抽軍避寇

耳目神居探消息，皆從於地室。大吉丑、小吉未為天目，太沖卯從魁酉為天耳。天耳即地室也。聞賊不的，即使遊騎向天耳下聽之，必得賊人行止消息。欲聽密事，亦於天耳下察之，必得。

消息を探聴するは「天耳」「天目」の両組の神を靠むを要し、而して皆「地室」より下手す。大吉（丑）・小吉（未）は天目、太冲（卯）・従魁（酉）は天耳、天耳即ち言う所の地室なり。聞く所の敵情が確切ならざれば、即ち遊動の騎兵を派して天耳の臨む下に至りて打探せしめば、必定に敵人の行止の消息を得る可し。機密の事を探聴せんと欲すれば、また天耳の下に於て察訪せば、一定して手を獲せん。

不臨支干，憂合貴人；好鄉不戰，畏處交兵。游都不臨支干，而與天乙並者，賊亦來。游都所臨相生，此好鄉不戰。若寅為游都，加申酉之上，是寅木所畏之鄉，當此之時，父子不相親，中外不相念，戰鬥必也。凡游都與天乙，在日辰前一辰，則一日至；二辰，則二日至；隔四辰則不至也。游都所臨下辰剋日亦忌。

遊都が日干日支に臨まずと雖も、それが貴人と并臨するを擔心するを要す。それが相生の好き地方に落つれば即ち開戦せず、それが畏懼する所に落つれば返って交兵せん。遊都は干支に臨まずと雖も、但し天乙貴人と一処に并なれば、敵人はなおも来る。遊都の臨む処が上下相生すれば、これ即ち「好郷」にして、双方は交戦せざらん。仮に寅を遊都として、却って申・酉の上に加われば、寅木は正に金の克を怕る、これ即ちその畏るる郷なり。この時相手は父子相親しからず・朝廷と辺将と互いに顧念せず、必定して一戦を打たん。凡そ遊都と天乙と日支の前の一位に落つるは、一日の内に至る。前の両位なれば、両日して至る。相隔ること四位なれば、即ち来らず。遊都の臨む地盤の支が若し日干を克すれば、また忌む所なり。

若在東方猛烈兮，宜堅城壘；或當南面威強兮，速備關津。聞賊至時，正時占，游都臨東方，其賊勢猛；若臨南方，其勢亦不可當也。經云：“卯辰巳等宜防賊，兵書云此是三刑。”

遊都が若し東方に落つれば、敵勢は猛烈にして、当に城壘を加固すべし。若し南面に当たれば、敵勢は威強にして、急ぎ関隘渡口を防守するを要す。敵人の来到を聞く時に正時を用いて課を起こし、遊都が東方に臨めば、敵勢は凶猛なり。南方に臨めば、其の勢いもまた鋭くして當たる可からず。経の上に曰く：「卯・辰・巳の三位は敵を防ぐを要す、兵書はこの三支を正に三刑と講ず」と。

在西疑遲，可行恩而犒將；臨北事退，可宴樂而棲遲。游都臨西方，其賊遲疑未進，可行賞犒之事。若在北方，主賊退，可宴樂無虞也。又看旺相死休囚。

遊都が西方に在れば、敵人は遲疑して進まず、我方は恩を施し将を犒賞すること可なり。遊都が北方に臨めば、敵事は已に退き、宴飲して楽を作し・従容に休息すること可なり。遊都が西方に臨めば、敵人は猶疑して敢えて進兵せず、正に賞賜犒勞の事を辦ずるを得たり。若し北方に在れば、敵人の退走を主り、安心して宴楽し、後顧の憂なし。このほかまた遊都が当時旺か相か、それとも死・休・囚かを合わせ看るを要す。

天罡天陽，月建地陽，動偶天陰天魁，靜陰地陰玄見玄武。《玉帳經》云：“天罡為天陽，月建為地陽，天魁為天陰，玄武為地陰。”常法，他處以太歲為地陰。

「天罡」（辰）は天陽、月建は地陽、之と相偶して動く「天魁」（戌）は天陰、静にして陰に属する「玄武」は地陰なり。《玉帳経》に曰く：「天罡は天陽を為し、月建は地陽を為し、天魁は天陰を為し、玄武は地陰を為す。」通常の法則に按じれば、別処にもまた太歳を以て地陰と作すあり。

若交相覆，君臣驚悖於奸謀；或曰重臨，水火提防於事變。若天陽天陰互相交復，主君臣不相和協。占國兵察地陰，若陰覆陽者，臣欲害君，子欲害父，婦欲害夫也。若陽覆陰時，君欲害臣，父欲害子，夫欲害妻也。若值重陽重陰，皆凶。重陽時火驚，重陰時水驚，若聞有賊，亦急備之。

この四神が若し互相に壓覆すれば、君臣の間に奸謀に因りて驚乱せん。若し同類が重畳して相臨めば、即ち水火の類の事変を提防するを要す。天陽と天陰が互相交覆すれば、君臣の和睦能わざるを主る。国事・兵事を占うに地陰を察看するを要す：陰が陽の上に覆えば、是れ臣の君を害し・子の父を害し・妻の夫を害せんとする。陽が陰の上に覆えば、是れ君の臣を害し・父の子を害し・夫の妻を害せんとする。若し重陽あるいは重陰に碰上せば、皆凶なり：重陽の時は火警を防ぎ、重陰の時は水患を防ぐ。若しこの時また敵の来犯有りと聞かば、また急ぎ戒備するを要す。

