精神訓
楚莊王問詹何曰：「治國奈何？」對曰：「何明於治身，而不明於治國？」楚王曰：「寡人得立宗廟社稷，願學所以守之。」詹何對曰：「臣未嘗聞身治而國亂者也，未嘗聞身亂而國治者也。故本任於身，不敢對以末。」楚王曰：「善。」故老子曰：「修之身，其德乃眞也。」
楚莊王問詹何曰、「治國奈何。」對曰、「何明於治身、而不明於治國也。」楚王曰、「寡人得立宗廟社稷、願學所以守之。」詹何對曰、「臣未嘗聞身治而國亂者也、未嘗聞身亂而國治者也。故本在身、不敢對以末。」楚王曰、「善。」故老子曰、「修之身、其德乃真。」
桓公讀書於堂，輪扁斫輪於堂下。釋其椎鑿，而問桓公曰：「君之所讀者，何書也？」桓公曰：「聖人之書。」輪扁曰：「其人焉在？」桓公曰：「已死矣。」輪扁曰：「是直聖人之糟粕耳。」桓公曰悖然作色而怒曰：「寡人讀書，工人焉得而譏之哉！有説則可，無説則死！」輪扁曰：「然。有説。臣試以臣之斫輪語之。大疾則苦而不入，大徐則甘而不固，不甘不苦，應於手，厭於心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之於臣。是以行年七十，老而為輪。今聖人之所言者，亦以懷其實，窮而死，獨其糟粕在耳。」故老子曰：「道可道，非常道；名可名，非常名。」
桓公讀書於堂上、輪扁斲輪於堂下。釋其椎鑿、而問桓公曰、「君之所讀者何書也。」桓公曰、「聖人之書。」輪扁曰、「其人在焉。」桓公曰、「已死矣。」輪扁曰、「是直聖人之糟粕耳。」桓公勃然變色而怒曰、「寡人讀書、工人焉得而譏之哉。有說則可、無說說則死。」輪扁曰、「然有說。臣試以臣之斲輪語之。太疾則苦而不入、太徐則甘而不固。不甘不苦、應於手、厭於心、而可以至妙者、臣不能以教臣之子、而臣之子亦不能得之於臣。是以行年七十、老而爲輪。今聖人之所言者、亦以懷其實、窮而死、獨其糟粕在耳。」故老子曰、「道可道、非常道。名可名、非常名。」
昔者，司城子罕相宋，謂宋君曰：「夫國家之安危，百姓之治亂，在君行賞罰。夫爵賞賜予，民之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所怨也，臣請當之。」宋君曰：「善。寡人當其美，子受其怨。寡人自知不為諸侯笑矣。」國人皆知殺戮之專，制在子罕也，大臣親之，百姓畏之，居不至期年，子罕遂卻宋君而專其政。故老子曰：「魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。」
昔者司城子罕相宋、謂宋君曰、「夫國家之安危、百姓之治亂、在君行賞罰。夫爵賞賜予、民之所好也、君自行之。殺戮刑罰、民之所怨也、臣請當之。」宋君曰、「善。寡人當其美、子受其怨。寡人自知不爲諸侯笑矣。」國人皆知殺戮之專制在子罕也、大臣親之、百姓畏之、居不至期年、子罕遂去宋君而專其政。故老子曰、「魚不可脫於淵、國之利器、不可以示人。」
王壽負書而行，見徐馮於周，徐馮曰：「事者，應變而動，變生於時，故知時者無常行。書者，言之所出也。言出於知者，知者藏書。」於是王壽乃焚書而舞之。故老子曰：「多言數窮，不如守中。」
王壽負書而行、見徐馮於周。徐馮曰、「事者應變而動、變生於時、故知時者無常行。書者言之所出也、言出於知者、知者藏書。」於是王壽乃焚書而舞之。故老子曰、「多言數窮、不如守中。」
令尹子佩請飲莊王。莊王許諾。子佩疎揖，北面立於殿下。曰：「昔者君王許之，今不果往。意者臣有罪乎？」莊王曰：「吾聞子具於強臺。強臺者，南望料山，以臨方皇，左江而右淮，其樂忘死，若吾薄德之人，不可以當此樂也。恐留而不能反。」故老子曰：「不見可欲，使心不亂。」
