寄放在守制期間，或贖屋移座，並不都是因為家貧。撤除靈座、換下喪服都相關聯，事情有好幾種，疑難都須靠一卦決斷。譬如「妻財」爻與「子孫」爻，一主生財、一主獲福，這兩爻自然宜於旺相；至於「兄弟」爻與「官鬼」爻，一主破耗、一主災禍，這兩象最怕興旺。

鬼興克世般般惡，官靜生身事事通，復推用象生身吉，倘來克世禍重重。鬼興而能克世，在服孝之中更作凶論，諸事忌之則住，官靜又乃扶身猶遭喪之際還作吉推，百凡行之則吉，用象生身者，行無不善。用來克世者，向無不凶。

「官鬼」興起而克「世爻」，樣樣都不好；「官鬼」安靜而生「身爻」，事事都亨通。再推「用神」：它生「身爻」便吉，倘若來克「世爻」，禍事就重重疊疊。「官鬼」興起而能克「世爻」，在服喪期間更要作凶論，諸事都該忌諱而暫停；「官鬼」安靜又能扶助「身爻」，即便正當遭喪之際，仍可作吉推，凡事去做都吉利。「用神」生「身爻」的，做什麼都妥當；「用神」來克「世爻」的，往哪個方向都凶。

安靈寄樞宜相合，微席除旌喜六沖，逢沖不可停喪樞，擇服辭靈庶免凶。如卜設魂靈宜合而靜，占寄棺槨，爻穩乃安六親座旌值卦沖而除之則吉。五服魂席葉爻散而撤之無妨。一切喪事逢沖散而切不可停，大凡孝堂見激剝而斷不可寢。卦動而釋服乃宜，爻交而辭靈則可。雖曰孝無終始，寄棺撤席有不得已而行之，若乃趨吉避凶舉殯停喪，取理長則就之也。至如衰侄染墨，軍旅敢不遵依詔命，套情朝廷豈可違悖？

安放靈位、寄存棺柩，宜得「六合」；撤席、除去銘旌，反喜「六沖」。若逢「六沖」就不可停放靈柩，而應擇日除服、辭靈，這樣才能免凶。卜設靈位，宜爻象相合而安靜；占寄放棺槨，爻位穩當才得安寧。至於六親的靈座與銘旌，卦逢沖而撤除便吉；五服的喪服與魂席，爻象離散而撤去也無妨。一切喪事遇上沖散之象，就切切不可再停靈；大凡孝堂中見到激剝沖動之象，斷然不可久停。卦爻發動，正宜脫去喪服；爻象變動，就可以辭靈。雖說孝心本無始終之限，寄棺、撤席有時是不得已而為之；若論趨吉避凶，出殯還是停喪，取那道理更長的去做就是了。至於服喪之人被朝廷奪情起復、墨絰從戎，軍旅之中怎敢不遵詔命？朝廷奪情的成例，又豈可違背？

（以動爻為主，騰蛇官鬼為憑。）怪慮不詳，誰識將來之事故。夢憂不測，難知未兆之情由。欲決否藏，還憑易卦。吉凶未應，朕兆先形。或夜裡有微、呈夢中有見，致心主疑惑，須卦象搜求。吉則因子孫發動，宅靜人安。凶則逢官鬼興隆，殃臻禍至。子孫動，人口平安，家庭寧靜。官鬼發，則宅眷屯，門蘭蕭索。

本章占怪異與夢兆的感應，以動爻為主體，以「騰蛇」與「官鬼」為憑據。見了怪異而憂慮不祥，誰能識得將來的變故？做了夢而擔心難測，也難知這尚未顯形的緣由。想要決斷吉凶臧否，還得憑《易》卦。吉凶尚未應驗之前，徵兆先已成形：或是夜裡有些微異象，或是夢中有所見，以致心中疑惑，就須從卦象上搜尋求解。吉的，是因「子孫」發動，家宅安靜、人口平安；凶的，是遇上「官鬼」興旺，災殃禍患接連而至。「子孫」發動，家中人口平安、家庭寧靜；「官鬼」發動，家眷困頓、門庭蕭索。

官臨空絕，事假情虛。鬼值交重，怪真夢實。但看誰爻帶鬼，便知何事臨門。官空則無怪，反絕則情虛。鬼動則夢準，官發則怪靈。又如鬼爻帶煞而動，便知何事何方。土父則慮染時災，火象則倘遭回祿，木乃蠶桑之損，水為波浪之驚，刀傷斧割為金神，損畜喪丁因虎獸。土鬼疔染瘟瘴大興，倘逢加祿，木損桑苗，水瀹波險，刀割斧傷憑金神發現，人亡畜損懼白虎咆哮。

「官鬼」落「空亡」或臨「絕」地，怪事是假的、情由是虛的；「官鬼」發動為重爻，怪異就真、夢兆就實。只看是哪一爻帶著「官鬼」，便知是什麼事要臨門。「官鬼」落空就沒有怪異，入「絕」則情由虛妄；「官鬼」發動則夢兆應驗，「官鬼」興發則怪異靈驗。再如「官鬼」爻帶凶煞而發動，就能知道是什麼事、在哪個方位。土性的「官鬼」或「父母」，要慮染上時疫；火象要慮遭火災；木主蠶桑受損；水主風波驚險；刀傷斧割是金神；損傷牲畜、喪失人丁，是因虎獸之類。土性「官鬼」主疔瘡與瘟疫瘴氣大起，倘若又逢生扶加祿更甚；木性主桑苗受損；水性主溺水與風波之險；刀割斧傷靠金神顯現；人亡畜損，則怕「白虎」咆哮。

逢龍則喜處生悲，遇雀則詩中起訟，武防盜賊及扳陷之情，蛇被虛驚並牽連之事，勾陳之煞忌行動土之方，天喜之星勿往結婚之所。青龍值鬼，必樂極生悲。朱雀臨官，文書涉訟。玄武興防盜情害，及騰蛇主夢怪驚牽。勾陳鬼發，因動土爭田開掘方禁。天喜官加犯喜筵酒肆婚姻事情。

「官鬼」逢「青龍」，是喜處生悲；遇「朱雀」，是詩文書信裡惹出官司；帶「玄武」要防盜賊以及被人攀扯陷害；帶「騰蛇」要防虛驚以及被牽連的事；帶「勾陳」之煞，忌到動土的方位去；帶「天喜」之星，不要去人家辦婚事的地方。「青龍」上值「官鬼」，必是樂極生悲；「朱雀」上臨「官鬼」，是因文書而涉訟；「玄武」興起要防盜賊與陷害之情；「騰蛇」則主夢見怪異、受驚被牽連。「勾陳」上「官鬼」發動，是因動土、爭田、開掘而觸犯方位禁忌。「天喜」加「官鬼」，是沖犯了喜筵酒肆與婚姻一類的事情。

驛馬同宮休出境，咸池共位莫貪花，官傷世體主人災，鬼克應家妻妾患。驛馬勿走跳路途，咸池戒奸貪姿色。世爻為家主，最怕鬼傷應位，是妻孥尤嫌鬼克。復看何爻化鬼方，推那命遭屯。父象化成，椿萱不泰。財爻雙出，眷屬難安。鬼化鬼爻，災未消而訟至。官連妻位禍將滅以財生。官變子孫，始見凶而終見吉。子之官鬼，先招祥以後招殃。

「官鬼」與「驛馬」同宮，就不要出遠門；與「咸池」同位，就不要貪戀女色。「官鬼」傷「世爻」，主人有災；「官鬼」克「應爻」，妻妾有病。「驛馬」帶鬼，不要在路上奔走；「咸池」帶鬼，要戒除貪淫好色。「世爻」是一家之主，最怕「官鬼」來傷；「應爻」代表妻兒，尤忌「官鬼」來克。再看是哪一爻化出「官鬼」，就推哪一位本命之人要遭困厄。「父母」化成「官鬼」，父母雙親不安；「妻財」化出「官鬼」而成兩重，家眷難安；「官鬼」化「官鬼」，災還沒消而訟事又到；「官鬼」接連化出「妻財」，禍將消而因財得生；「官鬼」變「子孫」，先見凶而後見吉；「子孫」化出「官鬼」，先招吉祥而後招災殃。

何象化官，知何人受患。何爻變鬼，即知何屬遭殃。父化鬼，主禍在椿萱。官化財，該災當妻僕。鬼化鬼爻，災生而又訟。官之財象，禍退而有財，官變福，初凶後吉。子化鬼先利後殃。世帶福神，能免萬千之咎。卦無鬼煞，並無毫忽之愆。子孫持世，則事事亨通。鬼煞空無，則常常康泰。

哪一類爻象化出「官鬼」，就知道是哪一個人受患；哪一爻變成「官鬼」，就知道哪一屬相的人遭殃。「父母」化「官鬼」，禍在雙親；「官鬼」化「妻財」，災應在妻子與僕人身上；「官鬼」化「官鬼」，災生之後又添訟事；「官鬼」化成「妻財」之象，是禍退而反有財；「官鬼」變「子孫」（福德），起初凶而後來吉；「子孫」化「官鬼」，先得利而後招殃。「世爻」帶「子孫」（福神），能免去千萬種咎責；卦中沒有「官鬼」凶煞，便絲毫過咎都沒有。「子孫」臨「世爻」，事事亨通；鬼煞落空或不上卦，就長久康泰。

青龍父母值身搖，文墨光華之兆。白虎弟兄臨世動，家資破耗之憂。身值父母青龍，文章高顯。世臨白虎兄弟，資耗憂驚。龍居財福有生扶，門添喜氣。貴坐官文無克破，體沐恩光。門欄添喜氣，決是青龍臨財福之爻，更逢生旺，家宅顯榮必有貴居，父母之位不遇刑傷。事有百端，理歸一字。世有萬端事緒，卦憑一理而推。道明法正何慮怪情搜隱索微，難逃毫忽。

「青龍」帶「父母」臨「身爻」而搖動，是文章翰墨光耀顯達的兆頭；「白虎」帶「兄弟」臨「世爻」而發動，則有家產破耗的憂慮。「身爻」上是「父母」又帶「青龍」，主文章高顯；「世爻」上臨「白虎」「兄弟」，主耗財受驚。「青龍」居於「妻財」「子孫」而有生扶，門庭添喜氣；「貴人」坐在「官鬼」「父母」之上而不受克破，身受恩澤榮光。門庭添喜氣，一定是「青龍」臨「妻財」「子孫」之爻，再逢生旺；家宅顯榮、必得貴人之位，則是「父母」之位不遭刑傷。事情有千百端，道理歸結為一個字。世上事緒萬端，卦只憑一個理去推；道理明白、法度端正，何愁怪異之情？搜尋隱微，一絲一毫也逃不掉。

（以官爻為主，世應為憑。）人遭冤屈訴無門，或失衣資求見明，或請鬼神驗的確，或迎仙道寫真情，皆將官鬼來為用，旺發陰司近日靈。朝中尚有申冤申屈，世上豈無誣馬誣金？或屈而控訴無門，事遭誣而暴白難雪，反神理遁幽微，仙道情涵勾化，莫若卦推鬼用，旺發報應昭彰。

本章占冥冥報應與雪冤之事，以「官鬼」爻為主體，以「世」「應」兩爻為憑據。人遭了冤屈卻無處申訴，或是丟了衣物錢財想求個明白，或是請鬼神來驗個確實，或是迎仙道來寫明真情——這些都以「官鬼」為「用神」：「官鬼」旺相發動，陰司的報應近日就靈驗。朝廷之中尚且有申冤訴屈的事，世間又豈能沒有指鹿為馬、誣人盜金的冤枉？有的含屈而控訴無門，有的遭誣陷而真相難以昭雪；神明之理隱遁幽微，仙道之情含蓄難測，不如就用卦來推「官鬼」這個「用神」：它旺相而發動，報應就昭彰。

太歲值官年內報，提綱見鬼月中興，世遭鬼克吾遭辱，應受官傷彼受傾，動速靜遲終有應，空官絕鬼永無憑。太歲報應在一年，月建鬼興驗一月。世受鬼克，乃見憂於吾。應被鬼傷，則行誅於彼。有官則有報應，但動在速而靜在遲。無鬼則無準憑，況空無因而絕無據。交重之象明中發，沖擊之爻暗內行。卦見子興空拜聖，爻無鬼在枉投呈。交重明中發作，沖擊暗裡推排，子孫散解，徒磕頭拜跪，無鬼主張，枉申拆投呈。

「太歲」上值「官鬼」，報應在一年之內；月建（提綱）上見「官鬼」，報應在一月之中。「世爻」被「官鬼」所克，是我遭羞辱；「應爻」被「官鬼」所傷，是對方要傾覆。「官鬼」發動應得快，安靜應得慢，終究會有應驗；「官鬼」落空、入絕，就永遠靠不住。「太歲」上的報應應在這一年，月建上「官鬼」興起則應驗在這一月。「世爻」受「官鬼」克，是憂患落在我身上；「應爻」被「官鬼」傷，是誅罰施於對方。卦中有「官鬼」就有報應，只是動則應得快、靜則應得慢；卦中無「官鬼」就沒有準憑，何況落空則無因、入絕則無據。發動為重爻的，是在明處發作；被沖激而暗動的，是在暗中推排。卦中若見「子孫」興起，去拜神求告也是白拜；爻中沒有「官鬼」，去投狀告官也是白投。發動為重爻是明裡發作，被沖激則在暗裡推排；「子孫」把鬼神之力都散解了，磕頭下拜也是徒勞；沒有「官鬼」作主，申訴投呈也是枉然。

（以用爻為主，生克為憑。）探人喜怒用爻推，民卜官員鬼上思，若問他人觀應位，子占父母看文書。測人喜怒，憑卦推詳。問官府，在鬼象精思。卜他人，於應位求索。子占父，文書為用。兄占弟，同類為憑，各定用爻，詳其喜惡。

本章占察看他人的喜怒，以「用神」為主體，以生克為憑據。探測人的喜怒，用「用神」來推：百姓卜問官員，就在「官鬼」上思量；若問的是不相干的旁人，就看「應爻」；兒子占父親，就看「父母」（文書）。測人喜怒，全憑卦象推詳：問官府，要在「官鬼」之象上精細思量；卜他人，要在「應爻」上探求；兒子占父親，以「父母」為「用神」；哥哥占弟弟，以「兄弟」（同類）為憑據。各自定準「用神」，再詳審對方的喜惡。

用爻生世心懷喜，主象傷身怒可知，但得比和情更美，無憂無喜值空時。用爻生世，則歡喜接談，主象遭傷，則變顏反目。用世比和，心產契合。用如生世，會晤維持。用世相沖，心同吳越，用若空亡或不上卦，乃無憂喜，無損益也。逢六沖永不和諧，處六合終無怨恨辭。白虎在爻憂損害，青龍臨用賴扶持。只沖難見，豈得和諧？六合易求，終無懊悔，處白虎，身憂損害，見青龍尤可親。依明人見顏色而言，智者觀喜怒而進也。

「用神」生「世爻」，對方心懷歡喜；「用神」傷「身爻」，對方動怒可知。若兩者五行比和，情意更美；「用神」落「空亡」時，則無憂也無喜。「用神」生「世爻」，見面便歡喜交談；「用神」傷「世爻」，就要變臉反目。「用神」與「世爻」比和，兩心契合；「用神」生「世爻」，會晤時能得維持照應；「用神」與「世爻」相沖，兩心就如吳國與越國那般敵對。「用神」若落「空亡」或不上卦，那就無憂無喜，也談不上損益。逢「六沖」永不和諧，處「六合」終無怨恨之辭；「白虎」在爻上要憂損害，「青龍」臨「用神」則可仰賴扶持。彼此相沖，連面都難見，哪裡談得上和諧？「六合」則容易求成，終究不會懊悔。遇「白虎」，自身要憂損害；見「青龍」，就格外可親。明白事理的人依人臉色而進言，有智慧的人觀人喜怒而後行事。

（以應爻為主，不空不絕為佳。）察人心地應為先，生扶身世兩家歡，旬內值空心不實，月中犯破意非堅。用卦中之應爻，察人身之心地，生扶身世則賓主相投。彼同我心，則世應相洽，用破旬空，心虛不實。應臨月破，意詐非真。

本章占探測他人的虛實，以「應爻」為主體，以它不落空、不入絕為佳。察看人的心地，先看「應爻」：它生扶「身爻」「世爻」，兩家都歡喜；它在旬中落「空」，其心便不誠實；它在月建上被沖破，其意就不堅定。用卦中的「應爻」，來察看對方的心地：「應爻」生扶「身爻」「世爻」，就是賓主相投。對方與我同心，「世」「應」兩爻便融洽；「用神」被破或落「旬空」，心裡就虛而不實；「應爻」臨「月破」，其意詐偽而非真。

倘來克世沖身命，腹內藏刃性必偏，但卜六沖無信實，凡占三合有忠言，彼同朱雀能言浯，應並騰蛇每變遷。應傷世命，口密腹劍之徒。應沖身世，而是背非之子。三刑六害，必生妄語。三合六合，定出忠言。用值青龍心慈善，應臨白虎主剛強。玄武奸怪肖象。勾陳性身穩重。口嘴喧譁惟因朱雀。腰肢曲折，黴似騰蛇。聽其言也，則捷給絮人。睹其眸子，則傾險莫匿。

倘若「應爻」來克「世爻」、沖「身爻」與本命，那是腹內藏刀之人，性情必定偏邪；卜得「六沖」之卦，對方沒有誠信；占得「三合」之卦，對方說的是忠言。「應爻」帶「朱雀」，此人能言善辯；「應爻」帶「騰蛇」，此人反覆多變。「應爻」傷「世爻」與本命，是口蜜腹劍之徒；「應爻」沖「身爻」「世爻」，是當面奉承背後毀謗之人。逢「三刑」「六害」，必出妄語；逢「三合」「六合」，定有忠言。「用神」值「青龍」，心地慈善；「應爻」臨「白虎」，性情剛強；帶「玄武」，奸猾詭詐；帶「勾陳」，性情穩重；口舌喧譁，只因帶「朱雀」；腰肢彎曲不正，則像「騰蛇」之象。聽他說話，就知他是否口齒便捷而絮叨；看他的眼神，那份傾險之心便藏不住。

（以用爻為主，應象為憑。）凡用他人應上尋，家親各有用爻分，日沖月破空亡者，臨在斯爻永不亨。凡若用人行事、或請人代己之勞、或招人而作生涯、或託付而圖利益，如用他人，以應爻為主。若占親戚，以用象為憑。用爻若遇日辰沖、月建破、或落旬空者，皆主不成，縱成無力又不久遠，切莫用之。

本章占用人的好壞，以「用神」為主體，以「應爻」為憑據。凡用外人，就在「應爻」上尋；若用的是自家親屬，各有各的「用神」之分。「用神」若被「日辰」沖、被「月建」破，或落「空亡」，臨在這一爻上就永遠不亨通。凡是要用人辦事，或請人代替自己出力，或招人來做營生，或託付他人以圖利益：如果用的是外人，以「應爻」為主；如果占的是親戚，以各自的「用神」為憑。「用神」若遇「日辰」相沖、「月建」沖破，或落「旬空」，都主事情辦不成；縱然勉強辦成，也無力而不長久，切莫用這個人。

用遇絕鄉終不美，世遭用克卻無情，六沖反目非賓主，用變刑傷力必輕。倘若用爻臨絕又無生助者，此人定主無能。用來克世者，實懷欺主之心，彼非仗義之人。若卜六沖之卦，終成反目，豈得和諧？卦上用爻雖然有氣，變成剋制之鄉或之墓絕，人必先勤後惰，事當有始無終。

「用神」落在「絕」地，終究不好；「世爻」被「用神」所克，對方毫無情義；卦逢「六沖」必要反目，談不上賓主相得；「用神」變出刑傷，其人的能力必定有限。倘若「用神」臨「絕」而又沒有生助之爻，此人一定無能。「用神」來克「世爻」，實是懷著欺主之心，那不是仗義之人。若卜得「六沖」之卦，終究要反目，哪裡談得上和諧？卦上「用神」雖然有氣，卻變入剋制之鄉或墓絕之地，此人必定先勤後惰，事情有始無終。

以上七般發不犯，方言和悅又多能，若還世得他扶助，必受渠恩事有成。應爻並用爻，不遇日沖、月破、空亡、死絕、又不克世、又不變出沖傷，本卦興之卦皆非六沖便曰賓主相投，用之有力。用爻若來生世合世者，賴以難持，周旋吾事。

以上七種毛病都不犯，才可以說此人和悅而又多才；如果「世爻」還能得他扶助，必定受他恩惠，事情可成。所謂七種毛病，是說「應爻」與「用神」不遇「日辰」沖、不逢「月破」、不落「空亡」、不入死絕、又不克「世爻」、又不變出沖傷之爻，而且本卦與變卦都不是「六沖」——這才叫賓主相投，用起來有力。「用神」若來生「世爻」、合「世爻」，就可以倚仗他支撐局面，替我周旋辦事。

（以應爻為主，不遇絕空沖破為佳。）僉解京差，每有包完糧稅審，當縣役常多代出公庭，或央鄰里之謀為，或浼親朋之所作身，叨彼佑，事賴他成。前列人之事情，皆附卦之應象。糧從產出似有差徭之重，產去糧存尚多力役之徵，或山長水遠之迢遙，或人怯丁單之薄弱，不無親屬之託，須情故舊之央，事有萬殃，卦須一決，諸般仗枉，皆看應爻。

本章占仰仗托付他人之力，以「應爻」為主體，以它不遇絕、空、沖、破為佳。僉派解運、赴京當差，常有人包攬代完糧稅；輪到縣裡的差役，也常請人代自己上公堂。有的央求鄰里代為謀劃，有的懇請親友代為辦事，自身叨光受人庇佑，事情要靠別人辦成。上面所列這些人事，都歸到卦中的「應爻」上看。田糧從產業中出，似乎差徭的負擔已很重；產業賣掉了糧稅卻還掛在名下，力役的徵派仍舊不少。有時是山長水遠、路途迢遙，有時是人少丁單、力量薄弱，免不了要託付親屬、央求故舊。事情有千般周折，一卦就要決斷；種種仰仗托付，都看「應爻」。

應動應沖，此客有更有變；應空應破，其人無力無能。最嫌世受應傷，更忌內遭外克。應值交重或逢沖動，仗彼終須改變。應值旬空或臨月破，託人決不始終。若應克世，或外傷內卦，皆主其心不善，不得誤用也。

「應爻」發動或被沖，這個人就會變卦改主意；「應爻」落空或被破，這個人便無力也無能。最忌「世爻」被「應爻」所傷，更忌內卦遭外卦克。「應爻」發動為重爻，或被沖而動，仰仗他終究要生變；「應爻」落「旬空」或臨「月破」，託付他一定不能有始有終。如果「應爻」克「世爻」，或外卦傷內卦，都主此人心地不善，切不可誤用。

財福生身而有益，見官克世以虧財。六沖則意亂無恆，豈諧豈就；六合則心平有信，能始能終。妻財子孫發動，生助世爻，終須有益，若見兄弟官鬼交重克沖世象，豈不遭傷？六沖作事無成，又夫信實。六合所謀遂意，更有始終。但若諸般之重託，惟憑一卦之端詳。百里傾心千金重託，全憑一諾之寄，皆係六爻之定。

「妻財」「子孫」生「身爻」就有益處，見「官鬼」克「世爻」就要虧財。卦逢「六沖」，對方心意散亂、沒有恆心，哪裡談得上和諧成事；卦逢「六合」，對方心平而守信，能有始有終。「妻財」「子孫」發動生助「世爻」，終究有益；若見「兄弟」「官鬼」發動為重爻來沖剋「世爻」，怎能不受傷害？「六沖」辦事不成，又失信實；「六合」所謀遂意，更能善始善終。凡是各種重大的託付，只憑一卦來端詳。託付百里之外傾心相待、千金重任相付，全憑對方一句承諾；而這一切，都繫於六爻的定斷。

（以世應為主，財福為憑。）但將身繼欲受他財，切嫌世應空亡。大喜福財生旺世，陷則吾非受業，應空則彼不相從。以己之身為人之後承繼，即是螟侄出姓，義當承祀繼人之志、述人之事，理當如此。受父之產襲父之陰，古亦有之，在所必然，無足怪者。凡卜續人之後，當看世應之爻，倘若世應逢空，彼此皆成虛望，若得子動財興，後必榮華富貴。世空應不空，但恐身居不久，縱久亦難受業。應空世不空，切慮父心反變，到底不從我意也。

本章占過繼他人為嗣、承受產業，以「世」「應」兩爻為主體，以「妻財」「子孫」為憑據。要以自身過繼他家、承受人家的財產，最忌「世」「應」落「空亡」；最喜「子孫」「妻財」生旺「世爻」。「世爻」落陷，我就承受不到這份家業；「應爻」落空，對方便不肯依從。以自己的身份去做人家的後嗣，就是所謂螟蛉之子、出姓承繼，按義理該承繼人家的宗祀、繼述人家的志業，本該如此。承受養父的產業、承襲養父的廕庇，古時也有，本是必然之理，不足為怪。凡卜過繼承嗣，當看「世」「應」兩爻：倘若「世」「應」都落空，雙方都成了空指望；若得「子孫」發動、「妻財」興旺，日後必定榮華富貴。「世爻」空而「應爻」不空，只怕自己在那邊住不長久，縱然住得久，也難承受產業；「應爻」空而「世爻」不空，就要慮養父的心意反覆，到底不肯遂我的願。

旁動克身，後被族中爭奪。應興伐世，遠遭本主欺凌。旁爻動克世爻，產被族中掠奪。應象動傷世象，遠遭本主欺凌。六沖主西蕩東遊，內愁外怨。六合主朝歡暮悅，老安少懷。雖見和諧財不興而少利，朱雀偏生口舌，鬼不動以無妨。六沖則遊蕩西東，怨生眷尺？六合則歡歌朝暮，老幼安和。縱有青龍而財若休囚受克者，但主和偕終無厚得，雖搖朱雀而鬼不交重空旺者，縱生咭聒而不成詞訟。

旁爻發動來克「身爻」，日後會被族中人爭奪產業；「應爻」興起討伐「世爻」，將來會遭本家家主欺凌。旁爻發動克「世爻」，產業被族中人掠奪；「應爻」發動傷「世爻」，將來遭本家家主欺凌。卦逢「六沖」，主東遊西蕩、家內憂愁而外有怨言；卦逢「六合」，主朝歡暮悅、老者安適、幼者歸心。縱然彼此和睦，若「妻財」不興，所得也少；「朱雀」偏偏愛生口舌，但只要「官鬼」不動，也沒有妨礙。「六沖」就四處遊蕩，家眷之間生出怨隙；「六合」就朝朝暮暮歡歌，老幼安和。縱然有「青龍」，可是「妻財」若休囚受克，也只主相處和睦，終究得不到厚利；「朱雀」雖然搖動，只要「官鬼」不發動為重爻、又不當旺，縱然有些口角聒噪，也鬧不成官司。

父母勾陳衰敗，產業虛浮。妻財福德興隆，家資穩實。妻弱兄強，必主分財奪祿。兒空鬼動，決然起訟為災。產業凋零，父母勾陳敗。家資穩實，妻財福德興隆，兄強妻必弱，奪祿分財。子空鬼愈狂，災生訟起。財化絕空，有物焉能入手？合逢沖破，無情豈得安身？內處無官，恐難成就，陰陽都動，終見更張。妻財而化之空絕，銀錢那能入手？合處而卻被破沖，蹤跡何處安身？卦內無官，一世事難成就。六爻亂動，一身終見更移。事欲綿長，卦須安靜。欲要攸久事基，六爻不動為妙。

「父母」與「勾陳」衰敗，產業就虛浮不實；「妻財」「子孫」興旺，家產才穩當紮實。「妻財」弱而「兄弟」強，必主分割家財、奪人祿食；「子孫」落空而「官鬼」發動，斷然要鬧出官司成災。產業凋零，是因「父母」與「勾陳」衰敗；家產穩實，是因「妻財」「子孫」興旺。「兄弟」強則「妻財」必弱，就要奪祿分財；「子孫」落空則「官鬼」愈發猖狂，災禍興而訟事起。「妻財」化入絕地或落空，有產業也拿不到手；相合之處又逢沖破，彼此無情，哪裡安得下身？卦內沒有「官鬼」，恐怕難以成就；陰陽諸爻都發動，最終要另起變更。「妻財」化成空亡絕地，銀錢怎能入手？相合之處卻被沖破，行蹤何處才能安身？卦內沒有「官鬼」，一輩子的事都難成就；六爻亂動，一身終究要遷移變動。事情想要長久，卦就須安靜；想要基業久遠，六爻不動為最妙。

（以用爻為主，世應為憑。）鰥寡之徒，仗親朋而養膳；孤寒之輩，叨鄰友以維持。世應用爻空，非綿遠；兄官忌象動，豈安寧？夫婦不幸而自獨孤缺者曰鰥寡，爻空不期而骨肉傷殘者曰獨孤，故西伯有哀子之政，西京有拜老之行，是老需膳而安，幼求撫而長，有仗親戚而矜之以養，或托鄰友而憐之以恩，此皆民惻隱之好生，而窮人之得所也。而今發課何以據憑，可將用爻並推世應。凡占以世為己應為他，如占親戚各分用爻。且如占婿以子孫為主，占弟以兄弟為憑，世應並用皆不宜空，空則靠非攸遠，又不宜兄弟官鬼並忌神發動，動則豈得安寧？

本章占託人養老送終，以「用神」為主體，以「世」「應」兩爻為憑據。鰥夫寡婦要仰仗親友供養膳食，孤苦貧寒之人要叨擾鄰里維持生計。「世爻」「應爻」與「用神」落空，這份倚靠就不長久；「兄弟」「官鬼」等「忌神」發動，哪裡能安寧？夫婦之中一方不幸亡故而獨自缺伴的叫鰥寡，骨肉意外傷殘離散而無所依的叫孤獨。所以周文王（西伯）施政先恤哀苦無告之人，漢朝在西京有拜賜老者之禮——年老的要有人供膳才安，年幼的要有人撫養才能長成。有的仰仗親戚憐憫而受供養，有的託付鄰友哀憐而受恩惠，這都是百姓惻隱好生之心，也是貧窮之人得其安頓之處。如今起卦要憑什麼？可把「用神」與「世」「應」一併推詳。凡占以「世爻」為自己、「應爻」為對方；如果占的是親戚，各按身份分定「用神」。譬如占女婿以「子孫」為主，占弟弟以「兄弟」為憑。「世」「應」與「用神」都不宜落空，落空則所倚靠的不能長遠；也不宜「兄弟」「官鬼」等「忌神」發動，一動哪還能安寧？

前後六沖不久，福財而旺為佳。主象生身昭彼力，用神克世被他欺。前卦六沖而後卦六沖，足跡豈能長久？福爻旺相而財又旺相，口身永得飽溫。主象生身似旱苗得雨，用神克世如枯草而遭霜。世遭月建相沖，自己將來多染禍；應被變爻而制，他人日後不興家。財無鬼又無，豈能手終侍？世動應亦動，焉得齊心？外卦興隆彼命富，內官旺相我身榮。世臨月破，自防身體弱羸，應變克傷，他必田園漸退。財鬼俱無，老少焉能盡瘁？世應俱動，彼此豈得同心？外卦興隆世又興，斯人富足。內官旺相世又旺，我得安榮。再觀生克，永決親疏。同血脈者，必生生。有瓜葛看，必壘壘。故親則同氣相求而同聲相應，克者不久，沖者益疏，是道不同而不相為謀。

本卦與變卦都逢「六沖」，這份寄居就不能長久；「子孫」（福德）與「妻財」旺相才好。「用神」生「身爻」，可見對方確實出力；「用神」克「世爻」，就是被他欺負。本卦「六沖」、變卦又「六沖」，足跡哪能久留一處？「子孫」爻旺相而「妻財」又旺相，衣食便永遠溫飽。「用神」生「身爻」，好比旱苗遇雨；「用神」克「世爻」，好比枯草遭霜。「世爻」遭「月建」沖破，自己將來多染災禍；「應爻」被所化的「變爻」剋制，對方日後家道不興。「妻財」「官鬼」都不上卦，怎能有人侍奉到終老？「世爻」動而「應爻」也動，怎能同心？外卦興旺，對方命裡富足；內卦「官鬼」旺相，我自身榮顯。「世爻」臨「月破」，自己要防身體羸弱；「應爻」化出克傷之爻，對方的田園必漸漸衰退。「妻財」「官鬼」全無，老少兩方哪能相互盡力？「世」「應」都發動，彼此哪能同心？外卦興旺而「世爻」也興，此人富足；內卦「官鬼」旺相而「世爻」也旺，我得安榮。再看彼此的生克，就能長久判定親疏：同一血脈的，必是相生相養；只有瓜葛牽連的，必是層層隔閡。所以親近的人同氣相求、同聲相應；相剋的不能長久，相沖的越發疏遠，那便是道不同不相為謀。

（親族以用爻為主，他人以應象為憑。）濟難扶危，卻是留恩於世上；憐貧敬老，豈非積德於陰中。誠恐恩中招怨，還須卦裡求明。奉尊奉長，宜扶我以扶身。撫幼撫卑，忌子孫而伐世。施粥是賑濟留恩，舍資亦憐貧，積德當聞受惠，效勞豈可以怨報德？奉尊長之有德者，父必扶我以生身。養卑幼之無義者，子必忘恩而克世。

本章占奉養親屬、留客設館，親族以「用神」為主體，外人以「應爻」為憑據。救人急難、扶人危困，是把恩德留在人世；憐恤貧者、敬重老者，豈不是在冥冥中積德。只怕施恩反招怨恨，還須從卦裡求個明白。奉養尊長，宜「父母」爻扶助我的「身爻」；撫育幼小卑弱，則忌「子孫」爻反來討伐「世爻」。施捨粥飯是賑濟留恩，捐助錢財也是憐貧；積了德就該聽到受惠者的感念，為人效勞豈可反被以怨報德？奉養有德的尊長，「父母」爻必來扶助生我的「身爻」；養育不講義氣的卑幼，「子孫」爻必忘恩而反克「世爻」。

養族養親，怕見用神來克。膳朋膳友，喜逢應象相生。凶則鬼兄皆動，吉則財子咸強。養吾宗新，忌用之來克。善吾朋友，喜應象之相生。鬼兄動則咸凶，財福興則皆吉。世陷世空，己恐屯難僱彼，應沖應動，他多更變豈酬勞。世應沖非久遠，卦爻合最綿長。世遭死絕或值空亡，日後家業蕭條，恐難僱彼。應若交重或遭沖破，他時彼意變更，必致忘恩，決不酬惠。卦值六沖非久遠，卦爻逢六合最延長。

