成唯識論 · 第 22 卷
應說信等十一法中，十遍善心，輕安不遍。要在定位，方有輕安，調暢身心，餘位無故。
〈決擇分〉說：十善心所定、不定地皆遍善心，定地心中，增輕安故。
有義：定加行，亦得定地名。彼亦微有調暢義故。由斯欲界亦有輕安。不爾，便違〈本地分〉說：信等十一通一切地。
有義：輕安唯在定有。由定滋養，有調暢故。論說：欲界諸心、心所，由闕輕安，名不定地。說一切地有十一者，通有尋伺等三地皆有故。
此十一種，前已具說。第七、八識，隨位有無。第六識中，定位皆具。若非定位，唯闕輕安。
有義：五識唯有十種，自性散動，無輕安故。
有義：五識亦有輕安。定所引善者，亦有調暢故。成所作智俱，必有輕安故。
此善十一，何受相應？十五相應。一除憂、苦，有逼迫受，無調暢故。
此與別境皆得相應。信等欲等，不相違故。
十一唯善。
輕安非欲，餘通三界。
皆學等三。
非見所斷。《瑜伽論》說：信等六根，唯修所斷，非見所斷。
餘門分別，如理應思。
如是已說善位心所，煩惱心所其相云何？
頌曰：
１２煩惱謂貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。
論曰：此貪等六性是根本煩惱攝故，得煩惱名。
云何為貪？於有、有具，染著為性；能障無貪，生苦為業。
謂由愛力，取蘊生故。
云何為瞋？於苦、苦具，憎恚為性；能障無瞋，不安隱性，惡行所依為業。
謂瞋必令身、心熱惱，起諸惡業，不善性故。
云何為痴？於諸理、事，迷闇為性；能障無痴，一切雜染所依為業。
謂由無明，起疑、邪見、貪等煩惱、隨煩惱業，能招後生雜染法故。
云何為慢？恃己於他，高舉為性；能障不慢，生苦為業。
謂若有慢，於德、有德，心不謙下，由此生死輪轉無窮，受諸苦故。
此慢差別有七、九種，謂於三品、我、德處生。
一切皆通見修所斷，聖位我慢既得現行，慢類由斯起亦無失。
云何為疑？於諸諦理，猶豫為性；能障不疑善品為業。
謂猶豫者，善不生故。
有義：此疑以慧為體，猶豫簡擇說為疑故。「毘」助「末底」，是疑義故，「末底」般若義無異故。
有義：此疑別有自體，令慧不決，非即慧故。《瑜伽論》說：「六煩惱中，見世俗有，即慧分故。餘是實有，別有性故。」「毘」助「末底」，執慧為疑，「毘」助「若南」，智應為識。界由助力，義便轉變，是故此疑非慧為體。
云何惡見？於諸諦理，顛倒推度，染慧為性；能障善見，招苦為業。
謂惡見者，多受苦故。
此見行相，差別有五：
一、薩迦耶見：謂於五取蘊，執我、我所，一切見趣所依為業。
此見差別，有二十句、六十五等，分別起攝。
二、邊執見：謂即於彼，隨執斷、常，障處中行、出離為業。
此見差別，諸見趣中，有執前際四遍常論、一分常論；及計後際有想十六；無想、俱非各有八論；七斷滅論等，分別起攝。
三、邪見：謂謗因果、作用、實事及非四見諸餘邪執，如增上緣，名義遍故。
此見差別，諸見趣中，有執前際二無因論、四有邊等、不死矯亂；及計後際五現涅槃；或計自在、世主、釋、梵及餘物類，常恆不易；或計自在等是一切物因；或有橫計諸邪解脫；或有妄執非道為道，諸如是等皆邪見攝。
四、見取：謂於諸見及所依蘊，執為最勝，能得清淨，一切鬪諍所依為業。
五、戒禁取：謂於隨順諸見戒禁及所依蘊，執為最勝，能得清淨，無利勤苦所依為業。
然有處說：執為最勝，名為見取，執能得清淨，名戒取者，是影略說，或隨轉門。不爾，如何非滅計滅、非道計道，說為邪見，非二取攝。
如是總別十煩惱中，六通俱生及分別起，任運、思察，俱得生故。疑後三見，唯分別起，要由惡友或邪教力，自審思察，方得生故。
邊執見中通俱生者，有義：唯斷。常見相麁，惡友等力方引生故。《瑜伽》等說：「何邊執見是俱生耶？謂斷見攝。」學現觀者，起如是怖：「今者我，我何所在耶？」故禽獸等若遇違緣，皆恐我斷，而起驚怖。
有義：彼論依麁相說，理實俱生，亦通常見。謂禽獸等，執我常存，熾然聚集長時資具。故《顯揚》等諸論皆說：於五取蘊，執斷、計常，或是俱生或分別起。
此十煩惱，誰幾相應？
貪與瞋、疑，定不俱起，愛、憎二境，必不同故；於境不決，無染著故。
貪與慢、見，或得相應，所愛、所陵境非一故，說不俱起。所染、所恃境可同故，說得相應。於五見境，皆可愛故，貪與五見相應無失。
瞋與慢、疑或得俱起；所瞋、所恃境非一故，說不相應。所蔑、所憎境可同故，說得俱起；初猶豫時，未憎彼故，說不俱起。久思不決，便憤發故，說得相應；疑順、違事，隨應亦爾。
瞋與二取，必不相應，執為勝、道，不憎彼故。
此與三見，或得相應，於有樂蘊，起身、常見，不生憎故，說不相應。於有苦蘊，起身、常見，生憎恚故，說得俱起。斷見翻此，說瞋有、無。邪見誹撥惡事、好事，如次說瞋或無或有。
慢於境定，疑則不然。故慢與疑，無相應義。
慢與五見，皆容俱起，行相展轉，不相違故。然與斷見，必不俱生，執我斷時，無陵、恃故。
與身、邪見一分亦爾。
疑不審決，與見相違，故疑與見，定不俱起。
五見展轉，必不相應，非一心中，有多慧故。
痴與九種，皆定相應，諸煩惱生，必由痴故。
此十煩惱，何識相應？藏識全無；末那有四；意識具十；五識唯三：謂貪、瞋、痴。無分別故。由稱量等，起慢等故。