令尹子佩請飲莊王、莊王許諾。子佩疏揖、北面立於殿下、曰、「昔者君王許之、今不果往。意者臣有罪乎。」莊王曰、「吾聞子具於強臺。強臺者、南望料山、以臨方皇、左江而右淮、其樂忘死。若寡人者、不可以當此樂也、恐留而不能反。」故老子曰、「不見可欲、使心不亂。」
晉公子重耳出亡，過曹，無禮焉。釐負羈之妻謂釐負羈曰：「君無禮於晉公子，吾觀其從者，皆賢人也。若以相夫子反晉國，必伐曹，子何不先加德焉？」釐負羈遺之壺飯而加璧焉。重耳受其飯而反其璧。及其反國，起師伐曹，克之。令三軍無入釐負羈之里。故老子曰：「曲則全，枉則正。」
晉公子重耳出亡、過曹、曹君對之無禮。釐負羈之妻謂釐負羈曰、「君無禮於晉公子、吾觀其從者、皆賢人也。若以相夫子反晉國、必伐曹、子胡不先施德乎。」釐負羈遺之壺飱而加璧焉。重耳受其飱而反其璧。及其反國、起兵伐曹、剋之。令三軍毋入釐負羈之里。故老子曰、「曲則全、枉則直。」
越王勾踐與呉戰而不勝，國破身亡，困於會稽。忿心張膽，氣如湧泉，選練甲卒，赴火若滅。然而請身為臣，妻為妾，親執戈，為呉兵先馬走，果禽之於幹遂。故老子曰：「柔之勝剛也，弱之勝強也，天下莫不知，而莫之能行。」越王親之，故霸中國。
越王句踐與吳戰而不勝、國破身亡、困於會稽。忿心張膽、氣如涌泉、選練甲卒、赴火若滅。然而請身爲臣、妻爲妾、親執戈爲吳兵先馬走、果禽之於干遂。故老子曰、「柔之勝剛也、弱之勝強也、天下莫不知、而莫之能行。」越王親之、故霸中國。
趙簡子死，未葬，中牟入齊。已葬五日，襄子起兵攻圍之。未合而城自壞者數十丈。襄子撃金而退之。軍吏諫曰：「君誅中牟之罪，而城自壞，是天助我，何故去之？」襄子曰：「吾聞之叔向曰：『君子不乘人於利，不迫人於險。』使之治城，城治而後攻之。」中牟聞其義，乃請降。故老子曰：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
趙簡子死、未葬、中牟入齊。已葬五日、襄子起兵攻圍之。未合而城自壞者十丈。襄子擊金而退之。軍吏諫曰、「君誅中牟之罪、而城自壞、是天助我、何故去之。」襄子曰、「吾聞之叔向曰、君子不乘人於利、不迫人於險。使之治城、城治而後攻之。」中牟聞其義、乃請降。故老子曰、「夫唯不爭、故天下莫能與之爭。」
秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣。子姓有可使求馬者乎？」對曰：「良馬者，可以形容筋骨相也。相天下之馬者，若滅若失，若亡其一。若此馬者，絶塵弭轍。臣之子皆下材也，可告以良馬，而不可告以天下之馬。臣有所與供儋纏採薪者方九堙，此其於馬，非臣之下也。請見之。」穆公見之，使之求馬。三月而反報曰：「已得馬矣。在於沙丘。」穆公曰：「何馬也？」對曰：「牡而黃。」使人往取之，牝而驪。穆公不説。召伯樂而問之曰：「敗矣。子之所使求者。毛物、牝牡弗能知，又何馬之能知？」伯樂喟然大息曰：「一至此乎！是乃其所以千萬臣而無數者也。若堙之所觀者，天機也。得其精而忘其粗，在內而忘其外，見其所見而不見其所不見，視其所視而遺其所不視。若彼之所相者，乃有貴乎馬者！」馬至，而果千里之馬。故老子曰：「大直若屈，大巧若拙。」
秦穆公謂伯樂曰、「子之年長矣。子姓有可使求馬者乎。」對曰、「良馬者、可以形容筋骨相也。相天下之馬者、若滅若失、若亡其一。若此馬者、絕塵弭轍。臣之子皆下材也、可告以良馬、而不可告以天下之馬。臣有所與供儋纏采薪者方九堙、此其於馬、非臣之下也。請見之。」穆公見之、使之求馬。三月而反報曰、「已得馬矣、在於沙丘。」穆公曰、「何馬也。」對曰、「牡而黃。」使人往取之、牝而驪。穆公不說、召伯樂而問之曰、「敗矣。子之所使求者、毛物牝牡弗能知、又何馬之能知。」伯樂喟然大息曰、「一至於此乎。是乃其所以千萬臣而無數者也。若堙之所觀者、天機也。得其精而忘其粗、在內而忘其外、見其所見而不見其所不見、視其所視而遺其所不視。若彼之所相者、乃有貴乎馬者。」馬至而果千里之馬。故老子曰、「大直若屈、大巧若拙。」