奉養族人親屬，怕見「用神」反來克我；供養朋友，喜見「應爻」與我相生。凶的是「官鬼」「兄弟」都發動，吉的是「妻財」「子孫」都強旺。奉養本宗族人，忌「用神」來克；善待自己的朋友，喜「應爻」來生。「官鬼」「兄弟」發動都主凶，「妻財」「子孫」興旺都主吉。「世爻」落陷落空，自己恐怕困頓難支、僱不起對方；「應爻」被沖或發動，對方多變，哪裡肯來酬勞出力。「世」「應」相沖，關係不能長久；卦爻相合，才最綿長。「世爻」遭死絕或落「空亡」，日後家業蕭條，恐怕養不起對方；「應爻」若發動為重爻或遭沖破，他日對方心意變更，必致忘恩，斷然不會報答恩惠。卦逢「六沖」不能長久，卦爻逢「六合」才最長遠。

合處變沖，花非結果；凶中化吉，樹必成林。扶人之難，用逢生助可相扶。救客之危，應破克傷須莫救。遭禍遭殃遭損害，應克世爻。得名得利得禎祥，外生內卦。合處變沖，不結子之花豈能結果？凶中化吉，無心處之柳不意成林。用逢生助，斯人有難可扶。應被克傷，厥後縱危莫救。應克世以招殃，外生內而多吉。

相合之處變成相沖，就像空花不能結果；凶象之中化出吉來，則如插柳成林。要扶助別人的患難，「用神」逢生助的才可以扶；要救客人的危急，「應爻」被沖破克傷的就不必去救。遭禍、遭殃、遭損害，是「應爻」克「世爻」；得名、得利、得吉祥，是外卦生內卦。相合之處變成相沖，不結子的花哪裡能結果？凶中化吉，正如無心插下的柳枝竟意外成林。「用神」逢生助，這個人有難可以扶助；「應爻」被克傷，他日後縱然危急也不必救。「應爻」克「世爻」就招殃，外卦生內卦就多吉。

龍值福興，行止獲財而進喜。雀臨兄發，始終費本以生非。武鬼克身憂失脫，蛇官傷世慮牽連。進喜得財，子值青龍而發動。生非破鈔，兄臨朱雀以交重。鬼臨玄武，失脫難逃。官遇騰蛇，牽連禍至。念憂恤孤，宇內修心之道，施恩佈德，環中積善之家。然雖整吾雖實意以無私，倘若彼心有害，未知後患，故叩先天。施恩佈德，誠積善之人；恤寡憐貧，乃慈心之玉。吾雖實意以無私，或彼虛心而有害。仰先天之不負，庶終吉之有微，倘凡庶之侮人，豈聖賢之欺我。

「青龍」上「子孫」興起，一舉一動都得財添喜；「朱雀」臨「兄弟」發動，從頭到尾都破費本錢又生是非。「玄武」上的「官鬼」克「身爻」，憂的是丟失財物；「騰蛇」上的「官鬼」傷「世爻」，慮的是被人牽連。添喜得財，是「子孫」值「青龍」而發動；生非破鈔，是「兄弟」臨「朱雀」而發動為重爻。「官鬼」臨「玄武」，失竊難逃；「官鬼」遇「騰蛇」，牽連之禍就到。掛念憂患、體恤孤苦，是天下人修心的正道；施恩佈德，是世間積善的人家。然而我這邊雖然出於真心、毫無私意，倘若對方心懷惡意，往後的禍患就難以預知，所以要叩問先天卦象。施恩佈德，確是積善之人；體恤孤寡、憐憫貧窮，正是慈悲心腸的美質。我雖然真心無私，或許對方卻虛情假意而暗藏禍害。仰賴先天卦象不欺人，庶幾能看出終吉的微兆；倘若是凡庸之輩欺侮人，聖賢之道又豈會欺騙我。

（以父爻為主，世應為憑。）僱船裝載渡長江，問卜須將父母詳，大要合生兼旺相，怕逢空絕及沖傷。凡僱船裝載，須將父母為用爻，如逢旺相又遇日辰動又生合者，一路平安百事和偕。若逢空亡墓絕刑沖剋害月破者，非惟險阻，反有禍患，若凶煞休囚，恐無大利亦無大害。

本章占乘船渡水，以「父母」爻為主體，以「世」「應」兩爻為憑據。僱船裝貨渡過長江，問卜須把「父母」爻詳審：最要它得生得合又旺相，怕它落空入絕以及被沖被傷。凡僱船裝載，須以「父母」為「用神」：它如果旺相，又遇「日辰」與動爻來生來合，就一路平安、百事和順。若逢「空亡」「墓絕」以及刑沖剋害、「月破」，那就不只是路上險阻，反而會有禍患。若是那些凶煞都休囚無氣，恐怕雖無大利，也沒有大害。

子孫動合方方美，官鬼休囚處處強。子孫乃生財之神，若臨世用發動及生合者，著處大吉，雖不動臨世亦為佳兆。官鬼乃兇惡之流，遇之不利。若得休囚墓絕或受制伏，則不能克沖，不論遠近，隨後方吉。若帶吉神克尤可，若帶煞發動來克，大凶。

「子孫」發動而與「世爻」相合，處處都美；「官鬼」休囚無氣，各處都強健平安。「子孫」是生財之神：若臨「世爻」或「用神」而發動，又來生來合，那麼所到之處都大吉；縱然不動，只要臨「世爻」，也是好兆頭。「官鬼」是凶惡之類，遇上便不利；若得它休囚、入墓入絕，或被制伏，就不能來克來沖，那麼不論路程遠近，此後都吉。「官鬼」若帶吉神而來克，還算可以；若帶凶煞發動來克，就大凶。

世乃己身嫌墓絕，應為船主莫空亡。應克世爻遭損害，應生世者遇賢良。世為僱船之主，應為駕舟之人，俱不宜旬空月破墓絕，最要生合為美。若應爻克世沖世者，必兇頑之漢，件件欺侵。若加朱雀，口多罵詈。加白虎，好勇毆拒。加玄武，明倫暗竅。加兄弟，狡猾誆詐。休囚稍稍，旺動愈凶。若值旬空月破，必然痿弱，或非慣熟，或是災生不測。若應生世合世者，必善良之人，事事可托，和顏承順。若帶吉神扶拱，乃故家子弟出身，一力能扶助，萬里可同行。

「世爻」代表自己，忌它入墓入絕；「應爻」代表船主，不可落「空亡」。「應爻」克「世爻」就要遭損害，「應爻」生「世爻」則遇上賢良之人。「世爻」是僱船的主顧，「應爻」是駕船的船家，兩爻都不宜「旬空」「月破」與墓絕，最要彼此生合才美。若「應爻」克「世」沖「世」，那船家必是兇頑之徒，事事欺凌侵奪：加「朱雀」，滿口辱罵；加「白虎」，逞強鬥毆；加「玄武」，明面講理暗裡下手；加「兄弟」，狡猾誆騙。這些若休囚則程度稍輕，旺而發動就更凶。「應爻」若值「旬空」「月破」，船家必定軟弱無能，或是並不熟練，或是會生出意外之災。若「應爻」生「世」合「世」，必是善良之人，事事可以託付，和顏悅色地承應。若再帶吉神扶拱，那是舊家子弟出身，一力能相扶助，萬里同行都可以。

陰卦包陽難渡海，陽包陰卦好飄洋。卦屬陽，乃輕清上浮。卦屬陰，乃重濁下墜，行船重載遠涉江海，只宜輕浮，不可重濁。故陽包陰則吉，陰包陽不利。內外不宜占艮卦，逢之便作覆舟詳。艮卦者，艮覆碗也，但凡舟行必涉長江，大舟豈占翻覆之兆哉？凡遇純艮卦、或居內或居外者，俱作凶斷。

陰爻在外包著陽爻，難以渡海；陽爻在外包著陰爻，才好遠航。卦爻屬陽，性質輕清上浮；卦爻屬陰，性質重濁下沉。行船載重遠涉江海，只宜輕浮，不可重濁，所以陽包陰便吉，陰包陽就不利。內卦外卦都不宜占得《艮》卦，遇上它就照翻船來斷。《艮》卦的卦象，正如一隻倒扣的碗；凡是行船必要渡過長江，這樣的大船怎麼可以占出翻覆之兆？凡遇純《艮》卦，或《艮》在內卦、或在外卦的，都作凶斷。

父母沖刑兼月破，決然滲漏進滄浪。父母者乃船之用爻，若遇日沖月破刑害者，必定損傷不宏大，看在那爻，便知端的。若在初爻，船稍有損。若在間爻，中艙滲漏。若在上爻，船頭空隙。若值乾宮，上蓋不密。若居坤位，下底疏虞。

「父母」爻被沖、被刑，又逢「月破」，船必定滲漏而灌進江水。「父母」是船隻的「用神」，若遇「日辰」沖、「月建」破以及刑害，船身一定有損傷，只是損壞不算大；看它落在哪一爻，就知道確切的部位：在初爻，船尾略有損壞；在中間幾爻，中艙滲漏；在上爻，船頭有裂縫。若落在《乾》宮，是上面的頂篷不嚴密；若落在《坤》位，是底艙有疏漏。

水官克世防波險，火鬼傷身慮火殃，土鬼交重憂湊淺，金鬼還愁石蹦傷，木鬼舟中神祟擾，騰蛇官動主驚惶，玄武賊倫朱雀訟，勾陳阻節路中央，白虎災生謀害起，不臨鬼發定無妨。鬼值五行，不宜克世克身兼克用，官臨六獸切忌傷船傷世及傷身。水鬼動，風波大險。火官發，熒惑飛殃。土臨鬼發，沙浮水耗。金並鬼動，石蹦體傷。木官交和，鬼祟來纏。騰蛇不過驚惶憂慮，勾陳無非遲滯詹延，決無大害。玄武防內外之盜賊，白虎慮大小之災屯，朱雀口舌閒非，盛則以綿綿，大凡不旺不動，稍輕。倘值墓絕，無妨。六爻內外無鬼，乃為大吉利。

水性「官鬼」克「世爻」，要防風浪之險；火性「官鬼」傷「身爻」，要慮失火之殃；土性「官鬼」發動為重爻，憂的是擱淺；金性「官鬼」，還愁撞上礁石受傷；木性「官鬼」，是船中有鬼祟騷擾。「騰蛇」上「官鬼」發動，主驚慌；「玄武」主盜賊，「朱雀」主訴訟；「勾陳」主半路受阻；「白虎」則生災而起於謀害。只要這些神獸不臨「官鬼」發動，便斷然無妨。「官鬼」配五行，都不宜克「世」、克「身」以及克「用神」；「官鬼」配「六神」，切忌傷船、傷「世」以及傷「身」。水性「官鬼」發動，風波大險；火性「官鬼」發動，火星飛出成殃；土性「官鬼」發動，沙洲浮起、水淺船滯；金性「官鬼」發動，觸石而船體受傷；木性「官鬼」發動，鬼祟前來纏擾。「騰蛇」不過是驚慌憂慮，「勾陳」無非是遲滯拖延，都斷然不會有大害。「玄武」要防內外的盜賊，「白虎」要慮大小的災難，「朱雀」主口舌閒非——這些凶象若旺盛就綿延不絕。大凡它們既不旺又不動，為害就輕；倘若落在墓絕之地，就沒有妨礙。六爻內外都沒有「官鬼」，那才是大吉大利。

（以世爻為主，兄弟日辰為憑。）兄弟日辰同克世，飛沙折木關風張，二神若也來生者，天賜涼風適遠方。兄弟動並日辰同來克世沖世者，必主關風驟發。若在巽宮或加木爻旺動，乃飛沙走石，折木覆舟之險。若兄弟動興日辰來生世合世者，獲片帆時送騰王閣之益。

本章占行船風向的順逆，以「世爻」為主體，以「兄弟」爻與「日辰」為憑據。「兄弟」與「日辰」一同來克「世爻」，就有飛沙折木的大風驟起；這兩者若反過來生「世爻」，便是上天賜下涼風，正好送你去遠方。「兄弟」發動，與「日辰」一同來克「世」沖「世」的，必主狂風驟起；若「兄弟」在《巽》宮，或再加木爻旺相發動，那就是飛沙走石、折斷樹木以至掀翻船隻的險象。若「兄弟」發動而「日辰」來生「世」合「世」，那就如同王勃赴滕王閣會時得神風送舟，一帆便到。

兄生日克風橫順，兄剋日生橫逆詳。兄弟生合世爻日辰克世者，乃橫順之風，勉強可行。若兄弟沖世克世，雖有日辰生者，亦是橫逆之風，不可輕易舉行者也。兄空木絕風當息，水靜官衰浪不狂。兄弟若值旬空月破、水木二爻俱靜，鬼亦休囚，又無風波白浪二煞，決主風恬浪靜，坦前行。如二煞旺動，亦有小咎。風波煞例云：正月從子上順行，白浪煞例云：正月從寅上順行十二位是也。

「兄弟」生「世」而「日辰」克「世」，是側風順行；「兄弟」克「世」而「日辰」生「世」，則該斷為側風逆行。「兄弟」生合「世爻」而「日辰」克「世爻」的，是橫向的順風，勉強還可以行船；若「兄弟」沖「世」克「世」，縱然有「日辰」來生，也是橫向的逆風，不可輕易開船。「兄弟」落空、木爻入絕，風就該止息；水爻安靜、「官鬼」衰弱，浪就不會洶湧。「兄弟」若值「旬空」「月破」，水、木兩爻又都安靜，「官鬼」也休囚，再沒有「風波煞」「白浪煞」這兩個凶煞，那就斷定風平浪靜，可以坦然前行。如果這兩個凶煞旺相發動，也會有小的凶咎。「風波煞」的起例是：正月從子位起，逐月順行；「白浪煞」的起例是：正月從寅位起，順行十二位。

（占馬以上爻為主，問車以父象為憑。）乘車駕馬遊郊墅，福德爻興穩穩移，官鬼爻重防坎坷，世空來往切非宜。陸行遠道，心仗驚興騾馬，皆得子孫旺發及生扶，則車馬安逸來往無虞。若鬼動克沖或世值空者，必主災非道險。

本章占乘車騎馬，占馬以上爻（第六爻）為主體，問車以「父母」之象為憑據。乘車騎馬到郊外別墅去遊玩，「子孫」（福德）爻興旺，一路平穩；「官鬼」爻發動為重爻，要防路上坎坷；「世爻」落空，往來出行都很不宜。陸路遠行，全靠車馬牲口；只要「子孫」旺相發動並得生扶，車馬就安穩舒適、往來無虞。若「官鬼」發動來克來沖，或「世爻」正落「空亡」，必主有災禍或路途險惡。

午宮值鬼休乘馬，木象臨官弗受車。午為馬匹之本。禽木屬車輪之用爻，若臨官鬼，各為大忌。應克世爻兄弟動，馬伕車漢恐相欺。世乃占主，應是從夫，若克世爻，又加兄弟凶煞動來沖剋，衰則欺凌，盛則殘害。

午爻上帶「官鬼」，就不要騎馬；木爻上臨「官鬼」，就不要乘車。午在十二支中本主馬匹，木則屬車輪的「用神」；這兩者若臨「官鬼」，各自都是大忌。「應爻」克「世爻」而「兄弟」又發動，馬伕車伕恐怕要欺負人。「世爻」是占卜的主人，「應爻」是隨行的車馬之夫；「應爻」若克「世爻」，再加「兄弟」與凶煞發動來沖剋，力量弱時不過欺凌，力量盛時就要殘害。

六空騾馬終無力，父旺車輿必整齊。騾馬之位，乃在六爻，車輿之相繫是父母，若逢生旺，則駿馬高車，倘臨休囚，必定羸騾敝輦耳。折煞如興憂跌蹼，勾陳若動路行遲。攀鞍乘轍，謹訪跌蹼，爻有折煞，決罹此危。衰旺則稍稍而已，旺動則大患傷殘。爻有勾陳獨發，路途多阻，滯留遇吉則因喜而阻。逢凶則禍患而稽。折煞例云：正月在酉、二月在未、三月在卯、四月在子，五月又從酉上起，照例而行。

第六爻落空，騾馬終究沒有腳力；「父母」爻旺相，車輿必定整齊完好。騾馬的位置在第六爻，車輿的象則繫於「父母」爻：若逢生旺，便是駿馬高車；倘若休囚，必定是瘦騾破車。「折煞」如果興起，要憂跌倒摔傷；「勾陳」如果發動，路上行程遲緩。攀鞍上馬、登車行路，都要謹防跌摔；爻中若有「折煞」，斷然要遭這份危險：衰弱時不過略受小傷，旺而發動就有大禍傷殘。爻中若「勾陳」獨發，路途多阻、滯留難行；遇吉神則是因喜事而耽擱，遇凶神則是因禍患而稽留。「折煞」的起例是：正月在酉，二月在未，三月在卯，四月在子，五月又從酉位起，照此例輪行。

（占自己以世爻為主，占他人以用象為憑。）出境須憂官鬼興，官爻靜伏決清寧，龍搖萬里咸和合，子動千鄉永太平。凡人遠行，切忌官鬼發動，若得靜伏或值休絕，亦作清寧之斷，或青龍發動、或子孫發動、或持世，皆主太平之象，順意往返無虞。

本章占水路陸路出行，占自己以「世爻」為主體，占他人以「用神」為憑據。出遠門最要憂慮的是「官鬼」興起；「官鬼」安靜或伏藏，就斷為清靜平安。「青龍」搖動，萬里之行處處和合；「子孫」發動，千鄉萬里長保太平。凡人遠行，切忌「官鬼」發動；若得它安靜、伏藏，或落在休囚絕地，也作清靜平安來斷。或「青龍」發動，或「子孫」發動，或「子孫」臨「世爻」，都主太平之象，往返順遂而無憂。

世值鬼爻兼世墓，皆為阻節去難成，歸魂亦不離鄉井，世落空亡豈得亨。世值官鬼、世入墓鄉、世在歸魂、世落空亡，俱為凶象，終難舉步，縱在勉去，必見災殃。克世之方身莫往，生身之所卻宜行。假如世爻屬土，不可東行，乃能克土之故。若世爻屬水，惟利西方，乃金能生水之益。凡卜自身，以世為主，若占別人，以用而推，不可概論。

「世爻」上帶「官鬼」，或「世爻」入墓，都是行程受阻、去不成的徵兆；卦是「歸魂」，人也離不開鄉井；「世爻」落「空亡」，怎麼能亨通？「世爻」值「官鬼」、「世爻」入墓鄉、「世爻」在「歸魂」卦、「世爻」落「空亡」，這幾種都是凶象，終究難以舉步；縱然勉強要去，也必定遇上災殃。克「世爻」的那個方位不要去，生「身爻」的那個方位反倒宜行。譬如「世爻」屬土，就不可向東走，因為東方屬木能克土；若「世爻」屬水，就只利往西方，因為西方屬金能生水。凡卜自身以「世爻」為主，若占別人則以各自的「用神」來推，不可一概而論。

用臨月破災難解，兄鬼加蛇被險驚。若用爻被克被沖、或值旬空月破，去後災危迭至，雖遇吉神，終難解釋。兄弟官鬼若加騰蛇發動，必有虛驚，輕重之辨，休旺而推。又忌明夷節艮坎，四般卦象最無情。出行遠回，不免登山涉水，凡看卦休爻象不可忽類而推。且如明夷者，傷也。節者，止也。艮者，止也又為覆舟。坎者，險陷也，皆係無情，豈為佳兆？官居玄武財當失，朱雀臨時口舌生。官鬼動，不拘生克，皆不吉，臨玄武，途遇強梁。衰則竊，而旺則劫。若臨朱雀，道逢奸狡，衰則唔，而旺則訟。臨白虎有鬥毆之愆。臨咸池有覓水之懼，總非美例，學者詳之。

「用神」臨「月破」，災禍難以化解；「兄弟」「官鬼」再加「騰蛇」，就要受驚遇險。若「用神」被克被沖，或值「旬空」「月破」，出去以後災危接連而至，縱然遇上吉神，終究難以解脫。「兄弟」「官鬼」若加「騰蛇」而發動，必定有虛驚；至於輕重之別，按其休囚旺相去推。此外還忌《明夷》《節》《艮》《坎》這四個卦象，最是無情。出門遠行往返，免不了登山涉水，凡看卦時對爻象不可草率歸類去推。譬如《明夷》是「傷」的意思，《節》是「止」的意思，《艮》也是「止」又象倒扣之舟，《坎》是險陷的意思——這些都屬無情之象，豈能算好兆頭？「官鬼」落在「玄武」上，錢財要丟失；臨「朱雀」時，就生口舌是非。「官鬼」發動，不論它是生是克，都不吉利：臨「玄武」，路上會遇到強梁之徒，「官鬼」衰弱就是被偷，旺盛就是被搶；若臨「朱雀」，路上碰到奸猾之人，衰弱不過是口角，旺盛就成官司；臨「白虎」，有鬥毆的過失；臨「咸池」，有涉水尋渡的恐懼。這些都不是好例，學易的人要仔細體察。

（以應爻為主，用象為憑。）同行共處應為尊，切莫沖傷世與身，若見落空並月破，絲毫無力負吾恩，如來生合身和世，永賴維持若至親。同行共處，應為用爻，興世相生相合，必然言聽計從，迤路艋桓親切。若值旬空月破，決主負義忘恩。倘如玄武劫殺之類，或來克世或動沖世，總不為良，衰則嫉妒，旺則相狀。

本章占與人同行共處，以「應爻」為主體，以「用神」為憑據。同行共處以「應爻」為尊，切不可讓它沖傷「世爻」與「身爻」；若見它落「空亡」或逢「月破」，此人絲毫無力，還要辜負我的恩情；如果它來生「身爻」、合「世爻」，就可以長久依賴，親如骨肉。同行共處，以「應爻」為「用神」：它與「世爻」相生相合，對方必定言聽計從，一路上親切相伴。若「應爻」值「旬空」「月破」，斷然要背義忘恩。倘若它帶「玄武」「劫煞」之類，或來克「世」，或發動沖「世」，總歸不是良伴：勢弱時不過嫉妒，勢旺時就要相爭告狀。

三合一途皆遂意，六沖半路便灰心，起居虧損搖兄鬼，水陸清安動子孫。爻逢三合或六合，萬里同行情最切。卦位六沖或六害，半路拋離心反背。若兄弟官鬼交重行住坐臥條爾生非。子孫吉神若動，陸路水程自然獲福。但卜他人依此斷，凡占親戚用爻尋。若卜閒人，只依此斷。如占親戚，卻看用爻生克而推。

卦逢「三合」，一路上都稱心如意；卦逢「六沖」，走到半路便心灰意冷。起居受損，是因「兄弟」「官鬼」搖動；水陸清吉平安，是因「子孫」發動。爻逢「三合」或「六合」，萬里同行情誼最深；卦位逢「六沖」或「六害」，半路上就拋下同伴、彼此背離。若「兄弟」「官鬼」發動為重爻，那麼行、住、坐、臥之間忽然就生出是非。「子孫」這吉神若發動，陸路水程自然都得福佑。凡卜的是不相干的人，就照這個辦法斷；若占的是親戚，就尋各自的「用神」。若卜閒雜之人，只依此斷；如占親戚，卻要看「用神」的生克來推。

（以福神為主，世象為憑。）人往途中問過關，應來克世卻煩難，官空子旺無盤詰，虎動兄興有阻攔。凡占關隘，以官為把隘之役，兄為阻隔之神，不可動，不可旺，又不宜應來克世，若官動生非，兄興費財，虎動被責，克世皆然無中生有，萬般阻滯，大不吉利。如得子旺官空兄墓絕，查無盤詰巡攔之輩，如入無人之境。

本章占過關隘、渡津口，以「子孫」（福神）為主體，以「世爻」為憑據。人在途中問能否過關：「應爻」來克「世爻」就麻煩；「官鬼」落空而「子孫」旺相，便無人盤查；「白虎」發動、「兄弟」興起，就有人阻攔。凡占關隘，以「官鬼」為把守關卡的差役，以「兄弟」為阻隔之神，這兩爻都不可動、不可旺，又不宜「應爻」來克「世爻」。「官鬼」發動就生是非，「兄弟」興起就要破費，「白虎」發動就要挨責罰；它們克「世爻」時都會無中生有，弄出萬般阻滯，大為不吉。如果得「子孫」旺相、「官鬼」落空、「兄弟」入墓入絕，那就查不到盤詰巡攔的人，過關如入無人之境。

一鬼交重難過關，六爻安靜好通番。官鬼獨發，雖疏林野渡，決難過越。若得六爻安靜，縱漢嶺秦關，任憑來往。旁行小路偷關稅，須要青龍德兼全，朱雀喧爭人毀謗，勾陳阻隔物傷殘。旁途小路私行偷稅者，須要龍德兼全，或動或持世方獲吉利，若值朱雀，口舌嘵嘵。若臨勾陳，阻節淹淹，謾尋沖散之期，免決潛行之路。世旺逢生逢善侶，身衰遇克遇強蠻。世位有相，朋侶忠良。若加動爻或日辰來扶，定仗貴人相契。世爻衰弱，旅伴甲微。又遇凶神來克，決有姦凶來害。要知吉凶，衰旺可推。

只要有一個「官鬼」發動為重爻，關就難過；六爻安靜，才好通行過番。「官鬼」獨發時，即便是稀疏林間的野渡，也斷然難以越過；若得六爻安靜，縱是漢中的山嶺、秦地的雄關，也可任憑來往。走旁道小路偷漏關稅，須得「青龍」與「天德」兩全，或發動、或臨「世爻」，才能得吉；若值「朱雀」，就口舌喧嚷；若臨「勾陳」，就阻滯難行。這時不妨去尋一個沖散阻礙的日子，就不必冒險走那潛行的小路了。「世爻」旺相而逢生，遇到的是良善的同伴；「身爻」衰弱而被克，碰上的是強橫之徒。「世爻」得時得勢，同行的朋友便忠厚良善；若再加動爻或「日辰」來扶助，一定能仰仗貴人相知相契。「世爻」衰弱，旅伴就地位低微；再遇凶神來克，斷然有奸惡之人來加害。要知道吉凶，從衰旺上就可以推出。

（以用爻為主，月卦為憑。）凡占出路之人，非比還鄉之客，問歸期，而歸魂可到。占往外，而游魂可來。應陷用爻空，還居有內。身興主象動，必往途中。凡占行人，各有不同。且如人在外鄉，又占後人來否，若得游魂，已登途路。若遇歸魂，尚在家庭。應陷用空。留戀家閨難登軔，身興主動，揚鞭策馬已登程。

本章占在旅途中盼望行人到來，以「用神」為主體，以「月卦」（卦身）為憑據。凡占出門在外的人，與占返鄉的客人不同：問歸期，得「歸魂」卦就能回來；占別人是否外出前來，得「游魂」卦才會來。「應爻」落陷、「用神」落空，那人還留在家中；「身爻」興旺、「用神」發動，那人必已在途中。凡占行人，情形各有不同。譬如自己人在外鄉，又占後面的人會不會來：若得「游魂」卦，那人已經上路；若遇「歸魂」卦，那人還在家裡。「應爻」落陷、「用神」落空，是留戀家室，難以啟程；「身爻」興旺、「用神」發動，則是已經揚鞭策馬、踏上行程。

六沖尚未相逢，六合即當相遇，一卦皆安人未至，六爻亂動客將臨。卦值六沖或六爻安靜，望斷徵鴻無信息，爻逢六合或六爻亂動，立見他鄉遇故知。世去傷他，徒然等候。用來克世，不負邀迎。世克用爻，習定不來，徒然等候無功。若用來克世，不待邀迎，即來會合。此理重要。

卦逢「六沖」，還遇不上；卦逢「六合」，馬上就相遇。一卦六爻都安靜，人還沒有到；六爻亂動，客人就將臨門。卦值「六沖」或六爻安靜，那就望斷飛鴻也沒有音信；爻逢「六合」或六爻亂動，立刻就能在他鄉遇上故人。「世爻」去傷對方，是白等一場；「用神」來克「世爻」，才不辜負這番邀請迎候。「世爻」克「用神」，那人一定不來，白等也無用；若「用神」來克「世爻」，不用去邀請，他自己就來相會。這個道理很要緊。

忌眾交重難會面，元神發動易同言。忌神發動，被人牽羈難行。元神發動，良朋攜挈同來。應及卦身合時可望。日同月將生用方來。卦身或用爻與日時相合，日辰或月將來生用爻者，遙觀車馬填門，停看艤航抵巖岸。用化官爻他被訟，主臨月破彼遭災。用爻若變官鬼，公庭訟累。主家忽臨月破，逆旅災纏。欲決來人遲速，惟憑爻象興衰。

「忌神」眾多而又發動為重爻，就難以會面；「元神」發動，就容易同來相談。「忌神」發動，是那人被別人牽絆住而難以起行；「元神」發動，是有好朋友攜伴同來。「應爻」與「卦身」和日時相合，就可以指望；「日辰」和「月建」來生「用神」，那人才會來。「卦身」或「用神」與日時相合，「日辰」或「月建」又來生「用神」的，那就遠遠可見車馬塞滿門前，停船靠岸就在眼前。「用神」化出「官鬼」，是那人吃了官司；「用神」臨「月破」，是那人遭了災。「用神」若變成「官鬼」，是在公堂涉訟受累；作為主體的「用神」忽然逢「月破」，是他在旅途中被災禍纏住。要決斷來人的遲速，只憑爻象的興旺衰弱。

（以用爻為主，月卦為憑。）世克用爻人未至，用爻克世許他歸。須問占者何人，詳為用爻。若世克用爻，行人尚是逗留，未有歸期。用爻克世，已為輜裝，刻時可到。如臨絕處求生日，凡在空鄉沖必回。用爻逢絕，須看那日來生，乃是輜裝之期。用象若空，必求沖日，方持歸帆，近以日斷，遠以月推。

本章占遠行之人何時回家，以「用神」為主體，以「月卦」（卦身）為憑據。「世爻」克「用神」，人還沒到；「用神」克「世爻」，就許他要回來了。先須問清占的是什麼人，據以定準「用神」。若「世爻」克「用神」，行人還在外逗留，沒有歸期；「用神」克「世爻」，則他已經打點好行裝，頃刻就到。「用神」如果落在「絕」地，就求它逢生之日；凡落在「空亡」之鄉的，遇沖必回。「用神」逢「絕」，須看哪一天來生它，那便是整裝動身之期；「用神」若落空，必求沖空之日，才張帆歸來。路近的按日推斷，路遠的按月推算。

若乃卦中無主象，候觀值日散愁眉，卦身合日方言到，用遇生扶可接陪。若卦中內外及互變飛伏俱無用爻，是無主象也，直待日辰透出，乃是歸期。卦身者，即月卦也，與日相合亦作歸程。若干支相合，決到無疑。經云：假令丙子水為身，辛丑日辰以時道。若用爻遇動爻並日辰生扶者，皆是歸來之兆。卦靜應空皆莫望，六合歸魂共舉杯。六爻安靜或值空亡，莫雲倚門凝望。卦逢六合或遇歸魂，即返故園歡會。

倘若卦中沒有「用神」，就等它值日那天，愁眉自會舒展；「卦身」與日辰相合，才說得上到家；「用神」遇生扶，就可以準備接風陪伴了。若卦中的內外卦以及「互卦」「變卦」「飛神」「伏神」裡都不見「用神」，那就是沒有主象，只有等到「日辰」上透出「用神」，那才是歸期。所謂「卦身」，就是「月卦」；它與日辰相合，也可斷為歸程。若天干地支都相合，那就斷定必到無疑。經訣說：假如丙子水為「卦身」，就以辛丑這個日辰來相合定期。「用神」若遇動爻以及「日辰」的生扶，都是歸來的徵兆。六爻安靜、「應爻」落空，都不必指望；卦逢「六合」或得「歸魂」，就能同舉杯團聚。六爻安靜或落「空亡」，就不要說什麼倚門凝望；卦逢「六合」或遇「歸魂」，人馬上就返回故園歡聚。

（以父母為主，朱雀為憑。）書柬來時父母興，父空雀動口傳音，應爻空絕誰捎寄，妻財持世信水沉。卦中內外父母興隆，千里書文傳至。父母空亡朱雀發動數聲音信傳來。應爻空絕書柬寫成無使雁。財爻持世或發動，當知音信已水沉。

本章占遠方的音信書札，以「父母」為主體，以「朱雀」為憑據。書信要來時，「父母」爻必興旺；「父母」落空而「朱雀」發動，則是口頭帶話。「應爻」落空入絕，就沒有人替他捎寄；「妻財」臨「世爻」，音信便如石沉大海。卦中內外卦的「父母」爻興旺，千里之外的書信文字就會傳到；「父母」落「空亡」而「朱雀」發動，則是有幾句口信傳來。「應爻」落空入絕，書信雖已寫成卻沒有捎書的雁使。「妻財」爻臨「世爻」或發動，就該知道音信已經沉沒無蹤。

父帶青龍為喜信，如臨白虎作凶文，須臾得見因朱雀，中途阻隔為勾陳。父母帶青龍，賁來喜慶之書。印綬臨白虎，報傳凶惡之文，加朱雀遍傳迅速，逢勾陳阻滯淹留。印綬化空遺失去，逢沖偷折看虛真。父母化空，中途遺失，決難尋覓。印綬逢沖，被人偷開竅視情由。那日父臨生旺合，決然相遇帶書人。欲覓寄書之人，須看父母之爻，臨生日可見，臨旺日相逢，臨合日會晤耳。

「父母」帶「青龍」是喜信，若臨「白虎」則是凶訊；片刻便能收到，是因為帶「朱雀」；半路被阻隔，則是因為帶「勾陳」。「父母」帶「青龍」，捎來的是喜慶的書信；「父母」（印綬）臨「白虎」，報來的是凶惡的消息；加「朱雀」則傳遞迅速，逢「勾陳」則阻滯淹留。「父母」化空，信在中途遺失，斷然難以尋回；「父母」逢沖，是被人私自拆開偷看了內情。「父母」爻在哪一天逢生、逢旺、逢合，那天就一定能遇上帶信的人。想尋訪寄信之人，須看「父母」爻：它逢生之日可以見著，逢旺之日可以相遇，逢合之日便能會晤。可見問音信一事，「父母」定其有無，「六神」定其吉凶緩急，生旺合沖之日定其應期，三者合看，判斷才不會落空。

（以世爻為主，外卦為憑。）訪友尋人忌六沖，游魂他必往途中，應空應動人非在，實主相逢世不空。爻值六沖，親不見，友難逢。卦是游魂，必在邂逅之間。應爻若空、應爻若動，其人已出外矣，決不在家，幾遍登堂難見面。世位不空、世位不動，不期而會面親歡娛。若覓他人外卦取，如尋親族用爻從，但臨空地終吁嘆，相合相生便得逢。若尋外姓他人，以外卦為用。若尋親戚族人，以六親為用。生若合我，可尋可見。若值旬空、或臨月破，萍蹤浪跡何處追隨。

