大海水

大海水者，總納百川，汪洋無際，包括乾坤之大，升沈日月之光。此水原有清濁，以兩般分論：壬戌有土氣為濁，癸亥干支純水而納音又水，故清。壬戌人嫌山，以土氣太盛，有金清之方吉，癸亥最喜見山，然後海水之性始安；澗下丁丑為山，天河與海上下相通，柱中有木為槎則乘槎入於天河，極為上格；長流、大溪等水畢竟皆歸於海，以海水不擇細流，故能成其大也；壬辰為龍歸大海，尤吉，中間又分陰陽互見，干支合化方可；井泉則有所制，與海不通，故不喜見之。

所謂「大海水」，是總納百川、汪洋無邊的水，包容著乾坤的廣大，吞吐著日月的光輝。這水原本就有清有濁，要分兩種來論：壬戌帶著土氣，所以濁；癸亥干支純是水而納音又是水，所以清。壬戌之人嫌見山，因為土氣已經太盛，須有金來使它清澈才吉；癸亥最喜歡見山，有了山，海水的性情才安定。澗下水裡丁丑可當山；天河水與大海上下相通，柱中若有木當作木筏，就能乘筏而上入天河，是極上等的格局。長流水、大溪水等等最終都歸入大海，因為海不挑揀細流，所以能成就它的博大。壬辰是「龍歸大海」，尤其吉，其中還要分陰陽交錯互見、干支能夠合化才行。井泉水受土所制，與海並不相通，所以不喜歡見到。

三命通會 · 第 3 卷 · 明 萬民英

壬戌偏庫之水，癸亥臨官之水，名曰大海水，蓋干支納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫，亦不能當，不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫而無所歸也。玉霄寶鑑云：亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器，癸亥具純陰之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功業利澤，日時帶殺則兇狡之流。

壬戌的納音是偏入墓庫之水，癸亥的納音是處在「臨官」之位的水，合稱大海水；因為干支和納音都屬水，所以忌諱再見眾多的水，即便是壬辰這樣的水庫也承受不住。它不怕別的土，落在死絕之地反倒吉利，落在生旺之地就氾濫漫溢而無所歸宿。《玉霄寶鑑》說：亥、子是水的正位，壬戌之水氣潛伏而不順暢，只有用火、土加以裁抑補益，才能成就大器；癸亥具備純陰之數，內在體性極其仁厚，稟受它的人天資平和曠達，志氣浩然，發揚出來便成利民潤物的功業；若日柱、時柱上帶著兇殺，就淪為兇險狡詐之流了。

五行精紀 · 第 2 卷 · 宋 廖中

戊午己未天上火。午為火旺之地，未中之木，又復生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。庚申辛酉石榴木。申為七月，酉為八月，此時木則絕矣，惟石榴之木反結實，故曰石榴木。壬戌癸亥大海水。水冠帶在戌，臨官在亥，水力厚矣，又亥為江，非他水之比，故曰大海水。

第二十八對，戊午、己未為「天上火」：午是火最旺的地方，未中所藏的乙木又來生它，火性本就炎上，如今又遇生地，火勢直沖霄漢，所以叫天上火。第二十九對，庚申、辛酉為「石榴木」：申是七月、酉是八月，這時節木氣已經絕了，唯獨石榴樹反而在此時結果，所以叫石榴木。第三十對，壬戌、癸亥為「大海水」：水冠帶在戌、臨官在亥，水力已經深厚，加上亥本象江河，不是別的水可比，所以叫大海水。六十甲子三十對納音至此列盡。通觀全表可以看出一條通例：納音的五行雖由古法配定，但每個名號的大小、剛柔、清濁，都是用兩支的方位象徵加上該五行在此處的十二運旺衰推演出來的——生旺者取其壯大之象，死絕者取其纖弱之象。

命理探源 · 第 1 卷 · 民國 袁樹珊

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

甲午、乙未為「沙中金」；丙申、丁酉為「山下火」；戊戌、己亥為「平地木」；庚子、辛丑為「壁上土」；壬寅、癸卯為「金箔金」；甲辰、乙巳為「覆燈火」；丙午、丁未為「天河水」；戊申、己酉為「大驛土」；庚戌、辛亥為「釵釧金」；壬子、癸丑為「桑柘木」；甲寅、乙卯為「大溪水」；丙辰、丁巳為「沙中土」；戊午、己未為「天上火」；庚申、辛酉為「石榴木」；壬戌、癸亥為「大海水」。

紫微斗數全書 · 第 6 卷 · 明 陳摶（傳）·潘希尹補輯