呉起為楚令尹，適魏。問屈宜若曰：「王不知起之不肖，而以為令尹。先生試觀起之為人也。」屈子曰：「將奈何？」呉起曰：「將衰楚國之爵，而平其制祿；損其有餘，而綏其不足；砥礪甲兵，時爭利於天下。」屈子曰：「宜若聞之，昔善治國家者，不變其故，不易其常。今子將衰楚國之爵，而平其制祿；損其有餘，而綏其不足；是變其故，易其常也。行之者不利。宜若聞之曰：『怒者，逆德也，兵者兇器也。爭者人之所本也。』今子陰謀逆德，好用㐫器，始人之所本，逆之至也。且子用魯兵，不宜得志於齊，而行志焉；子用魏兵，不宜得志於秦，而得志焉。宜若聞之，非禍人不能成禍。吾固惑吾王之數逆天道，戾人理，至今無禍。差須夫子也。」呉起惕然曰：「尚可更乎？」屈子曰：「成形之徒，不可更也。子不若敦愛而篤行之。」老子曰：「挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵。」
吳起爲楚令尹、適魏。問屈宜若曰、「王不知起不肖、而以爲令尹。先生試觀起爲人也何如。」屈子曰、「將奈何。」吳起曰、「將衰楚國之爵、而平其制祿。損其有餘、而綏其不足。砥礪甲兵、時爭利於天下。」屈子曰、「宜若聞之、昔善治國家者、不變其故、不易其常。今子將衰楚國之爵、而平其制祿。損其有餘、而綏其不足。是變其故、易其常也。行之者不利。宜若聞之曰、怒者逆德也、兵者凶器也、爭者人之所本也（底本「㐫器」爲「凶」之譌）。今子陰謀逆德、好用凶器、始人之所本、逆之至也。且子用魯兵、不宜得志於齊、而得志焉。子用魏兵、不宜得志於秦、而得志焉。宜若聞之、非禍人不能成禍。吾固惑吾王之數逆天道、戾人理、至今無禍。差須夫子也。」吳起惕然曰、「尚可更乎。」屈子曰、「成形之徒、不可更也。子不若敦愛而篤行之。」老子曰、「挫其銳、解其紛、和其光、同其塵。」
晉伐楚，三舍不止。大夫請撃之。莊王曰：「先君之時，晉不伐楚。及孤之身，而晉伐楚，是孤之過也。若何其辱群大夫？」曰：「先臣之時，晉不伐楚。今臣之身，而晉伐楚，此臣之罪也。請三撃之。」王俯而泣，涕沾襟，起而拜群大夫。晉人聞之，曰：「君臣爭以過為在己，且輕下其臣，不可伐也。」夜還師而歸。老子曰：「能受國之垢，是謂社稷主。」
晉伐楚、三舍不止。大夫請擊之。莊王曰、「先君之時、晉不伐楚。及孤之身、而晉伐楚、是孤之過也。若何其辱群大夫。」大夫曰、「先臣之時、晉不伐楚。今臣之身、而晉伐楚、此臣之罪也。請三擊之。」王俯而泣、涕沾襟、起而拜群大夫。晉人聞之曰、「君臣爭以過爲在己、且輕下其臣、不可伐也。」夜還師而歸。老子曰、「能受國之垢、是謂社稷主。」
宋景公之時，熒惑在心。公懼，召子韋而問焉。曰：「熒惑在心，何也？」子韋曰：「熒惑，天罰也；心，宋分野，禍且當君。雖然，可移於宰相。」公曰：「宰相，所使治國家也。而移死焉。不祥。」子韋曰：「可移於民。」公曰：「民死，寡人誰為君乎？寧獨死耳！」子韋曰：「可移於歳。」公曰「歳，民之命；歳饑，民必死矣。為人君而欲殺其民以自活也，其誰以我為君者乎？是寡人之命，固已盡矣！子韋無復言矣。」子韋還走，北面再拜曰：「敢賀君。天之處髙而聽卑。君有君人之言三，天必有三賞君。今夕星必徙三舍，君延年二十一歳。」公曰：「子奚以知之？」對曰：「君有君人之言三，故有三賞，星必三徙舍。舍行七里，三七二十一，故君移年二十一歳。臣請伏於陛下以伺之。星不徙，臣請死之。」公曰：「可」。是夕也，星果三徙舍。故老子曰：「能受國之不祥，是謂天下王。」