本章占尋人訪友，以「世爻」為主體，以外卦為憑據。訪友尋人最忌「六沖」；得「游魂」卦，那人必在途中；「應爻」落空或發動，人就不在家；能真正相逢的，是「世爻」不落空。爻逢「六沖」，親人見不著、朋友也難遇；卦是「游魂」，多半只能在路上偶然碰見。「應爻」若落空、若發動，那人已經出門在外，斷然不在家中，跑上幾趟也見不著面。「世爻」不落空、不發動，反倒能不期而遇，歡然相聚。若尋外姓的旁人，取外卦為「用神」；若尋親戚族人，就依六親定「用神」。「用神」若來生我合我，人就尋得著、見得到；若值「旬空」或臨「月破」，那人萍蹤浪跡，往哪裡去追尋？可見此章的要領是：「六沖」與「游魂」決定見不見得著，「應爻」的空動決定人在不在家，「用神」與我的生合決定尋訪能否落實，三處相參，登門之前便先知有無。

（親族以用爻為主，他人以應象為憑。）凡候鄰朋，應位怕臨月破。但迎親戚，用神忌值旬空。如卜官員官莫陷，若占僧道福宜興。凡途中守候之人，各有用爻。若鄰舍鄉里之人，以應為用。族中親眷，以六親取用。有祿之人，以官鬼為用。僧尼巫道，以子孫為用。其用興隆生合者，楚客吳賓終會合。若遇旬空月破者，魚沉雁杳永無音。

本章占在半路等候客人，親族以「用神」為主體，外人以「應爻」為憑據。凡等候鄰居朋友，怕「應爻」臨「月破」；若是迎接親戚，則忌「用神」落「旬空」。如果卜的是官員，「官鬼」不可落陷；如果占的是僧道，「子孫」（福德）宜於興旺。凡在途中等候的人，各有各的「用神」：鄰舍鄉里之人以「應爻」為「用神」；族中親眷按六親取「用神」；有官職俸祿的人以「官鬼」為「用神」；僧尼巫道以「子孫」為「用神」。「用神」興旺又來生我合我的，楚地的客、吳地的賓終究能會合；若遇「旬空」「月破」，那就魚沉雁杳，永無音信。

游魂但化歸魂，轉回故里。世動再加應動，復往他鄉。游魂變作歸魂，旅商獲利跨鶴還鄉。世動又兼應動，騷人乘興泛棹他邦。騷人，詩人也。世破世沖，自己無心久候。應空應絕，他人無意來迎。世位或沖或陷，自己灰心難等。應爻遇絕遇空，他人事糾難來。

「游魂」卦變成「歸魂」卦，人就要轉回故鄉；「世爻」發動再加「應爻」也發動，人還要再往他鄉去。「游魂」變作「歸魂」，是行商獲利、如跨鶴般返回故里；「世爻」動而「應爻」也動，是文人雅士乘興駕船到別處去了——「騷人」就是詩人。「世爻」被破被沖，是自己無心久等；「應爻」落空入絕，是對方無意前來相迎。「世爻」或被沖、或落陷，自己就灰心難以再等；「應爻」遇絕遇空，是對方事情糾纏、難以前來。

世應二爻生合，聲未絕兮相逢。內外兩卦刑沖，眼望穿而未遇。世應相生相合，邂逅三生有幸。六沖之卦，望穿兩眼無蹤。日傷應位，當日難來。時克他爻，過時方至。日來克應，定知當日不來，時來傷用，便待過時可遇。旁爻動合應爻，遇朋留款。彼象化成空象，見路遊行。若見旁爻動合應爻，故友相邀留戀。用爻若成空象，尋花問柳閒行。捕賊捕逃，必要世爻克應。迎待親朋，須得用爻生世，斟酌吉凶稱理，參詳衰旺玄微。

「世」「應」兩爻相生相合，話音未落人就相逢；內外兩卦互相刑沖，望穿雙眼也遇不上。「世」「應」相生相合，那是三生有幸的邂逅；「六沖」之卦，則望穿兩眼也不見蹤影。「日辰」傷「應爻」，當天就來不了；時辰克「用神」，要過了這個時辰才到。「日辰」來克「應爻」，就斷定他當天不來；時辰來傷「用神」，便等過了那個時辰才能相遇。旁爻發動來合「應爻」，是他遇上朋友被留住款待；「應爻」化成空亡之象，是他在路上閒遊。若見旁爻發動合住「應爻」，那是老朋友相邀挽留；「用神」若化成空象，那是他尋花問柳、四處閒逛去了。至於緝捕盜賊、追捕逃犯，必須「世爻」克「應爻」才成；迎候招待親友，則須「用神」來生「世爻」才好。吉凶要斟酌得合乎情理，衰旺要參詳出其中的玄妙精微。

（以應爻為主，福德為憑。）涉險趨遐攬接貨，財通貿易掃門下榻，惟全信義款佳賓。未議商人之美惡，須憑易卦之精微。月合福生於世象，定接忠良。日沖應克於身爻，必招奸佞。開張行次之得失，招納商賈之往睞，難免奔馳，未知凶吉。若月日生世、子孫生世者，定有忠信之人千里來投，財利豈饒，信義允協。倘日辰沖世應爻克世者，決有奸佞之徒，一朝聚寓非惟無利，抑且有害。

本章占招徠賓客、接納商旅，以「應爻」為主體，以「子孫」（福德）為憑據。冒險遠行去攬接貨物，錢財流通、貿易往來，就要掃榻迎賓，全憑信義款待佳客。要評議來往商人的好壞，須憑《易》卦的精微。「月建」與「用神」相合、「子孫」來生「世爻」，接待到的一定是忠厚良善之人；「日辰」沖「世」、「應爻」克「身爻」，招來的必是奸邪之徒。開設行棧的得失，招納客商的往來，免不了一番奔波，卻不知吉凶如何。若「月建」「日辰」生「世爻」，或「子孫」生「世爻」，一定有忠信之人千里來投，財利豈止豐厚，信義也彼此相合；倘若「日辰」沖「世爻」、「應爻」克「世爻」，斷然有奸佞之徒，一旦聚居寓所，不但無利，反而有害。

六沖乃實主無緣，空來空往。六合乃始終有利，能遇能逢。合處逢沖，縱得來而復去；沖中化合，雖未就以還成。六沖之卦，杳無客至，空在長途等候。六合之爻，定有商臨兼帶豐資到舍。倘遇合處逢沖，車馬臨門而復去。若得沖中化合，或被阻隔畢竟來歸。

「六沖」是主客無緣，白來白往；「六合」是始終有利，能遇能逢。「合處逢沖」，客人縱然來了又要走；「沖中化合」，事情雖未成還是能成。「六沖」之卦，杳無客到，只是白在長路上等候；「六合」之爻，一定有客商帶著豐厚的資本到家。倘若遇上「合處逢沖」，就是車馬已到門前又掉頭而去；若得「沖中化合」，縱使中途被阻隔，畢竟還是要來。所以沖與合不但定客來不來，還定客來了留不留得住。

應空則賓不能招，縱招不至。世陷則主不能得，縱得難諧。應落空亡，則無客商，縱使接而不來，來而不久。世遭空陷，自無力量，勉強而為，為而不振。克爻合應傷身，同類人唆人去。應動化爻合世，忠心客引客來。妻強子旺，倍得財源。父發兄興，反虧資本。兄弟者，為詐為虛，又為伴侶，若動來合應而傷世者，乃忠良之客。輾轉舉薦必是商賈填門。子財俱旺，財利倍增，父兄併發，本資當失。無福則休迎其客，無財則莫望其資，無鬼則所為不就，無身則所作不成，既明奇偶，便見虧盈。卦無子孫休迎客，爻內無財莫望財，無世無身難成就，無官無鬼主無商，大象盈虧，用心斟酌。

「應爻」落空，賓客就招不來，縱然招了也不到；「世爻」落陷，主人就留不住，縱然留住也難和諧。「應爻」落「空亡」，就沒有客商；縱使去接他也不來，來了也待不久。「世爻」遭空落陷，自己就沒有力量，勉強去做，做了也振作不起來。有爻來克「世」又合「應」而傷「身」的，是同行之人挑唆客人走了；「應爻」發動、所化之爻來合「世爻」的，是忠心的客人引薦別的客人來。「妻財」強、「子孫」旺，財源加倍；「父母」發動、「兄弟」興起，反倒虧折本錢。「兄弟」這一爻，主詐偽虛假，又主同伴：它若發動來合「應爻」而傷「世爻」（底本註文與歌訣所指相反，當以歌訣「同類人唆人去」為正），輾轉舉薦之下，商賈自會填門。「子孫」與「妻財」都旺，財利倍增；「父母」與「兄弟」一齊發動，本錢就要虧失。總而言之，卦中沒有「子孫」（福德），就不必去迎客；沒有「妻財」，就不要指望人家的資本；沒有「官鬼」，所做的事就成不了；沒有「卦身」，所辦的事也辦不成。既然明白了陰陽奇偶之數，盈虧得失自然可見。卦中沒有「子孫」就別去迎客，爻裡沒有「妻財」就別指望財利，沒有「世爻」、沒有「卦身」就難以成就，沒有「官鬼」就主沒有客商。整個卦象的盈虧，都要用心斟酌。

（以應爻為主，福德為憑。）家延門客號陪賓，應上還須論淺深，不動不沖能久處，不空不絕永歡忻。陪賓者，乃宦豪之幕主也，以應爻為用，但喜不動不沖不空不絕，即攸久相處而無間阻。若得世應相生，彼此和諧之兆。又云：應生世，乃客來求謁於主。世生應，乃主去聘賓耳。

本章占家中所請的門客，取「應爻」為用神，再以「子孫」（福德）作參驗。歌訣說：人家延納到門下的清客，就叫作「陪賓」，賓主交情的深淺，全要在「應爻」上分辨；這一爻既不發動又不受沖，賓主便能長久相處，既不落「旬空」又不臨「絕地」，彼此就能始終歡洽。所謂陪賓，指的是官宦豪門聘來的幕客，占斷時以「應爻」為用神，只要此爻安靜不動、不被日辰月建衝擊、不落旬空、不入絕鄉，就主賓主長久相聚而中間沒有阻隔。若卦中「世爻」與「應爻」互相生扶，便是彼此和睦投契的徵兆。前人又說：「應爻」生「世爻」，是客人主動登門求見主家；「世爻」生「應爻」，則是主家出面去延聘賓客。

應如克世賓欺主，鬼雀兄搖惹禍臨。若應來克世，必定賓欺主人。若帶龍德貴人來克，是逞多能確勢欺壓主人。若帶劫殺凶神，必奸食佞狂妄侮賤而已。若合財爻，興奴僕同欺，加咸池玄武，恐恃淫亂而至此。若得雀虎兄鬼臨克、又或興旺決致禍患不寧。

歌訣說：「應爻」若來克「世爻」，就是賓客欺凌主人；再有「官鬼」「朱雀」「兄弟」幾爻搖動，禍事便要臨門。卦中「應爻」前來剋制「世爻」，必定是所聘的賓客欺壓主家。若這來克的「應爻」上帶著「龍德」「貴人」一類吉神，那是此人自恃才能出眾、倚仗聲勢壓制主人；若帶著「劫殺」等凶神，那便是奸猾諂佞、狂妄輕慢，只會侮弄主家而已。若「應爻」與「妻財」爻相合，是他串通家中奴僕一同欺主；再加上「咸池」「玄武」，只怕還是仗著男女淫亂的關係才鬧到這一步。若「朱雀」「白虎」「兄弟」「官鬼」一齊臨於克世之爻，或者這些凶爻又正當旺相，那就一定招來禍患，家宅不得安寧。

福德交重好佞滅，六沖不日兩灰心。子孫發動、或生世或生應，名為解歡之神群好自退。倘值六沖，彼此情疏漸漸分散矣！倘然幕府迎參贊，獨喜官興忌子孫。凡公門將佐、師府參隨之類，最喜官興財動以生扶，惟對子發兄搖而克害。

歌訣說：「子孫」（福德）爻以交爻、重爻的形式發動，賓客中的奸佞之輩自然消滅；卦逢「六沖」，賓主不消多少時日便雙雙灰心。「子孫」爻發動，或去生扶「世爻」，或去生扶「應爻」，這一爻是化解嫌隙、調停歡好的神，有它在，那些趨附取巧的小人自會退去。倘若卦逢「六沖」，賓主之間情分疏遠，日子一久便漸漸星散了。歌訣又說：倘若占的是幕府中延請參贊謀士，那就單喜「官鬼」興旺，反而忌諱「子孫」。凡是衙門裡的將佐、軍府中的參隨幕僚這一類人，最喜「官鬼」旺相、「妻財」發動來生扶官爻，唯獨怕「子孫」發動、「兄弟」搖動，因為這兩爻正是克傷官爻的。

（以世應為主，生克為憑。）交友往來如手足，卦中兄弟忌空亡。交友者，各有不同，有同氣連枝，有邂逅鳥合、或同藝業、或同遊俠、或長幼之不同，或貴賤之嫌避。既為朋交，兄弟可推，不宜空絕。

本章占結交朋友，取「世爻」「應爻」為主，以兩爻的生克為憑據。歌訣說：朋友往來親密得如同手足，所以卦中的「兄弟」爻最忌落「空亡」。所謂交友，情形各不相同：有本是同胞骨肉、同氣連枝的，有偶然邂逅、如鳥群暫聚的，有同操一門手藝行業的，有同做遊俠豪客的，也有年紀長幼懸殊的，還有身分貴賤相隔而彼此避嫌的。既然論的是朋輩之交，就用「兄弟」爻來推斷，這一爻不宜落旬空，也不宜臨絕地。

世空我意多遷變，應破他心每改張。相合相生如管鮑，相沖相剋如孫龐，比和彼我無高下，世位卑憂應克傷。世空世動，則我之猶豫未決。應破應虛，乃彼之更變不常。若日世應生合者，情孚契合。世應克者兩必參商。世應生合，必為攸久和同，而無彼此。惟獨應克世爻，占者大忌。

歌訣說：「世爻」落空，是我這一方心意反覆不定；「應爻」被沖破，是對方的主意時時更改。兩爻相生相合，交情就像管仲與鮑叔牙那樣生死不渝；兩爻相沖相剋，就像孫臏與龐涓那樣反目成仇。兩爻五行「比和」，則彼此平等，沒有高下之分；只怕「世爻」低微而受「應爻」克傷。「世爻」落旬空或發動，是我自己猶豫不決；「應爻」被月破或虛浮無力，是對方變化無常。若日辰使「世」「應」相生相合，就是情投意合。「世」「應」互相剋制，雙方必生嫌隙。「世」「應」生合的，一定長久和睦，不分彼此。唯獨「應爻」來克「世爻」，占卜的人最為忌諱。

結議官員官鬼淪，相知僧道福神當。男占女色財宜旺，女卜男情鬼要強。又論用爻，假如有緣之人，以官鬼為用，朋友結主之類，以兄弟為用，男占女以財為用，女占男以鬼為用。師巫僧道，以子孫為用，朋友結義之類，以兄弟為用，男占女以財為用，女占男以鬼為用。師巫僧道，以子孫為用，餘皆仿此詳之。

歌訣說：結交官場中人，落在「官鬼」爻上；相知的僧人道士，當取「子孫」（福德）為用；男子占女方情意，「妻財」爻宜旺；女子卜男方心意，「官鬼」爻要強。這裡再申明用神的取法：譬如所交的是有官職因緣的人，就以「官鬼」為用神；結拜朋友一類，以「兄弟」為用神；男占女以「妻財」為用神，女占男以「官鬼」為用神；師巫僧道，以「子孫」為用神。此處底本文句重出，反覆申說結義取「兄弟」、男占女取「財」、女占男取「鬼」、僧道取「子孫」，其餘各色人等都照這個體例類推詳斷。

用爻若也傷身世，來往終須反受殃，合世生身終有益，用臨空絕少禎祥。用爻固不可無，如有而來克世者，不惟無益反受其虧，必得生世合世，方好信義益友。用臨空絕之鄉，彼此非美，交朋大忌。

歌訣說：用神爻若反過來傷克卦身與「世爻」，這樣的朋友往來久了終究要受其害；用神合「世」生「身」，交往到底有益；用神落「旬空」入「絕地」，就少有吉慶可言。用神爻固然不可缺，但若卦中有它而它偏來克「世爻」，那麼這段交情不但沒有好處，反要蒙受虧損；一定要用神生「世爻」、合「世爻」，才是講信義、能助益於我的良友。用神落在旬空絕地，雙方都不美滿，這在交朋結友的占斷中是大忌。

雀同鬼發招非訟，合處逢沖豈久長。朱雀招唇吻，白虎作凶強，玄武能奸磅興，同官鬼而動者，乃雞豚狗尋同群奸盜，詐偽靡所不為訟非種種而生，豈可交結乎？又憑合處逢沖交朋合侶若然犯此，聚不多時意冷情寒漸漸而解矣，大意不成，亦從此決。

歌訣說：「朱雀」與「官鬼」同時發動，必招是非官司；卦本相合卻又逢沖，交情哪能長久。「朱雀」主口舌爭端，「白虎」主兇暴強橫，「玄武」主奸邪闇昧，這幾種神煞若與「官鬼」同爻發動，所交的便是雞鳴狗盜、結黨為奸的人，欺詐虛偽無所不為，各樣是非訟累從此層出不窮，這種人怎麼可以結交。此外還要看「合處逢沖」：交朋結伴若犯上這一條，聚不了多久便意冷情寒，慢慢就散了；大凡事情辦不成，也可以據此斷定。

（以世應為主，生克為憑。）凡去糾人，先究相生相剋；如來合夥，次憑相合相沖。土若生賓，挈人之美。應如扶世，益已之為。凡糾人合夥者，須看卦中生克報合，便見吉凶，若世生應爻或內生外卦，皆主扶人而得成，引入而得進，如應生世或外生內者，必然委之而得力，賴之而有功。

本章占招人合夥，仍以「世爻」「應爻」為主，以生克為憑。凡是我去邀約別人的，先要推究兩爻的相生相剋；若是別人前來與我合夥的，再看兩爻的相合相沖。「世爻」若去生「應爻」，是我提攜他人之美；「應爻」若來扶「世爻」，是於我自己有益。凡占糾合夥伴，只須看卦中生克刑合，吉凶便自分明：若「世爻」生「應爻」，或內卦生外卦，都主我扶助別人而事情辦成、引薦他人而對方得進；若「應爻」生「世爻」，或外卦生內卦，那就一定是託付給他能得力、依靠他能成功。

吾克他爻，久服吾之驅使。彼傷我象，終被彼之侵虧。卦得比和，雖異姓交如骨肉。爻逢沖擊，縱親人一似冤仇。凡占以世為我，應為他，世如克應，彼必心悅誠服，愈久而如堅。若世被應克者，其心不善，定見侵欺。世應若得比和，彼此相得，情同管鮑。卦若六沖，兩心相反，仇若孫龐。本卦雖吉，若變出六沖，或合處逢沖，是皆有始無終之兆也。

我這一方克住對方的爻，他就長久聽憑我調度；對方傷克我這一爻，我終究要被他侵佔虧蝕。卦中兩爻五行「比和」，雖是異姓相交，情誼卻親如骨肉；兩爻互相衝擊，縱然是至親，也像仇人一般。凡占合夥，以「世爻」為我，「應爻」為對方：「世爻」若克「應爻」，對方必定心悅誠服，相處越久越牢靠；「世爻」若反被「應爻」所克，那人存心不良，一定要來侵吞欺騙。「世」「應」兩爻若得比和，彼此相投，情如管仲鮑叔。卦若逢「六沖」，兩下心思相背，結怨如同孫臏龐涓。本卦縱然吉利，若變卦變出「六沖」，或者本相合而中途遇沖，都是有始無終的徵兆。

倘合長親，父宜合世。但糾下輩，子忌沖身。如糾伯叔上人為伴者，父作用爻，官宜旺相，生世合世尤佳。若合子侄下輩同處者，子為主象，大忌空亡，又不宜沖世克成也。共作生涯，財絕兄興皆費本；同行買賣，世空應陷兩無情。凡合夥生意，須要妻財有氣，兄弟休囚，世應不空，方為大吉。倘若財臨空絕，兄又交重，反虧資本。卦內財爻縱旺，倘若世空，則自心疏懶，應空則他意更張。世應俱空，兩無情況，豈成伴侶乎？

倘若合夥的是尊長親屬，就要「父母」爻來合「世爻」；若邀約的是晚輩，就忌「子孫」爻沖剋卦身。譬如邀伯父叔父等長輩作伴，便以「父母」為用神，「官鬼」宜旺相，能生「世」合「世」更好。若邀子侄晚輩共事，則以「子孫」為主象，最忌它落「空亡」，也不宜它沖「世」克「世」。至於共同經營生計，「妻財」入絕、「兄弟」旺動都要折損本錢；同行做買賣，「世爻」落空、「應爻」陷空，兩邊都無情義。凡合夥做生意，須要「妻財」有氣、「兄弟」休囚、「世」「應」兩爻都不落空，才算大吉。倘若「妻財」臨旬空絕地，「兄弟」又重爻發動，反倒要虧蝕本錢。卦中「妻財」縱然旺相，若「世爻」落空，是我自己懶散不用心；「應爻」落空，是對方另有打算。「世」「應」俱空，兩邊都無情意，哪裡還能結成夥伴。

問利有無，察財爻之消息。觀人勤惰，憑用象之興衰。問得利之多寡，惟看財爻，旺則多，而衰則少，空則無。財克世則有，世克財則無。要知人之勤惰，當察用爻，旺則勤儉，衰則疏懶，空則無能無力也。最喜財業克我。

要問這樁買賣有沒有利息，就察看「妻財」爻的盛衰消長；要看合夥人勤快還是懶惰，就憑用神爻的興旺衰弱來判斷。問獲利的多少，只看「妻財」一爻：旺相則利厚，衰弱則利薄，落空則無利可圖。「妻財」來克「世爻」，錢財自會歸我；「世爻」反去克「妻財」，反而無所得。要知道合夥人是勤是惰，應當察看代表他的用神爻：旺相是勤謹儉省，衰弱是疏懶怠工，落空則是無能無力。所以最喜歡的，是財業之爻來克我。

（以應爻為主，官鬼為憑。）賓來投主，難知美惡之心；貨脫求財，未審淺深之利。惟憑神卜，方得忠良。凡占脫貨求財，必托牙行專主。忠信者固有，奸偽者亦多，易觀面貌，難議心田，欲從善美，謾看吉凶。

本章占投托牙行的得失，以「應爻」為主，以「官鬼」為憑。客商前來投奔行主，難以看透對方心地是好是壞；把貨物脫手求利，也不知這一趟利潤是厚是薄。只有憑著卜筮，才能選到忠厚可靠的人。凡占出脫貨物求取利息，必定要託付牙行經手主持。牙行中忠實守信的固然有，奸詐虛偽的也不少；一個人的相貌容易看清，心地卻難以評斷，想要挑到善良可靠的，且看卦中吉凶如何。

官若興隆，行主有千觸之力。應如空陷，牙人無毫忽之能。官旺應又旺，主人命亨、心實、行確、言忠，四方信服，千金盡托。應空官又空，其人家發必險力竭瞧喪外張聲勢，內蓄侵欺，不可交遊，遠之遠之。

「官鬼」爻若興旺，行主便有極大的辦事能力；「應爻」若落空陷，牙人便一點本事也沒有。「官鬼」旺相而「應爻」又旺，這位行主命運亨通、心地實在、行事穩當、言語可信，四方的人都信服他，縱是千金貨物也儘可託付。若「應爻」落空、「官鬼」又落空，這人家業將敗、必有凶險，氣力已竭而神色沮喪，對外虛張聲勢，心裡卻存著侵吞欺騙的念頭，絕不可與他往來，務必遠遠避開。

世被應傷，憂人抖欠。財遭兄克，慮彼侵欺。應克世爻，舊帳且延新帳難清楚。兄克財爻，後貨那償前貨終被侵欺。兄動則貨難脫卸，子興則物易交關。兄弟動，阻隔迭生，貨難盡脫。子孫興，價值屯增，利息培厚。

「世爻」被「應爻」傷克，要擔心對方拖欠貨款；「妻財」遭「兄弟」剋制，要提防他從中侵吞。「應爻」克「世爻」，是舊帳還拖著、新帳又難以結清；「兄弟」克「妻財」，是拿後一批貨的錢去抵前一批的欠款，終究要被他侵佔。「兄弟」爻發動，貨物便難以脫手；「子孫」爻興旺，貨物便容易成交。「兄弟」一動，阻礙接連而來，貨賣不乾淨；「子孫」一旺，價錢節節上漲，利息也就厚了。

買物反要財衰，更要身持兄弟。脫貨正宜財旺，兼宜世值官爻。將錢買物，財衰易得，又宜世克財爻。若脫貨求財，妻興可去，偏喜財爻生克世爻。兄雀並搖，難逃口舌，武官同發不免穿偷。朱雀隨兄動時，招咭聒。玄武並官興，每遭盜賊。

買進貨物反而要「妻財」衰弱，還要卦身上帶「兄弟」爻；出脫貨物則正宜「妻財」旺相，兼宜「世爻」上坐「官鬼」。拿錢去買東西，「妻財」衰弱才容易買到，也宜「世爻」去克「妻財」。若是脫貨求利，「妻財」興旺貨就出得去，尤其喜歡「妻財」來生「世爻」或克「世爻」。「兄弟」與「朱雀」一同搖動，難免招惹口舌；「玄武」與「官鬼」一同發動，免不了遭竊。「朱雀」隨著「兄弟」爻發動，就要招來吵嚷爭執；「玄武」與「官鬼」同時興起，常常要遇上盜賊。

世應對沖行卻改，財官共合主方投，飛伏闡明，行藏自定。世沖應。應沖世，其行或改或移。鬼合妻、妻合鬼、其主堪投堪托。精詳飛伏互變，斷決休咎行藏。

「世」「應」兩爻相沖，這家牙行就要另換一家；「妻財」與「官鬼」相合，這位行主才值得投靠。把「飛神」「伏神」的關係推究明白，去留行止自然就定下來了。「世爻」沖「應爻」，或「應爻」沖「世爻」，所投的行家不是改換就是遷移。「官鬼」與「妻財」相合，或「妻財」與「官鬼」相合，這位行主便可以投奔、可以託付。仔細推詳「飛神」「伏神」與本爻變爻之間的互相變化，就能斷定吉凶禍福與該走該留。

（將本以財爻為主，福德為憑。空拳以官爻為主，財象為憑。）將財求利，財為用，凡值旬空月破，凶旺相生身兼死世。金銀倍得利無窮，財源增益。搖福德資本虧傷，動弟兄父發助兄能克子，生涯有始定無終。將本求財，以財為用，不可空無，如遇旬空月破，不但無利，本亦虧折。如若旺來克世者，利息津津。生世者，財源滾滾。若得子孫發動，乃生財之神，財如源水流而不竭，故經云：子動會青龍，乃生財之大道，若兄動而子不動者，本利俱無，若父動而兄不動更加白虎，乃在克子孫元神，財無生助，故經云：父興臨白虎，為絕利之根源也。

本章占求財謀利，分兩路取用神：帶著本錢做買賣的，以「妻財」為主、「子孫」（福德）為憑；空手賺錢的，以「官鬼」為主、「妻財」為憑。帶本求利以「妻財」為用神，此爻若落「旬空」「月破」便是凶象；「妻財」旺相而生卦身、克「世爻」，則金銀倍收、利息無窮，財源不斷增長。若「子孫」搖動本可生財，「兄弟」發動卻要虧折本錢，「父母」發動更是助長「兄弟」而克傷「子孫」，這門生意便有始無終。帶本錢求財，以「妻財」為用神，此爻不可缺、不可空；若遇旬空月破，不但沒有利息，連本錢也要折損。若「妻財」旺相前來克「世爻」，利息源源；若來生「世爻」，財源滾滾。若「子孫」發動，它是生財的元神，財就像有源之水流而不竭，所以經文說：「子孫」發動又逢「青龍」，正是生財的大道。若「兄弟」動而「子孫」不動，本錢利息都保不住；若「父母」動而「兄弟」不動，再加上「白虎」，那是專克「子孫」這個生財元神，「妻財」失了生助，所以經文說：「父母」旺動又臨「白虎」，是斷絕利路的根源。

空拳問利宜官旺，財作元神莫犯空，反怪子興來制鬼，不嫌父母值興隆。空拳問利者，九流之輩。工匠餐食之流，皆名白手求財，以官為主，須要興隆生世合世，又喜財爻興旺而來扶助，此為大吉。犯忌子孫動，動則傷官，而用無用也。父母發動，空拳無害，將本為殃。將本為殃，有資本者遭殃。

空手求利的人宜「官鬼」旺相，「妻財」作它的元神不可落空；反倒怕「子孫」發動來剋制「官鬼」，卻不嫌「父母」爻興旺。所謂空手求利，指的是九流術業之輩，以及靠手藝討飯吃的工匠，都算白手求財，取「官鬼」為用神，須要它興旺並生「世爻」、合「世爻」，又喜「妻財」旺相來扶助官爻，這才是大吉之象。此類占最忌「子孫」發動，一動就傷了「官鬼」，用神也就失去作用。「父母」發動，對空手求財的人無害，對帶本經營的人卻是災殃——所謂帶本為殃，是說有資本的人才遭這層損害。

衙門但怕官傷世，店肆惟愁卦六沖，走水官衰無險厄，祝巫鬼旺有神通。公門之役，官為用爻但不可傷世，若加白虎，必有刑之憂。店肆肄業，切忌六沖，沖則主僱難聚，貨物不豈。若涉江湖而覓利，風波不險全賴官衰。惟有圓光召將、施符設咒太保師巫等類，必仗官興鬼旺，其應如音。經云：請師來巫水祈延術、蓍龜之卜，官旺合真人之應，法必高明。鬼空，無野祟之靈道非通撤。

在衙門當差，只怕「官鬼」傷克「世爻」；開店營業，只愁卦逢「六沖」；走水路行商，「官鬼」衰弱才沒有凶險；作法事的巫祝，「官鬼」旺盛才顯靈驗。衙門裡的差役以「官鬼」為用神，但這一爻不可傷克「世爻」，若再加「白虎」，必有刑責之憂。開店做生意，最忌「六沖」之卦，一沖則主顧聚不攏，貨物也發不出去。若在江湖上行船求利，風浪之所以不險，全靠「官鬼」衰弱。唯有圓光請將、畫符唸咒的太保師巫這一類人，必得仰仗「官鬼」興旺，法術才應驗如響。經文說：請師作法、祈禱延生之術，以及蓍草龜甲的卜筮，「官鬼」旺相而與真人之氣相合，法力必定高明；「官鬼」落空，便通不了幽冥，道術也不靈驗。

血財更慮文書發，頓貨財衰利轉濃，脫物用爻宜發動，開張主象莫交重。若是收養六畜，偏怪父母交重而克害子孫者，則畜不長而財利輕。頓貨偏要財爻衰弱而可置。脫貨最宜財旺而動則易洩。開張店業，只要財靜，縱若舉動必定敗移。

養牲畜求利，最怕「父母」爻發動；囤積貨物，「妻財」衰弱反而利厚；出脫貨物，用神爻宜於發動；新開店鋪，主象卻不可重爻亂動。若是收養六畜，最忌「父母」以重爻發動來克害「子孫」，那就牲口長不大、財利也單薄。囤貨偏要「妻財」衰弱，價賤才好買進。脫貨最宜「妻財」旺相而又發動，貨就容易出手。新開店業只要「妻財」安靜守得住，一旦妄動，必定要敗落遷移。

梨園不忌官和弟，搏戲猶嫌鬼興兄，屠戶官宜臨白虎，空門子要帶青龍。搬演走戲、傀儡偶兒等類，不是二人所為之事，又要主僱來尋，兄弟為之伴侶，官鬼為用爻，若得兩動，方為全美，故云不怕官興兄發。博弈賭錢關採爭勝，乃係財物往來而決輸贏，兄弟耗財，官鬼剋剝，若值兄隆鬼旺，必致全輸。屠宰之流須見血，必得官騎白虎，空門修道要安然，惟祈子跨青龍者也。

戲班子不忌「官鬼」與「兄弟」，賭博卻嫌這兩爻興旺；屠戶宜「官鬼」臨「白虎」，出家人則要「子孫」帶「青龍」。搬演戲文、耍傀儡木偶這一類營生，不是一兩個人做得成的，還要主顧上門來請：「兄弟」正代表同班的夥伴，「官鬼」是這一行的用神，兩爻都發動才算完美，所以說不怕「官鬼」旺、「兄弟」動。賭錢博彩爭勝負，全是財物往來見輸贏，「兄弟」耗散錢財、「官鬼」剋剝資本，若遇「兄弟」旺盛、「官鬼」強健，必定輸個精光。屠宰這一行要見血光，必得「官鬼」騎在「白虎」之上；出家修道求個安穩，只盼「子孫」跨著「青龍」。

抽豐卻喜財官旺，合會須憂世應空，開礦淘沙兼取藏，伏財有氣福駢從。抽豐者，晉眉侯門餐食伊利，以官為用，惟喜官旺官生官合，彼必慨然厚贈，又得財動助鬼，則積心遂意。而回合會者，糾集親朋湊財濟急以世空為主，但得應爻生世合世，乃易成易得，若應空他人見卻，應被日沖月破、或兄弟動沖，皆主被人擾阻不成。若世空，我不能興，雖興物難入手。若世應兩空或值六沖，則彼此灰心難濟其事，地中寶乃藏而不露，但只取伏財為用，須要有氣可獲。沙內之金乃理而禾吐必得。財隱旺土動而變化淘之方，有劈山開曠破石尋珍以此無異，一理同推。

上門打秋風喜「妻財」「官鬼」都旺，湊份子集會則怕「世」「應」落空；開礦淘金以及掘取埋藏之物，要「伏財」有氣，福分才接連而來。所謂抽豐，是登侯門大戶求人周濟，以「官鬼」為用神，只喜官爻旺相、來生「世爻」、來合「世爻」，對方便會慷慨厚贈；再得「妻財」發動去助「官鬼」，就更稱心如意。至於合會，是糾集親友湊錢救急，以「世爻」不落空為要，只要「應爻」生「世」合「世」，錢就容易湊成到手；若「應爻」落空，他人便推辭不應，「應爻」被日辰沖、月建破，或被「兄弟」動來沖剋，都主有人從中攪擾而辦不成。若「世爻」落空，是我自己張羅不起來，縱然勉強張羅，錢也難到手。若「世」「應」兩爻都落空，或卦逢「六沖」，那就彼此灰心，事情難成。地下的寶藏埋而不露，只取伏藏的「妻財」為用神，須要它有氣才能取得；沙裡的金子要淘洗才能得到。「妻財」隱伏而旺、土爻發動而生變化，正是可以下手淘取的方位；至於劈山開礦、破石尋珍，道理與此並無二致，可以一併類推。