功曹加甲，陽居日以無憂；旬首承箕，陰在干而逢戰。常以功曹加六甲首，聞賊占，日干上見陽神者賊不來，陰神臨日干者賊必至也。謂寅為箕者，以箕宿在寅也。

「功曹」（寅）が甲に加われば、日干の上に陽神を得て即ち憂なし。旬首が箕宿を承ければ、日干の上に陰神を得て即ち交戦せん。通常の做法は功曹を六甲の旬首に加えて盤を転じ、敵情を聞いて課を起こす：日干の上に陽神を見れば、敵人は来らず。陰神の日干に臨むを見れば、敵人は必ず至る。ここに寅を「箕」と作すは、箕宿が寅に属するに因るなり。

大吉反伏，太乙追尋；若臨子午，太沖可任。《玉帳經》云：“大吉為天耳，若反吟、伏吟時占，賊在天盤太乙之下，若臨子午之位，賊在太沖之下。”

返吟・伏吟の課を占得すれば、即ち「大吉」を用いて「太乙」を追尋す。若し大吉が子・午の位に臨めば、即ち「太冲」の下に至りて尋ぬべし。《玉帳経》に曰く：「大吉は天耳なり。若し是れ返吟・伏吟の時に課を起こせば、敵人は即ち天盤太乙（巳）の下に在り。若し大吉が子・午の位に臨めば、敵人は即ち太冲（卯）の下に在り。」

巳亥見牛，於星紀而排陣；辰戌遇鬥爭，向營室以加心。斗牛二宿在丑，故名丑為斗牛也。星紀亦丑也。若巳亥上見丑，賊在星紀之下。若辰戌上見丑，賊在天盤亥下伏也。

巳・亥の上に「牛」を見れば、敵人は即ち星紀の下に陣を列ねる。辰・戌の上に「斗」に遇えば、即ち営室の位に向かって用心して防備するを要す。斗宿・牛宿はみな丑に在れば、故に丑を斗牛と作し、星紀もまた丑の別名なり。若し巳・亥の上に丑を見れば、敵人は即ち星紀（丑）の下に在り。若し辰・戌の上に丑を見れば、敵人は即ち天盤亥の下に伏す。

卯酉逢聽，可掩襲於太簇；寅申斗耳，當備戰於實沉。太簇，酉之別名。實沈，申之別名。若大吉加卯、酉之上，賊在天盤酉下伏也。若大吉加寅、申之上，賊在天盤申下伏也。

卯・酉の上に動静を聴得すれば、即ち太簇の位に到りて掩襲する可し。寅・申の上に斗耳の応有れば、即ち実沈の位に於て戦備すべし。太簇は酉の別名、実沈は申の別名なり。若し「大吉」（丑）が卯・酉の上に加われば、敵人は天盤酉の下に伏す。若し大吉が寅・申の上に加われば、敵人は天盤申の下に伏す。

神后登明，正時可曉。干見賊多，支逢寇少。聞賊加正時。若亥、子二神臨日，賊多；臨辰，賊少。又游都臨日賊多，臨辰寇少。

「神后」（子）と「登明」（亥）は、正時を用いて課を起こせば即ち敵兵の多少を明白にす：日干の上に臨めば敵人は多く、日支の上に臨めば敵人は少し。敵情を聞けば即ち月将を正時に加えて課を起こす：若し亥・子の二神が日干に臨めば、敵兵は众多。日支に臨めば、敵兵は稀少。遊都もまた同じく、日干に臨めば則ち敵は多く、日支に臨めば則ち敵は少し。

辰加剋日，奇兵應防於陣後。支臨日克干，賊在我後。又云：支其克干，賊必襲後，宜速備之。

日支が日干に加臨してまた来りてそれを克すれば、即ち敵人の奇兵が我軍の陣後を抄襲するを防ぐを要す。日支が日干の上に臨みて日干を克すれば、敵人は即ち我の後ろに在り。ある説は日支が日干を克すれば、敵人は必定に我の後方を偷襲す、当に急ぎ防備するを要すと為す。

日覆於辰，銳卒急當於前擾。干加支，賊在我前，又云，干克支，賊當道伏截，宜急備之。又云，天罡辰、太乙巳、大沖卯、神后子四神臨日，賊兵在前；臨辰，賊兵在後。

日干が日支の上に覆えば、敵人の精鋭は即ち前面に於て急攻侵擾せん。日干が日支の上に加われば、敵人は我の前方に在り。ある説は日干が日支を克すれば、敵人は必経之路の上に埋伏して截撃す、当に急ぎ防備するを要すと為す。また一説あり：天罡（辰）・太乙（巳）・太冲（卯）・神后（子）のこの四神が日干の上に臨めば、敵兵は我の前方に在り。日支の上に臨めば、敵兵は我の後方に在り。

雀蛇臨日，白勾制而血光。朱雀、螣蛇臨日，必主驚悸也。白虎、勾陳臨日，必傷兵士。

「朱雀」「螣蛇」が日干に臨み、更に「白虎」「勾陳」に壓制されれば、即ち血光の災有らん。朱雀・螣蛇が日干に臨めば、必定に驚恐・心悸を主る。白虎・勾陳が日干に臨めば、必定に兵士を傷損するを要す。