宋景公之時、熒惑在心。公懼、召子韋而問焉、曰、「熒惑在心、何也。」子韋曰、「熒惑、天罰也。心、宋分野、禍且當君。雖然、可移於宰相。」公曰、「宰相、所使治國家也、而移死焉、不祥。」子韋曰、「可移於民。」公曰、「民死、寡人將誰爲君乎。寧獨死耳。」子韋曰、「可移於歲。」公曰、「歲、民之命。歲饑、民必死矣。爲人君而欲殺其民以自活也、其誰以我爲君者乎。是寡人之命、固已盡矣。子韋無復言矣。」子韋還走、北面再拜曰、「敢賀君。天之處高而聽卑。君有君人之言三、天必有三賞君。今夕星必徙三舍、君延年二十一歲。」公曰、「子奚以知之。」對曰、「君有君人之言三、故有三賞、星必三徙舍。舍行七里、三七二十一、故君移年二十一歲。臣請伏於陛下以伺候之。熒惑不徙、臣請死。」公曰、「可。」是夕也、火星果徙三舍。故老子曰、「能受國之不祥、是謂天下王。」
昔者，公孫龍在趙之時，謂弟子曰：「人而無能者，龍不能與遊。」有客衣褐帶索而見曰：「臣能呼。」公孫龍顧謂弟子曰：「門下故有能呼者乎？」對曰：「無有。」公孫龍曰：「與之弟子籍。」後數日，往説燕王。至於河上，而航在一汜，使善呼者呼之。一呼而航來。故曰：聖人之處世，不逆有伎能之士。故老子曰：「人無棄人，物無棄物，是謂襲明。」
昔者公孫龍在趙之時、謂弟子曰、「人而無能者、龍不能與游。」有客衣褐帶索而見曰、「臣能呼。」公孫龍顧謂弟子曰、「門下故有能呼者乎。」對曰、「無有。」公孫龍曰、「與之弟子之籍。」後數日、往說燕王。至於河上、而航在一汜。使善呼者呼之、一呼而航來。故曰、聖人之處世、不逆有伎能之士。故老子曰、「人無棄人、物無棄物、是謂襲明。」
子發攻蔡，逾之。宣王郊迎，列田百頃，而封之執圭。子發辭不受。曰：「治國立政，諸侯入賓，此君之德也；發號施令，師未合而失敵遁，此將軍之威也；兵陳戰而勝敵者，此庶民之力也。夫乘民之功勞，而取其爵祿者，非仁義之道也。」故辭而弗受。故老子曰：「功成而不居。夫惟不居，是以不去。」
子發が蔡を攻めて踰えた。宣王は郊に迎え、列田百頃を出して執圭に封じた。子發は辭して受けず、曰く、「治國立政、諸侯入賓服は、君之德也。發號施令、師未合而敵走、將軍之威也。兵陳戰而勝敵、庶民之力也。乘民之功勞、而取其爵祿者、非仁義之道也。」故辭而不受。故老子曰、「功成而不居。夫唯不居、是以不去。」
晉文公伐原，與大夫期三日。三日而原不降。文公令去之。軍吏曰：「原不過一二日將降矣。」君曰：「吾不知原三日而不得下也。以與大夫期，盡而不疲，失信得原，吾弗為也。」原人聞之，曰：「有君若此，可弗降也？」遂降。溫人聞，亦請降。故老子曰：「窈兮冥兮，其中有精，其精甚眞，其中有信。」故「美言可以市尊，美行可以加人」。
晉文公伐原、與大夫期三日。三日而原不降。文公令去之。軍吏曰、「原不過一二日將降矣。」君曰、「吾不知原三日而不可得下也。以與大夫期、盡而不罷、失信得原、吾弗爲也。」原人聞之曰、「有君若此、可弗降也。」遂降。溫人聞、亦請降。故老子曰、「窈兮冥兮、其中有精、其精甚真、其中有信。」故「美言可以市尊、美行可以加人」。
公儀休相魯，而嗜魚。一國獻魚，公儀子弗受。其弟子諫曰：「夫子嗜魚。弗受，何也？」答曰：「夫唯嗜魚，故弗受。夫受魚而免於相，雖嗜魚，不能自給魚；毋受魚而不免於相，則能長自給魚。」此明於為人為己者也。故老子曰：「後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」一曰：知足不辱。
公儀休相魯、而嗜魚。一國獻魚、公儀子不受。其弟子諫曰、「夫子嗜魚、弗受、何也。」答曰、「夫唯嗜魚、故不受也。受魚而免於相、雖嗜魚、不能自給魚。無受魚而不免於相、則能長自給魚。」此明於爲人爲己者也。故老子曰、「後其身而身先、外其身而身存。非以其無私邪、故能成其私。」一曰、知足不辱。