又云欲知何日得錢財，但逢合處定歡諧。凡一應求財，要知何日到手，但以日辰生合財爻是期矣！經云：財合日辰，方能入手。死絕財爻生日得，太旺財爻死墓來。財爻逢衰絕之地，必得日辰生扶，乃可得之期。若財爻太旺太多，決定墓日免有。故經云：財逢墓庫便可歸還，又云多財反覆，必須墓庫以收藏。卦中有福無財者，財星值日也開懷。六爻無財出現，雖有子孫尚未可獲，必逢財爻值日，物乃歸囊。

前人又說：要知道哪一天能得到錢財，只看「妻財」逢合的日子，那天必定歡喜諧美。凡是一切求財，想知道何日到手，只以日辰生扶或合住「妻財」爻的那天為期。經文說：「妻財」與日辰相合，錢才能進手。「妻財」死絕的，要等生扶它的日子才得；「妻財」太旺的，反要等它入死墓的日子才收。「妻財」落在衰絕之地，必須得日辰來生扶，那一天才是得財之期。若「妻財」太旺太多，則一定在入墓之日才有著落，所以經文說：「妻財」逢墓庫就可以收歸；又說財多則反覆不定，必須靠墓庫來收藏。卦中只有「子孫」而不見「妻財」的，等到「妻財」當值的日子也就稱心了。六爻之中沒有「妻財」出現，縱然有「子孫」生財也還得不到，必等「妻財」值日，東西才歸入囊中。

（將本以財爻為主，福德為憑。空拳以官爻為主，財象為憑。）開張口訣無多語，卦內須求財福全，福德臨門人濟濟，妻財持世利綿綿，空拳財鬼皆宜動，將本財官各要安。開張店業亦有二端：將本求財者，以財為用，須要財子兩全，財興則財源熾盛無窮。子動則主僱絡紜不絕，但不宜兄動又值世克財者，縱是勤謹之人，終無利息。故經云：世克動財若越沙場之馬。空拳問利者，以官為主，必得財鬼並值，財動則助鬼，鬼動則發財。九流之術，無中生有，空手得財，故經云：空拳問利，官爻喜遇興隆。

本章占開設店鋪，仍分兩路：帶本經營以「妻財」為主、「子孫」（福德）為憑；空手謀生以「官鬼」為主、「妻財」為憑。開張的口訣沒有多少話，只要卦裡「妻財」「子孫」兩全：「子孫」臨門則顧客盈門，「妻財」持「世」則利息綿長；空手求利的「妻財」「官鬼」都宜發動，帶本經營的「妻財」「官鬼」卻各要安靜。開店做生意也有兩種情形。帶本求財的以「妻財」為用神，須要「妻財」「子孫」兩爻俱全：「妻財」興旺則財源熾盛無窮，「子孫」發動則主顧絡繹不絕；但不宜「兄弟」發動，又不宜「世爻」去克「妻財」，若犯此忌，縱是勤謹之人，也終究沒有利息，所以經文說：「世爻」去克發動的「妻財」，就像放馬過沙場，白跑一趟。空手問利的以「官鬼」為主，必得「妻財」「官鬼」同時上卦：「妻財」發動就助起官爻，「官鬼」發動就帶來財路。九流術業本是無中生有、空手得財，所以經文說：空手問利，「官鬼」最喜遇上興隆。

若遇六沖兄弟發，定是開張不滿年。卦值六沖，不論將本空拳者，畢竟不成，成來不久，豈有利祿哉？若兄弟獨發，將本猶嫌，空拳無忌。又云世動己心多改易，應空夥伴再宜更。世為自己，豈宜發動，動則心有變多端。應為伴夥，亦宜安靜，動則懷反背之心，空則無能亦不久遠，若動而克世者，尤當欺害而分離。財化鬼兄無結果，財之子象有收成。財為根本，不可更變。若化鬼變兄，則財被耗散，兩途無益，終難結果，若財化子孫，則利祿津津，永久無韁。

若卦逢「六沖」而「兄弟」又發動，這店鋪一定開不滿一年。卦值六沖的，不論帶本還是空手，終究開不成，就算開成也維持不久，哪裡還談得上利祿。若單是「兄弟」一爻發動，帶本經營的還嫌它礙事，空手求利的卻不必忌諱。歌訣又說：「世爻」發動是自己心思屢屢改變，「應爻」落空是夥伴還要另換。「世爻」代表自身，哪裡宜於發動，一動就心意多變；「應爻」代表合夥人，也宜安靜，一動就懷著背離之心，落空則無能為力、也做不長久，若發動而來克「世爻」，更是要欺害我而終於拆夥。「妻財」變出「官鬼」「兄弟」就沒有結果，變出「子孫」才有收成。「妻財」是買賣的根本，不可更變；若變作「官鬼」或「兄弟」，錢財便被耗散，兩條路都無益處，終難有結果。若「妻財」變出「子孫」，則利息源源不絕，長久沒有止境。

（以妻財為主，衰旺為憑。）凡占頓貨，先訪脫期。有遲速之不同，取旺衰之名異，近買近賣，於本月當旺相而得財。今置後脫，於經年值休囚而有利。置買貨物慾求利息，專看遲速之期，可覓厚薄子財。近買即賣，求目下財旺之日而利入手。今制後脫，待年餘財逢生旺之日而可入囊。

本章占囤積貨物，以「妻財」為主，以它的衰旺為憑。凡占囤貨，先要問清脫手的日期：出手有早有遲，取用「妻財」的旺相衰弱也就不同。近期買進近期賣出的，看本月之內「妻財」旺相就能得財；現在買進日後再脫的，反倒要「妻財」眼下休囚，將來才有厚利。買進貨物想求利息，專看脫手遲速的期限，據此估量所得財利的厚薄。近買即賣的，求眼前「妻財」旺相之日，利息便到手；現在囤下日後再脫的，要等一年有餘、「妻財」逢生旺的日子，錢才能進囊。

且如冬藏夏貨，宜巳午之財爻。秋放春收，喜卯寅之妻位。夏育冬魚利見水，春培秋果要逢金。假令冬收夏發，乃夏旺於火，在四五巳午之期有財。秋置春賣，乃春旺於木，故正二月卯寅之期大吉。夏養冬魚，乃冬旺於水，是十月十一月亥子節而得利。春種秋收，乃秋旺於金，在七八月申酉之令而財可得。

譬如冬天囤下夏天用的貨，宜取「巳」「午」火的「妻財」爻；秋天買進等春天出手，喜「卯」「寅」木的財位；夏天養著冬天賣的魚，利在見水；春天栽培秋天收的果子，要逢金氣。比方冬天收進、夏天發賣，因為夏天火旺，所以在四月五月巳午之時才有財；秋天買進、春天賣出，因為春天木旺，所以正月二月寅卯之期大吉；夏天養冬天要賣的魚，因為冬天水旺，所以十月十一月亥子之節才得利；春天下種、秋天收成，因為秋天金旺，所以七月八月申酉之令錢才到手。

買時，世克財當賤；賣時，財克世為高。兄臨月將，價不長而宜收。財值提綱，利當興而可脫。但世克財爻、或兄臨月將、或財值休囚，皆係價值賤而貨宜買。若財爻克世或財值月建，皆屬貨價高而利倍增，各趕其時不可挫也。

買進的時候，「世爻」克「妻財」，行情必賤；賣出的時候，「妻財」克「世爻」，價錢必高。「兄弟」佔住月建，價錢漲不上去，正宜收進；「妻財」佔住月建，利頭正旺，可以脫手。凡是「世爻」克「妻財」，或「兄弟」臨月建，或「妻財」正當休囚，都屬貨賤宜買之象；若「妻財」來克「世爻」，或「妻財」正臨月建，都屬貨價高昂、利息倍增之象。買賣各要趕上這個時機，不可錯過。

內宮為目下之時，外卦乃未來之節。內強外弱，必前重而後輕。內弱外強，必前輕而後重。凡內卦為近時，外卦為遠期，內卦旺相外卦衰，彼決見前貴後賤，外象強盛內象無氣，必然後重前輕。置脫用子孫發動，始終嫌兄弟交重。貴賤趕時，盈虧據卜。大凡脫貨制貨，最宜子動，子動生財，獨忌兄興，興則克財，大概如此據理推詳。

內卦代表眼下的行情，外卦代表將來的時節：內卦強而外卦弱，必是先貴後賤；內卦弱而外卦強，必是先賤後貴。凡以內卦為近期、外卦為遠期，內卦旺相而外卦衰弱，一定是眼前價高、日後價落；外卦強盛而內卦無氣，一定是日後價高、眼前價低。買進賣出都要「子孫」發動，自始至終都嫌「兄弟」重爻亂動。價錢高低要趕時節，盈虧多少憑卦斷定。大凡脫貨囤貨，最宜「子孫」發動，「子孫」能生「妻財」；單忌「兄弟」興旺，一旺就要克「妻財」。大略如此，其餘依理推詳。

（以妻財為主，世應內外為憑。）凡將資本借親鄰，房室用車賃與人。凡放債求息並物件與人取利者，或將房船車轎賃與親朋同斷。卦有子孫逢善客，爻逢官鬼遇強賓，妻財最喜臨生旺，兄弟單憂克世身。爻有子孫妻財，或旺相或生世合世克世者，有財有利。若遇官鬼兄弟發動，沖世克世者，多耗多非，若動亦非吉象，切宜忌之。

本章占把本錢放出去生息，以「妻財」為主，以「世」「應」和內外卦為憑。凡是把資本借給親戚鄰里，或把房屋、車輛租賃給人的都算在內。凡放債收息，以及把物件借人取利，或把房子、船隻、車轎租給親友的，都照這一章斷。卦中有「子孫」，遇到的是本分的好主顧；爻上見「官鬼」，遇到的是強橫的客人；「妻財」最喜臨於生旺之地，只怕「兄弟」來克「世爻」和卦身。爻中有「子孫」「妻財」，或者旺相，或者生「世」、合「世」、克「世」的，就有財有利。若遇「官鬼」「兄弟」發動而來沖「世」克「世」，則多耗費、多是非，這兩爻一動就不是吉象，切要忌諱。

世空我必心多變，應陷他須意不真，應克世爻遭虎噬，外傷內卦被鯨吞。世空則我不情原，應空則他必灰心。世應兩空，彼此皆休。若應克世爻，他必狠心欺賴。外傷內卦，亦彼不良，必致忘恩負義。

「世爻」落空，是我自己心思多變；「應爻」陷空，是對方心意不誠；「應爻」克「世爻」，如遭猛虎吞噬；外卦傷內卦，如被巨鯨吞沒。「世爻」落空，是我本不情願；「應爻」落空，是他早已灰心。「世」「應」兩爻都空，雙方就此作罷。若「應爻」來克「世爻」，對方一定狠心賴帳。外卦傷克內卦，也是對方心術不良，必致忘恩負義。

上下彼我無相剋，異姓相交勝嫡親，應生身世外生內，借主常思了債根，貞悔比和世生應，也主和諧無異心。內外比和，世應相合，乃兩我和順，同胞無異。若應生世、外生內，是信義不忘，利資不少。世生應、內生外，或比和，亦主義中取利，兩意綢繆永久耳。六合百年顏帶悅，六沖旬日面生嗔，前合後沖交不久，今人卻要細沉吟。六合之卦，魚水相投。六沖之卦，冰炭不投。前合後沖，聚而不久兩分離。前沖後合，分而再合交還可。

上下兩卦、彼我兩爻沒有相剋，異姓相交也勝過親兄弟；「應爻」生卦身與「世爻」、外卦生內卦，借錢的人常記掛著還清債根；本卦變卦五行比和、「世爻」去生「應爻」，也主和諧而無二心。內外卦比和、「世」「應」相合，是雙方和順，親如同胞。若「應爻」生「世爻」、外卦生內卦，是對方信義不忘，本利都收得不少。若「世爻」生「應爻」、內卦生外卦，或者彼此比和，也主在情義之中取利，兩下纏綿而長久。逢「六合」之卦，百年都是笑臉相對；逢「六沖」之卦，十日之內便要翻臉；先合後沖的交情不長久，今人於此更要細細斟酌。「六合」之卦如魚得水，兩情相投；「六沖」之卦如冰炭同器，格格不入。先合而後沖的，聚不多久便要分離；先沖而後合的，雖一度疏遠，交情還可以復合。

（以財爻為主，應象為憑。）索債還從世應尋，應爻生世必歡忻，世臨兄弟財難取，應陷空中物送人。放債本圖利息，日久人心更變。若應爻生世，不負信行遂有償還之意。世臨兄弟，財亦休囚必然被騙。應落空亡，彼非逃故，亦是貧乏無力而還也。

本章占討取欠債利息，以「妻財」為主，以「應爻」為憑。討債還要從「世」「應」兩爻上尋：「應爻」生「世爻」，討起來必定順心歡喜；「世爻」上坐著「兄弟」，錢就難以要回；「應爻」陷入空亡，等於把東西白送了人。放債本是圖那點利息，日子一久人心便會變。若「應爻」來生「世爻」，是欠債人不負信義，自有償還的心意。若「世爻」上臨「兄弟」，加上「妻財」又休囚無氣，必然被人騙賴。若「應爻」落「空亡」，那人不是躲債逃走，也是貧窮無力償還。

應值鬼爻如克世，彼生惡計賴其銀，應逢兄弟傷身命，口是心非定不仁。應值鬼爻克世，應臨兄弟克世者，皆主不良，口吐出穢之言，心存奸險之意，不惟無利，資本亦虧，若加雀虎，反有禍非。縱若鬼兄臨此應，不傷身世靜非嗔。但應爻臨兄、臨鬼、靜不傷世者，雖見遲延，終無抵賴。

「應爻」上坐「官鬼」又來克「世爻」，對方就會生出壞主意賴掉這筆銀子；「應爻」上臨「兄弟」而傷克卦身與本命，那是口是心非、斷然不講仁義的人。「應爻」值「官鬼」克「世」，或「應爻」臨「兄弟」克「世」，都主對方居心不良，嘴上說出汙穢難聽的話，心裡藏著奸險的算計，不但沒有利息可收，連本錢也要虧損；若再加上「朱雀」「白虎」，反而要惹出禍事是非。不過縱然「官鬼」「兄弟」臨在「應爻」上，只要它安靜而不傷克卦身與「世爻」，也不必著惱。只要「應爻」雖臨「兄弟」或「官鬼」，卻安靜不來傷「世」，那麼討債雖有拖延，終究不至於賴帳。

如帶文書遲可得，應居財福遂吾心，子興財旺兄爻靜，本利無虧倍獲金。如應臨父母不克世者，或加勾陳，不過遲遲而已，終久有財可得。應值財爻或臨福德，縱不生世，財亦如心。若得子興財旺，兄弟或休或靜，本不虧而利倍獲乃上分大吉之卦。兄動財空連本失，鬼化為財須訴論。兄弟動或財空，本利絕望。若鬼化為財，必經官追訴，方可得之。

「應爻」上若帶著「父母」（文書），債可以要到，只是遲些；「應爻」上坐「妻財」或「子孫」，就稱我的心；「子孫」旺動、「妻財」旺相而「兄弟」安靜，本錢不虧、利息還能加倍。若「應爻」臨「父母」而不來克「世爻」，或者再加上「勾陳」，那不過是拖延時日罷了，錢終究要得到手。「應爻」上坐「妻財」或臨「子孫」，縱然不來生「世爻」，錢財也如願。若再得「子孫」旺動、「妻財」旺相，「兄弟」或休囚或安靜，那就本錢無虧而利息倍收，是上等大吉之卦。「兄弟」發動或「妻財」落空，連本錢都要賠進去；「官鬼」變出「妻財」，則須打官司才能追回。「兄弟」一動，或「妻財」落空，本利都沒指望。若「官鬼」化作「妻財」，必得經官告狀追討，才能拿到手。

（以妻財為主，世應為憑。）借求資本要財興，財不空亡無改更，生合日期方可得，六沖爻象定虛名。借本經營，須靠財爻旺相，或不落空或生世克世，決然便得而無阻隔，然待日辰生合財爻之日，方可到手。六沖之卦萬事無成，豈有得財之理者也，休望！休望！

本章占借貸財物，以「妻財」為主，以「世」「應」為憑。開口借本錢要「妻財」興旺，此爻不落「空亡」，事情就不會中途生變；等到日辰生合「妻財」的那一天，錢才到手；若卦逢「六沖」，說定的也是一句空話。借本錢做買賣，全靠「妻財」旺相，只要它不落旬空，或者來生「世爻」、克「世爻」，錢一定借得到而沒有阻隔；不過還要等日辰生扶或合住「妻財」的日子，才真正到手。逢「六沖」之卦則萬事不成，哪裡還有得財的道理，不必再指望了。

世應不空兄不動，無財有鬼也須成，後查何日財爻值，便是人間交兌情。世應俱不落空，兄弟又不發動，乃無阻隔之神，雖無財爻上卦而有鬼爻出見，必主得財，要知何日得財，財值之期是也。凡若間爻空與絕，其間中保定無能。一卦之中兩間爻，係為中作保之人，但得旺相生合，決然扶助，若遇空遇絕，乃無力無能不能贊囊耳。若動來克世者，反生嫉妒阻撓。

「世」「應」都不落空、「兄弟」又不發動，卦中即使不見「妻財」而只有「官鬼」出現，這筆借貸也照樣辦得成；此後只要推算「妻財」當值的日子，那便是雙方交割銀錢的時候。「世」「應」兩爻都不落空，「兄弟」又不發動，就沒有從中阻隔的凶神；縱然「妻財」不上卦，只要有「官鬼」出現，也必定得財。要知道哪一天得手，就看「妻財」值日之期。凡是兩個「間爻」落空或臨絕地，居間作保的人一定沒有能耐。一卦之中夾在「世」「應」當中的兩爻，代表居間說合作保的人：只要它們旺相併來生合，就一定肯出力扶助；若遇旬空或絕地，便是無力無能，幫不上忙。若這兩爻發動而來克「世爻」，反倒會心生嫉妒，從中阻撓。

日辰沖應遭人破，月建扶財囊可盈。日辰沖應或加朱雀交重，必被饞言破阻，日月生用或加青龍福德同宮，決然財盈囊門耳。借貸衣舟尋父母，那移禽獸子孫憑。凡借貸之物，各取其用，冠服文書舟車器血之類，父母為用。飛禽走獸鱗介生氣之物，子孫為用。興隆大吉，空絕大凶。

日辰沖剋「應爻」，是要遭人從中破壞；月建扶助「妻財」，則錢囊可以裝滿。日辰沖「應爻」，或者「應爻」上再加「朱雀」重爻發動，必被讒言攪壞；日辰月建生扶用神，或者「青龍」與「子孫」同在一爻，那就一定財滿行囊。借用衣物舟車要看「父母」爻，挪借禽畜牲口則憑「子孫」爻。凡所借貸的東西，各有各的用神：衣冠、文書、舟車、器皿這一類，以「父母」為用神；飛禽走獸、魚鱉蟲介等有生氣之物，以「子孫」為用神。用神興旺則大吉，落空入絕則大凶。

（以財爻主為，世象為憑。）搖會求財忌六沖，財官不失便亨通，世無空破財不絕，管取其銀入手中。搖會者乃實銀赴會，祈而得之，最忌六沖，沖者散也，豈能成會而得財乎？惟要財官並見，生合世爻者必得自然之利。財世兩爻值空值破值絕，此乃用爻被害乃無用也，會豈得成，而銀豈得濟哉？

本章占搖會得失，以「妻財」為主，以「世爻」為憑。搖會求財最忌「六沖」，只要「妻財」「官鬼」兩爻不失，事情就亨通；「世爻」不落空不遇破、「妻財」又不臨絕地，這筆銀子管教到手。所謂搖會，是各人拿出實銀赴會，靠抓鬮搖彩得錢，最忌「六沖」——沖就是離散，會都散了，哪裡還能得錢。只要「妻財」「官鬼」同時出現，又來生「世」合「世」，自然獲利。若「妻財」與「世爻」兩爻落旬空、遭月破、臨絕地，那是用神受害而形同虛設，會既辦不成，銀子又怎麼週轉得開。

兄爻持世兄爻動，世或空亡財或空。兄弟者，乃阻耗之神，豈宜持世？又或發動卦中大忌。世為主者，財為用爻，安可落空？爻中值此定是會不財不得。無鬼無財皆不實，定然空去費心功。卦內無財則無財利，卦中無鬼則無張主，皆不成事，則枉費心機，徒然一番話柄耳。

「兄弟」爻坐在「世」上，或者「兄弟」爻發動，又或者「世爻」落空、「妻財」落空，這幾種情形都不利。「兄弟」是阻隔耗財的凶神，哪裡宜於持「世」；它若再發動，更是卦中的大忌。「世爻」是占者自身的主位，「妻財」是本章的用神，這兩爻怎麼可以落空。爻中一旦犯上，必定是會既搖不成、錢也拿不到。卦中既無「官鬼」又無「妻財」，事情都不落實，註定白跑一趟、空費心力。卦內沒有「妻財」就沒有財利可言，卦中沒有「官鬼」就沒有人出面主持，兩樣都辦不成事，白白勞心費神，最後只落得一場空話。

（以應爻為主，財象為憑。）要知產業何時脫，財值提綱便可拋，世應相沖多退悔，勾陳持世永堅牢。變賣產業，但看財爻生旺月日，便可賣去，財爻衰弱終難交易。世應相沖，彼此退悔兩不成交。勾陳者，乃職專田主，又為遲滯之神，若持世或動者，決難更變，永久無移，經云：勾陳職專田土，凡事終見遲留。

本章占變賣產業求財，以「應爻」為主，以「妻財」為憑。要知道田產房業何時脫手，「妻財」佔住月建（提綱）的時候便可拋售；「世」「應」相沖則雙方多有反悔，「勾陳」坐在「世」上則產業牢牢守住賣不掉。變賣產業只看「妻財」逢生旺的月份日子，那時便能賣出；「妻財」衰弱，終究難以成交。「世」「應」兩爻相沖，是彼此都要反悔，買賣做不成。「勾陳」這個神專管田土，又是遲滯之神，若它持「世」或者發動，產業斷難更易，長久也轉不出去。經文說：「勾陳」專司田土，凡事終究遲延拖沓。

應居空破誰人買，卦乏官爻孰與交，應生合世妻財旺，爭奪相求價必高。應爻為承買之人，若落空亡乃無力成交。日辰沖破，被人撓阻。用戶內外無官，亦難成事。應爻生世合世，又或財旺來生合，紛紛爭奪產價頓增。兄動財安難脫卸，鬼加雀動訟非招。兄弟若興，財爻安靜，又或空衰，決然難脫，不必多疑，若鬼鼓雀噪，必有訟累非招，牽纏不泰。

「應爻」若落空遭破，就沒有人來買；卦中缺了「官鬼」，也沒有人跟你成交；「應爻」來生「世」合「世」而「妻財」又旺，則買主爭相求購，價錢必定抬高。「應爻」代表承買的人，若它落「空亡」，便無力成交；若被日辰沖破，是有人從中阻撓。內外卦都不見「官鬼」，這樁買賣也難辦成。若「應爻」生「世」合「世」，又或「妻財」旺相來生合「世爻」，那就買主紛紛爭奪，產價立刻上漲。「兄弟」發動而「妻財」安靜，產業難以脫手；「官鬼」再加「朱雀」發動，還要招惹官司。「兄弟」若旺，而「妻財」安靜，或者落空衰弱，那是斷然賣不掉的，不必再猶疑；若「官鬼」鼓譟、「朱雀」聒噪，必定招來訟累是非，糾纏不清。

（以財福為主，世應為憑。）呼盧博戲忌兄興，子絕財空賭不亨。賭錢博奕之事，若兄弟興隆，必被抽籌竅碼，明取暗耗色不順而心不快，財物當輸。若子財不空不絕稍稍而已。一逢空，縱有萬貫囊資，渾如片雪投湯。

本章占賭博求財，以「妻財」「子孫」為主，以「世」「應」為憑。擲骰賭錢最忌「兄弟」興旺，「子孫」入絕、「妻財」落空，這一場賭局就不順。賭錢下棋這類事，若「兄弟」爻旺盛，必定被人抽頭扣碼，明裡被抽、暗裡被耗，骰色不順而心裡不痛快，錢財註定要輸。若「子孫」「妻財」不落空又不臨絕，也不過小有輸贏罷了。一旦落空，縱有萬貫家資帶在身上，也像一片雪投進滾湯，轉眼化盡。

世克應爻我已勝，應來傷世被他贏。世為自己應作他人，倘不傷克，彼我無異。克有數端；旺相能克休囚，休囚不能克旺相。安靜者，受克。發動者，難傷。故經云：靜休當受克，興旺決難傷。世克應爻者，我當全勝必滿心積意而返。應傷世象者，我必大敗，盡囊倒盧而歸。若旺世而生休應，若帶財子亦當大勝。不帶財子，稍得數文而已。旺應而生衰世，則彼來隨我，無不吉利。世應比和相生，彼此謙讓勝負無偏。

「世爻」克「應爻」是我贏，「應爻」傷「世爻」是他贏。「世爻」代表自己，「應爻」代表對家，兩邊若不互相傷克，勝負就不分上下。相剋又分幾種情形：旺相之爻能克休囚之爻，休囚之爻克不動旺相之爻；安靜的爻會挨克，發動的爻難被傷。所以經文說：安靜休囚的當受克，興旺發動的難受傷。「世爻」克「應爻」的，我必大勝，滿心得意而回；「應爻」傷「世爻」的，我必大敗，傾盡囊中而歸。若「世爻」旺而去生休囚的「應爻」，只要「世爻」帶著「妻財」「子孫」，也還是大勝；不帶財子，就只贏得幾文小錢。若「應爻」旺而來生衰弱的「世爻」，那是對方就我，無不吉利。「世」「應」比和又相生，則彼此謙讓，勝負不偏於一方。

應空難遇輸錢客，世陷還遭資本傾。若應值空絕，場中寂寞而無對手。世當沖陷，袖裡空虛惟剩空拳。鬼靜兄衰財福旺，君回定唱凱歌聲。或遇官鬼安靜，兄弟衰絕，財爻旺相，子象興隆，乃獲大利，爽心遂意，復遊笑樂而歸矣。

「應爻」落空，賭場上遇不著肯輸錢的對家；「世爻」陷空，連自己的本錢也要輸光。若「應爻」落旬空或臨絕地，賭場冷清而無人對賭。若「世爻」被沖、落空，那是袖中空空，只剩兩隻空拳。「官鬼」安靜、「兄弟」衰弱、「妻財」「子孫」旺盛，你回來時一定要唱凱歌了。若遇「官鬼」安靜，「兄弟」衰敗入絕，「妻財」旺相，「子孫」興隆，那就大獲其利，稱心快意，盡興嬉遊、說笑著回家。

（以妻財為主，世應內外為憑。）漁獵皆宜財旺相，爻中無鬼莫興張，財官兩備方能獲，一象逢空便不昌。凡漁翁獵戶來占，惟取財官為用，卦中缺一便不為美，必得財旺官隆並見，乃漁得巨鱗獵擒大獸。若財鬼二爻一值空亡，則鵝飛戾天魚躍於淵，空張戈矢而不能御。

本章占打魚行獵，以「妻財」為主，以「世」「應」和內外卦為憑。漁獵都宜「妻財」旺相，卦中若不見「官鬼」就不要出動；「妻財」「官鬼」兩爻俱全才有收穫，其中一爻落空便不吉利。凡漁翁獵戶來占，只取「妻財」「官鬼」為用神，卦中缺其一便不美滿；必得「妻財」旺相、「官鬼」興隆兩爻並見，才能漁得大魚、獵得大獸。若「妻財」「官鬼」兩爻之中有一爻落「空亡」，那就飛鳥高翔於天、游魚深潛於淵，白白張開弓箭羅網也攔不住。

世克應爻內克外，管教年得利非常，外爻克內應傷世，枉費心機空自忙。世為人應為物，內為人外為物。若我克物，漁獵盡善俱獲大利。若物傷我，縱有強弓硬弩密網張戈，決難捕捉。世落旬空兄弟動，縱然有物不收藏。若世值旬空月破，乃自無良技奇能，或有兄弟發動，定是靈禽異獸怪鱗智介，畢竟高飛遠遁而難收捕。

「世爻」克「應爻」、內卦克外卦，管教這一年獲利非常；外卦克內卦、「應爻」傷「世爻」，就白費心機、空自忙碌。「世爻」代表獵人，「應爻」代表獵物；內卦代表人，外卦代表物。若我這邊克得住物，漁獵無不順遂，都能大有所獲；若物反過來傷我，縱有強弓硬弩、密網利戈，也斷然捕捉不到。「世爻」落旬空而「兄弟」又發動，縱然見到獵物也收不進網裡。若「世爻」落旬空、遭月破，是自己沒有好本事奇技；再加「兄弟」發動，那些鳥獸魚鱉也都靈異機警，終究要高飛遠遁，難以捕獲。

（以妻財為主，世應為憑。）物寄他家宜財靜，官衰子旺，無妨貨藏彼處。畏兄興世破應空有失。如占寄他家宜財靜，官衰子旺，無妨貨藏彼處。畏兄興世破應空有失。如占寄頓財貨於他家，須要財爻安靜，官鬼不動子孫旺相為最，兄弟發動不美。世爻被沖應落空亡，畢竟消耗財物，伏托豈為美哉？

本章占把財物寄放別家，以「妻財」為主，以「世」「應」為憑。東西寄放在別人家裡，宜「妻財」安靜，「官鬼」衰弱而「子孫」旺相，貨物藏在那邊便無妨；只怕「兄弟」旺動、「世爻」遭破、「應爻」落空，那就要有損失。此處底本文句重出，再申一遍寄物宜財靜、官衰子旺，怕兄興世破應空。凡占把財貨寄頓在別人家中，須要「妻財」爻安靜，「官鬼」不動而「子孫」旺相，這是最好的格局；「兄弟」發動就不美了。若「世爻」被沖、「應爻」落空亡，終究要耗損財物，這樣的託付哪裡算得上妥當。

應傷衰世他非善，世隨鬼墓我非祥。世為我應為彼，而世不可空，若被旺應傷克衰世，他必非是善良之輩。或世隨官鬼入墓，而財為主象，忌入空亡，靜無後患之辭，動有變爻之論。貨物悉以財爻為主，當形象於六爻，切忌空亡無氣。財明沉靜，則久久無損。興發則有變動之機兆也。

「應爻」傷克衰弱的「世爻」，寄放的那家人不是善類；「世爻」隨「官鬼」入墓，我這邊也不吉祥。「世爻」代表我，「應爻」代表對方，「世爻」不可落空；若旺相的「應爻」來傷克衰弱的「世爻」，那家人必定不是善良之輩。或者「世爻」隨著「官鬼」一同入墓，也是凶象。至於「妻財」是本章的主象，忌落「空亡」；它安靜就沒有後患可說，一發動就要按變爻來斷。寄存的貨物全以「妻財」爻為主，要在六爻之中看清它的形貌，切忌落空無氣。「妻財」爻明朗而沉靜，貨物便長久無損；一旦興動發揚，就有出變故的苗頭了。

化絕化空，終遭虧損。化兄化鬼，豈不成傷。動者化機括，化者動之變遷，如財爻一至於化絕則絕，無可生之理；或財爻一至於化空則空，寧有盈實之肘，故日終遭虧損。兄弟乃克財之神，化兄則財遭剝伐，鬼爻為洩氣之輩，化鬼則財被侵謀，故日豈不侵傷者也。

「妻財」變出絕地、變出空亡，終究要遭虧損；變出「兄弟」、變出「官鬼」，怎能不受損傷。發動是變化的機關，變爻則是發動之後的轉折：「妻財」一旦變成絕地就真絕了，再沒有生發的道理；「妻財」一旦變成空亡就真空了，哪裡還有盈實可言，所以說終究要遭虧損。「兄弟」是克「妻財」的凶神，「妻財」變出「兄弟」，財就被剝奪；「官鬼」是洩「妻財」之氣的爻，「妻財」變出「官鬼」，財就被人算計侵吞，所以說怎能不受侵損。

化子化財咸吉慶，化生化旺永平寧。子孫是福神，生財之母也。財爻為主宰，安寄之司也。咸皆吉慶，是為至理。財化生源，物化旺相，永獲平寧，而豈妄焉。化水防上下之玄冥，亥子父動皆然。玄冥，水神也。財化水爻，或卦申水火發動，恐遭上漏下溼而致腐爛也。化火防內外之祝融，巳午鬼興同意。祝融，火神也。財如化火，或爻中火鬼交重，應慮內失外延焚如之慘。

「妻財」變出「子孫」、變出「妻財」，都是吉慶；變出長生之地、變出旺相之鄉，則長久平安。「子孫」是福德之神，也是生財的母氣；「妻財」是本章的主宰，是掌管寄存之事的用神。這兩樣都是吉慶之象，乃是至當的道理。「妻財」變出生地，貨物變得旺相，自然長保平安，絕非虛言。「妻財」變成水爻，要防「玄冥」水神作祟，「亥」「子」水爻上的「父母」發動也是一樣。玄冥就是水神：「妻財」變作水爻，或者卦中水爻火爻發動，只怕上頭漏雨、下頭返潮，把貨物泡爛。「妻財」變成火爻，要防「祝融」火神作祟，「巳」「午」火上的「官鬼」旺動也是同一意思。祝融就是火神：「妻財」若變作火爻，或者爻中火性的「官鬼」重爻發動，就要慮及屋內失火、延燒屋外的慘禍。

遇玄武，恆憂偷盜。逢朱雀，每恐生非。玄武是賊人，恆者常也，常常憂盜賊侵偷子財。朱雀唇吻也，每亦常也，每每恐怕激生口舌。六合最宜寄頓，六沖豈可安藏。六合之爻或日辰合世應，大官寄財頓物因其彼此心口投機。六沖之爻，或日沖主用，不得安貨藏財為其付託，後有更變也。後之學者宜細參詳。總言受讀之者，更宜參酌推詳，不可以其易而忽諸。

卦中遇「玄武」，要常防偷盜；逢「朱雀」，要常怕惹是非。「玄武」代表賊人，「恆」就是常常，所以要時時憂慮盜賊來偷竊寄存的財物。「朱雀」主口舌爭端，「每」也是常常，所以要處處提防激出口角。卦逢「六合」最適宜寄放東西，卦逢「六沖」怎麼可以安心存藏。逢「六合」之卦，或者日辰與「世」「應」相合，最宜寄財頓物，因為雙方心口相投。逢「六沖」之卦，或者日辰沖剋主要用神，就不能把貨財存放在那裡，因為託付之後必生變故。後來學習此道的人應當細細參詳。總的說來，讀到這一章的人，更該反覆斟酌推求，不要因為它文字淺近就輕忽過去。