虛子軫巳二神，蛇鼠會而賊矯。虛宿在子，軫宿在巳，若二神臨日辰而又剋日辰者，其賊急強，未可攻也。我據險依隘，從太歲備之。

虚宿は子に属し、軫宿は巳に属す。この両神は一処に会せん、蛇鼠の相聚まるが如く、敵人は即ち驍勇凶悍なり。虚宿は子に在り、軫宿は巳に在り。若しこの両神が日干日支に臨みてまた日干日支を克すれば、敵人の来勢の急・力量の強きを説明し、暫時攻打すべからず、我方は当に険要の関隘に憑拠し、太歳の方位に依りて設防するを要す。

太乙巳罡辰沖，遇必爭先。夜防賊至，兵備宜專。太沖、天罡、太乙三神齊見，謂之三刑。聞賊來占，值巳、辰、卯臨日辰上者，不問克不克，賊必先至。若臨日，則夜有劫營掩襲之患。

太乙（巳）・天罡（辰）・太冲（卯）の三神が一斉に出現すれば、遇上すれば必定に人の先んじて手を動かす有り、夜裡に敵人の来襲を防ぐを要し、戒備は務めて専一なれ。太冲・天罡・太乙の三神が同時に出現すれば、即ち「三刑」と曰う。敵人の来犯を聞きて課を起こすに、凡そ巳・辰・卯が日干日支の上に臨めば、克するか否かを論ぜず、敵人は一定に先ず至る。若し日干の上に臨めば、夜裡に即ち営を劫し襲う患有らん。

甲乙聞憂，丙子可除亂寇；庚辛知事，壬癸定破烽煙。假令甲、乙日忽聞賊，或見賊，宜丙、丁、巳、午時，擇吉門而出，必勝；庚、辛日，宜用壬、子、癸、亥時，則吉也。

甲の日・乙の日に憂警を聞けば、丙・丁の時を用いれば便ち乱寇を除掉する可し。庚の日・辛の日に軍情を得知すれば、壬・癸の時を用いれば必ず烽煙の中に敵を破る能し。例えば甲の日・乙の日に忽然敵有りと聞く・あるいは敵軍を望見すれば、即ち丙時・丁時・巳時・午時に於て、一箇の吉門を選んで出兵せば、必定に取勝せん。庚の日・辛の日は、則ち壬時・子時・癸時・亥時を用いるに宜しく、かくの如くして乃ち吉なり。

土木東青，金火南輪兮於夏；甲庚西罹，丙壬北敗兮冬天。此言用兵日與方向。不可太旺與太屈。假如春三月甲乙日，向東方，則太旺，而出兵必課災眚。又如春三月土死，以戊巳日向東行，則受制太過，出兵必遭屈辱。舉此例，五行類推。

土の日・木の日は東方の青位に、金の日・火の日は夏天に南方に向かい、甲の日・庚の日は西に往けば禍患を遭罹し、丙の日・壬の日は冬天に北に向かえば即ち敗績せん。これは用兵の日と所向の方位の配合を講ず：既に太旺なるべからず、また太く屈抑を受くるべからず。例えば春季三月の甲の日・乙の日に更に東方に往けば、木気は太旺にして、出兵すれば必ず災禍を生ぜん。又如春季に土は死地に處し、戊の日・己の日を用いて東に往き行けば、土は木の制を受くること太過して、出兵すれば必ず屈辱を遭わん。挙げてこの両例を以て准と為し、五行の其余の各類はこれに照らして推演す。

貴人舉兵，開地千里；螣蛇出軍，眾心憂畏。太常粗吉，知軍旅之營安；六合尤宜，獲金實之美麗。青龍大勝，得府庫與圖書；朱雀多詞，慮軍戎之見恥。太陰中怯，玄武失物以憂深；天后無威，白虎自敗而禍死。勾陳則戰士折傷，天空乃君臣被毀。

発用が「天乙貴人」に乗じて兵を挙げれば、千里の地を開拓する可し。「螣蛇」に乗じて軍を出せば、全軍の人心は憂懼す。「太常」に乗ずるはおおよそ吉にして、軍営の安穩を知る可し。「六合」に乗ずるはなかんずく相宜にして、金帛珍寶を獲取する能し。「青竜」に乗ずれば大勝して、敵方の府庫と図籍を得る可し。「朱雀」に乗ずれば口舌多く、軍中の耻辱を蒙るを顧慮するを要す。「太陰」に乗ずれば中途に怯戦し、「玄武」に乗ずれば財物を丟失して憂慮深重なり。「天后」に乗ずれば全く威勢なく、「白虎」に乗ずれば自ら敗亡を取りて禍は性命に及ばん。「勾陳」に乗ずれば則ち戦士は折損傷亡し、「天空」に乗ずれば便ち君臣は人の詆毀を受くるなり。

此言發用初傳之將所主之吉凶也。用起天乙，出軍，敵人千里畏服。用起螣蛇，主驚駭潰亡之兆。用起太常，主營固而卒安。用起六合，主獲金帛子女之大利，占邦國亦然。用起青龍，必得邦郡圖書、府庫之物，出軍大利。用起朱雀，被蔑毀辱，立見災殃。起太陰，出軍士卒怯弱。起玄武，主軍馬潰失奔潰之禍。起天后，出軍不戰自敗。發用白虎，出軍疾疫喪亡。起勾陳，主敗亡，軍折馬傷。起天空，主出軍被敵欺誆凌辱之事。