狐丘丈人謂孫叔敖曰：「人有三怨，子知之乎？」孫叔敖曰：「何謂也？」對曰：「爵髙者，士妬之；官大者，主惡之；祿厚者，怨處之。」孫叔敖曰：「吾爵益髙，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。是以免三怨，可乎？」故老子曰：「貴必以賤為本，髙必以下為基。」
狐丘丈人謂孫叔敖曰、「人有三怨、子知之乎。」孫叔敖曰、「何謂也。」對曰、「爵高者士妬之、官大者主惡之、祿厚者怨處之。」孫叔敖曰、「吾爵益高、吾志益下。吾官益大、吾心益小。吾祿益厚、吾施益博。是以免三怨、可乎。」故老子曰、「貴必以賤爲本、高必以下爲基。」
大司馬捶鉤者，年八十矣，而不失鉤芒。大司馬曰：「子巧邪？有道邪？」曰：「臣有守也。臣年二十好捶鉤，於物無視也。非鉤無察也。」是以用之者，必假於弗用也，而以長得其用。而況持而不用者乎？物孰不濟焉！故老子曰：「從事於道者，同於道。」
大司馬捶鉤者、年八十矣、而不失鉤芒。大司馬曰、「子巧邪、有道邪。」曰、「臣有守也。臣之年二十而好捶鉤、於物無視也、非鉤無察也。」是用之者、假不用者也、以長得其用。而況持無不用者乎。物孰不濟焉。故老子曰、「從事於道者、同於道。」
文王砥德修政，三年而天下二垂歸之。紂聞而患之，曰：「余夙興夜寐，與之競行，則苦心勞形，縱而置之，恐伐余一人。」崇侯虎曰：「周伯昌行仁義而善謀，太子發勇敢而不疑，中子旦恭儉而知時。若與之從，則不堪其殃；縱而赦之，身必危亡。冠雖弊，必加於頭。及未成，請圖之。」屈商乃拘文王於羑里。於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、鷄斯之乘，玄玉百工，大貝百朋，玄豹、黃羆、靑豻、白虎文皮千合，以獻於紂。因費仲而通。紂見而説之，乃免其身，殺牛而賜之。文王歸，乃為玉門，築靈臺，相女童，撃鐘鼓，以待紂之失也。紂聞之，曰：「周伯昌改道易行，吾無憂矣。」乃為炮烙，剖比干，剔孕婦，殺諫者。文王乃遂其謀。故老子曰：「知其榮，守其辱，為天下穀。」
文王砥德修政、三年而天下二垂歸之。紂聞而患之、曰、「余夙興夜寐與之競行、則苦心勞形。縱而置之、恐伐余一人。」崇侯虎曰、「周伯昌行仁義而善謀、太子發勇敢而不疑、中子旦恭儉而知時。若與之從、則不堪其殃。縱而赦之、身必危亡。冠雖弊、必加於頭。及未成、請圖之。」屈商乃拘文王於羑里。於是散宜生乃以千金求天下之珍怪、得騶虞、雞斯之乘、玄玉百工、大貝百朋、玄豹、黃羆、青豻、白虎文皮千合、以獻於紂。因費仲而通。紂見而說之、乃免其身、殺牛而賜之。文王歸、乃爲玉門、築靈臺、相女童、擊鐘鼓、以待紂之失也。紂聞之曰、「周伯昌改道易行、吾無憂矣。」乃爲炮烙、剖比干、剔孕婦、殺諫者。文王乃遂其謀。故老子曰、「知其榮、守其辱、爲天下谷。」
成王問政於尹佚曰：「吾何德之行，而民親其上？」對曰：「使之時而敬順之。」王曰：「其度安在？」曰：「如臨深淵，如履薄冰。」王曰：「懼哉！王人乎。」尹佚曰：「天地之間，四海之內，善之則吾畜也，不善則吾仇也。昔夏、商之臣反仇桀、紂，而臣湯、武，宿沙之民皆自攻其君，而歸神農，此世之所明知也。如何其無懼也？」故老子曰：「人之所畏，不可不畏也。」
成王問政於尹佚曰、「吾何德之行、而民親其上。」對曰、「使之時而敬順之。」王曰、「其度安在。」曰、「如臨深淵、如履薄冰。」王曰、「懼哉、王人乎。」尹佚曰、「天地之閒、四海之內、善之則吾畜也、不善則吾讎也。昔夏商之臣反讎桀紂、而臣湯武、宿沙之民皆自攻其君、而歸神農、此世之所明知也。如何其無懼也。」故老子曰、「人之所畏、不可不畏。」