（以世爻為主，用象為憑。）收回人畜產和書，贖取衣衾實其珠，俱怕六沖兄獨發，還嫌世位值空時。但凡回贖男女、離獸、房產、車船、書籍、衣飾珍寶之類，皆忌六沖之卦。兄弟為阻節之神，不宜獨發。世象乃贖物之主，最怕空亡。

本章占贖回典當出去的人口產業，以「世爻」為主，以各物的用神為憑。收回人口牲畜、田產文書，贖取衣被以及珠寶之類，都怕卦逢「六沖」和「兄弟」獨自發動，還嫌「世爻」正落旬空。凡是回贖男女人口、牲口、房產、車船、書籍、衣飾珍寶這一類東西，都忌「六沖」之卦。「兄弟」是阻隔留難的凶神，不宜單獨發動。「世爻」是贖物之人的主位，最怕落「空亡」。

更愁日月來沖世，合處加沖變定知，應克世爻難合就，用空鬼失嘆虛辭。凡占以世為自己，最嫌日月來沖，又怕應爻來克。世應雖逢相合，若被日主或變象沖開當允諧後必悔更。世象縱無沖破，鞝若用值旬空或卦無鬼，豈得如心，決難回贖。

更愁的是日辰月建前來沖剋「世爻」；本相合而又添一沖，事情必生變卦；「應爻」來克「世爻」，雙方談不攏；用神落空、卦中失了「官鬼」，說好的話也成空談。凡占以「世爻」為自己，最嫌日辰月建來沖，又怕「應爻」來克。「世」「應」兩爻雖然相合，若被日辰或變爻沖開，當時雖答應得爽快，事後必定翻悔。「世爻」縱然沒有沖破，倘若用神落旬空，或者卦中沒有「官鬼」，也難以稱心，這產業斷然贖不回來。

諸般不犯方為得，見一一徒勞意相痴，再問所求何物件，用爻入卦原能知。但占回贖貨物，所忌六沖兄動，世空世破，合處逢沖用象落空，六爻無鬼，以上數端毫無所犯者，事必勝心，物能返璧。如犯忌爻，終當絕望，細查所贖何物，方定用爻。問妻僕、而看財爻，占書籍而觀父母，占禽獸而推福德，贖田地而察勾陳，若得用爻上卦，不值旬空便能如原。

以上各條一樣不犯才算能贖回，犯了其中一條便是白操心、空自痴想；至於所贖的究竟是什麼東西，看用神有沒有上卦就明白了。凡占回贖貨物，所忌諱的是卦逢「六沖」、「兄弟」發動、「世爻」落空或遭破、本合而中途逢沖、用神落空、六爻不見「官鬼」；以上這幾項一條也不犯的，事情必定稱心，東西能夠完璧歸還。若犯了忌爻，終究只有絕望。還要細察所贖的是何物，才能定下用神：贖妻妾奴僕看「妻財」，贖書籍看「父母」，贖禽獸推「子孫」（福德），贖田地則察「勾陳」。只要用神上卦而不落旬空，便能如願收回。

（以用爻為主，不空不絕為佳。）物之真偽卻難憑，爻察虛盈必有因，僧道獸禽憑福德，神仙妖怪鬼為尊，珍珠古物財中取，印信文書父上尋，蘆藤竹木查寅卯，玉石鋼銅辨酉申，綾羅絹緞須從火，如此將來定用神。探辨物之真假，由加意而窺測難信虛浮遽為實切，必察物之虧盈，庶免彼之悔弄，緇流羽上子孫上究。飛禽走獸，福德中求。鬼是神仙妖怪，財乃玩器珠珍，父母尋印信文書，寅卯作蘆藤竹木，金銀銅鐵玉石莫逃於申酉，綾羅一疋絹絲，可索於南離，如斯剖決用神也。

本章占辨別物件真假，以用神為主，以用神不落空、不入絕為佳。東西是真是假，單憑眼力難以斷定，從爻上察看它的虛實必有緣由：僧道與飛禽走獸憑「子孫」（福德），神仙妖怪以「官鬼」為主，珍珠古玩從「妻財」上取，官印文書往「父母」上尋，蘆葦藤條竹木查「寅」「卯」，玉石鋼銅辨「酉」「申」，綾羅絹緞須從火爻上看，照這樣便定得下用神。探辨物件真偽，要留心窺測，不可輕信浮華外表就當作真品，必須察看它的虧損與完好，才免得被人愚弄。僧人道士從「子孫」爻上推究，飛禽走獸也在「子孫」（福德）中求，「官鬼」主神仙妖怪，「妻財」主玩器珠寶，「父母」上尋官印文書，「寅」「卯」木爻代表蘆藤竹木，金銀銅鐵玉石逃不出「申」「酉」金爻，綾羅絹絲一類則要向南方離火中去找。像這樣便剖判得出用神。

遇空絕推為假，逢旺逢生斷作真，受克受沖物必損，有扶有合價如金。用若空亡死絕，定為假物。用如旺相長生，非是贗品，為被克被沖，物身瑕玷有損，逢扶逢合，價值高貴不低。若伏生中宜用負，如居克下不須擒。設若伏處遇生，買之得當。倘伏制於克下，卻為非宜。世克用爻能易得，用爻克世最難求。易得易求之物，定是世克用爻。難求難取之珍，斷然用爻克世。物理隱蘊於幽微，人心旁搜於洞察。

用神遇旬空入絕地，推斷為贗品；逢旺相得生扶，斷定是真貨；用神受克受沖，物件必有損傷；有扶有合，價錢貴如黃金。用神若落「空亡」或死絕，一定是假東西；用神若旺相或坐長生，便不是贗品。若被克被沖，這件東西身上就有瑕疵破損；若逢生扶逢合，價值必定高昂。用神伏藏而得生扶的宜於買下，伏藏而被壓在克神之下的就不必去取。假使伏神所在之處遇生，買進正合適；倘若伏神被上面的飛神所剋制，反而不宜下手。「世爻」克用神則容易得手，用神克「世爻」則最難求取。容易到手、容易求得的東西，一定是「世爻」克用神；難求難取的珍品，斷然是用神克「世爻」。物中的道理隱藏在幽微之處，人心卻要從旁多方搜求，才看得透徹。

（以三爻為主，鬼靜為憑。）凡人問卜置眠床，卻把三爻作用詳。寢室為歇息之所，眠床乃寢臥之區，置之迪吉，居之定安，百姓下以否藏三爻用為判斷，忌值鬼爻多病疾，宜加財福永安康。用爻若逢官鬼，名曰忌神管攝，便有疾病生焉。如遇財福是為吉象，豈不安寧？

本章占安置臥床的宜忌，以第三爻為主，以「官鬼」安靜為憑。凡人來占安置眠床，就把第三爻當作用神細推。寢室是歇息的所在，眠床是睡臥的地方，安置得吉利，住著才安穩；百姓家中是否安藏，都以第三爻為用神來判斷。這一爻忌諱坐著「官鬼」，那樣多生病痛；宜於加上「妻財」「子孫」，才長久安康。用神爻若遇上「官鬼」，那就叫作被忌神管住，疾病便由此生出；若遇「妻財」「子孫」，便是吉象，怎會不安寧。

但逢兄弟妻當厄，僧道占之反吉祥。財為妻室，兄爻鬼之定主荊人有厄，兄是比和，孤獨見之，即為同伴何妨。床爻克世身遭患，如臨父母損兒郎。凡是我御之者，得之安，則世世安然。凡克世爻者遭之否，則常常染患。父母為傷兒之殺，不可親臨。

床爻若坐「兄弟」，妻子要遭災厄，但僧人道士占到反而吉祥。「妻財」代表妻室，「兄弟」是克「妻財」的爻，床上見「兄弟」，一定主家中妻室有難；不過「兄弟」於我是同類比和之爻，孤身獨處的出家人見了它，只當是同伴相陪，並無妨礙。床爻若克「世爻」，自身要染病患；床爻若臨「父母」，則損傷兒女。凡是我能駕馭的爻，得著它便安穩，一世都平安；凡是克「世爻」的爻，遇上它便不利，常常要生病。「父母」是傷克子孫的凶煞，不可臨在床爻上。

推官不獨三爻上，凡鬼交重便作殃。官若作殃，不獨三爻而見，鬼能為禍，寧辭六位而推。六沖非是安身，所用神不可犯空亡。床欲安身，沖並難能寧諡，三為床體，空亡豈得安祥？屋猶榻定夫婦之居，床即房為蕃息之處，事非小可，樂莫大焉。

推斷「官鬼」不限於第三爻，六爻中凡「官鬼」以交爻重爻發動，都要作祟。「官鬼」作祟並不只在第三爻上出現，它能為禍，六個爻位都要一併推詳。卦逢「六沖」便不是安身之象，所取的用神也不可犯「空亡」。床是用來安身的，卦逢衝擊就難得安寧；第三爻正是床身，一旦落空，哪裡還能安穩。屋子好比一張榻，定的是夫婦同居之所；床所在的房，正是生養子嗣的地方。這件事並非小可，安頓好了，人生的快樂沒有比這更大的。

（以用爻為主，福德為憑。）修合壽木用爻求，安靜興隆百載留。人以百歲為期，棺以七寸普厚，為親而充虞敦匠，因子而顏路請車治造，或吉歲而閏年停閣，原千秋而萬紀，取舍憑占，喜忌愛卜。用爻安靜綿遠淹留，主象旺興延長永久。

本章占預造棺木的宜忌，以用神為主，以「子孫」（福德）為憑。修造壽材要在用神上求，用神安靜而興旺，棺木便可存放百年。人以百歲為壽限，棺木以七寸厚為常制。孟子曾遣充虞去督造棺槨以葬母親，顏路也曾為兒子顏回的喪事請求賣車買槨；有的趁著好年成、閏年裡先備下停放著，本意都是求它千秋萬世不壞。做與不做全憑占卜，喜忌何在也要問卦。用神安靜，棺木便存放長久；主象旺相興隆，也主延年久遠。

如陷如無延數日，逢生逢旺度千秋。用若原無或傾陷，止活數日而已。用如長生或旺相，壽享長一。化空化鬼身難久，無破無傷壽未休。主爻化空化鬼，其身難久不損，無沖厥壽靡竅。

用神若陷空或不上卦，壽命只在幾日之間；用神若逢生逢旺，則可長享千秋。用神原本不上卦，或者落空傾陷，那就只能再活幾天罷了；用神若坐長生或當旺相，壽元便長久。用神變出空亡、變出「官鬼」，身體難以久持；不遭破、不受傷，壽數便還沒有到頭。主爻變空變鬼，這人的身子就撐不了多久；反過來若不損不沖，他的壽命也就沒有窮盡。

鬼動忌興休合槨，龍搖子發任興修。鬼爻為凶惡之神，忌神乃克用之煞，故不宜動，動則不可做材。龍福乃禎之兆，青龍為喜慶之星，興搖允宜合木。鬼克世身終害己，隨官入墓即丁憂。應克世身者，鬼也。忌興而反來克害於我，亦何益矣！葬埋棺槨者，墳也。忌鬼而反去，隨官入墓，豈不憂哉？

「官鬼」發動、忌神旺起，就不要動手合造棺槨；「青龍」搖動、「子孫」發動，則儘可放手興修。「官鬼」是凶惡之神，忌神是剋制用神的煞，所以都不宜發動，一動便不可做材。「青龍」與「子孫」是祥瑞之兆，「青龍」更是喜慶之星，它一發動，正宜合木造棺。「官鬼」克「世爻」與卦身，終究害及自己；「世爻」隨「官鬼」入墓，就要遭遇喪事。來克「世爻」和卦身的，正是「官鬼」；本已忌它旺起，它卻反來克害於我，這還有什麼好處。棺槨埋下去所歸之處便是墳墓；本已忌「官鬼」，「世爻」卻反隨它一同入墓，怎能不令人憂懼。

凡遇間爻傷世者，尤防工匠起奸謀。匠人在間爻上看，不發動傷世，工師不謀損於吾。若發動克身，匠作必肆奸害於我。倘然驚倒尋官鬼，縱動無官莫慮愁。又有一等木匠不存恆心主人家，或有怠慢，則魔禳陰害，但官鬼不作，萬無妨己，縱然別爻發動，不繫官鬼，亦何愁慮之有？

凡遇「間爻」傷克「世爻」，尤其要提防工匠起壞心。匠人要在「間爻」上看：這爻不發動、不傷「世」，工匠師傅便不會算計我；若它發動來克卦身，匠人一定要施奸使壞害我。倘若擔心被人暗算，就去查「官鬼」，縱然有爻發動而不是「官鬼」，也不必憂愁。還有一等木匠對主家不存長久之心，主人稍有怠慢，他便用厭勝之法暗中加害；但只要「官鬼」不發動，就萬萬傷不到自己。縱然別的爻發動，只要不屬「官鬼」，又有什麼可擔憂的。

（以財爻為主，應象為憑。）留妻留僕財為用，逢旺逢生必遂機，應帶煞神沖剋世，陰謀誠恐害身軀。男女原有室家，夫得婦以陪衾枕，無今人不成君子主得僕以當侯門屙，或去或留決同人之美惡，宜取宜舍，究藏獲之吉凶。妻房以妻財為主，童僕以財象為憑，旺相而妻女在心，生扶而廝養得力，應帶官鬼大煞而沖剋於世，我後被設陰險之謀。用坐煞害而刑傷於我，世被彼生奸宄之驗。

本章占妻妾奴僕的去留，以「妻財」為主，以「應爻」為憑。要留下妻室僕役，都以「妻財」為用神，此爻逢旺逢生，必定稱心；「應爻」帶著凶煞沖剋「世爻」，只怕他暗中設計傷害本人。男女本該各有家室，做丈夫的得了妻子來共枕同衾，做主人的得了僕役來看守門戶；去留取捨，全看這些人品性的好壞，宜留宜遣，都要推究奴婢僕從的吉凶。妻室以「妻財」為主，童僕也以「妻財」為憑：這爻旺相，是妻女一心向著家裡；這爻得生扶，是僕役出得上力。若「應爻」帶著「官鬼」大煞前來沖剋「世爻」，日後我就要著他陰險的道；若用神坐著凶煞刑傷於我，也是「世爻」被他生出奸邪之心的應驗。

應空身在心不在，財破情虛命又虛，應不空亡財不破，妻無他意僕無欺。應空則身浮心詐，財破則壽夭情虛，若得應不空亡，雖荊布而同心力，則無破損不欺主而赤膽忠心。財安子動留還吉，鬼發兄興去速宜，六合始終無變易，六沖朝夕應分離。凡留妻僕，最宜財安子旺相。招養屬，不宜鬼發兄興，六合則有始有終，永無更變。六沖則難防不測，早晚分離。

「應爻」落空，這人是身子在這裡而心早不在了；「妻財」遭破，是情意虛假而壽命也難長；「應爻」不落空、「妻財」不遭破，妻子便無二心、僕人也不欺主。「應爻」落空，是人浮心詐；「妻財」遭破，是壽短情虛。若「應爻」不落空亡，妻室縱然荊釵布裙也肯與我同心協力；「妻財」不受破損，僕役便不欺主而赤膽忠心。「妻財」安靜、「子孫」發動，留下來是吉；「官鬼」發動、「兄弟」旺起，則宜早早打發他走。卦逢「六合」，始終不會變；卦逢「六沖」，早晚要分離。凡要留住妻妾僕役，最宜「妻財」安靜而「子孫」旺相；招收收養這一類，不宜「官鬼」發動、「兄弟」興旺。逢「六合」則有始有終，永無更改；逢「六沖」則難防意外，遲早離散。

如留子侄兒憂絕，若用他人應莫虛，手足卻嫌兄弟陷，各分用象決高低。如留子孫，取子孫為主，留他人，取應象為憑。留手足，觀乎兄弟。留尊長，察其文書，各定用爻，莫臨空絕。凡用爻生世合世則吉，沖世克世則凶。用應有拱向之理，世我大要生扶，若也無情而不如始不相識，如臨有益而門祚到底竟克合終。

若要留下子侄輩，就怕「子孫」爻入絕；若要留用外人，「應爻」不可虛空；若留的是兄弟手足，便嫌「兄弟」爻陷空。各按身分分定用神，才能判出去留高下。要留子侄，取「子孫」為主；要留外人，取「應爻」為憑；要留兄弟，就看「兄弟」爻；要留尊長，就察「父母」（文書）爻。各自定準用神，都不可落旬空臨絕地。凡用神生「世」合「世」便吉，沖「世」克「世」便凶。用神與「應爻」本有拱護相向的道理，對「世爻」也大要生扶；若彼此無情，倒不如當初根本不相識；若能相扶有益，這一門的福祚便自始至終克諧圓滿。

（以世應為主，生克為憑。）彼我相爭世應尋，忌沖忌克喜相生。凡占爭鬥，只把世應分為兩我，若世應行合，彼此並無大忿，亦無大損大益，倘遇克害刑沖，則爭長競短，各用機謀，故經云：欲分勝負，先將世應推詳。

本章占鬥毆爭競，以「世」「應」為主，以兩爻的生克為憑。彼我相爭，就在「世」「應」兩爻上尋消息，忌相沖、忌相剋，喜彼此相生。凡占爭鬥，只把「世」「應」分作兩方：兩爻若相合，雙方並沒有大的忿爭，也談不上大損大益；倘遇克害刑沖，那就要爭長論短，各出機謀。所以經文說：要分勝負，先把「世」「應」推究明白。

日月沖身我受辱，交重克應彼遭刑。世乃我之用爻，豈可傷克？若日辰月建沖剋世者，我必被辱。若內外動爻克應者，彼必受虧。應爻克世他當勝，世爻克應我當贏。應爻為彼，若克我世者，我必有虧。彼旺克我，世又衰微大受損傷。若帶官兄雀虎劫煞等神來克者，小則受辱破財，大則經官被責，莫可輕視。倘或應雖伐世，彼當衰絕之鄉，或被日辰月將沖應克世者，名曰自己受制無能害人，我雖被克決無大害，空則亦然。若世旺克應或世動克應、日辰生我克應、或動爻助我克應者，則不費心力理直勢順，大獲全功。

日辰月建沖剋卦身，我這邊要受辱；動爻克「應爻」，對方要吃虧。「世爻」是我的用神，怎麼可以被傷克。若日辰月建沖剋「世爻」，我必受欺辱；若內外卦的動爻克「應爻」，對方必定吃虧。「應爻」克「世爻」，是他要贏；「世爻」克「應爻」，是我要勝。「應爻」代表對方，它若克我「世爻」，我必有損失；何況他旺而我衰，「世爻」更要大受損傷。若來克的爻上還帶著「官鬼」「兄弟」「朱雀」「白虎」「劫煞」等凶神，輕則受辱破財，重則打官司挨責罰，不可輕視。倘若「應爻」雖然來伐「世爻」，自己卻正處衰絕之地，或者被日辰月將沖住，雖克「世爻」也無力，這叫作他自身先受制而害不了人，我縱被克也無大礙；「應爻」落空也是同樣道理。若「世爻」旺而克「應」，或「世爻」發動克「應」，或日辰生我而克「應」，或有動爻助我去克「應」，那就不必費什麼氣力，理直而勢順，可以大獲全勝。

世空自退無相敵，應空彼避不相徵。如世爻逢旬空，乃自己理屈心辰有始無終而已，但得天乙青龍天喜吉神動扶，當有維持之力，若值兄鬼兩動，必要破財。應爻落空，乃虎頭蛇尾之事，彼必漸退，訟無了結。世應兩空，則彼此甘休，官父並衰，乃公私盡釋。

「世爻」落空，是我自己退讓而無心對敵；「應爻」落空，是他躲避而不來相爭。「世爻」若逢旬空，是自己理虧心虛，事情有始無終；不過若得「天乙」「青龍」「天喜」等吉神發動來扶，還有人從中維持；若碰上「兄弟」「官鬼」兩爻都動，那就必定破財。「應爻」落空，事情是虎頭蛇尾，對方漸漸退讓，官司也不了了之。「世」「應」兩爻都落空，則雙方都甘心罷休；「官鬼」「父母」兩爻同衰，則公事私怨都一併了結。

（以官鬼為主，父母為憑。）文詞相訴至公庭，須要官爻父母興。凡占造狀訴詞，父母為之狀詞文移。官鬼乃官府作主之人，須要二爻上卦為吉。父陷休來投此狀，官空莫去訴其情，爻中無父誰簽押，卦內無官訟不成。如父母空亡墓絕、或無父母上卦，雖有詞無處告理，雖造也不准。若官鬼逢空或絕、或無官上卦乃無貴主張，決難舉訟，縱舉不結。

本章占具狀興訟，以「官鬼」為主，以「父母」為憑。寫下狀子告到公堂，須要「官鬼」與「父母」兩爻都興旺。凡占造狀寫詞，「父母」代表狀紙文書，「官鬼」代表衙門裡做主的官長，這兩爻都上卦才吉利。「父母」陷空就別去投這張狀子，「官鬼」落空也不要去申訴冤情；爻中沒有「父母」，誰來批籤畫押；卦內沒有「官鬼」，官司根本打不成。若「父母」落空亡、入墓絕，或者「父母」不上卦，縱有狀詞也無處遞告，就算寫成了也不會准理。若「官鬼」逢空或入絕，或者「官鬼」不上卦，便是沒有官長替你做主，斷然難以興訟，縱然告了也結不了案。

父鬼兩全方准理，福財不動定標名。但得父官旺相、或動而生世持世者，則狀有理，告必準行，官能做主，訟必全勝。其中更忌妻財子孫發動，動則徒費乎心。故經云：財動文書空費力，子動傷官事不亨，凡占居訟卦中，若得父官有氣，財子俱安，詞能准理哉？

「父母」「官鬼」兩爻俱全，狀子才准予受理；「子孫」「妻財」兩爻安靜不動，才能榜上標名、告贏官司。只要「父母」「官鬼」旺相，或者發動來生「世爻」、坐在「世爻」上，那麼狀詞有理，告上去必被準行，官長能替你做主，這場官司必定全勝。其中更忌「妻財」「子孫」發動，一動就白費心思。所以經文說：「妻財」發動則文書白遞，「子孫」發動則傷了「官鬼」而事情不順。凡占詞訟之卦，若能「父母」「官鬼」有氣，「妻財」「子孫」都安靜，狀子哪有不准理的道理。

（以文書為主，應象為憑。）舉訴還須擇訟師，輸贏勝負仗文書，臨空值破難舉訟，遇動逢生易起詞。凡人興訟，必仗訟師之忠厚、刀筆之利修，方可獲勝。故以文書為主，若父母興隆生合我者，則狀易準而事亦勝。若日辰沖剋父母、或臨旬空月破、化財等類，則外有虛名，內無實學，不惟無益，抑且有害，在意難以興舉耳。妻體動來終不准，夫身空去亦非宜。文書為之用爻，若逢財動乃傷用象決非美辭難以聳聽。夫身者，即官鬼也，若值空亡，乃無貴主張，決不准理。卦爻之內此為大忌也。

本章占所請訟師的好壞，以「父母」（文書）為主，以「應爻」為憑。要打官司還須先挑好訟師，輸贏勝負全仗他的一枝筆，「父母」爻落空遭破則狀子難遞，「父母」爻發動逢生則詞狀容易遞上。凡人興訟，必得倚仗訟師為人忠厚、刀筆精熟，才能獲勝，所以本章以「父母」為主。若「父母」興旺又來生「世」合「世」，狀子容易准理，官司也能打贏。若日辰沖剋「父母」，或「父母」落旬空、遭月破、變出「妻財」這一類，那訟師徒有虛名而沒有真本事，不但幫不上忙，反要壞事，這種情形實在難以興訟。「妻財」發動則狀子終究不准，「官鬼」落空也一樣不利。「父母」是本章的用神，若遇「妻財」發動，正傷了用神，寫出來的狀詞決不動聽，打不動官長。所謂夫身，指的就是「官鬼」；「官鬼」若落「空亡」，便無官長主持，狀子斷然不會准理。這在卦爻中是大忌。

應如克世遭欺詐，鬼若傷身反被輸，應落空亡無彼方，世逢沖破有人欺。一卦之中，勝負全在世應之生克，如應多克世、或是鬼克世者，必然彼行欺詐之心，無益於我，反遭刑辱。應若空絕，決無奇策良詞。世逢日沖月破，須防奸人有嫉妒暗傷之禍。

「應爻」若來克「世爻」，是要遭訟師欺騙；「官鬼」若傷克卦身，反倒要輸掉官司；「應爻」落「空亡」，對方那邊沒有著落；「世爻」被沖被破，則有人從旁欺凌。一卦之中，勝負全看「世」「應」兩爻的生克：若「應爻」屢屢克「世爻」，或者「官鬼」克「世爻」，那必是對方存著欺詐之心，於我無益，反要招來刑辱。「應爻」若落空入絕，訟師斷然拿不出高明的謀略和詞章。「世爻」若被日辰沖、被月建破，就要防奸人心懷嫉妒、暗中加害。

交重坐印行行美，日月生文字字奇。舉訟者，先憑文書為主，若父母發動戊日辰月建生用合用者，則積金美玉之辭，運籌帷幄之計。若父母逢空被克者，不過是孤陋寡聞，浮言淺見耳，豈堪大用哉！

「父母」以交爻重爻發動而坐在印綬之位，狀子便字字行行都寫得漂亮；日辰月建又來生扶文書，那更是字字出奇。興訟先以「父母」（文書）為主：若「父母」發動，又得日辰月建生扶用神、合住用神，寫出來的便是字字如金玉的好狀詞，謀劃也像運籌帷幄一般周密。若「父母」落空又被克，那訟師不過是孤陋寡聞之輩，說的都是浮淺之言，哪裡堪當大用。

（占訟以間爻為主，問保以應象為憑。）欲成詞訟先尋保，曲直妍強論應爻。被訟正庭必覓保歇，欲識善美用在應列。若旺若生宜結識，如空如絕莫相交。如應旺相，生世合世者，乃志誠忠直之人，有益於我，事可燼托。若逢旬空、月破、墓絕者，乃係卑賤薄悻之流，難旋大事，不可相交耳。

本章占保人的強弱：若在詞訟卦中兼看，以「間爻」為主；若專問保人，則以「應爻」為憑。要打官司先得找到作保的人，此人是曲是直、是能幹還是軟弱，都在「應爻」上論斷。被人告到公堂，必得尋個保歇之家；要知道這人好不好，用神就落在「應爻」上。「應爻」旺相或得生扶的宜與結交，落空入絕的不要往來。若「應爻」旺相，又來生「世」合「世」，那是心志誠懇、為人忠直的人，對我有益，事情儘可託付；若「應爻」逢旬空、月破、墓絕，那是卑下輕薄之流，辦不了大事，不可與他相交。

生我比和叨大力，不來傷世斷為高。保歇之人，以應為用，如生世或合世合比和者，乃得渠竭力扶助公私協濟。若不空不克世者，也得一力，亦以為妙。官傷世體還須忌，六象皆沖不必勞。但凡官鬼傷克世爻者，最為大忌。卦值六沖者，並無斡旋之力，皆不可用也。

「應爻」生我或與我比和，便能得他大力相助；即便不生我，只要不來傷「世爻」，也算是上等。保歇之人以「應爻」為用神：若它生「世爻」，或與「世爻」相合、五行比和，就能得此人竭力扶助，公事私事都替你張羅。若它雖不生我，卻也不落空、不克「世爻」，同樣出得上一分力，仍算不錯。「官鬼」傷克「世爻」還是要忌，卦中六爻都相沖就不必白費力氣。凡是「官鬼」傷克「世爻」的，最為大忌；卦逢「六沖」的，保人毫無斡旋之力，都不堪任用。

（占訟以間爻為主，問中以應象為憑。）問訟全憑見證人，卦中應位察虛真。凡臨庭聽訟理之曲直，全在中證之口，故占之吉凶，但取應爻為用神，可推忠佞之心，則理不辨而自明矣！

本章占見證人的公私向背：在詞訟卦中以「間爻」為主，專問中人則以「應爻」為憑。打官司全靠見證人，卦中「應爻」的虛實真假要仔細察看。凡是上堂聽審、判斷曲直，關鍵全在中證一張嘴，所以占它的吉凶，只取「應爻」為用神；由此可以推出此人是忠是佞，道理不必爭辯自然分明。

不空不絕無他意，居動居沖有變心，若克世爻遭彼害，如生身世賴其思。以應為之用爻，不逢空、不逢絕、不旺相而生我合世者，乃竭力盡忠公私協護。若逢日辰沖動，面允心非冷聲暗語之人。若值發動，主世有益。克世，乃反而無情兇惡之輩。若帶蛇虎兄鬼，必蓄奸諂挾騙之心。倘得休衰或不克於我猶可知，逢旺相情勢越熾。若來克世者，必被諧言功計以直作曲，種種制陷不可勝言。

「應爻」不落空不入絕，此人便沒有別的心思；它一發動或被沖，就要變卦；它若克「世爻」，我要遭他陷害；它若生卦身與「世爻」，我便得他照應。「應爻」是本章的用神：它不落空、不入絕，雖不旺相卻來生我、合「世爻」，那就是竭力盡忠、公私都替我回護的人。若它被日辰沖動，便是當面答應、背後變卦，冷言冷語的那種人。它發動而生「世」，於我有益；發動而克「世」，就是翻臉無情的兇惡之輩。若它上面帶著「騰蛇」「白虎」「兄弟」「官鬼」，必定藏著奸諂訛詐的心思。倘若它休囚衰弱，或者不來克我，還算可以；一旦旺相，氣焰就更盛。若它來克「世爻」，必被他花言巧語、暗中使計，把直的說成曲的，種種構陷說也說不完。

爻爻沖擊多更改，無鬼誰官問此人。爻爻沖聲者，即六沖卦也。此人翻雲覆雨，情性不常。內外無官鬼，則臨庭不問，此人徒投聲勢耳。故經云：官鬼空亡墓絕，須知無貴張主。中證受刑官克應，主人被責鬼傷身。應為中見之人，必得興隆而生合世者，極為有力之人，忽被官鬼克害刑沖應者，輕為話不投機，重則鞭林罪戾。若鬼來克世者，我亦受累害非小可。

六爻處處相沖，見證人的話就反覆更改；卦中沒有「官鬼」，也就沒有官長會傳問這個人。所謂爻爻衝擊，就是「六沖」之卦，這樣的證人翻雲覆雨，性情反覆不定。內外卦都不見「官鬼」，上堂時官長根本不傳問他，這人不過白白虛張聲勢罷了。所以經文說：「官鬼」落空亡、入墓絕，要知道那是沒有官長做主。「官鬼」克「應爻」，是見證人自己要受刑；「官鬼」傷克卦身，是當事的主人要挨責。「應爻」代表居中作證的人，必得它興旺而又生「世」合「世」，才是極得力的人；若它忽然被「官鬼」克害刑沖，輕則是話不投機，重則要挨鞭笞、被判罪。若「官鬼」轉過來克「世爻」，我自己受的連累也不小。

如占訟內推中見，棄應還從間位論，二間卻分原被證。方知意向那旁存，近世之爻吾訴有，近他之象彼家親。獨占中證，取應為用。詞訟卦中看者，應為被告，豈用中人？故論間爻方為中，見近應看，為彼之證，鄰世者，作我之中。二間之爻母論彼此，生我者忠誠直斡，我生者，下氣相求。合我者，自然和助。克我者，有損無益。故經云：間爻傷世，須防硬證同謀。

若是在詞訟卦中兼推見證，就要撇開「應爻」而改從「間爻」上論：兩個「間爻」分別代表原告一方與被告一方的證人，這樣才知道各自的心意偏向哪一邊——靠近「世爻」的那一爻是我這邊的證人，靠近「應爻」的那一爻是對方的親信。單占見證人時，取「應爻」為用神；但在詞訟卦中看，「應爻」已經代表被告，怎麼還能拿它當中人。所以要論「間爻」才是居中作證的位置：靠近「應爻」的，是對方的證人；緊鄰「世爻」的，是我這邊的中人。這兩個「間爻」不論屬於哪一方，凡生我的都忠誠而肯替我周旋，我去生它的則是它低聲下氣來求我，與我相合的自然從旁幫襯，來克我的則有損無益。所以經文說：「間爻」傷克「世爻」，就要提防對方買通硬證與他同謀。

（以官鬼為主，世應為憑。）問訟須將官鬼憑，扶身扶世永無刑。凡占訟事，惟以官鬼為憑。若生世，必是理順人情卻無刑險。若帶貴吉之神合世者，乃有不意中之人扶持，故言聽計從大獲全勝。縱成索而亦無損益，吉則無喜，凶則無憂。故經云：卦中無鬼休謀事，官爻不見事空虛。

本章占官司勝負，以「官鬼」為主，以「世」「應」為憑。問官司須憑「官鬼」爻，它扶助卦身、扶助「世爻」，就永遠不會受刑責。凡占訟事，只以「官鬼」為憑：它若生「世爻」，必是自己理直而人情又順，沒有刑險；它若帶著貴人吉神來合「世爻」，那是意想不到的人出面扶持，因而言聽計從、大獲全勝。縱然事情拖成僵局，也無所損益，吉不至於有喜，凶也不至於有憂。所以經文說：卦中不見「官鬼」就別去謀事，官爻不出現，事情終歸是一場空。

旺生之日公堂發，墓絕之時紙筆停。如官鬼逢臨官帝旺之日、或生扶官鬼之日，乃是臨庭決斷之期矣。故經云：官旺日則面拆庭諍。如逢墓絕，筆竟淹留阻滯。若帶青龍貴人，必因美之事停留。若滯白虎劫煞凶神，必有奸人索詐停住，未得決斷。要知何日問理，卻看官爻衰旺，不可一見而言。官如旺相，反尋墓絕之期。鬼若休囚，問在旺生之日。官居庫內，沖庫方興。鬼入空中，沖空免發。六爻無鬼，須求鬼值日時，此論斷訟之期，不可輕視。

「官鬼」逢旺相受生的日子，公堂上便開審；「官鬼」入墓臨絕的時候，案卷紙筆就擱下了。若碰上「官鬼」的臨官帝旺之日，或者是生扶「官鬼」的日子，那就是上堂判決的時候，所以經文說：官爻旺的日子就要當庭對質爭辯。若「官鬼」逢墓絕，案子便一直拖延阻滯；若這時帶著「青龍」「貴人」，多半是因為有喜慶之事而擱下；若帶著「白虎」「劫煞」等凶神，必是有奸人從中索詐而停住，遲遲不得判決。要知道哪一天審理，還得看官爻的衰旺，不可一概而論：官爻若旺相，反要找它入墓入絕的日期；官爻若休囚，就問在它旺相受生之日；官爻藏在墓庫裡，要等沖開墓庫那天才動；官爻落在旬空之中，要等沖空之日才發。六爻若都不見「官鬼」，就求「官鬼」值日的時辰。這是推斷審訟日期的方法，不可輕忽。