この一段は初伝発用の乗ずる天将が各々何の吉凶を主るかを講ず。発用が天乙に乗ずれば、出兵の後敵人は千里の外皆畏服す。発用が螣蛇に乗ずれば、驚駭して潰散敗亡の兆を主る。発用が太常に乗ずれば、営壘の穩固・士卒の安寧を主る。発用が六合に乗ずれば、金帛人口を獲得の大利を主り、国事を占うもまた是の如し。発用が青竜に乗ずれば、必ず敵方の州郡の図籍と府庫財物を得、出兵は大いに利有り。発用が朱雀に乗ずれば、人に軽蔑・詆毀・羞辱せられ、立刻に災殃を見ん。発用が太陰に乗ずれば、出兵の後士卒は胆怯軟弱なり。発用が玄武に乗ずれば、軍馬の失散潰逃の禍を主る。発用が天后に乗ずれば、出兵して戦わず自敗す。発用が白虎に乗ずれば、出兵の後疫病と死亡有らん。発用が勾陳に乗ずれば、敗亡を主り、軍士は折損し馬匹は傷亡す。発用が天空に乗ずれば、出兵して敵人に欺騙諼哄せられ・凌辱を受くるを主る。

空亡失眾，傳逢不利。初傳雖吉，中未見空亡者，出師不利。

三伝の中に空亡に逢えば、即ち部衆を喪失し、事に於て不利なり。たとい初伝は吉なると雖も、ただ中伝・末伝に空亡を見れば、出師はなおも不利なり。

天罡加巳，行者獲全；縱橫建午，坐帳調琴。此下七節言天罡所指之吉凶也。天罡指巳，為天地所初開時，出軍開地千里，大勝也。加午為縱橫，坐帳不出，宜安樂而備兵也。

天罡が巳に加われば、出行の人は保全する可し。天罡が午に値えて「縦横」の局を成せば、主将は即ち帳中に坐して琴を弾じ、出兵するに及ばず。以下の七節は皆天罡の指す吉凶を講ず。天罡が巳を指すは、天地初開の時にして、出兵すれば千里の疆土を開拓し、大いに全勝を獲ん。天罡が午に加わるは「縦横」の時、帳に坐して出でざるに宜しく、安然と休整し・兵器を整備す。

指未必通，謂聲名之著顯；向申地迫，言災禍以彌深。加未，天道小吉時，可以出軍也。加申，天地小爭時，又為地迫時，不可出軍，避之則吉。

天罡が未を指せば必定に通達し、声名の顕揚を主る。指向して申なれば則ち「地迫」にして、災禍はますます深からん。天罡が未に加わるは、天道小吉の時にして、出兵する可し。天罡が申に加わるは、天地小争の時にして、また地迫の時と称す、出兵すべからず、躲开して乃ち吉なり。

直酉西方，地閉而車折馬死；返來戌上，人乖而將殞兵沉。加酉為天地關格時，不可出師，必有隔絕、人馬鬥傷之患。加戌為天地反吟時，不可出軍，乃君臣相隔、父子相違、夫婦相別、奴婢背主之時，主士卒凶傷禍敗也。

天罡が正しく西方の酉を對すれば、地気は閉塞し、車輌は折損し・馬匹は死亡す。戌の上に回れば、人心は乖離し、主将は殞命し・士卒は沈淪す。天罡が酉に加わるは天地関格の時にして、出師すべからず、必ず道路の隔絶・人馬の斗傷の患有らん。天罡が戌に加わるは天地返吟の時にして、また出兵すべからず。那是君臣相隔・父子相違・夫妻分離・奴婢が主に背く時にして、士卒の凶傷・事の敗れ禍の生ずるを主る。

亥上見之，天窄而傷人驚怖；子邊見也，地逼而半路難居。加亥為天窄時，加子為地逼時，俱不宜出軍，主半路恍惚不安。

天罡が亥の上に出現するは、「天窄」にして、人を傷つけ・人を驚懼せしむ。子の辺に出現するは、「地逼」にして、半路に走到すれば駐留し難し。天罡が亥に加わるを天窄の時と曰い、子に加わるを地逼の時と曰い、みな出兵に宜からず、行軍の半路上に精神恍惚・心神不安を主る。

丑向途通，三十里宿；來晨任意，神功潛助。每臨寅上，龍見天乙以情通；若到卯中，天地塞閉而氣換。加丑為天地小通時，出軍三十里，來晨任意前行。指寅為天地獨通時，遇天乙尤吉。加卯為天地閉塞不通時，宜藏避。

天罡が丑に向かえば則ち道路は通達し、出兵して三十里を行けば即ち宿営し、第二天早晨に便ち随に意のままに前行すれば、暗中に神力の相助有らん。天罡が毎に寅の上に臨めば、龍の天乙を見るが如く、情意相通ず。若し卯の中に到れば、天地閉塞して気数変換す。天罡が丑に加わるは天地小通の時にして、出兵して三十里を走り、次晨に随に意のままに前進す。天罡が寅を指すは天地独通の時にして、若しまた天乙貴人に遇えば更に吉なり。天罡が卯に加わるは天地閉塞不通の時にして、蔵匿躲避するに宜し。