蹠之徒問蹠曰：「盜亦有盜乎？」蹠曰：「奚適其無道也！夫意而中藏者，聖也；入先者，勇也；出後者，義也；分均者，仁也；知可否者，智也。五者不備，而能成大盜者，天下無之。」由此觀之，盜賊之心，必托聖人之道而後可行。故老子曰：「絶聖棄智，民利百倍。」
跖之徒問跖曰、「盜亦有道乎。」跖曰、「奚適其無道也。夫意而中藏者、聖也。入先者、勇也。出後者、義也。分均者、仁也。知可否者、智也。五者不備、而能成大盜者、天下無之。」由是觀之、盜賊之心、必託聖人之道而後可行也。故老子曰、「絕聖棄智、民利百倍。」
楚將子發好求技道之士。楚有善為偸者，往見曰：「聞君求技道之士。臣，偸也，願以技齎一卒。」子發聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。左右諫曰：「偸者，天下之盜也。何為之禮？」君曰：「此非左右之所得與。」後無幾何，齊興兵伐楚，子發將師以當之，兵三卻。楚賢良大夫皆盡其計而悉其誠，齊師愈強。於是市偸進請曰：「臣有薄技，願為君行之。」子發曰：「諾」。不問其辭而遣之。偸則夜解齊將軍之幬帳而獻之。子發因使人歸之。曰：「卒有出薪者，得將軍之帷，使歸之於執事。」明又復往，取其枕。子發又使人歸之。明日又復往，取其簪。子發又使歸之。齊師聞之，大駭。將軍與軍吏謀曰：「今日不去，楚君恐取吾頭。」乃還師而去。故曰：無細而能薄，在人君用之也。故老子曰：「不善人，善人之資也。」
楚將子發好求技道之士。楚有善爲偷者、往見曰、「聞君求技道之士、臣偷也、願以技齎一卒。」子發聞之、衣不給帶、冠不暇正、出見而禮之。左右諫曰、「偷者、天下之盜也、何爲禮之。」君曰、「此非左右之所得與。」後無幾何、齊興兵伐楚、子發將師以當之、兵三卻。楚賢良大夫皆盡其計而悉其誠、齊師愈強。於是市偷進請曰、「臣有薄技、願爲君行之。」子發曰、「諾。」不問其辭而遣之。偷則夜解齊將軍之幬帳而獻之。子發因使人歸之、曰、「卒有出薪者、得將軍之帷、使歸於執事。」明又復往、取其枕。子發又使人歸之。明日又復往、取其簪。子發又使歸之。齊師聞之、大駭。將軍與軍吏謀曰、「今日不去、楚君恐取吾頭。」乃還師而去。故曰、無細而能薄、在人君用之也。故老子曰、「不善人、善人之資也。」
顏回謂仲尼曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」曰：「回忘禮樂矣。」仲尼曰：「可矣。猶未也。」異日復見，曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」曰：「回忘仁義也。」仲尼曰：「可矣。猶未也。」異日復見。曰：「回坐忘矣。」仲尼遽然曰：「何謂坐忘？」顏回曰：「墮支體，黜聰明，離形去知，洞於化通。是謂坐忘。」仲尼曰：「洞則無善也，化則無常矣。而夫子薦賢。丘請從之後。」故老子曰：「載營魄抱一，能無離乎！專氣至柔，能如嬰兒乎！」
顏回謂仲尼曰、「回益矣。」仲尼曰、「何謂也。」曰、「回忘禮樂矣。」仲尼曰、「可矣、猶未也。」異日復見、曰、「回益矣。」仲尼曰、「何謂也。」曰、「回忘仁義矣。」仲尼曰、「可矣、猶未也。」異日復見、曰、「回坐忘矣。」仲尼遽然曰、「何謂坐忘。」顏回曰、「隳支體、黜聰明、離形去知、洞於化通。是謂坐忘。」仲尼曰、「洞則無善也、化則無常矣。而夫子薦賢、丘請從之後。」故老子曰、「載營魄抱一、能無離乎。專氣至柔、能嬰兒乎。」