若臨身世沖剋世，縱勝還當擬罪名，日月制官生合世，理虧也主稱心情。如官爻持世沖世克世、臨卦身者，大主有罪，若加白虎有杖責。加勾陳騰蛇，主有牽連罪責者，日辰月將制服官爻，而生世合世者，縱然理折情曲，反得回凶作吉。經云：有人制鬼，鬼動何妨？

「官鬼」若臨卦身、又沖剋「世爻」，縱然官司打贏，自己也要擔個罪名；若日辰月建制住「官鬼」而又生「世」合「世」，縱然理虧也照樣稱心。若官爻坐在「世」上，或沖「世」克「世」，或臨卦身，大都主自身有罪；再加「白虎」，還要挨杖責；加「勾陳」「騰蛇」，則有牽連的罪責。但若日辰月將制服了官爻，並且生「世」合「世」，那麼縱使理短情曲，反能轉凶為吉。經文說：有人制得住「官鬼」，「官鬼」發動又有什麼妨礙。

鬼臨空地無官斷，雖問無祥無險驚。如官鬼值旬空月破或不上卦，決是無官問斷，枉自奔波，雖然勉強求問，問而不成案卷。官化子兮詞漸解，子化官兮訟復興。鬼為問斷之官，若化子孫，乃變解和之神。此事日漸月消，終外有人和釋矣。子孫本和和允之神，驚變官鬼此乃吉變凶爻，本主自當解散復又興舉。若化鬼克世者，大不吉之兆耳。

「官鬼」落在空地，就沒有官長審斷，縱然去問也無吉無凶，驚擾一場而已。若「官鬼」逢旬空、月破，或者不上卦，那一定是沒有官長受理，白白奔走；就算勉強求人過問，問了也立不成案卷。「官鬼」變出「子孫」，詞訟漸漸化解；「子孫」變出「官鬼」，官司又要重起。「官鬼」是主審的官長，它若變作「子孫」，就是變成了調解之神，這樁案子便一天天消解，終究有外人出面說和。「子孫」本是和順允諧之神，忽然變作「官鬼」，那是吉爻變成凶爻，本已該了結的事又要重新鬧起來；若變出的「官鬼」還來克「世爻」，更是大不吉之兆。

世空自懈宜和息，應空彼到沒期程。世爻值旬空者，乃自意懶心灰無能聽理，甘自求和，應值空亡者，彼亦退訟。世被應爻兄動克，常多私下受期凌。若應爻臨兄動，或加白虎同來克世，不時防私下逞兇捉打。應若旺相剋世者，種種欺凌可可朋言。

「世爻」落空，是自己懈怠，宜於講和了事；「應爻」落空，是對方到不了案，沒有確定的日期。「世爻」若逢旬空，便是自己心灰意懶，無力再打這場官司，甘願求和；「應爻」若落「空亡」，則對方也自行退訟。「世爻」被「應爻」上的「兄弟」發動來克，就常常在私下受人欺凌。若「應爻」臨「兄弟」發動，或者再加「白虎」一同來克「世爻」，就要時時提防對方私下逞兇動手。若「應爻」旺相而來克「世爻」，種種欺壓更是難以一一說盡。

要知何日參官勝，應遭沖剋世逢生，且如寅日來占遁，生我沖他理必贏。若問吉日決斷，但逢日辰生合世爻，而沖剋應爻之日，乃為大吉之期。後而甲寅日占得天山遁卦，世居二爻丙午賴寅日而生，午火乃生我之日，五爻應坐壬申被寅日相沖，乃沖彼之日矣。是為生我沖彼，大獲全勝之日矣！

要知道哪一天上堂能贏，就取「應爻」被沖剋、而「世爻」得生扶的日子；譬如在寅日占得《遁》卦，寅木生我而又沖他，這官司必定贏。若問哪一天判決吉利，只取日辰生扶或合住「世爻」、同時又沖剋「應爻」的那一天，那便是大吉之期。舉個例子：甲寅日占得天山《遁》卦，「世爻」在第二爻丙午火上，全靠寅木來生，午火正是生我之爻；第五爻「應爻」坐壬申金，恰被寅木相沖，這就是沖他的日子。這樣生我而又沖彼，正是大獲全勝的日期。

（以官爻為主，世象為憑。）問禁單愁宮鬼搖，傷身克世禍當招。鎖獄禁監，惟忌官興殺動。殺者，即天獄煞也。若官鬼動或天獄殺動、或鬼來克世者，當犯囹圄之禍，故經云：天獄殺動此身須入牢房。

本章占牢獄監禁之憂，以「官鬼」為主，以「世爻」為憑。問會不會被拘禁，只愁「官鬼」搖動；它傷克卦身與「世爻」，禍事就要招上門。凡問下獄監禁，只忌「官鬼」旺動和凶煞發動；這裡說的煞，就是「天獄煞」。若「官鬼」發動，或「天獄煞」發動，或「官鬼」前來克「世爻」，那就要遭牢獄之禍。所以經文說：「天獄煞」一動，這個人就要進班房。

鬼如空絕無監獄，子若交重免禁牢。但得官鬼逢空、或逢絕、或卦中無鬼，乃無力興禍，則無監禁之憂。若子孫發動必制官爻，有何關鎖之慮哉？日月世身臨福德，縱然有罪出潛消。子孫為解神，若值日辰、或臨月建、或持世上、或在卦身、或逢發動，皆能制鬼，焉有牢獄鎖禁哉？

「官鬼」若落空入絕，就沒有牢獄之災；「子孫」若以交爻重爻發動，也免得下獄。只要「官鬼」逢旬空，或者臨絕地，或者卦中根本沒有「官鬼」，它便無力興禍，也就沒有監禁之憂。若「子孫」發動，一定能制住官爻，哪裡還有被關押的顧慮。日辰、月建、「世爻」、卦身上但凡臨著「子孫」（福德），縱然身上有罪也會暗暗消去。「子孫」是解厄之神：它或值日辰，或臨月建，或坐「世爻」，或在卦身，或者本身發動，都能制伏「官鬼」，哪裡還會有牢獄枷鎖。

那日見官無禁擊，鬼逢剋制便為高，世臨墓日休投到，身遇生時罪可逃。如占何日見官可免，凶禁者須逢克鬼之日，乃是吉期，可以臨庭聽斷。又得日辰月建生扶世爻者，不惟免禁脫罪，反有謀成訟勝。若世值死絕墓庫之日，乃身無依靠之時，切莫去參官投到告保催提等事，如若勉施為，反遭一場刑辰耳。

哪一天去見官不會被扣押？「官鬼」逢剋制的那天最好；「世爻」入墓的日子不要去投案，卦身得生的時候罪責可以躲過。若占哪一天見官可以免於拘禁，須選剋制「官鬼」的日子，那才是吉期，可以上堂聽審。若再得日辰月建生扶「世爻」，不但免於關押、脫去罪名，反而能謀成其事、打贏官司。若正當「世爻」死絕入墓的日子，那是自身無所依靠之時，切莫去參見官長、投案自首、告保催提這一類事；如果勉強去辦，反要白挨一場刑責。

（以世爻為主，官鬼為憑。）人問離監出獄門，去枷脫鎖肘同尋，用逢生旺離災厄，官鬼交重獄久存。若人被禁監牢、或枷鎖鎖肘無山解脫，須占之易象。如用爻逢生逢旺之日，即可離監釋禍矣！若用爻雖逢生旺，官鬼發動者，亦未得脫監卸枷。若鬼克世者，反要嚴刑，無山解脫？

本章占離監出獄，以「世爻」為主，以「官鬼」為憑。有人來問何時能出監牢，卸去枷鎖鐐銬也照這一章尋斷：用神逢生逢旺便脫離災厄，「官鬼」以交爻重爻發動則牢獄長久難出。若有人被囚在監牢，或者枷鎖加身、鐐銬鎖肘而無從解脫，就該占問卦象。若逢用神受生、當旺的日子，便可出監釋禍。若用神雖逢生旺，而「官鬼」正在發動，也還脫不了監、卸不下枷。若「官鬼」前來克「世爻」，反而要加重刑罰，更無從解脫。

合處逢沖憂變喜，墓中遇破鎖離身，假令戌日占觀卦，辰日推開喜氣臨。六爻之內，凡有逢沖必散，但得合處逢沖墓中被破。假如戌日占得風地觀卦，二爻巳火官爻身位臨之，詩云：身隨鬼入墓，候逢辰日沖開戌墓，則憂容變喜，禍罪消釋矣！

本來相合而中途逢沖，憂愁就轉成喜事；入墓之爻遇沖破，枷鎖便離身。譬如戌日占得《觀》卦，到辰日沖開戌墓，喜氣就臨門了。六爻之內，凡是逢沖必主離散；囚繫之事正要「合處逢沖」、墓庫被沖破才好。比如戌日占得風地《觀》卦，第二爻巳火是「官鬼」，卦身又正落在這一爻上，前人詩中所謂「身隨鬼入墓」就是此象；等到辰日沖開戌土的墓庫，愁容便轉為笑臉，禍事罪名也就消解了。

世值子孫殃易散，用爻化鬼反加屯，子空財動官爻旺，還守囹圄度歲旬。子孫為解散之神，若持世上，事當解散矣！如用化官鬼，乃是吉變凶神，必有禍患。若子孫值空，則官鬼無制，財爻一動反助官爻旺相，旺反生災禍，則監牢難脫，枷鎖難疏。卦內無官誰釋放，細查鬼值那良辰，方言脫獄兼開肘，鬼絕逢生加此云。六爻無鬼、或鬼空亡，乃無官做主，難以疏脫。鬼若絕處逢生，方是疏枷離獄之良辰也。

「世爻」上坐著「子孫」，災殃容易消散；用神變出「官鬼」，反而更添困厄；「子孫」落空而「妻財」發動、「官鬼」正旺，那就還得在牢裡熬上些時日。「子孫」是解散災厄之神，它若坐在「世」上，事情自當消解。若用神變作「官鬼」，是吉爻變成凶神，必有禍患。若「子孫」落空，「官鬼」便無人制伏；「妻財」一動，反倒去助長官爻，使它更旺，旺則生出災禍，於是監牢難出、枷鎖難開。卦裡沒有「官鬼」，誰來下令釋放？就要細查「官鬼」值哪一個吉日，那才談得上出獄開鎖；「官鬼」在絕地又逢生的時候，也照這個說法推斷。六爻中沒有「官鬼」，或者「官鬼」落空亡，便是沒有官長做主，難以開脫。「官鬼」若在絕處逢生，那才是卸枷離獄的好日子。

（吊卷以文書為主，關人以世應為憑。）若請卷宗，卦內父官宜旺相；欲提人犯，爻中彼應怕空亡。凡吊卷提人，須得官鬼興隆，文書興旺，又要應爻生合世爻，倘世應值空值絕，人犯難拘文書不發。

本章占行文調卷與提拿人犯：調取卷宗以「父母」（文書）為主，關提人犯以「世」「應」為憑。若要調請卷宗，卦內「父母」「官鬼」都宜旺相；若要提拿人犯，爻中代表對方的「應爻」最怕落「空亡」。凡是調卷提人，須得「官鬼」興隆、「父母」旺盛，還要「應爻」來生「世」合「世」；倘若「世」「應」兩爻落空或臨絕地，人犯就拘不到，公文也發不出去。

世空則我不擒他，應陷則彼非在舍。但凡拘攝人犯先須自壯，方可提獲。若世值旬空月破者，乃自無主意，焉得人來會面？應落空亡，則彼己先逃，空自往返。無父，必此關無力，卷吊難來。無官，必其事無成，人提不至。父母為文書之用，凡關吊卷宗，須得父爻旺相而生合世爻，即今文案而回。若父落空亡墓絕、或無父爻上卦，筆竟更移抽滅遣失弊隱難以發行。官吏以鬼為用，若卜提人，須得鬼爻有氣，則易以捉獲。鬼逢空墓或鬼不上卦，則無官主張，縱然拘攝豈得提人至哉？

「世爻」落空，是我這邊拿不住他；「應爻」陷空，是那人不在家中。凡是拘拿人犯，先要自己這邊氣勢壯實，才提得到人。若「世爻」逢旬空、遭月破，是自己拿不定主意，哪裡還能把人叫來見面。若「應爻」落「空亡」，那人早已先逃，白跑一趟。卦中沒有「父母」，這道關文一定沒有效力，卷宗調不來；沒有「官鬼」，這件事一定辦不成，人也提不到。「父母」是文書的用神，凡是行關調卷，須得「父母」爻旺相併且生「世」合「世」，當即就能把案卷取回。若「父母」落空亡、入墓絕，或者「父母」不上卦，文書終究要被人挪移抽換、遺失隱匿，難以發行下去。官吏以「官鬼」為用神，若卜提拿人犯，須得「官鬼」有氣，人才容易捉到；「官鬼」若落空入墓，或者不上卦，便是沒有官長做主，縱然去拘拿，又怎能把人提來。

相合之爻，無心可見。相沖之卦，對面難從。如六爻相生相合，猶如夙緣不期而會，財清和順，若逢暗動六沖，卻似捕風捉影，何處追尋？玄武伐身，書吏起奸心之弊。勾陳克應，捕差全弩力之功。玄武乃奸狡之神，若持世克世者，必然是猾吏權書隱情作弊索詐錢財而已。勾陳乃拘攝之役，若克應者，則當事者，有操謀努力得獲全功矣！

爻與爻相合的，無意之中也能碰見；卦逢相沖的，面對面也留他不住。若六爻互相生扶、互相和合，就像宿世有緣、不約而會，事情清爽順當；若遇暗動或「六沖」，那就像捕風捉影，無處追尋。「玄武」傷克卦身，是書吏起了壞心從中舞弊；「勾陳」克住「應爻」，是捕役肯出全力而能建功。「玄武」是奸猾狡詐之神，若它持「世」或克「世」，必定是刁猾的吏員、弄權的書辦隱瞞實情、從中作弊，一味索詐錢財。「勾陳」主拘捕之役，若它克「應爻」，那麼辦這件差事的人自有謀劃、肯下氣力，終能大獲成功。

官傷應兮世傷他，網中之物。動克身而應克世，野外之禽。世為我，應為彼，勾攝公事，又以官為捕役，應為彼人，若卦中鬼克應，如釜中之肉、網中之魚，手到拿來。倘逢動克世應克世者，如窮巖猛獸，喬木流鵝射獵未得、及防拒捕也。但決從違，惟憑生克。但看卦中旺衰生克而行，我強他弱，畢竟相從如過。應旺世衰，公然違拒，難以了結。

「官鬼」傷「應爻」、「世爻」也傷他，那人就是網裡的獵物；反過來動爻克卦身、「應爻」克「世爻」，那人就成了野外的飛禽。「世爻」代表我，「應爻」代表對方；辦勾提公事時，又以「官鬼」代表捕役、「應爻」代表所拿之人。若卦中「官鬼」克「應爻」，那便如鍋裡的肉、網中的魚，伸手就能拿到。倘若遇上動爻克「世」、「應爻」克「世」，那就像深巖裡的猛獸、高樹上的飛禽，射獵不著，還要提防他拒捕。至於對方是順從還是違抗，只憑生克來判斷：看卦中的旺衰生克行事，我強他弱，終究會乖乖跟來；「應爻」旺而「世爻」衰，他就公然抗拒，這案子難以了結。

（以子孫為主，身世為憑。）滅號回關，最喜文書陷絕。停詞塌訟，大宜福德興隆。父母職專文書，凡欲停詞歇案，獨要父母空絕，則可以寢閣矣！子孫能以制鬼，若旺相發動，則官無力在意謀為停塌也。

本章占撤關息訟，以「子孫」為主，以卦身和「世爻」為憑。銷去案號、撤回關文，最喜「父母」（文書）落空入絕；停下狀詞、壓下官司，則大宜「子孫」（福德）興旺。「父母」專管文書，凡想停詞歇案，只要「父母」落空臨絕，案子就可以擱置起來。「子孫」能制伏「官鬼」，它若旺相發動，官長便使不上力，正好從容謀劃把案子壓下來。

鬼動文搖，訟息有重興之日。官動則事多變更，父發則文牒紛紜，官父並興，詞案雖在隱息，不久重新興發。官空父絕，關回無再舉之時。官空無主，父絕無文。官父兩空或絕，則上下無力一應文書，皆以休息矣！

「官鬼」發動、「父母」搖動，官司雖暫時平息，還有重新鬧起來的一天。「官鬼」一動，事情就多變；「父母」一發，文書公牘就紛紛而來。兩爻同時興旺，案子雖然眼下按下不提，不久還要重新發作。「官鬼」落空、「父母」入絕，關文撤回之後就不會再舉。「官鬼」落空便沒有官長做主，「父母」入絕便沒有文書憑據；這兩爻都落空或都入絕，那麼上下都無力再辦，一應文書也就此停歇了。

日克官爻，此非易解。鬼傷世象，其禍難推。若日辰克鬼，乃是凶爻受制，百凡事務，則冰消瓦解矣！若鬼爻克世者，此為官來伐我，必有刑傷大禍，忌之！兄興生子斷為祥，無子有財遭破費。子孫為和解之神，又得兄弟無神發而生助，此為轉禍為福，習無大害。若卦無子孫，是無勸解之人，反有財爻出見，兄必克財，必然事事諮趄破財費力耳。

日辰克住「官鬼」，這官司本不易解也能解開；「官鬼」傷克「世爻」，那禍事就難以估量。若日辰克「官鬼」，便是凶爻受了制伏，種種糾纏都會冰消瓦解。若「官鬼」爻反過來克「世爻」，這是官府來伐我，必有刑傷大禍，務必忌諱。「兄弟」旺起而去生「子孫」，斷為吉祥；卦中無「子孫」而只有「妻財」，就要破費錢財。「子孫」是調和解紛之神，又得「兄弟」發動來生助它，這就是轉禍為福，向來不會有大害。若卦中沒有「子孫」，便是沒有出面勸解的人；反而見「妻財」出現，「兄弟」必來克財，那就事事遲疑難行，白白破財費力。

財動助官推作禍，無官有父反消除。占詞最忌者，官興財動。六爻之內官爻雖靜，若逢財動，必然助鬼興災倡禍靡所不至。官鬼縱絕，財爻一動，名曰絕處逢生，為非不小。卦中無鬼、或鬼空有父爻，財能剋制，則文書妥貼禍患消除矣！子動清安，變出官爻詞不息。官興撩亂，化成福德訟能消。子動是為吉兆，若化官爻，則私慾求安而官不允諾，乃側欲靜而風不寧，正此之謂也。若官鬼發本為不吉，化作子孫，是為轉禍為祥，災禍自然消釋矣！

「妻財」發動去助「官鬼」，便推出禍事來；卦中無「官鬼」而有「父母」，反倒禍患消除。占詞訟最忌的就是「官鬼」旺、「妻財」動。六爻之內官爻雖然安靜，若逢「妻財」發動，必定助長「官鬼」而興災作禍，無所不至。「官鬼」縱然臨絕，「妻財」一動便叫作「絕處逢生」，鬧出的亂子也不小。若卦中沒有「官鬼」，或者「官鬼」落空而另有「父母」爻，「妻財」的力量就被「父母」牽制，於是文書妥當、禍患消除。「子孫」發動本主清靜平安，但若它變出「官鬼」，詞訟便止不住；「官鬼」旺動本主撩亂，但若它化成「子孫」（福德），官司反能消解。「子孫」發動是吉兆，若變作官爻，那就是自己一心求安而官府偏不答應，正所謂樹欲靜而風不止。若「官鬼」發動本為不吉，卻變作「子孫」，那就是轉禍為祥，災禍自然消釋。

但占何日關來，便察父臨旺處。凡卜何折訟發，還尋鬼值生方。欲識文書可到，但看父臨生旺之日是也。如卦無父母，又看父爻值日，關來要占訟禍之發，惟查鬼值生旺為期，遠推年月近看日時方不誤。動及兄官，公私未請。空臨世應，原被無辭。如鬼動、兄動、雀動、虎動，官非冗冗接踵而生。那有休文柱卷之時？但得世空、應空、官空，雀空漸漸消薊訟息心安矣！一見六沖，訟當回繳。但逢六合，事反留連。凡卜回關及回呈者，最喜六沖不喜六合。沖則益消訟散，合則事阻文羈。欲推動止之良方，不出陰陽之妙斷。

要占關文哪一天送到，就察「父母」爻逢旺相的時候；要卜官司哪一天發作，就尋「官鬼」爻受生的方位。想知道文書能否送達，只看「父母」臨生旺之日便是；若卦中沒有「父母」，就看「父母」值日之期，那天關文便到。要占訟禍何時發作，只查「官鬼」逢生旺的日子為期；日子遠就推年月，日子近就看日時，這樣才不會推錯。「兄弟」「官鬼」發動，公事私事都還了結不了；「世」「應」落空，原告被告都沒話可說。若「官鬼」動、「兄弟」動、「朱雀」動、「白虎」動，官非就接二連三地生出來，哪有停歇文書、封存案卷的時候。只要「世爻」落空、「應爻」落空、「官鬼」落空、「朱雀」落空，訟事便漸漸消散，人心也就安了。一見「六沖」，官司就該撤回；若逢「六合」，事情反而拖延。凡卜撤回關文、繳銷呈狀的，最喜「六沖」而不喜「六合」：沖則爭端消散，合則事情受阻、文書被羈留。要推究該動該止的良方，總不出陰陽生克的巧妙判斷。

（以了孫為主，世應為憑。）息爭處訟宜安靜，子旺官衰禍必無。凡公私之事，俱求六爻安靜，則彼此允和而無相拒之心矣！若得子孫旺相，官鬼衰休，則官災橫禍盡皆消釋矣！世應相生奸計少，主實相剋變心多。如我世彼應相生相合，則兩相和順，是非潛解。若世應相剋者，則彼此奸猾多生機竅禍，豈易寧乎？

本章占公私和解，以「子孫」為主，以「世」「應」為憑。要平息爭端、了結官司，宜於六爻安靜；「子孫」旺而「官鬼」衰，禍事必定沒有。凡公家私家的糾紛，都求六爻安靜，那樣雙方才肯講和而沒有相抗之心。若能「子孫」旺相、「官鬼」休衰，官災橫禍就統統消解了。「世」「應」相生則彼此少用奸計，兩爻相剋則各自多生變心。若我這邊的「世爻」與對方的「應爻」相生相合，雙方便和順，是非暗中就化解了；若「世」「應」互相剋制，那就彼此奸猾，多生機心與禍端，哪裡容易安寧。

六沖之卦詞難息，六合之爻訟易和。凡推求息之卦，但要相合相生，則兩情允協，業冤已釋矣！若事欲求息反得六沖之卦、或鬼暗動者，乃是興發之氣象，焉能寧息哉？鬼發父興多咭聒，世空應陷永無幸。若值官鬼發動，父母兄弟興隆，乃為官府搔擾文牒催搖，倘得世應俱空，則彼此於休公私復矣！

逢「六沖」之卦，詞訟難以平息；逢「六合」之爻，官司容易講和。凡推斷求和之卦，只要兩爻相合相生，雙方情意投合，舊怨就此消釋。若正想求和卻反得「六沖」之卦，或者「官鬼」暗動，那是事端正要發作的氣象，怎麼可能安寧下來。「官鬼」發動、「父母」興旺，就多有吵鬧糾纏；「世爻」落空、「應爻」陷空，反而永無是非。若遇「官鬼」發動，「父母」「兄弟」又都興旺，那便是官府來搔擾、公文來催逼。倘若「世」「應」兩爻都落空，雙方也就就此罷手，公事私事都平復了。

間如發動傍人阻，兄若交重物費多。卦中兩間爻，乃為中證之人，若是發動，必然搖惑阻撓其事。加朱雀，則挑斗是非。加兄弟則詐騙財物。若兄弟不在間爻而發動，亦要破財費力耳。福化鬼爻憂再舉，鬼之子象漸消磨。子變為官，事恐復發。鬼化作子，訟以全消。

「間爻」若發動，是旁人從中阻撓；「兄弟」若以交爻重爻發動，錢財就要多花。卦中兩個「間爻」代表居間作證的人，它們一旦發動，必定要動搖人心、阻撓其事；若再加「朱雀」，就挑撥是非；加「兄弟」，就詐騙錢財。若「兄弟」不在「間爻」上而發動，同樣要破財費力。「子孫」（福德）變出「官鬼」，要憂心官司再起；「官鬼」變出「子孫」，訟事便漸漸消磨。「子孫」變為官爻，事情恐怕還要復發；「官鬼」化作「子孫」，官司就完全消解了。

（解審以官鬼為主，招詳以父母為憑。）但問招詳，須看文書強與弱。如占解審，定推官鬼克和生。若問解審招詳之事，專以父作文移官為用象，參推旺衰可知允駁。細察克生，便知凶吉。

本章占上級批文的准駁：占解送審訊以「官鬼」為主，占招供申詳以「父母」為憑。凡問招詳之事，須看「父母」（文書）的強弱；若占解審之事，就要推詳「官鬼」是被克還是受生。凡問解送審問、招供申詳一類的事，專以「父母」代表申詳的文移、以「官鬼」為用神，參看它們的旺衰，就知道上頭是準還是駁；再細察生克，吉凶也就明白了。

鬼爻不動不空，上合下心依此斷。父象不沖不發，官同民意照其詳。官爻安靜又不落空，則官體民情民依官斷。若文書不遇日沖月破旬空，又得安靜，則招安供明上憐下順。內外六沖，決然駁問。父官兩動，必不允情。卦值六沖，諸事難成，豈得公文俯就，故曰決然駁問。父母為文書，官鬼為問官，欠動則移文改稿，官興則訊鞫施為。

「官鬼」爻既不發動又不落空，上司的意思與下面的民情相合，就照原議判定；「父母」爻既不受沖又不發動，官府與百姓的意願一致，就照所申的詳文批准。官爻安靜而又不落空，那就官體民情兩下相安，百姓也服從官斷。若文書不遇日辰沖、月建破、旬空，又能安靜，那麼招供明白、上頭體恤、下面順從。內外卦逢「六沖」，一定要被駁回重問；「父母」「官鬼」兩爻都發動，也一定不會照準。卦值「六沖」則諸事難成，公文哪裡肯照準，所以說一定駁問。「父母」代表文書，「官鬼」代表問案的官長：文書一動就要移文改稿，官爻一旺就要提審用刑。

六爻皆靜當依凝，世應同搖定改更，父值青龍，詳言有美。文臨白虎，批語加刑。但得六爻不動不沖，凡事妥當文書依允矣！若世應同發，彼此皆有更變之心，故經云：世應俱發動必然有改張。文書若遇青龍，招詳中此有美慰之旬。若值白虎，駁示內多加險惡之言。

六爻都安靜，案子就照原樣定下來；「世」「應」一同搖動，判詞必定要更改。「父母」上帶「青龍」，申詳的文書裡有嘉許之語；「父母」上臨「白虎」，批語中便添刑責。只要六爻不動不沖，凡事都妥當，文書照準。若「世」「應」同時發動，是雙方都有變卦之心，所以經文說：「世」「應」都發動，必然要改主意。文書若遇「青龍」，申詳的批文裡就有安慰嘉勉的話；若遇「白虎」，駁回的批示中就多有嚴厲險惡之詞。

解審何愁鬼動，招詳能忌官興。解審者，當廳鞫問，正宜官興，但喜生我合我，便是我勝。招詳者，只是文案申呈，不可鬼發，發則有變改駁。問駁無官終不駁，問詳無鬼必難詳。占駁無官須知無貴主張，豈得駁乎？占詳無鬼，定是缺官批允，寧得詳乎？鬼克世家批我重，官生應位駁他輕。官爻克世，駁批我重。生世合世者，駁批我輕。若官爻克應，駁批他重，生應合應駁批彼輕。

占解送審訊，不必愁「官鬼」發動；占申詳招供，反而忌「官鬼」興旺。所謂解審，是解到堂上當面審問，正宜官爻旺動，只要它生我、合我，便是我勝。所謂招詳，不過是把案卷文書申報上去，就不可「官鬼」發動，一動便有改批駁回之虞。問會不會被駁回，卦中無「官鬼」則終究駁不了；問詳文能否批准，卦中無「官鬼」也必難批下。占駁而不見「官鬼」，須知沒有官長做主，哪裡駁得成；占詳而不見「官鬼」，一定是缺了批准的官長，又怎能詳得下來。「官鬼」克「世爻」，批我的處分就重；「官鬼」生「應爻」，駁他的處分就輕。官爻克「世爻」，駁批於我就重；官爻生「世」合「世」，駁批於我就輕。若官爻克「應爻」，駁批於他就重；生「應」合「應」，駁批於他就輕。

若要解神，為求福德。在世，則吾身有慶，此訟蠲消。在應，則彼處無疑，其詞息滅。如占訟事，但要子孫為解神，名曰福德神。持世，則吾獲吉慶。臨應，則彼叨喜美。官府自能俯恤，事訟亦易消釋矣！應帶父爻克世身，慮彼隨招再訴。世逢鬼動沖傷應，己心訟後興詞。父母為文書，若臨應克世，彼必隨招越訴。官鬼為凶神，若動持沖剋應者，雖然訟事杜結，我心不服，畢竟再舉興詞。如世動應休，決難克我。世衰應旺，豈可傷伊？若得世應父官得遇空絕人衰，則公私訟息萬事情寧永賴平安矣！一得此章，萬無其懼。

若要找解厄之神，就求「子孫」（福德）：它在「世爻」，我這邊有喜慶，官司隨之免除；它在「應爻」，對方那邊無事，狀詞也就消滅。凡占訟事，只要「子孫」作解神，這一爻又叫福德神：它持「世」，我獲吉慶；它臨「應」，對方得福。官府自會體恤，訟事也容易消解。「應爻」帶著「父母」爻來克「世爻」和卦身，就要慮到對方隨案越級再告；「世爻」上「官鬼」發動而沖傷「應爻」，則是我自己在案結之後還要重新興訟。「父母」代表文書，它若臨「應爻」而克「世爻」，對方必定跟著招供越訴。「官鬼」是凶神，它若發動或持「世」而沖剋「應爻」，雖然訟事已經了結，我心裡仍不服，終究要再具狀。若「世爻」發動而「應爻」休囚，他斷然克不了我；若「世爻」衰而「應爻」旺，我又怎能傷得了他。若能「世」「應」「父母」「官鬼」都遇空入絕、諸爻衰弱，那就公私訟事全息，萬事安寧，長久平安。讀通這一章，就萬事不必再懼怕了。

（以官鬼為主，不遇絕空沖破為佳。）營為囑吒至官中，貞悔爻辭忌六沖。囑吒之事凡有數之，有解我之憂，有制彼之罪，有睹面免托，有發柬移文，惟喜生合，最怪六沖。六沖者，反背無情之象，焉用囑吒之謀？

本章占託人向官府說情，以「官鬼」為主，用神不遇絕、不落空、不被沖破為佳。到官府去營謀囑託，本卦變卦的爻辭都忌「六沖」。囑託之事有好幾種：有替自己解脫憂患的，有要治對方罪名的，有當面求情的，也有投書遞帖行文的。這類事只喜爻位相生相合，最怕「六沖」。「六沖」是彼此反目、全無情面的象，遇上它，囑託的謀劃還有什麼用。

所喜鬼爻無克破，官來傷世反成凶，鬼生鬼合專心聽，官絕官空詐耳聾，若挽他人來囑咐，應爻切怪落其空。官鬼作謀斡之人，又為官府，所喜生合世爻，不落空亡，則言聽計從，方可成其大事。如值空亡，乃無權勢不能動人。若來克世者，不惟有力反有大害。如央人轉求請吒，以應為用，生世合世，積心遂意十事九成。若遇空遇絕，枉費機關萬無一就耳。

所喜的是「官鬼」爻不受克不被破，但官爻若來傷「世爻」反成凶象；「官鬼」生「世」合「世」，對方就一心聽從；「官鬼」入絕落空，對方就假裝耳聾不理。若是請別人代為轉託，最忌「應爻」落空。「官鬼」既代表居中斡旋的人，又代表官府：喜它生「世」合「世」而不落「空亡」，那就言聽計從，大事可成。若它落空亡，便是沒有權勢，打動不了人；若它反來克「世爻」，那就不但幫不上忙，反有大害。若央人轉求關說，就以「應爻」為用神：它生「世」合「世」，事情稱心如意，十件能成九件；若它逢空臨絕，一切機謀都白費，萬無一成。

欲要興詞兼得勝，皆宜官鬼值興隆。凡欲曹托舉訟包準贏，獨要官鬼旺相發動，生合世爻方獲大吉。若值青龍旺動，大張聲勢使人畏懼。如臨玄武休興，則卑諂陰唆，決非顯揚全勝。如求脫罪並歸息，子孫持世永亨通。凡營斡脫罪求息等事，須依子孫旺相、或發動持世值自昔為大吉。如子孫落空，則禍難解脫。

想要興訟而且打贏，都宜「官鬼」爻正當興旺。凡想託人舉訟、包管準告勝訴，只要「官鬼」旺相發動，又來生「世」合「世」，方能大吉。若「官鬼」帶著「青龍」旺動，那是大張聲勢，令人畏服；若帶著「玄武」而氣勢不振，那就是低聲下氣、暗中唆使，絕不是堂堂正正地全勝。若求脫罪或求和息，則「子孫」持「世」才長久亨通。凡營謀脫罪、求和了事這類事，須靠「子孫」旺相，或者它發動、持「世」、當值，都是大吉之象；若「子孫」落空，禍事就難以解脫。

修書發帖憂財動，印綬交重定有功。如卜書移文之屬，以父為用。若值旺相發動生合世者，乃文移得力柬帖中機大有功力。忽逢財爻獨發，則父爻受克，書無懇切之句，文多泛泛之言，是為虛套耳。

寫信投帖只怕「妻財」發動，「父母」（印綬）以交爻重爻發動便一定有功效。若卜寫信行文這一類事，以「父母」為用神：它若旺相發動而生「世」合「世」，那麼公文得力、書帖切中機宜，很有分量。若忽然遇上「妻財」單獨發動，「父母」就被它克傷，信裡寫不出懇切的話，文中盡是泛泛之詞，不過是一套虛文罷了。

（以應爻為主，財象為憑。）應空不遇休來往，縱遇終遭侮慢聲。饋送財物，專在世應而斷，若應值旬空月破，乃是無緣之故，其人不在，徒自咎來，縱然相遇，定非優禮尊崇。財化退神物必返，若變空亡定納情。以應為彼，以財為值，若財變退神，決是相如完璧。財如空絕，范增碎斗無疑。