伏吟辰地，關梁閉塞以難通。若守城營，客將憂疑而自縮。指辰為天地伏吟時，亦為天地閉塞，利以守己。若堅城守營，賊將自遁，不可出軍遠行也。

天罡が本位の辰地に回るは、伏吟にして、関隘橋梁は堵塞して通じ難し。この時若し城営を堅守すれば、来犯の客将は自ら憂疑して退縮せん。天罡が辰を指すは天地伏吟の時にして、また天地閉塞に属し、自守に利す。ただ城池を堅固にし・営壘を守住せば、敵将は自己に就て遁走せん、切に出兵遠行すべからず。

猝逢賊將，方處占求；強兵神后，步卒牽牛。此下四節，以來方而占賊也。見賊加正時，看方上之神。神后，子也。若方上見子，賊從其下來者，賊將先來，必為輕騎。方上見大吉，賊從其下來者，其將堅強也。

倉卒の間に敵将に碰上せば、即ち彼の來る所の方位に按じて課を起こして断を求む：其の方に「神后」を見れば、来るは強悍の兵。見るに「大吉」（丑）なれば、来るは牛を牽き重を負う歩卒。以下の四節は、皆敵人の来る方位に按じて敵を占う。敵人を望見すれば即ち月将を正時に加えて課を起こし、其の方の上が何の神かを看よ。神后即ち子なり。若し其の方の上に子を見れば、敵人は子の下より過り来る、敵将は必ず先んじて趕到し、必定是軽装の騎兵。若し其の方の上に大吉を見れば、敵人は丑の下より過り来る、其の主将は必定に堅強なり。

猛見功曹寅，車騎長槍於兔腹卯；急旗角亢辰，衛兵變陣於龍頭巳。賊從功曹下來，其將猛，其士健。兔即卯也，賊從太沖下來，其兵精，器械且利。角亢，辰也，天罡也，賊從其下來，必有伏兵急速也。太乙名龍頭，即巳也，賊從其下來，其兵善能進退，變化陣形，故名衛兵，它謹速之。

「功曹」（寅）より来るを見れば敵将は凶猛、「兔腹」（卯）より来るを見れば是れ車騎長槍の兵、「角亢」（辰）より来るを見れば旗幟は急促、「龍頭」（巳）より来るを見れば是れ変陣に善き衛兵。敵人が功曹の下より来れば、主将は凶猛・士卒は強健。兔即ち卯、敵人が太冲の下より来れば、其の兵は精鋭・器械は鋒利。角宿・亢宿はみな辰に在り、辰即ち天罡、敵人が其の下より来れば、必ず伏兵あり而且行動は迅急。太乙はまた龍頭と名づく、即ち巳、敵人が其の下より来れば、其の部隊は進退・変化陣形に善し、故に衛兵と曰う、それに對付するは格外に謹慎迅速を要す。

馬隊勝光，大將秦宮未而坐用。驍從傳送申，明天趙次酉以箕籌。賊從勝光下來，其將武勇，或軍士眾，當以奇兵以待之。賊小吉下來，其兵勝而強。賊從傳送下來，其賊勇銳。酉為趙分，賊從其下來，其賊能知天道，有謀略。

「勝光」（午）より来るは馬隊、「秦宮」（未）より来るは大将の坐鎮有り、「伝送」（申）より来るは驍勇、趙分（酉）より来るは天時を懂り・籌劃を会す。敵人が勝光の下より来れば、主将は勇武、あるいは兵員は众多、当に奇兵を用いて彼に對付すべし。敵人が小吉（未）の下より来れば、兵力は占優にして而且強悍。敵人が伝送の下より来れば、其の衆は勇猛精鋭。酉は趙国の分野、敵人が其の下より来れば、能く天道を通暁し、甚だ謀略有り。

天魁戌猛壯而難擊。登明亥突急而莫留。賊從戌下來，其賊將士猛壯精銳，不可輕擊也。賊從亥下來，多有突急銳兵或奇伏之卒也。

「天魁」（戌）より来るは猛壮にして、攻撃し難し。「登明」（亥）より来るは突襲急驟にして、停留すべからず。敵人が戌の下より過り来れば、将士は猛壮精鋭にして、軽々しく迎撃すべからず。敵人が亥の下より来れば、多くは突撃の鋭卒を帯び、あるいは別に奇兵の埋伏有らん。

象色天機，金來火應。兵戈相入，勾陳是刑。賊從申上來，我以赤旗、銳陣應之。四方皆仿此。勾陳臨日，兩軍合陣以爭雄；井斗來臨，彼此收戈而息怒。假令申酉為勾陳，臨甲日之上，為刑，金克甲，必戰。加仲神在門，兩傷；加季神在外，必有大戰。若大、小吉臨甲日，兵自兩解而不戰。井，小吉；斗，大吉也。