秦穆公興師，將以襲鄭。蹇叔曰：「不可。臣聞襲國者，以車不過百里，以人不過三十里，為其謀未及發洩也，甲兵未及鋭弊也，糧食未及乏絶也，人民未及疲病也。皆以其氣之髙與其力之盛至，是以犯敵能威。今行數千里，又數絶諸侯之地；以襲國，臣不知其可也。君重圖之。」穆公不聽。蹇叔送師，衰絰而哭之。師遂行，過周而東。鄭賈人絃髙矯鄭伯之命，以十二牛勞秦師而賓之。三師乃懼而謀曰：「吾行數千里以襲人，未至而人已知之。其備必先成，不可襲也。」還師而去。當此之時，晉文公適薨，未葬。先軫言於襄公曰：「昔吾先君與穆公交，天下莫不聞，諸侯莫不知，今君薨未葬，而不弔吾喪，而不假道，是死吾君而弱吾孤也。請撃之。」襄公許諾。先軫舉兵而與秦師遇於殽。大破之，禽其三帥以歸。穆公聞之，素服廟臨，以説於眾。故老子曰：「知而不知，尚矣；不知而知，病也！」
秦穆公興兵、將以襲鄭。蹇叔曰、「不可。臣聞襲國者、以車不過百里、以人不過三十里。爲其謀未及發泄也、甲兵未及銳弊也、糧食未及乏絕也、人民未及罷病也。皆以其氣之高與其力之盛至、是以犯敵能威。今行數千里、又數過諸侯之地、以襲國、臣不知其可也。君重圖之。」穆公不聽。蹇叔送師、衰絰而哭之。師於是行、過周而東。鄭賈人弦高矯鄭伯之命、以十二牛犒秦師而賓之。三師乃懼而謀曰、「吾行數千里以襲人、未至而人已先知之矣。其備必先成、不可襲也。」還師而去。當此之時、晉文公適薨、未葬。先軫言於襄公曰、「昔吾先君與穆公交、天下莫不聞、諸侯莫不知。今吾君薨未葬、而不弔吾喪、又不假道、是死吾君而弱吾孤也。請擊。」襄公許諾。先軫舉兵而與秦師遇於殽。大破之、禽其三帥以歸。穆公聞之、素服廟臨、以說於衆。故老子曰、「知而不知、上矣。不知而知、病矣。」
齊王后死，王欲置後而未定。使群臣議。薛公欲中王之意，因獻十珥而美其一。旦日，因問美珥之所在。因勸立以為王后。齊王大説，遂尊重薛公。故人主之意欲見於外，則為人臣之所制。故老子曰：「塞其兌，閉其門，終身不勤。」
齊王后死、王欲置后而未定。使群臣議。薛公欲中王之意、因獻十珥而美其一。旦日、因問美珥之所在。因勸立以爲王后。齊王大說、遂尊重薛公。故人主之意欲見於外、則爲人臣之所制。故老子曰、「塞其兌、閉其門、終身不勤。」
盧敖游乎北海，經乎太陰，入乎玄闕，至於蒙穀之上。見一士焉，深目而玄鬢，涙注而鳶肩，豐上而殺下。軒軒然方迎風而舞。顧見盧敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。盧敖就而視之，方倦龜殼而食蛤梨。盧敖與之語曰：「唯敖為背群離黨，窮觀於六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好遊，至長不渝。周行四極，唯北陰之未窺。今卒睹夫子於是，子殆可與敖為友乎？」若士者，齤然而笑曰：「嘻！子，中州之民，寧肯而遠至此，此猶光乎日月而載列星，陰陽之所行，四時之所生，其比夫不名之地，猶窔奧也。若我南遊乎岡㝗之野，北息乎沉墨之鄕，西窮窅冥之黨，東關鴻蒙之光，此其下無地而上無天，聽焉無聞，視焉無眴。此其外猶有汰沃之汜。其餘一舉而千萬里，吾猶未能之在。今子游始於此，乃語窮觀，豈不亦遠哉！然子處矣！吾與汗漫期於九垓之外，吾不可以久駐。」若士舉臂而竦身，遂入雲中。盧敖仰而視之，弗見，乃止駕，柸治，悖若有喪也。曰：「吾比夫子，猶黃鵠與壤蟲也。終日行，不離咫尺，而自以為遠。豈不悲哉！」故莊子曰：「小年不及大年，小知不及大知，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。」此言明之有所不見也。