本章占饋送禮物是收是退，以「應爻」為主，以「妻財」為憑。「應爻」落空，見不著人，就別白跑一趟；縱然見著了，也終究要受一頓冷言慢待。饋送財物專在「世」「應」兩爻上判斷：若「應爻」落旬空、遭月破，是彼此無緣，那人不在家，白白跑去自討沒趣；就算碰上了，也決不會以禮相待。「妻財」變出退神，禮物必被退回；「妻財」變成空亡，那更是斷然不肯收。以「應爻」代表對方，以「妻財」代表禮物：「妻財」若變作退神，就像藺相如那樣完璧歸趙，東西照樣退回來；「妻財」若落空入絕，就如范增受了玉斗反而擊碎，禮被拒收無疑。

應克世身兄象發，本資虧折莫登程。以禮饋送本為情義，若應克世者，反有間別，兄弟乃劫財之神，又在卦中發動，中間必有讒侮，情疏禮薄淡淡而已。應爻生世財爻旺，一倍還加數倍盈。若得應來生世，乃彼有情義之誼，又得財爻旺相，必得情投義重禮儀豐贈。六沖不可扳親友，有物曾如且歇停。六沖者，乃反背無情之象，卜值此爻，豈可交遊？徒以禮饋於人，競以無情流水，暫且消停勿興此念。

「應爻」克「世爻」和卦身，「兄弟」又發動，本錢要折損，這趟就不必上路了。以禮相贈本是講情義，若「應爻」來克「世爻」，反而生出嫌隙；「兄弟」是劫奪錢財之神，又在卦中發動，中間必有讒言侮慢，情分疏遠、禮數輕薄，只是淡淡應付罷了。「應爻」生「世爻」而「妻財」旺相，送出一分能得回數倍。若「應爻」來生「世爻」，是對方有情有義；再得「妻財」旺相，必定情投意合、回贈的禮物也豐厚。卦逢「六沖」就不要去攀附親友，縱有禮物也且先擱下。「六沖」是彼此反目無情的象，卜到這樣的爻，怎麼還能與他交往。白白把禮物送給人，只落得像流水一般無情，暫且停手，不要動這個念頭。

（吉則用子孫為主，凶則用官鬼為憑。）蟎昧他人隱事情，噬嗑明夷革訟臨，大壯八純兼無妄，卦占此象必知因。占隱情事，乃闇昧之心，陰私之事不可明顯，只宜幽靜，如噬喧者，乃曉蹀之象，明夷者，傷栽之卦。革者，鼎新革故。訟者，文詞訐朔。地澤臨卦，寂有六口之形，難免路上有碑之頌。壯妄八純，皆係六沖之爻，反背無情，豈堪六耳司謀？

本章占隱瞞實情、暗中行事：論吉以「子孫」為主，論凶以「官鬼」為憑。想瞞著別人做隱秘的事，若占到《噬嗑》《明夷》《革》《訟》《臨》，以及《大壯》《無妄》和八純卦，就該知道其中的緣由了。占隱情之事，本是闇昧之心、私下之謀，不宜張揚，只宜幽靜。《噬嗑》是咬齧明辨之象，《明夷》是被傷被害之卦，《革》主除舊佈新，《訟》主文書訐告，地澤《臨》卦有眾口喧騰之形，難免落個路人立碑評說。《大壯》《無妄》和八純卦都屬「六沖」之爻，彼此反目無情，這種局面哪裡容得下幾個人同謀密議。

應空官絕無人覺，鬼雀兄搖難昧心。應落空亡，官逢絕地，繫是外人不知不覺，凡事無礙。朱雀為口舌之祟，兄弟是奸滑之神，又同鬼發，則搖唇鼓舌，伊讒他唆是非，胸胸焉得瞞我哉？日月不宜沖破世者，必被外人暗曉，人難隱蔽，事漸發揚，子孫是解和之神，若得動臨世象反凶為吉，顯而復隱矣！

「應爻」落空、「官鬼」入絕，就沒有人察覺；「官鬼」「朱雀」「兄弟」一齊搖動，心事便瞞不住。「應爻」落「空亡」而「官鬼」逢絕地，外人便毫不知情，辦什麼事都沒有妨礙。「朱雀」主口舌之祟，「兄弟」是奸猾之神，它們再同「官鬼」一起發動，就要搖唇鼓舌，你讒我唆，是非洶洶，哪裡還瞞得住。日辰月建也不宜沖破「世爻」，一沖破就必被外人暗中知曉，人藏不住、事情漸漸張揚。「子孫」是調停化解之神，若它發動又臨「世爻」，反能轉凶為吉，本已露出的行跡又重新掩住。

動爻克世傍人報，合處逢沖後見真。動者，發揚之象，若來初返必遭傍人知覺，謗毀其事，合者，和合也，此占最宜六合，若被日沖合處，是名合處逢沖，吉化為凶，故經云事將成而復散，禍將滅而復萌，正此之謂也。福德化官憂禍起，世爻變鬼慮殃侵。世為占者之身，子孫為和解之神，二者大宜旺相生扶，安靜亦可。若動化官鬼，事多顛覆隱者露而安靜起禍患，纏延不泰矣！

有動爻來克「世爻」，是旁人去告發；本來相合卻中途逢沖，事後真相就要敗露。發動就是張揚的象，動爻若反過來克我，必被旁人察覺而張揚毀謗此事。合就是和合，這一類占最宜「六合」；若被日辰把相合之處沖開，就叫作「合處逢沖」，吉便化為凶。所以經文說：事情將成又忽然散了，禍患將滅又重新萌生，正是指這種情形。「子孫」（福德）變出「官鬼」，要憂慮禍事興起；「世爻」變成「官鬼」，要提防災殃侵身。「世爻」是占卜人自身，「子孫」是調解之神，這兩爻都大宜旺相受生，安靜不動也可以。若它們發動而變出「官鬼」，事情就多有顛覆：本來藏著的敗露出來，本來安穩的生出禍患，糾纏不清而不得安寧。

（以妻財為主，福德為憑。）遺失衣資獸與禽，財安鬼靜卻宜尋。凡遺失物件各有屬用，爻之中皆宜安靜，不可發動，動則人移物變矣！子孫獨發須臾見，玄武空變賊不真。子孫為捕捉之人，又能生財制鬼，若在卦中興發，所失之物必能尋獲。玄武乃奸滑之流，又作盜賊，若值空亡，決非此輩，枉自猜疑。

本章占遺失物件，以「妻財」為主，以「子孫」（福德）為憑。丟了衣物錢財或禽畜牲口，只要「妻財」安靜、「官鬼」不動，就宜去尋找。凡遺失的東西各有所屬的用神，這些爻都宜安靜，不可發動；一動就是人已挪走、物已轉手。「子孫」單獨發動，片刻之間就能找到；「玄武」落空或變動，所疑的賊就不是那個人。「子孫」代表捕捉之人，又能生「妻財」、制「官鬼」，它若在卦中發動，丟失的東西必能尋獲。「玄武」是奸猾之輩，也代表盜賊，它若落「空亡」，那就斷然不是你心裡疑的那夥人，白白猜錯了。

鬼動兄興財又陷，決然盜去永無因。鬼動則行竊，兄發必騙耗，縱有堅牆固壁，必被穿窬竊去。若財爻又落空亡，失物以經變化矣，何從追捕哉？衣服舟車憑父母，走獸飛禽用福神。所失之物各有用爻，如衣服舟車之類以父為用，金銀珍寶之物以財為用，禽獸生氣之畜以子為用，強竊拐騙之賊以鬼為用，各以生克衰旺參酌，方可追尋捕訪根因，用若空亡不可尋覓。

「官鬼」發動、「兄弟」旺起而「妻財」又陷空，那一定是被人偷走，再也追不著來由。「官鬼」一動就有人行竊，「兄弟」一發必被騙被耗；縱有堅牆厚壁，也要被人挖洞翻牆偷去。若「妻財」爻又落「空亡」，失物早已轉手變賣，從哪裡去追捕。衣服舟車憑「父母」爻，走獸飛禽用「子孫」爻。所失之物各有各的用神：衣服舟車這一類以「父母」為用，金銀珍寶以「妻財」為用，禽獸等有生氣的牲畜以「子孫」為用，強搶拐騙的賊人以「官鬼」為用。各按生克衰旺參酌推詳，才能追尋查訪出根由；用神若落「空亡」，就尋不著了。

（以用神為主，應爻外卦為憑。）失主獲逃，能喜世興伐應。公差捕賊，惟宜子旺傷官。叛逆之人，以應為用，占問之主，以世為用，若得世克應者，以主執奴有同難哉。強竊之賊，以鬼為用。捕捉之役，以子為用，若子旺子動，賊必就擒。故經云：子動傷官日，卜須當捉獲。

本章占捕捉逃亡，以各人所屬的用神為主，以「應爻」和外卦為憑。失主追捕逃走的人，喜「世爻」旺盛去克伐「應爻」；公差緝捕盜賊，則宜「子孫」旺盛去傷克「官鬼」。叛逃之人以「應爻」為用神，來占問的主家以「世爻」為用神；若「世爻」克「應爻」，那就像主人拿住奴僕一樣，並不困難。強盜竊賊以「官鬼」為用神，捕役差人以「子孫」為用神；「子孫」旺相或發動，賊人必被擒獲。所以經文說：「子孫」發動傷克「官鬼」的日子，占卜時便當捉到人。

應克世爻，潛蹤滅跡。內傷外卦，易獲能擒。世為我應為彼，又以內為我外為彼，捕捉逃亡我本捕彼，反被應克世爻或外克內卦，則彼有機謀潛藏秘密似難尋獲。若世克應或內克外者，則賊以失機易以就擒。如世應或內外比和，終須易見。若得世應相合，必然相會有期。

「應爻」克「世爻」，逃者便藏蹤匿跡；內卦傷克外卦，則容易擒獲。「世爻」代表我，「應爻」代表對方；又以內卦為我，外卦為對方。捕捉逃亡本是我去捉他，若反被「應爻」克「世爻」，或外卦克內卦，那就是對方有心機、藏得隱秘，似乎難以找到。若「世爻」克「應爻」，或內卦克外卦，那賊已失了先機，容易就擒。若「世」「應」或內外兩卦五行比和，終究容易見著；若「世」「應」相合，必定有會面的日期。

世傷伏下之爻，逃無去路。應值旬空之象，豈有形蹤。又論世卜伏神為逃者，若受世克，則賊投擒局難以逃遁。假如天風姤卦，初爻世值辛丑土，能克伏神甲子水是也。如應值旬空，被遁遠方，無從捉捕。

「世爻」傷克它下面的伏神，逃者便無路可走；「應爻」落在旬空之中，那就沒有形跡可尋。這裡又論到把「世爻」之下的伏神當作逃亡者來看：伏神若受「世爻」剋制，賊人便自投羅網，難以逃遁。譬如天風《姤》卦，初爻是「世爻」，值辛丑土，正能克住伏藏在下的甲子水，便是此例。若「應爻」落旬空，那人已遠遁他方，無從捉拿。

或占逃往何方，必詳外卦。凡占逃者在以何處，專以外卦推詳。如乾住西北僻，巽遁東南隅，震藏東，而兌隱西，離南、坎北無疑，艮為東北方，坤是西南地，度其出入參究玄微。止問匿居此地，當察應爻，若動若沖非在其方，隱遁不空不陷，定居此處潛藏。專問逃人在此處否，以應為用，若不空亡又不發動，必匿此家，更逢日克世克，決難躲避，一力可擒。若應落空，不由此地別處遁亡。應若發動，來而又去復往他鄉。日辰沖應，晚去晚來，或露或藏。

若占逃到什麼方向，必須細看外卦。凡占逃者身在何處，專以外卦推詳：《乾》在西北僻遠之地，《巽》遁往東南一隅，《震》藏在東方，《兌》隱在西方，《離》屬南、《坎》屬北是不必疑的，《艮》為東北方，《坤》是西南地；據此估量他的出入，參究其中的微妙。若只問他是不是躲在本地，就該察看「應爻」：這爻若發動或被沖，人就不在此處；若既不落空又不陷空而安靜隱伏，就一定藏在這裡。專問逃人在不在此處，以「應爻」為用神：它若不落空亡又不發動，必定就藏在這家；再逢日辰或「世爻」克它，那更是躲不掉，一舉可擒。若「應爻」落空，人不在這裡，已逃往別處。若「應爻」發動，是來過又走了，另投他鄉。若日辰沖「應爻」，則忽去忽來，時而露面時而躲藏。

世空應不空，彼雖在而不獲，鬼動子不動，人縱見以難擒。世值空亡日先懦怯，彼雖見在此處，無能尋捉。官鬼為彼逃奴，子孫為之捕役，官鬼發動子反安靜，似無人制服，縱然睹面也難擒獲。六沖當路而行，把眼細觀能撞彼。六合閉門而匿，用心密訪卻知情。卦值六沖，乃是無情之兆，彼在攔街當路獨步散行可以撞面。爻逢六合，是名和同之象，彼雖深閨秘室匿跡斂形，自有情由透露，必用密緝方知。

「世爻」落空而「應爻」不空，那人雖在眼前也捉不住；「官鬼」發動而「子孫」不動，縱然見著面也難擒獲。「世爻」落「空亡」，是自己先怯懦無力，那人雖明明在這裡，也無從下手去捉。「官鬼」代表逃走的奴僕，「子孫」代表捕拿的差役；「官鬼」發動而「子孫」反倒安靜，就像沒有人制得住他，縱然當面碰上也擒不下。卦逢「六沖」，那人還在當街行走，只要留心細看便能撞見；卦逢「六合」，那人閉門躲藏，須用心暗訪才探得出實情。卦值「六沖」是無情離散之兆，他就在街頭路上獨自閒行，可以迎面撞上。爻逢「六合」是和同相親之象，他雖躲在深房密室裡斂跡藏形，自然也有蛛絲馬跡透露出來，只是必須暗中緝訪才查得到。

如問親人，當推用象。若占親友，詳分六親所屬為用，如占公祖父母伯叔母舅姨姑姆嬸尊長之類，以父母為用。若卜占兄弟姐妹表兄弟結義合夥朋友、郎舅連襟同窗同輩之流，以兄弟為用。卜妻妾奴婢寵嬖情人之屬，以財為用。如子侄甥婿售兒生徒卑幼子孫，以子為用。如非親非友不族不識遠親故舊難以列親者，俱以應爻為用，詳者深玩其理，不可錯紊而誤。

若問的是親人出走，就該按身分推定用神。凡占親友，要按「六親」所屬分別取用：占祖父母、父母、伯叔、舅父、姨母、姑母、嬸母等尊長一類，以「父母」為用神；占兄弟姐妹、表兄弟、結義兄弟、合夥朋友、郎舅連襟、同窗同輩這一流，以「兄弟」為用神；占妻妾、婢女、寵愛的姬人情人之屬，以「妻財」為用神；占子侄、外甥、女婿、僱來的僮兒、門下學生等卑幼晚輩，以「子孫」為用神；至於非親非友、不同族又不相識、遠親舊交難以歸入六親的，一概以「應爻」為用神。推詳的人要深玩這層道理，不可弄錯取用而誤斷。

旺相合身，縱不尋而自至。空亡沖世，雖去覓以難逢。如用爻旺相而合身合世者，身雖遠去不久當歸。用值空亡或沖世克世者，身未出行必先反背，飄然長往，覓之不見，召之不來。在內立本宮，逃非出境，臨外居他卦，身至遠途。用爻若在本宮內卦者，潛匿於切鄰近裡，帶青龍貴人，則樵雲釣月益友交遊。加玄武咸池，則私歸情竇花酒留連。臨白虎凶殺，則好勇鬥狠夜出曉歸。若居他宮或外象者，逃竄於異國他鄉。遇青龍天喜，則詩酒娛情邀遊於吳山越水。逢玄武桃花，則尋花問柳醉眠於楚館秦樓。兼白虎大殺，則張威耀武猖獗於綠林海島。

用神旺相而合住卦身，縱然不去找，人也會自己回來；用神落空亡又沖剋「世爻」，縱然去找也難碰見。若用神旺相而又合卦身、合「世爻」，那人雖走得遠，不久也要回來。若用神落「空亡」，或者沖「世」克「世」，那是他還沒出門就已存了背離之心，一走便飄然遠去，找也找不著，叫也叫不回。用神落在本宮內卦，人沒有出境；落在外卦別宮，人已走到遠方。用神若在本宮內卦，是躲在近鄰鄉里：帶「青龍」「貴人」，是與良朋好友一同樵採垂釣、遊玩度日；加「玄武」「咸池」，是私下勾搭情人，流連酒色；臨「白虎」凶煞，是逞強好鬥，夜出晨歸。若用神落在別宮或外卦，那是逃到異國他鄉：遇「青龍」「天喜」，是詩酒自娛，遨遊於吳越山水之間；逢「玄武」「桃花」，是尋花問柳，醉臥在秦樓楚館；兼「白虎」大煞，則是耀武揚威，橫行於綠林海島之中。

游魂路上偏遊蕩，歸魂不久定歸宗，游魂而化歸魂，人在途中自後迴歸原籍。歸魂而化游魂，身居舍內將來遍往他鄉。占得游魂之卦，不居旅邸常於路上閒行流蕩忘返耳。若得歸魂之象，觸景懷思故里不久已到家庭矣！游魂若化歸魂，身居逆旅心戀家鄉，但遲弦朔畢竟歸宗。歸魂若變游魂，縱然在舍夢魂已係他鄉。但看何爻發動，便知隱在誰家。要察逃者在何處，將內外卦中發動之爻，並用臨之象細推可知。

占得「游魂」卦，人偏在路上四處遊蕩；占得「歸魂」卦，不久必定迴歸本家。「游魂」變作「歸魂」，是人還在途中，日後自會回原籍；「歸魂」變作「游魂」，是人雖在家中，將來還要走遍他鄉。占得游魂之卦的，那人連客店也不住，常在路上閒走流蕩而忘了回來。若得歸魂之象，那人觸景生情、懷念故里，不久就已到家了。「游魂」若化「歸魂」，是身在旅舍而心戀家鄉，遲至半月一月，終究要回本宗。「歸魂」若變「游魂」，縱然人在家裡，夢魂也早已繫在他鄉。至於要看哪一爻發動，就知道他躲在誰家。要察逃者身在何處，把內外卦中發動的爻，連同用神所臨的神煞卦象一併細推，便可知道。

青龍齋戒及文儒，喜慶門中可訪。卦值青龍發動，青龍者，擅諸喜事，遇之無不吉。逃亡值此或寄於修行慈善之家，或集於誦經念佛之儔，或投於期文儒雅之門，或躲於婚姻喜慶之場，用情詢訪必有佳音。白虎軍兵並屠戶，哀喪之所宜尋。爻逢白虎興隆，白虎者，能持凶惡，臨之無不為害，推遁者，此乃入於將師軍旅之隊，或習於宰牲屠戮之業，或藏於軍兵操演之營，或遁於哀喪舉柩之前，留心密緝可得相逢。

用神帶「青龍」，逃者多在持齋修行或讀書文雅之家，喜慶門戶裡可以訪到。卦中「青龍」發動，這一神主管各樣喜事，遇上它無不吉利；逃亡的人若臨此神，或是寄身在修行行善之家，或是混在誦經念佛的人群裡，或是投奔到講究文墨的儒雅門第，或是躲在辦婚事喜慶的場合，用心去打聽必有好消息。用神帶「白虎」，逃者多在軍營兵伍或屠戶之家，辦喪事的地方也宜去尋。爻上遇「白虎」旺盛，這一神主凶惡，臨到哪裡哪裡就受害；據它推斷逃者的去向，多半是投入將帥軍旅的隊伍，或去學宰殺屠戮的行當，或藏在軍兵操演的營盤，或混在辦喪出殯的行列之前。留心暗訪，就能碰上。

雀遇史興從博戲，逢兌卦而習黎園。朱雀為口舌之神，若然發動，則嘵嘵而已。帶兄弟，必隨賭錢博奕之流。如父母，則投富室庸書教讀。加妻財，財流手花酒淫慾之情窩。臨兌卦，則演於戲樂之黎園。武臨鬼發作穿窬，化財爻而貪美色。玄武乃陰私之屬，倘若發動，豈堂堂乎哉？如官鬼，必作穿牆剜壁之主涯。化妻財，決逞攜章挈妓之風流，楊花性態逐處悠悠。

「朱雀」若與「兄弟」一同興動，逃者跟著賭博之徒；若落在《兌》卦，就在戲班裡學戲。「朱雀」是主口舌的神，它一發動，無非爭吵不休。它帶著「兄弟」，那人必定混在賭錢下棋的一夥裡；帶著「父母」，就投到富家去代寫文書或坐館教書；帶著「妻財」，便流落在花酒淫樂的窩裡；若臨《兌》卦，就在梨園戲班中演戲為生。「玄武」臨「官鬼」發動的，去做穿牆挖壁的盜賊；變出「妻財」的，則貪戀女色。「玄武」屬陰私一路，它若發動，行事哪裡還能光明正大。它帶「官鬼」，那人必以穿牆剜壁為營生；變出「妻財」，則一定挾妓攜娼、放縱風流，性情像楊花一樣，隨處飄蕩。

勾陳同泥土匠師，帶殺則公差阻滯。勾陳職專田土，又為阻滯之神，慣隱叛亡，若值發動乃是鋤泥漏土之作家、或椿牆造室之師流、或帶曾鬼則公門之役拘留。騰蛇共閒遊光棍，遇子則僧道牽連。騰蛇本主牽連，善為羈絆，若加發動，必主勾引乃結遊手好閒之輩，又同調歌喧樂之朋。若逢子孫，則羅齊於古剎或煉藥于丹丘逢場作戲走馬秋遷，非僧非俗假道假仙。

「勾陳」發動的，逃者混在泥水匠作之中；再帶凶煞，便是被公差拘住耽擱了。「勾陳」專管田土，又是阻滯之神，最會把逃亡的人藏起來；它若發動，那人便是鋤泥挑土的匠作，或是築牆蓋屋的師傅；若再帶著「官鬼」，那就是被衙門差役拘留住了。「騰蛇」發動的，逃者與遊手好閒的光棍為伍；若再遇「子孫」，便與僧道有牽連。「騰蛇」本主牽連，最善於羈絆人；它若發動，必定是被人勾引，結交了遊手好閒之徒，又混在唱曲取樂的朋輩之中。若逢「子孫」，那就聚在古剎裡，或在丹丘煉藥，逢場作戲、走馬趕集，非僧非俗，假充道士神仙。

乾為寺觀馬坊城子及高樓。用在乾宮，乃削髮於上方古剎、或禱祈於社廟淫祠、或藏馬廄之中、或遊騾營之側、或揚鞭策馬、或題腳隨騾、或高樓邃開以盤桓、或城垣臺堡以棲遲，如斯之地宜捕宜尋。兌作庵堂酒肆魚池兼水閣。用臨兌澤，乃為近澗近水之幽居，半村半滸之人家，躲避於茅庵草舍之中，逃窩於魚池會釁之傍，茶肆中洗盞烹茶酒樓上當爐遞酒銅雀臺前問信，滕王閣上尋蹤，如此之所可緝可擒。

用神落《乾》宮，逃者在寺觀、馬坊、城堡或高樓。用神在《乾》宮的，或是削髮出家在山上古剎，或是在社廟野祠裡禱告，或是藏在馬廄之中，或是在騾馬營邊遊蕩，或是揚鞭騎馬，或是牽著騾子當腳伕，或是在深邃的高樓上盤桓，或是在城牆臺堡裡棲身；這些地方都宜前去搜捕尋訪。用神落《兌》宮，逃者在庵堂、酒肆、魚池和水閣一帶。用神臨《兌》澤的，多是靠溪近水的幽僻居處，半是鄉村半臨水邊的人家：或躲在茅庵草舍之中，或藏在魚池水邊，或在茶館裡涮盞烹茶，或在酒樓上當壚遞酒；彷彿在銅雀臺前打聽消息、在滕王閣上尋訪蹤跡。這一類地方都可以緝捕擒獲。

坎隱江湖之口。坎宮居水，逃者必隱江漢之間，或之舟於洞庭，或乘槎於震澤，或飄於大海，或滯於長江，清泉洗耳濯足，長流渺渺茫茫逐處堪留。巽藏草竹之間。巽宮屬木，遁者必匿於丹丘之下或結爐於蒼松喬木之中，或駐節於茂林修竹之間，攀蘿蓋體積草藏身密密森森隨方可寓。離當術士之門或逃爐冶。離本南方赤焰之火，乃託身於絲蘿之店，寄跡於醫卜之門，燒窯陶鑄之爐冶文章纏緯之方家。

用神落《坎》宮，逃者藏在江湖水口。《坎》宮屬水，逃者必定隱匿在長江漢水之間：或者駕舟停在洞庭湖上，或者乘著木筏漂在太湖（震澤），或者飄泊大海，或者滯留長江；用清泉洗耳濯足，順著無邊無際的長流，處處都可以留身。用神落《巽》宮，逃者藏在草木竹林之間。《巽》宮屬木，逃者必定躲在山丘林下，或在蒼松喬木之中支起爐灶，或在茂林修竹之間歇腳；攀藤蘿遮身、積野草藏形，那些密密森森的去處隨處都可以棲身。用神落《離》宮，逃者在術士之門，或者投奔窯冶爐灶。《離》本是南方赤焰之火，逃者便託身於絲蘿雜貨之店，寄跡於醫卜術士之門，或在燒窯陶鑄的爐冶之中，或在講文章圖讖的方家門下。

震乃船枋之所，或躲木行。震屬東方，本旺之卿船舫安置巨船盤桓，棲身於木牌之上，閃跡於林樹之中，假扮撐船渡子借形釣艇漁翁。艮往山林，或與少男共往。艮為峻聳之危峰，巍峨之門壑探仙株避於幽谷，攜少子棲於深林，沿山密緝必得其蹤。坤行墳地，或隨老嫗同居。坤為重地廣大無窮，高陵古蹟埋名僻壟荒塋避難。伴老婦於故里住寡嫗之寒廬牛欄之內，宜搜墳墓之中可獲。農夫問信，牧子傳音。細觀動靜，便見行藏，既仗卦爻，何愁逃失？

用神落《震》宮，逃者在船坊碼頭，或躲在木行裡。《震》屬東方，正是它當旺之地：那人或在船塢大船上盤桓，或棲身於木排之上，或隱跡在樹林之中，或假扮成撐船的渡子，或裝作垂釣的漁翁。用神落《艮》宮，逃者進了山林，或與少年男子同行。《艮》是高聳的險峰、巍峨的山門溝壑：那人或入幽谷尋仙採藥，或攜著少年棲身深林；沿山暗訪，必能找到蹤跡。用神落《坤》宮，逃者走向墳地，或跟著老婦同住。《坤》是厚重廣大無邊的土地：那人或在高陵古蹟之間隱姓埋名，或在偏僻的荒墳野冢裡避難，或在故鄉陪著老婦人，住在寡婦的寒舍或牛欄裡；在墳墓之間搜尋便能尋獲。向農夫打聽，請牧童傳話，也是辦法。細看六爻的動靜，就看得出行蹤去向；既有卦爻可憑，還愁人逃得掉嗎。

（以福神為主，用象為憑。）人逢離亂避凶方，或為官災去躲藏，用旺子興無患難，世空身陷永平康。遭逢離亂之世，致罹兵火之危，欲遠官非或卻沉痾卜幽隱遁，須得用爻旺相，子孫發動，乃為吉慶，駢臻移避安穩，又得世空身空則不受克，乃僑居巍座遠禍康寧矣！

本章占避難藏身，以「子孫」（福神）為主，以各人的用神為憑。人遇上亂世要躲開凶險的方位，或是因為官司災禍而去藏身；用神旺相、「子孫」興動就沒有患難，「世爻」落空、卦身陷空反而長保平安。遭逢亂離之世，遇上兵火之危，想要躲開官非、或是避開重病而卜問隱居之處，須得用神旺相、「子孫」發動，那才是吉慶，各樣好處一齊來，遷移躲避都安穩。再若「世爻」與卦身都落空，反而不受克傷，那便是僑居高處、遠離禍患而得康寧。

六爻安靜官無氣，任爾行藏盡不妨，鬼縱不搖來克世，難逃坎坷未為昌。避難之人不宜動擾，所忌者官鬼也，但得官衰卦靜，則心安禍免矣！若官鬼雖然不動而來克世者，乃餘禍未除，終有累害，防之防之！用投墓庫難離脫，主變生扶往必良。墓庫者乃禍祟之門也，若用爻變入此門，如投羅網災禍難脫，但得用爻化出生扶，急遷別地遠避其危耳。

六爻安靜而「官鬼」無氣，你要走要留都不妨礙；「官鬼」縱然不發動，只要它來克「世爻」，就仍舊躲不開坎坷，算不得亨通。避難之人不宜卦爻動擾，所忌諱的正是「官鬼」；只要官爻衰弱、六爻安靜，就心安而禍免。若「官鬼」雖然沒有發動，卻來克「世爻」，那是殘餘的禍患未除，終究還有連累，務必提防。用神落入墓庫，就難以脫身；用神變出生扶，遷往別處必定順利。墓庫是禍祟聚集之門，用神若變入此門，就像自投羅網，災禍難脫；只要用神變出生扶之爻，就該趕緊遷往別地，遠遠躲開這場危難。

助鬼傷身風助浪。官鬼能興禍患，加財動來助，如虎添翼，又來克世者，決有大禍，譬如舟車行於湖海之中，只求安靜，豈當風隨浪湧浪隨風威危險於頃刻之間，斟酌斟酌！隨官入墓雪加霜。墓者墓庫也，身世入墓乃為不吉，若又隨鬼入墓，大有凶禍，譬之嚴冬草木既經霜伐，又加雪壓，人本避難，爭奈禍患接踵而來，慎之！慎之！

「妻財」發動去助「官鬼」而傷克卦身，那是風助浪勢。「官鬼」本能興起禍患，再加「妻財」發動來助它，就如虎添翼；它若又來克「世爻」，必定有大禍。譬如舟車行在湖海之中，本只求平穩，哪裡禁得住風隨浪起、浪隨風高，頃刻之間就有傾覆之險，務須斟酌再三。「世爻」隨「官鬼」一同入墓，那是雪上加霜。墓就是墓庫，卦身與「世爻」入墓本已不吉，若再隨「官鬼」一同入墓，就大有凶禍。譬如嚴冬的草木先被霜打，又被雪壓；人本是出來避難的，無奈禍患偏偏接踵而至，不可不慎。

混占去向何方吉，福德臨之便曰祥，官入木中東有禍，子居水上北無殃。若問四隅之內，吉者何所，切忌官鬼興附之方，如木鬼要忌東方，火鬼莫去南鄉之類。最喜子孫生旺之地，如子屬金宜往西邊，子臨水必去北疆，餘皆仿此。

若泛泛地占該往哪個方向才吉，只看「子孫」（福德）臨在哪一爻，那個方位就吉祥；「官鬼」屬木的東方有禍，「子孫」屬水的北方無災。若問四方之內哪一處吉利，切忌往「官鬼」旺盛所附的方位去：譬如「官鬼」屬木就要忌東方，「官鬼」屬火就不要去南方，其餘類推。最喜的是「子孫」生旺的方位：譬如「子孫」屬金就宜往西邊，「子孫」屬水就該去北方，其餘都照這個辦法推斷。

（以世應為主，父母為憑。）命運乖違，必致鬻身延歲月。年時饑饉，還須投主度晨昏。要決平生之事，當尋持世之爻。不破不沖，百年可輔。落空落陷，一載難從。鬻身者，出乎不得已，須擇良善之生，若得世爻旺相生扶，可以聊生，若世落空亡或值日沖月破，雖是暫時安置，畢竟終身落寞，縱然勉強，終是不久者耳。

本章占賣身投靠主家，以「世」「應」為主，以「父母」為憑。命運不順，就只好賣身以求活命；年成饑荒，也只得投靠主家混口飯吃。要斷這一生的歸宿，當看持「世」的那一爻：它不遭破不受沖，可以輔佐主家一輩子；它落空陷空，連一年也待不住。賣身本出於不得已，須挑選善良的人家安身：若「世爻」旺相又得生扶，還可以勉強度日；若「世爻」落「空亡」，或者被日辰沖、月建破，雖然暫時安頓下來，終身還是潦倒落寞，縱然勉強留下，也待不長久。

鬼立世中，殃有纏身之擾。空臨應上，主無顧己之情。為禍為災，無非官鬼，若來持世，則災生禍擾。應為主象，若值空絕，只可苟延歲月，是無作養厚情。父母生身，蒙上輩維持之寵。弟兄克世，被同人謗陷之憂。父母乃是主家長上之尊，若生身生世者，常垂青目之盼。兄弟乃同輩之儔，倘來克世，則彼肆嫉妨之謀。

「官鬼」坐在「世爻」上，災殃便纏身不去；「應爻」落空，主人對自己沒有情分。作禍生災的無非是「官鬼」，它若持「世」，災禍就隨身生出。「應爻」代表主家，它若落空臨絕，自己只能苟且度日，主家沒有栽培體恤的厚意。「父母」生扶卦身，是蒙受長輩的照顧恩寵；「兄弟」克「世爻」，是要受同輩的毀謗陷害。「父母」代表主家的長上尊親，它若生卦身、生「世爻」，主人便常常另眼相看。「兄弟」代表同輩之人，它若來克「世爻」，那些人就要放手施展嫉妒妨害的手段。

世沖父位，主僕無緣。財合身官，起居有利。父為主世為我，不可相戕，若值沖剋，似為無緣不合難以相利。財為衣祿，若得生合世爻，則衣祿無虧利資有望。子旺財明多積蓄，史興鬼發染災非。子動生財，財因子助，乃積蓄豐餘津津不竭。鬼同兄發鬼耗官災，乃災生財散，件件不實耳。

「世爻」沖剋「父母」之位，主僕之間沒有緣分；「妻財」與卦身、「官鬼」相合，衣食起居就有著落。「父母」代表主家，「世爻」代表自身，兩者不可互相殘害；若彼此沖剋，便是無緣不合，難以互得其利。「妻財」代表衣食俸祿，它若生「世」合「世」，衣祿就不虧欠，還能指望攢下錢來。「子孫」旺而「妻財」明朗，積蓄就多；「兄弟」旺、「官鬼」動，就要沾染災禍是非。「子孫」發動能生「妻財」，「妻財」得「子孫」相助，積蓄便豐厚不竭。「官鬼」與「兄弟」一同發動，「兄弟」耗財而「官鬼」招災，於是災禍一生、錢財一散，樣樣都落不到實處。

鬼動並日辰傷世身，受天殃。父興同應位合財室，遭主玷。卦中最忌者，官鬼也。若發動又同日辰克世者，須防不測之災。財者，妻也。若父爻並應爻合財者，則主婢淫混。多是多非，蓋為動爻臨朱雀。常來常往，皆因主象值游魂。朱雀主口舌，若值動爻，則終朝咭聒寢食不寧。游魂為遊蕩，若卜此卦，乃流蕩忘返萍蹤浪跡之徒耳。再推之卦之合沖，方決始終之遐邇。之卦者，變卦也。細辨其中之沖合，可斷終身之吉凶耳。