旗幟の顏色は五行に按じて象を取るを要し、敵方の来るが金なれば、我方は即ち火を以て相應ず。兵戈の交接するか否か、關鍵は「勾陳」が刑を帯ぶ有るかを看る。敵人が申（金）の上より来れば、我は即ち紅旗・火形の尖鋭なる陣勢を用いて彼に應ず、四方の配色は皆これに照らして類推す。勾陳が日干に臨めば、両軍は即ち陣を合わせて雄を争わん。井・斗の二宿が日干に臨めば、双方は返って兵を収め怒りを息めん。例えば申・酉が勾陳に乗じて甲の日の上に臨めば、刑を構成し、金はまた甲木を克す、必定に開戦せん。若し四仲の神に加われば、那是「在門」にして、双方ともに受傷す。四季の神に加われば、那是「在外」にして、必ず大戦有らん。若し「大吉」（丑）「小吉」（未）が甲の日に臨めば、両軍は自ら解散して戦わざらん。井宿は未に属し即ち小吉、斗宿は丑に属し即ち大吉。

年逢六害，凶神必並於外傷。若主將本命、行年上見六害，更與凶將並，主凶敗。或剋日，大凶。

行年の上に「六害」に遇い、また凶神と并臨すれば、外来の傷損は免れ難し。若し主将の本命・行年の上に六害を見、更に凶将と一処に并なれば、凶险敗亡を主る。若しこれらの神がまた日干を克すれば、那是大凶なり。

日值孤雄，吉將堪逢於陣擊。孤者，太歲、月建後二辰是也。虛者，孤之對沖也。如正月子孤、午虛之類。用兵皆當背孤擊虛。雄者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，用兵皆當背雄擊雌，雌者，雄之沖也。若孤神與戰雄臨將之行年、本命、辰之上者，必得大勝。

日干の上に「孤」と「雄」に値え、また吉将に逢えば、即ち陣を列ねて出撃する可し。言う所の「孤」は、太歳・月建より後に数うて第二位の地支。「虚」は孤の对冲の位。例えば正月は寅を建てば、子を孤と為し・午を虚と為す。用兵は皆当に孤を背け・虚に向かって打つべし。言う所の「雄」は、春天は寅、夏天は巳、秋天は申、冬天は亥。用兵は皆当に雄を背け・雌に向かって打つべし、雌即ち雄の对冲なり。若し孤神と戦雄が主将の行年・本命あるいは日支の上に臨めば、必ず大勝を獲ん。

官軍欲勝，勾制玄都。勾陳若制玄武、游都者，出軍必勝。主將年上神克白虎、玄武所乘神亦勝。若三傳中將得六合、青龍、太陰、太禽，及在將軍年命上更乘旺氣者，必大勝。又玄武陷死囚之地，亦勝。若玄武臨日辰，遙克時上勾陳，必敗。天乙、勾陳所乘神克游都者勝。

官軍が取勝せんと欲せば、即ち「勾陳」に「玄武」と「遊都」を制せしむるを要す。勾陳が若し能く玄武・遊都を制伏すれば、出兵すれば必ず勝つ。主将行年の上の神が白虎・玄武の乗ずる神を克するも、同じく取勝す。若し三伝の中に六合・青竜・太陰・太禽の幾位の天将を得て、また主将の行年本命の上に落ちて且つ旺気に乗ずれば、必ず大勝を獲ん。このほか玄武が死囚の地に陥れば、また我が勝つを主る。反対に、若し玄武が日干日支に臨み、位を隔てて遥かに占時の上の勾陳を克すれば、那就必敗なり。天乙・勾陳の乗ずる神が能く遊都を克する者は、我方勝つ。

損支主敗，傷干客輸。正時占，干上神遙克支上神，或干克支，及上克下，皆為主敗。若支上神克干上神，或支克干，或下克上，皆為主勝。

日支が損を受くれば、主方敗つ。日干が傷を受くれば、客方輸す。正時を用いて課を起こす：日干の上神が遥かに日支の上神を克し、あるいは日干が日支を克し、あるいは四課中に上神が下神を克す、これら皆主方の敗れを主る。反対に、日支の上神が日干の上神を克し、あるいは日支が日干を克し、あるいは下神が上神を克す、これら皆主方の勝ちを主る。

欲掠他鄉，戊己須逢于吉將。欲潛兵劫掠，視天盤、地盤二處戊、己位，逢吉將，出掠有功。假令甲子旬中以辰、巳為戊、己，上下皆為吉將，必然大獲。

別処に到りて劫掠せんと想えば、戊・己の位は必ず吉将に逢うを要す。兵を潜めて劫掠せんと欲せば、即ち天盤と地盤の両処の戊・己の所在の位置を看よ。若し吉将に乗ずれば、出でて劫掠せば必ず斬獲有らん。例えば甲子旬中に遁干すれば、辰の上に遁じて戊を得・巳の上に遁じて己を得、天盤地盤のこの両処の上下は皆吉将なり、必定に大いに収獲有らん。

前三後二，私門禁戶以相扶。前三，六合也。後二，太陰也。若卯、酉乘之謂之私門。禁戶有四，除、定、危、開是也，得太常、青龍、太陰、六合乘之，出兵深入，如蹈無入之境。入水不溺，入兵不傷，天佑之福也。

貴人の前三位と後二位は、「私門」なり。建除十二値の中の四禁戸は、之と互相扶助す。貴人の前三位は「六合」、後二位は「太陰」。若し卯・酉がこの両将に乗ずれば、即ち「私門」と曰う。禁戸は四箇有り、即ち除・定・危・開の四日の位。若しこの四位の上に更に太常・青竜・太陰・六合の来りて乗ずるを得れば、出兵して敵境に深入するに、如同無人之地に走り入るが如く、水に下りて淹溺せず・兵に遇いて受傷せず、這是上天の護佑の福分なり。