盧敖游乎北海、經乎太陰、入乎玄闕、至於蒙穀之上。見一士焉、深目而玄鬢、淚注而鳶肩、豐上而殺下。軒軒然方迎風而舞。顧見盧敖、慢然下其臂、遯逃乎碑。盧敖就而視之、方倦龜殼而食蛤梨。盧敖與之語曰、「唯敖爲背群離黨、窮觀於六合之外者、非敖而已乎。敖幼而好游、至長不渝。周行四極、唯北陰之未窺。今卒睹夫子於是、子殆可與敖爲友乎。」若士者齤然而笑曰、「嘻、子中州之民、寧肯而遠至此、此猶光乎日月而載列星、陰陽之所行、四時之所生、其比夫不名之地、猶窔奧也。若我南游乎岡㝗之野（底本此字爲生僻字）、北息乎沉墨之鄉、西窮窅冥之黨、東開鴻濛之光。此其下無地而上無天、聽焉無聞、視焉無眴。此其外猶有汰沃之汜。其餘一舉而千萬里、吾猶未能之在。今子游始於此、乃語窮觀、豈不亦遠哉。然子處矣、吾與汗漫期於九垓之外、吾不可以久駐。」若士舉臂而竦身、遂入雲中。盧敖仰而視之、弗見、乃止駕、柸治、悖若有喪也。曰、「吾比夫子、猶黃鵠與壤蟲也。終日行、不離咫尺、而自以爲遠、豈不悲哉。」故莊子曰、「小年不及大年、小知不及大知、朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋。」此言明之有所不見也。
季子治亶父三年，而巫馬期絻衣短褐，易容貌，往觀化焉。見得魚釋之。巫馬期問焉，曰：「凡子所為魚者，欲得也。今得而釋之，何也？」漁者對曰：「季子不欲人取小魚也。所得者小魚，是以釋之。」巫馬期歸，以報孔子曰：「季子之德至矣。使人暗行，若有嚴刑在其側者。季子何以至於此？」孔子曰：「丘嘗問之以治，言曰：『誡於此者刑於彼。』季子必行此術也。」故老子曰：「去彼取此。」
季子治亶父三年、巫馬期絰衣短褐、易容貌、往觀化焉。見得魚釋之。巫馬期問焉、曰、「凡子所爲魚者、欲得也。今得而釋之、何也。」漁者對曰、「季子不欲人取小魚也。所得者小魚、是以釋之。」巫馬期歸、以報孔子曰、「季子之德至矣。使人暗行、若有嚴刑在其側者。季子何至於此。」孔子曰、「丘嘗問之以治、言曰誡於此者刑於彼。季子必行此術也。」故老子曰、「去彼取此。」
罔兩問於景曰：「昭昭者，神明也？」景曰：「非也。」罔兩曰：「子何以知之？」景曰：「扶桑受謝，日照宇宙，昭昭之光，輝燭四海，闔戸塞牖，則無由入矣。若神明，四通並流，無所不極，上際於天，下蟠於地。化育萬物而不可為象，俯仰之間而撫四海之外。昭昭何足以明之！」故老子曰：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」
罔兩問於景曰、「昭昭者、神明也。」景曰、「非也。」罔兩曰、「子何以知之。」景曰、「扶桑受謝、日照宇宙、昭昭之光、輝燭四海。闔戶塞牖、則無由入矣。若神明四通竝流、無所不極、上際於天、下蟠於地、化育萬物而不可爲象、俛仰之閒而撫四海之外。昭昭何足以明之。」故老子曰、「天下之至柔、馳騁天下之至堅。」
光耀問於無有曰：」子果有乎？其果無有乎？」無有弗應也。光耀不得問，而就視其狀貌，冥然、忽然，視之不見其形，聽之不聞其聲，搏之不可得，望之不可極也。光耀曰：「貴矣哉！孰能至於此乎！予能有無矣，未能無無也；及其為無無，又何從至於此哉！」故老子曰：「無有入於無間，吾是以知無為之有益也。」
光耀問於無有曰、「子果有乎、其果無有乎。」無有弗應也。光耀不得問、而就視其狀貌、冥然忽然、視之不見其形、聽之不聞其聲、搏之不可得、望之不可極也。光耀曰、「貴矣哉、孰能至於此乎。予能有無矣、未能無無也。及其爲無無、又何從至於此哉。」故老子曰、「無有入於無閒、吾是以知無爲之有益也。」
白公勝慮亂。罷朝而立，倒杖策，錣上貫頤，血流至地而弗知也。鄭人聞之，曰：「頤之忘，將何不忘哉！」此言精神之越於外，智慮之蕩於內，則不能漏理其形也。是故神之所用者遠，則所遺者近也。故老子曰：「不出戸以知天下，不窺牖以見天道。其出彌遠，其知彌少。」此之謂也。
白公勝慮亂。罷朝而立、倒杖策、錣上貫頤、血流至地而弗知也。鄭人聞之曰、「頤之忘、將何不忘哉。」此言精神之越於外、智慮之蕩於內、則不能漏理其形也。是故神之所用者遠、則所遺者近也。故老子曰、「不出戶以知天下、不窺牖以見天道。其出彌遠、其知彌少。」此之謂也。