「官鬼」發動又連同日辰一起傷克「世爻」和卦身，就要遭天降之殃；「父母」興動而與「應爻」一同合住「妻財」，家中妻室就要受主人玷汙。卦中最忌諱的是「官鬼」：它若發動，又與日辰一同克「世爻」，就要防意外之災。「妻財」在此代表妻室：若「父母」爻連同「應爻」一起來合「妻財」，那就主家中婢妾與人淫亂混雜。是非特別多，是因為動爻上臨著「朱雀」；主人家裡人來人往不定，是因為主象落在「游魂」卦上。「朱雀」主口舌，它若臨動爻，就整天吵嚷不休，連睡覺吃飯都不安寧。「游魂」主遊蕩，若卜得這樣的卦，那家主人便是流蕩忘返、萍蹤浪跡之輩。此外還要推詳變卦中的沖合，才能斷定一生的遠近始終。所謂之卦就是變卦，細辨其中的沖合，便可以斷這一生的吉凶。

（以世身為主，財福為憑。）投兵須把世爻詳，逢旺逢生去必昌，若遇旬空無對敵，如逢月破喪他鄉。凡占投充兵者，世以為用，但得日辰生世或世旺相，則功成利厚力加體康，若德旬空，則無人對敵。若逢月破，則大有刑傷，大不吉利。

本章占投軍當兵，以「世爻」和卦身為主，以「妻財」「子孫」為憑。投軍須把「世爻」推詳：它逢旺逢生，此去必定順遂；它落旬空，便無人與你對陣；它遭月破，就要客死他鄉。凡占投充兵卒，以「世爻」為用神：只要日辰生「世爻」，或「世爻」本身旺相，就能立功得利、氣力體魄都強健。若「世爻」落旬空，便沒有人與你交鋒；若遭月破，就大有刑傷，極不吉利。

隨官入墓身遭厄，助鬼傷身命受殃。隨軍出戰，所忌者官也。若臨世臨身臨命而入墓者，名曰隨鬼入墓，必有喪亡之凶難。鬼宜安靜，若逢財動能助鬼興，又傷身世者，名曰助鬼傷身，決主身陷命傾，難歸鄉井。官鬼若還沖克世，曾如不去反為良。軍旅之忌，惟以官鬼，若來沖世，不過被彼克伐，未決輸贏。若來克世，大有刑傷，乃未沾利祿，選遭戕戮。不如安分，且守故鄉。

「世爻」隨「官鬼」入墓，自身要遭厄難；「妻財」助「官鬼」來傷卦身，性命要受災殃。隨軍出征所忌諱的正是「官鬼」：它若臨「世爻」、臨卦身、臨本命而又入墓，就叫作「隨鬼入墓」，必有喪亡的凶險。「官鬼」宜於安靜，若遇「妻財」發動去助長官爻，又來傷克卦身與「世爻」，就叫作「助鬼傷身」，必定身陷陣中、性命傾覆，回不了家鄉。「官鬼」若還沖克「世爻」，那倒不如不去為好。行伍中所忌的只是「官鬼」：它若來沖「世爻」，不過是被對方壓制，勝負還未定；它若來克「世爻」，就大有刑傷，功名利祿一點沒沾著，反先遭殺身之禍。倒不如安分守己，留在故鄉。

土官克世遭坑陷，金鬼沖身刀箭傷，水鬼定然逢波險，火官必主犯紅光，木爻值鬼多刑責，福德交重最吉祥。克世之官，大凶之象，須分五屬可以拒避，如鬼屬土，防彼掘陷坑入，又防疾病。金鬼忌伊利鋒刀箭，及防跌蹼。水鬼必設背水之略，又被風波險阻。火鬼唯逃火患，又慮燒屯之劫。木鬼是有鞭樸之刑。子孫為和解之神，須得一發，則萬禍自消矣！

「官鬼」屬土來克「世爻」，要防落入陷坑；屬金沖剋卦身，要防刀箭之傷；屬水必遇風波之險；屬火必犯血光之災；屬木則多受鞭責之刑；唯有「子孫」（福德）以交爻重爻發動，才最為吉祥。來克「世爻」的「官鬼」是大凶之象，須分清它的五行屬性才好躲避：「官鬼」屬土，要防敵人挖陷坑使人跌入，又要防疾病；屬金，要忌他鋒利的刀劍箭鏃，並防跌撲摔傷；屬水，敵人必用背水之計，自己又要遭風浪阻險；屬火，只能躲避火攻，還要慮及焚燒營屯的劫難；屬木，則是有鞭笞杖責之刑。「子孫」是化解之神，只要它發動一次，萬般禍患自然消除。

世去克他宜出戰，應來克我莫登場。世為我，應為彼，若世克應爻，則戰必勝彼。應若克世，彼必多能。財旺餉資加倍得，兄興誠恐滅兵糧。財乃口糧，旺相則豐餘，休囚則不敷，兄為耗祟，安靜則可。發動，則有扣除之患。官爻持世無沖剋，必作先鋒佐帝皇。官爻最宜持世，又宜安靜旺相，則有奇能美爵。若值沖剋，必有奸佞竊奪功權之禍。

「世爻」去克對方就宜出戰，「應爻」來克我就別上陣。「世爻」代表我，「應爻」代表敵方：「世爻」克「應爻」，交戰必定勝他；「應爻」若來克「世爻」，那是敵人本領更強。「妻財」旺相，軍餉加倍能領到；「兄弟」興旺，只怕要斷了糧草。「妻財」代表口糧：旺相則豐足有餘，休囚則接濟不上。「兄弟」是耗散之祟：它安靜還好，一旦發動，糧餉就有被剋扣的隱憂。「官鬼」爻持「世」而不受沖剋，必能當上先鋒，輔佐帝王。官爻最宜持「世」，又宜安靜旺相，那就有過人的本領和美好的爵祿；若它被沖被克，必有奸佞之徒竊奪自己的功勞與權位。

（以身世為主，金木為憑。）羽士全真，跨鶴乘牛而脫俗；緇流守戒，明心見性以離塵。本官寅卯，允宜道院仙家；金卦酉申，尤利空門佛子。世靜善能和眾，身安但可隨緣。道士宮觀羽衣蹁躚、釋子寺庵緇衣守或脫俗離塵入虛空境界也。木主發生，乃仙家鉛汞丹鼎鍊度之處，是以青陽寅卯離得，生生不己。金位梵宇西方正釋氏慈悲，方便超度之門，故金天酉申水賴化化無窮，又得子孫世靜利於十方供養，本身寧諡尤便隨處結緣也。

本章占出家修行，以卦身與「世爻」為主，以金木兩行為憑。道士全真跨鶴騎牛而超脫世俗，僧人持戒明心見性而遠離紅塵。卦宮屬木、爻值「寅」「卯」的，宜入道院做仙家；卦宮屬金、爻值「酉」「申」的，尤宜入佛門做釋子。「世爻」安靜便善於與眾人相處，卦身安穩便可隨緣度日。道士住在宮觀裡羽衣飄舉，僧人住在寺庵中緇衣持戒，都是脫俗離塵、進入空寂境界的人。木主生發，正是仙家用鉛汞丹鼎鍊度之所，所以東方寅卯木得其位，便生生不已。金位在西方，正是佛門梵宇慈悲方便、超度眾生之門，所以「酉」「申」金爻得其所，便化化無窮。再得「子孫」爻在而「世爻」安靜，便利於受十方供養；本身安寧，也更便於隨處與人結緣。

既旺既相，宜中之士綏禎。升陰昇陽，物外之人迪吉。華蓋臨身應為僧道，孤辰值卦當作虛無。出家身世旺相，是寰宇中真正之善士，而又值升進少陽少陰太初之若誠為方外之吉人。華蓋者，卦中正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又行未占只此四位輪之。孤辰者，春巳、夏申、秋亥、冬寅，凡占出家，如值身，當為僧道，設若俗人得之，畢竟難為子息也。

卦身與「世爻」既旺且相，是世間真有道行的善士；爻象上升而陰陽得位，是方外之人的吉兆。「華蓋」臨卦身，此人應當出家做僧道；「孤辰」落在卦中，此人當歸於虛無之門。出家人占得卦身「世爻」旺相，便是天下間真正的善士；再逢爻象上升、少陽少陰歸於太初之位，確實是方外的吉人。所謂「華蓋」，在卦中的排法是正月在戌、二月在未、三月在辰、四月在丑，五月又輪迴到未，只在這四個地支上循環。所謂「孤辰」，春天在巳、夏天在申、秋天在亥、冬天在寅。凡占出家，「孤辰」若臨卦身，此人當為僧道；假使是俗人占得，那終究難有子嗣。

身爻克世，出家守正如心。世應比和，行止謀為稱意。世雲克身，道境僧堂宜斂足，財來伐世，檀那施主盡孚誠。如卦身克世，乃守身正行出家焚修，無不遂心。而卦中世應一體不犯侵奪，比並安和，則所作所為悉皆如願也。至如世爻克害身爻，僧道則宜守規養靜，不得野走閒行，慎之有益。如財爻克我世爻，則十方施主善人都得開心見誠，盡來舍施，雖動何妨。

卦身克「世爻」，出家守持正道便稱心；「世」「應」比和，行止謀劃都如意；「世爻」反去克卦身，在道觀僧堂裡就該收斂腳步；「妻財」來克「世爻」，則施主檀越都以誠相待。若卦身克「世爻」，那是能守身正行、出家焚修的人，無不遂心。卦中「世」「應」渾然一體，彼此不相侵奪，和順相安，那麼所作所為都能如願。至於「世爻」反過來克害卦身，僧道就該守清規、養靜定，不可四處閒遊亂走，謹慎才有益處。若「妻財」爻來克我「世爻」，那麼十方的施主善人都會開誠相待，紛紛前來佈施，這一爻縱然發動也無妨。

一位父重，變遷事務。六爻安靜，納福清規。財旺逢生，廣收貯福田之利益。鬼興帶貴，好參謁祿位之官員。卦爻不妄動，一交一重即有變更遷易，庶務顯著昭告之機，若究六爻安然不動，則禪關道範享福無涯也。論財為養命之源，如得旺相，又敵逢生大宜福田廣種，倉庫充盈。若見官爻帶貴及青龍而動，尤利於參貴，謂官大有攸往之象。

卦中有一位「父母」爻重疊發動，事務就要變動遷移；六爻安靜，才能在清規裡安享福分。「妻財」旺相又逢生，便廣收福田的利益；「官鬼」興旺又帶貴人，正好去參謁有祿位的官員。卦爻本不該妄動，一交一重之間就有變更遷移，各樣事務都在這裡顯出端倪；若細究六爻安然不動，那麼在禪門道觀中享福無邊。「妻財」是養命的根源，若得旺相，又逢生扶，就大宜廣種福田，倉庫充盈。若見官爻帶著貴人以及「青龍」而發動，尤其利於參謁貴人，這是官爻大有可為、宜於前往的象。

勾陳持世俗緣纏，白虎加身官訟擾。父母合身，蒙師接引；青龍附體，仗貴周全。勾陳持世，繫根生土養之處，故主俗家塵事牽纏，白虎臨身，則驚動官訟擾害。設若父母合身合世，有承蒙師相接引之兆。果如青龍持世，則全仗貴人雜持斡旋之徵矣！財之官鬼，被賊被冤。煞並勾陳，遭磨遭障。陳臨兄動，主法卷意外之勾連。空值父爻，定經文破遺之阻節。財爻之化官鬼，被惹賊子或遭冤抑之情狀。煞爻並值勾陳，於犯殃魔或業障之欺凌也。勾陳臨於兄動，內主勾連經典之事緒。父若落空，有破阻文書之遺失。

「勾陳」持「世」，是俗家的因緣纏身；「白虎」臨卦身，是官司訟累相擾；「父母」合卦身，是蒙師父接引；「青龍」附身，是仗貴人周全。「勾陳」持「世」，屬於根生土養的位置，所以主俗家的塵事牽纏不清；「白虎」臨身，就要驚動官司、遭受騷擾。若「父母」合卦身、合「世爻」，便有承蒙師長接引的徵兆；若真是「青龍」持「世」，那就全靠貴人從中扶持斡旋。「妻財」變作「官鬼」，要遭賊、受冤；凶煞與「勾陳」同位，要遭魔難、受業障；「勾陳」臨「兄弟」發動，主法事經卷上有意外牽連；「父母」爻落空，則經文文書必有破損遺失的阻隔。「妻財」爻變成「官鬼」，是惹上盜賊或蒙受冤抑的情形；凶煞與「勾陳」同臨，是觸犯災魔、被業障所欺。「勾陳」臨於「兄弟」而發動，內裡主經典法事上的糾纏。「父母」若落空，就有文書被毀被阻、經卷遺失之事。

父母貴交，則父師通聖。子孫龍並，則徒弟齊賢。二父克身，心被俗家之絆重。官傷世體，遭枕蓆之災。印綬為出家人之父祖，天貴同宮則靈通神聖。福德為虛無子之後嗣，青龍其位，則智慧賢能。重重父母克世爻，方寸被俗家之羈絆。疊疊官爻傷世象，四體有采薪之憂煩。

「父母」爻上帶著貴人而發動，師父便通靈入聖；「子孫」爻上並著「青龍」，徒弟便個個賢能；兩重「父母」克卦身，心思被俗家牽絆得重；「官鬼」傷克「世爻」，則有臥病枕蓆之災。「父母」（印綬）代表出家人的師父祖師，若與天乙貴人同宮，師父便靈通神聖。「子孫」（福德）代表出家人的徒弟後輩，若「青龍」在這一爻上，徒弟便智慧賢能。重重疊疊的「父母」爻克「世爻」，是心裡被俗家事務羈絆。層層疊疊的官爻傷克「世爻」，則身體有疾病的憂煩。

財陷則枉開疏簿，鬼空則徒費謀為。純陽易於修煉與參玄，亂動難為坐禪而入定。寺院募緣，全憑註疏題名財將則寫之無益。釋道謀作必得動止合規。鬼空，則設亦徒勞。艮坤利巖谷中棲身隱跡，離巽堪城市裡養性修真。煞值游魂，休遊雲水居衰絕，莫置田園。艮山坤土，深巖隱而吸月食霞。離雜巽卑，鬧市居而閉開卜跡。煞值游魂，不利天涯海角。世居衰絕，何須阡陌田莊。

「妻財」陷空，白白攤開化緣簿也沒有人寫；「官鬼」落空，一切謀劃都白費。卦得純陽，容易修煉參玄；六爻亂動，就難以坐禪入定。寺院募化緣金全憑疏簿上題名認捐，「妻財」若陷空，簿子寫了也沒用。僧道謀事，必得行止都合乎規矩；「官鬼」落空，縱然設法安排也是徒勞。用神落《艮》《坤》，宜在巖谷之中棲身隱跡；落《離》《巽》，則可在城市裡養性修真。凶煞落在「游魂」卦上，就不要再雲遊四方；「世爻」落在衰絕之地，就不要置辦田產。《艮》為山、《坤》為土，宜隱在深巖之中吸月食霞；《離》屬文明、《巽》性卑順，可在鬧市中居住而閉門斂跡。凶煞值「游魂」，則不利於浪跡天涯海角。「世爻」處在衰絕之鄉，又何必去經營田莊阡陌。

世空身旺，此是地行之仙。子動妻搖，斯為還俗之漢。寶剎無塵緣身空之不動，琳官獨盛取應旺之來生。世空身旺相，地行之仙，與子動顯妻財，還俗之漢也。業林金璧輝煌，為身空不動。道境琳琅隆盛，緣應旺生身。世奇應偶身靜神清，合世生身壽高德邵。兄動則業根難嚴滅，身興則俗債未完。世居陽，應居陰，神宇清，而身官靜世得生身得合，德業大而年壽高。兄動則慾火方熾，身興則俗緣未除。

「世爻」落空而卦身旺相，這是行走人間的地仙；「子孫」發動而「妻財」搖動，那是要還俗的人。寶剎清淨無塵，是因為卦身空而不動；道觀興盛華美，是因為「應爻」旺而來生。「世爻」落空、卦身旺相，便是地行之仙；「子孫」發動而又顯出「妻財」，便是要還俗的漢子。叢林寺院金碧輝煌，緣於卦身空而不動；道觀樓宇琳琅隆盛，緣於「應爻」旺相而生卦身。「世爻」居奇（陽）、「應爻」居偶（陰），卦身安靜而神志清明；用神合「世」生身，便壽高而德望隆。「兄弟」發動則業根難以滅盡，卦身旺動則俗債尚未償完。「世爻」在陽位，「應爻」在陰位，廟宇清幽，卦身與官爻安靜，「世爻」又得生得合，那就德業深厚而年壽高長。「兄弟」發動，是慾火正熾；卦身旺動，是塵緣未斷。

世應不和身妄動，衛匪大神授受之，正傳歲君交作父加臨身，獲大君寵恩之上錫。試觀大易六爻，妙在玄機一洩。佛老在世應比和，和則有緣有法，今乃世應相剋而身又妄動，此僧此道，決非天神正之妙。太歲若動又在父母之位，則師公父祖必受至尊恩寵之頒錫也。試考周易經書全有六爻判斷，若於虛無事蹟，還憑一理而推味之哉！

「世」「應」不和而卦身妄動，所受的便不是正大神明的真傳；「太歲」以交爻重爻發動而落在「父母」之位又加臨卦身，則能得到君王的恩賞。試看《周易》六爻，妙處就在把這些玄機一一洩露出來。佛道兩家都以「世」「應」比和為吉，和則有緣分、有法脈；如今「世」「應」相剋而卦身又妄動，這樣的僧人道士，所得決不是天神正法的妙諦。「太歲」若發動，又正在「父母」爻位上，那麼他的師公祖師必定要受到至尊君王的恩寵頒賜。試考《周易》一書，凡事都可用六爻來判斷；至於這些虛無縹緲的方外之事，也還是憑同一個道理去推尋玩味。

（修釋以全為主，修道以大為憑。）離官修定瞿曇之佛能成，坎府求玄蓬島之仙可作。人慾超凡入聖，須世旺身安。靈臺修持出塵入定，西方佛子證果皆成，腎水得堅，東來紫氣青牛獨跨超然入關，卦須世旺，又在身安。

本章占修真煉性：學佛以金為主，學道以木為憑。在《離》宮修定，能成就釋迦一樣的佛果；在《坎》府求玄，可作蓬萊仙島上的神仙。人想超凡入聖，須得「世爻」旺相、卦身安穩。心地（靈臺）用功修持，出塵入定，西方的佛弟子都能證果；腎水凝固不洩，便如老子紫氣東來、獨跨青牛超然出關。這兩條都須卦中「世爻」旺相，還要卦身安穩。

無身則聖岸難登，空世則天書不絕，陰陽安伏，心清意靜好修真。內外交重，情亂性剛難學道。若或無身，則彼岸難登。如其空世，則天書不錄。陰陽得位安然不動，是乃心清意靜，真修之善士，若果內外交重，此乃情亂性剛，非為學道之高人。六爻不興，收六賊寧靖，六賊者，眼耳鼻舌身意也。五行恆逆，則五類真全，五行者，心肝脾肺腎也。六賊不興，必心有主宰，固宜修養。五行恆逆，則戕坎填離金丹可就。無合無沖，事無阻隔節得。不空不動，身如磐石之無改移也。

卦中無身，就登不上聖境的彼岸；「世爻」落空，仙班的名錄上便沒有你的名字。陰陽各安其位而潛伏不動，才是心清意靜、好修真的人；內外卦交重亂動，便是情亂性剛，難以學道。倘若卦中不見卦身，彼岸就難登；倘若「世爻」落空，天上的名冊便不錄你。陰陽各得其位、安然不動，這才是心清意靜、真心修行的善士；若內外卦交爻重爻亂動，那便是情思紛亂、性情剛躁，不是學道的高人。六爻不妄動，六賊就收伏安寧——所謂六賊，是眼、耳、鼻、舌、身、意。五行常常逆行，五臟之真氣就完全——所謂五行，是心、肝、脾、肺、腎。六賊不起，必是心中有主宰，正宜靜養；五行逆行，便能取坎填離，金丹可成。卦無合又無沖，事情就沒有阻隔可以節制；用神不落空又不發動，此身便如磐石一般不會移改。

燒丹養火，喜龍虎之交蟠，面壁坐禪，得坎離之交姤。卦屬金宮，釋門可入；世臨本地，道教宜從。龍虎交蟠者，日青龍與月白虎。或月青龍與日白虎同臨身世即是，降龍伏虎再加財福兩旺，是煉丹得道而成。坎離交媾者，卦值內火外水、或下火上水既濟卦是也，此乃火降水升，禪林上之士，內官秀實之人也。卦居乾兌或居酉申，大利空門之子。世值卯寅或卦臨震巽，誠為道教之徒。

燒丹養火，喜「青龍」「白虎」交相盤繞；面壁坐禪，要得《坎》《離》水火交媾。卦屬金宮的可以入佛門，「世爻」落在本命之地的宜於從道教。所謂龍虎交蟠，是日辰上的「青龍」與月建上的「白虎」，或者月建上的「青龍」與日辰上的「白虎」，一同臨在卦身與「世爻」上，就是降龍伏虎之象；再加「妻財」「子孫」兩旺，那便是煉丹得道而成。所謂坎離交媾，是卦中內卦為火、外卦為水，或者下卦火、上卦水的《既濟》卦；這是火降水升之象，主此人是禪林中的上等人物，內裡秀實。卦落《乾》《兌》，或爻值「酉」「申」，大利於做佛門弟子；「世爻」值「卯」「寅」，或卦臨《震》《巽》，那真是道教中人。

世值升爻，漸往天堂之境。身居降位，難逃地獄之途。鬼旺福柔，預布英雄之智量。子強官弱，夙培良善之根核。世值昇陽，天堂堪往。身居降位，地獄難逃。官父旺福神柔，英雄之酌量預逞。子孫強鬼象弱，良善之根芽宿培。官化子孫，先作後修成正道。子之官鬼，始修終作豈昇天？一字精微，萬無漏洩。官化子孫，先作後修而成功不小，有始有卒者能之。子之官鬼，始修終作而結果無真，此先貞後黷者之為也。卦理字字究入精微，易象文爻豈容漏洩。

「世爻」落在上升之位，便漸漸走向天堂之境；卦身落在下降之位，就難逃地獄之途。「官鬼」旺而「子孫」弱，是先顯出英雄的智量；「子孫」強而「官鬼」弱，是宿世培下的良善根柢。「世爻」值上升的陽位，天堂可往；卦身處在下降之位，地獄難逃。「官鬼」「父母」旺而「子孫」柔弱，是英雄的氣度先行顯露；「子孫」強而官爻弱，是良善的根芽在前世就已培植。「官鬼」變出「子孫」，是先造業後修行而終成正道；「子孫」變出「官鬼」，是起初修行而終於造業，怎麼能夠昇天。這裡頭一字一句都極精微，切不可輕易洩露。「官鬼」化「子孫」，先作後修，成就不小，這是有始有終的人才做得到；「子孫」化「官鬼」，開頭修行末了造業，結果並不真實，這是先貞潔而後汙濁之人的作為。卦理字字都推究到精微之處，易象爻辭哪裡容得半點疏漏。

（以世爻為主，福德為憑。）閉關不語修心行，打坐參神蓮氣同，一應最宜爻靜合，諸般卻忌世逢沖。閉關者，鎖住心猿意馬。不語者，禁止妄語狂言。打坐者，運轉性真元氣。參禪者，懇求秘旨玄機，諸般功果一切事宜，六爻皆當安靜，身世最忌克沖，凡欲修真須明此理。

本章占閉關靜修，以「世爻」為主，以「子孫」（福德）為憑。閉關不語是修心的功夫，打坐參禪與養氣同是一路；這一類事最宜爻位安靜相合，最忌「世爻」被沖。所謂閉關，是把心猿意馬鎖住；所謂不語，是禁絕妄言狂語；所謂打坐，是運轉本性的真元之氣；所謂參禪，是懇求佛法的秘旨玄機。這些功課與一切相關事宜，都要六爻安靜，卦身與「世爻」最忌被克被沖。凡想修真的人，必須先明白這個道理。

世空自不專誠守，應陷難招施主從。世為一身之主，如遇空絕，畢竟難守空門戒行。應任十方施主，若逢絕時，誰趨法座皈從。身動必然心變革，齊糧缺乏犯財空。心為一身之主，世爻若動，心必變更。財為日用之需，財若空亡，齊糧絕望。

「世爻」落空，自己就不能專心誠意地守持；「應爻」陷空，也招不來施主前來皈依。「世爻」是自身的主位，若遇空亡入絕，終究守不住空門的戒行。「應爻」代表十方施主，若它逢絕地，誰還肯上門到法座前皈依。卦身發動，心念必然改變；「妻財」落空，齋糧就要短缺。心是一身之主，「世爻」若發動，心思必定更改。「妻財」是日用所需，「妻財」若落「空亡」，齋糧就沒有指望了。

多災多訟因官動，無始無終為六沖，化出沖時難結果，六爻亂動改西東。官鬼能與災禍，修道之人逢官發動，雖不克世，自然有災有訟，若來克世，其禍不小。但凡求道之占，不宜沖剋，若卦值六沖或化沖擊、或六爻亂動，皆係變遷之象，豈得守真志滿，必然逐物意移。

多災多訟是因為「官鬼」發動，有頭無尾是因為卦逢「六沖」；變出的爻又相沖，事情難有結果；六爻亂動，心思就忽東忽西。「官鬼」能招致災禍，修道的人若逢官爻發動，縱然它不克「世爻」，也自然有災有訟；若它來克「世爻」，禍事就不小。凡是求道之占，都不宜沖剋；若卦逢「六沖」，或者變爻相沖，或者六爻亂動，都是變遷之象，哪裡還能守住真心、志念圓滿，必定要隨著外物而心意游移。

卦無福德空修煉，世值兒孫得大功，父與上爻生合世，天人庇佑福無窮。卦內子孫為福德，若占修道，全賴此神，須要生扶拱合，大則功成行滿白日飛昇，小則還元固本益壽長年。倘落空亡或不上卦，則心無誠敬身有更張，祥關冷落丹室荒蕪，當為畫虎不成之誚耳，如父母並弟六爻生世合身者，天從人願得福無邊。

卦中沒有「子孫」（福德），修煉便落空；「世爻」上坐著「子孫」，便能成就大功；「父母」與上爻來生「世」合「世」，則天人庇佑、福分無窮。卦內的「子孫」就是福德之神，占修道全靠這一爻，須要它來生扶拱合：大則功行圓滿、白日飛昇，小則還精固本、延年益壽。倘若它落「空亡」或者不上卦，那就是心中缺少誠敬、身上另有打算，關房冷落、丹室荒蕪，終究落個畫虎不成的譏笑。若「父母」連同「兄弟」等六爻都來生「世」合身，那便是天從人願，得福無邊。

（以官爻為主，福德為憑。）心欲皈依五戒專，用爻得地好參神，元神上卦天常佑，忌象臨爻病久纏。凡占參禪修道，須得用爻有氣，元神上卦。用爻有氣，則道心堅固，元神扶助則法力彌高。所忌者，沖用克用之爻，用遭沖剋，病禍易生道心易退。

本章占持齋受戒，以「官鬼」為主，以「子孫」（福德）為憑。心裡想皈依而專守五戒，用神得地才好參拜神明；元神上卦，上天常加庇佑；忌神臨爻，疾病就長久纏身。凡占參禪修道，須得用神有氣、元神上卦：用神有氣則道心堅固，元神扶助則法力更高。所忌諱的是沖用神、克用神的那些爻；用神一遭沖剋，病禍容易發生，道心也容易退失。

自己奉齋身作主，他人受戒應為先，落空值破遭磨折，遇旺逢生有善緣。有為自己占，或為他人卜，己卜以世為用，他占以應為用，用值旬空月破者，雖則心懷善願，又遭病入膏肓。若得用爻逢生逢旺而發動者，乃宿有善緣終成正果也。

自己奉齋以「世爻」（自身）為主，替別人問受戒則以「應爻」為先；用神落空遭破，就要經受磨難；用神遇旺逢生，便是有善緣。占卜有為自己占的，也有替別人卜的：自己占以「世爻」為用神，替人占以「應爻」為用神。用神若落旬空、遭月破，那人雖然心懷善願，卻又要遭病入膏肓之苦。若用神逢生、當旺而又發動，那便是宿世有善緣，終能修成正果。

虎雀爻興心不盡，游魂卦發意多遷，子孫旺相根栽善，官鬼交重孽未完。爻逢雀虎，卦值游魂者，中多事故，雀動有口舌，虎動多禍擾。游魂之卦，遷移不定，僧道遠比，方可修行。若遇諸凶迭發，則素心奢侈賦性狂。惟有子孫為之福德，旺相興隆，前世植有善種，愈久愈堅。獨怪官鬼為之孽冤，乃前生所造未得頓除。

「白虎」「朱雀」旺動，心願便發不到底；「游魂」卦發動，心意就多遷移；「子孫」旺相，是善根栽得深；「官鬼」以交爻重爻發動，是宿孽還沒了結。爻上遇「朱雀」「白虎」，卦又值「游魂」的，中間多有變故：「朱雀」動就有口舌，「白虎」動就多禍擾。「游魂」之卦主遷移不定，僧道之人只有遠離原處，才好修行。若諸般凶神接連發動，那便是本心奢侈、天性狂放。唯有「子孫」是福德之神，它旺相興隆，說明前世種下善種，越久越堅固。單怕「官鬼」是宿孽冤業，那是前生所造，一時還消除不掉。

用與六爻生合者，天從人願永長年，六沖早晚開齋戒，內外相生道必全。持齋受戒欲求功成，須得內外相生六爻相合，乃道念和同義情寧靜永久無更，苦值六沖道不成而齋必破，心不安而行己虧，凡事無成矣！空淡戒鹹求卻病，守箴絕欲保身安，印經塑像皆祈福，一應修行共此篇。凡修行之人，有戒鹹食淡者，乃以六根之穢守箴。絕欲者，乃蘊五內之玄，誦讀祖師之經懺繪塑神聖之儀容，延生延福消罪消災，諸般戒行一體推詳。

用神與六爻互相生合的，天從人願、長享遐齡；卦逢「六沖」的，早晚要開戒破齋；內外卦互相生扶的，道行必定圓滿。持齋受戒想求功行成就，須得內外卦相生、六爻相合，那才是道念和同、情義安寧而長久不變。若不幸逢「六沖」，道修不成而齋戒必破，心不安寧、修行也有虧欠，一事無成。吃淡戒鹹是為了卻病，守持箴戒、斷絕情慾是為了保身平安，印經塑像都為祈福，一切修行都在這一章裡推斷。凡修行的人，有戒鹹吃淡的，是用清淡來洗滌六根的汙穢；有斷絕情慾的，是要蘊養五臟之內的玄機。至於誦讀祖師的經懺、繪塑神聖的儀容，都是為了延壽延福、消罪消災。各樣戒行，都照這一套道理一併推詳。

（以用爻為主，福德為憑。）開齋開戒還宜福，鬼若交重禍便生，急要元神居旺地，不宜忌象值的興。凡占開齋破戒，須以子孫為用神，若得旺相或發動，去後平安。若子孫衰靜，官鬼興隆，乃無人制服多生災禍來侵。又宜元神旺相生助，助則有益，不堪忌神發動，動則生殃。用爻若也空而絕，必犯災危捐壽齡，助鬼傷隨鬼墓，逢之多病豈康寧。用爻若值空亡或逢墓絕，破齋破戒之後，多災之禍損壽損元。或助鬼傷身、或隨官入墓，皆係不祥之兆。

本章占開齋破戒，以用神為主，以「子孫」（福德）為憑。要開齋破戒還得靠「子孫」，「官鬼」若以交爻重爻發動，禍事就來；緊要的是元神落在旺地，不宜忌神正當興旺。凡占開齋破戒，須以「子孫」為用神：它若旺相或發動，破戒之後仍舊平安；若「子孫」衰弱安靜而「官鬼」興隆，便無人制伏官爻，就多有災禍來侵。又宜元神旺相來生助，有生助便有益；最怕忌神發動，一動就生災殃。用神若又落空又入絕，必定要遭災遇險、折損壽數；若「妻財」助「官鬼」傷克卦身，或「世爻」隨「官鬼」入墓，遇上這些就多病，哪裡還談得上康寧。用神若落「空亡」或逢墓絕，那麼破齋破戒之後，多災多禍，損壽折元。或者「妻財」助鬼傷身，或者隨「官鬼」入墓，都是不祥之兆。

（以世身為主，財福為憑。）僧道今占還俗宗，世人復祖概相同，皆宜財福興而旺，各忌兄官交與重。凡僧道若占還俗與贅繼歸宗同論，惟喜妻財若旺，則歸宗足有衣祿之用，子孫旺動，則家室安寧，獨怪官興兄發，官興則是非接踵災病纏綿，兄動則財源耗散，藝業蕭條。

本章占還俗歸宗，以「世爻」和卦身為主，以「妻財」「子孫」為憑。僧道來占還俗歸宗，與俗人認祖歸宗的斷法大體相同：都宜「妻財」「子孫」興旺，都忌「兄弟」「官鬼」以交爻重爻發動。凡僧道占還俗，與入贅、過繼之後歸宗同論：只喜「妻財」旺相，那麼歸宗之後衣食祿用充足；「子孫」旺動，則家室安寧。單怕「官鬼」興旺、「兄弟」發動：官爻一旺，是非接踵而來、災病纏身；「兄弟」一動，財源耗散、手藝行業蕭條。

世上有空誰曰吉，身中無破那雲凶，八純未可歸宗族，卦得歸魂返舍榮。世是平生之本，只宜旺相興隆，豈可空破？一值空沖其身無倚，焉得亨通？八純者皆係六沖，沖者散也，乃是無情之象，占者遇此百無一就，寧得遂其為乎？倘卜歸魂之卦或化歸魂，方可歸宗。故經云：游魂化入歸魂返舍回來大吉。

「世爻」上帶著空亡，誰能說是吉；卦身沒有破損，又哪裡談得上凶。占得八純卦還不可歸宗，占得歸魂卦才是回家有榮。「世爻」是一生的根本，只宜旺相興隆，怎麼可以落空遭破。一旦逢空遇沖，此身無所依靠，哪裡還能亨通。八純卦都屬「六沖」，沖就是離散，是無情之象；占卜的人遇上它百事無成，怎麼可能稱心如願。倘若卜得「歸魂」之卦，或者變卦化成「歸魂」，那才可以歸宗。所以經文說：「游魂」化入「歸魂」，回家返舍，大吉。