三路迷心、時下罡隨於孟仲；兩歧惑應，日辰左右以規謀。路逢三叉之道，欲知何道吉，正時占。天罡加孟，左道通；加季，右道通；加仲，中道通。此下出軍大捷，所求必遂。若逢兩歧路，日干吉者，左道通；支吉者，右道通也。

三条の岔路が人をして主意を拿え難からしめば、即ち占時の下に天罡の落つるが孟位か仲位かを看よ。两条の岔路が人を疑惑せしめば、即ち日干日支を用いて左右を分かちて謀劃す。路上に三岔道に遇い、いずれの路が吉かを知らんと欲せば、即ち正時を用いて課を起こす：天罡が四孟に加われば、左路は通ず。四季に加われば、右路は通ず。四仲に加われば、中路は通ず。これに按じて走れば、出兵して必ず大捷を獲、求むる所は皆如願せん。若し两条の岔路に遇上せば、日干が吉なれば即ち左路を走り、日支が吉なれば即ち右路を走れ。

欲渡河江，支傷莫人。卯辰及酉，井泉須知。壬亥子兼癸丑，天河覆井以沉波。更忌罡沖，太歲遭虛而禍急。欲渡江河，正時占，支傷則水路不宜行也。卯、辰、酉為地之三井，壬、子、癸為天之三河。正時占，天河加臨地之井者，主有覆溺之危，不可渡也。若見太沖、天罡加支干，必有風濤之惡。神后加太歲之上，主行船有沒溺之災。

江河を渡らんと欲するに、日支が傷を受くれば即ち水に下る勿れ。卯・辰・酉の三処は地上の井泉、必ず知るを要す。壬・亥・子に連なりて癸・丑は、天上の河漢なり。天河が地井を壓覆すれば、即ち船を翻し沈没せん。更に天罡・太冲を忌諱し、「太歳遭虚」は禍の来ること急なり。江河を渡らんと欲すれば、正時を用いて課を起こし、日支が傷を受くれば、水路即ち走るに宜からず。卯・辰・酉は地の三井、壬・子・癸は天の三河。正時に課を起こした後、天河が地井の上に加臨すれば、翻船溺水の危有るを主り、渡る可からず。若し太冲（卯）・天罡（辰）が日干日支の上に加わるを見れば、必ず風浪の険有らん。「神后」（子）が太歳の上に加われば、行船に沈没の災有るを主る。

洿池之地，天罡指處以堪行；支吉干傷，水面通船而立事。日為陸地，干吉利陸進。如有洿下聚水之處，亦取天罡下去通於道也，加孟勿前行，加仲勿中行，加季勿後行。支為水道，支吉利水路。

低窪積水の地方は、天罡の指す処より走れば即ち通行する能し。日支が吉にして日干が傷を受くれば、即ち水路を走りて船を行きて事を辦ずべし。日干は陸地を代表し、日干が吉利なれば即ち陸路より進兵するに宜し。若し低窪積水の処に碰上せば、また天罡の下の方向を取りて走れ、彼処は必ず道路通ず：天罡が四孟に加われば即ち前面を走る勿れ、四仲に加われば即ち中間を走る勿れ、四季に加われば即ち後面を走る勿れ。日支は水道を代表し、日支が吉なれば即ち水路を走るに利す。

凡丙子、丁丑、癸未、癸丑為觸水龍日，不宜涉水，戊寅、己卯日亦凶。凡卯為船車，臨支為船，臨干為車，在旺相之鄉，車船無損，在囚死之鄉，車船破壞。若臨渡船漏，看天罡，加孟前有補處，加仲中間有補處，加季船尾有補處。行車同。

凡そ丙子・丁丑・癸未・癸丑のこの数日を「触水龍日」と曰い、水を渉るに宜からず。戊寅・己卯の両日もまた凶なり。卯は船と車を代表す：卯が日支に臨めば即ち船と作して看、日干に臨めば即ち車と作して看。それが旺相の地に落つれば、車船は損せず。囚死の地に落つれば、車船即ち破損せん。若し河を渡る時に船が水漏れすれば、即ち天罡を看よ：天罡が四孟に加われば、破処は船頭に在り。四仲に加われば、破処は船中に在り。四季に加われば、破処は船尾に在り。車を修するもこの一法に照らして推せ。

昏蒙失路，執式天盤。參申行意曉，天角辰堪緣。道經山林野澤，蒙雨霧暗，迷失道路，執式特盤投於地，取天罡下之五十步當得好道。傳送之下，亦主自然開悟。參宿在申，故曰參行也。天角，天罡也。去必有路。

昏暗にして路に迷えば、即ち式盤を手持して天盤を看よ：「参」（申）は能く行走の方向を指明し、「天角」（辰）もまた以て依循する可し。行軍して山林荒沢を経過し、蒙蒙たる細雨・霧気昏暗に遇いて道路を迷失せば、即ち式盤の天盤を地に投げて定位し、天罡の下に向かって五十步を走れば、必ず好き路を尋ね得ん。「伝送」（申）の下に走到すれば、また自然に豁然として開朗せん。参宿は申に在れば、故に「参行」と曰う。天角即ち天罡なり。かくの如く走れば、往けば一定して路有らん。

軍士酣臥，趨井未房卯之清泉。軍士進行歇臥，正時上，求水路，以小吉有井宿，並太沖又有房宿，其下可以求水井或河，不出二百步之外。

軍士が安歇休息せんと欲すれば、即ち井宿の所在の未位・房宿の所在の卯位に到りて清泉を尋ぬべし。行軍中途に歇息し就寝するに、当下の正時を用いて課を起こして水源を尋ぬ：未は「小吉」と為り、其中に井宿を含む。卯は「太冲」と為り、其中に房宿を含む。この両位の下に於て水井あるいは河流を尋ねれば、二百步の外を出でざれば必定に尋ね到らん。

欲劫軍糧，向吳秦之大獲。欲劫糧，出吳分大吉、秦分小吉之下，糧必得。

敵軍の糧草を劫奪せんと想えば、即ち呉・秦の両処の分野に向かえば、必ず大いに獲有らん。糧を劫さんと欲すれば、即ち呉分野の属する「大吉」（丑）と秦分野の属する「小吉」（未）の下より出兵せば、糧草は一定して手に到らん。

大吉紫房，神后華蓋，能藏萬物，即行無害。大吉為紫房，神后為華蓋，凡有急事欲避藏者，往大吉、神后之下，人不能以掩來也。

「大吉」（丑）は紫房、「神后」（子）は華蓋星の位、この両処は能く万物を蔵るを得、彼処より行動すれば害有らざらん。大吉は紫房と曰い、神后は華蓋と曰う。凡そ急事の躲避蔵身せんとする有れば、即ち大吉・神后の臨む下に到れば、別人は掩襲するに従由なし。

太沖千騎，從魁可遁於百人；斗鬼參回，天駟潛之而莫奈。卯下可藏千騎。酉為後女之神，可藏百人。凡伏兵避惡，乃可從丑上去，向未，回申上立定，正向卯上潛避，則追不得也。丑有斗宿，未有井鬼，申有參，故謂丑未申為斗、鬼、參。一云，賊卒至，宜往房星下避之。房星，太沖也，亦名天駟。假令房星在午，宜出正南造之。

「太冲」（卯）の下は千騎を蔵る可し、「従魁」（酉）の下は以て百人を隠遁する可し。斗・鬼・参の三宿に沿いて繞行し、最後に「天駟」の下に潜伏せば、敵人は即ち我を奈何するを得ず。卯の下は千騎を蔵る可し。酉は后女の神、百人を蔵る可し。凡そ埋伏あるいは凶険を躲避せんとするは、即ち丑位より出発し、未位に向かって走り、更に折り回りて申位に站定し、然る後に正しく卯位に向かって潜蔵せば、追兵は即ち我を尋ね着かざらん。丑の中に斗宿あり、未の中に井宿・鬼宿あり、申の中に参宿あり、故に丑・未・申を斗・鬼・参と称す。別に一説あり：敵人が突然殺到せば、房星の下に往きて躲避するに宜し。房星即ち太冲（卯）、また天駟と曰う。例えば房星が午位に落つれば、即ち正南方に向かって往くべし。

青常陰合，大梁酉大火卯以同居；除定危開，主將其方而喜在。大梁，從魁也。大火，太沖也。此二神為私門。除、定、危、開為地四禁戶。以二私門加禁戶，又與龍、常、合、陰並，宜出其下大吉。

「青竜」「太常」「太陰」「六合」の四吉将が、「大梁」（酉）「大火」（卯）と同じく一宮に處す。更に除・定・危・開の四位に逢えば、主将が彼の方に駐在すれば即ち喜有り。大梁即ち従魁（酉）、大火即ち太冲（卯）、この両位は「私門」なり。除・定・危・開は地上の四禁戸。両箇の私門を禁戸の上に加え、また青竜・太常・六合・太陰と并臨せば、それらの下より出兵すれば大吉なり。

急賊方所，初傳五行。水為北房，火作南兵。忽問賊，正時占，視初傳五行，即可知何賊。亥、子為北虜，巳、午為南蠻。

急ぎ敵人が何方より来るかを知らんと欲すれば、即ち初伝の五行を看よ：水に属するは北方より来り、火に属するは南方より来る。忽然敵情を問わんと欲すれば、正時を用いて課を起こし、初伝が何の五行に属するかを看れば、即ちいずれの一路の敵人かを知る：亥・子は水に属し、是れ北方の敵。巳・午は火に属し、是れ南方の敵。

復見土神，有虜急從於四季；初當本位，其謀必見於東渡。初傳辰、戌、丑、未，賊必四季之人。初傳寅、卯，必東方之人。

若しまた土神を見れば、那是四季の位より急々と来る敵寇なり。初伝が若し正に本位に当たれば、敵人の圖謀は必ず東方より出づ。初伝が辰・戌・丑・未なれば、敵人は必ず四季の方位即ち四隅の地の人。初伝が寅・卯なれば、必ず東方の人。

地恐埋軍，參申軫巳虛子房卯而速備；象宜休車，蛇支獸干以尋驚。軍行次城隘之處，恐有伏兵，正時占，申、巳、子、卯臨日，則夜必有伏兵也。四神又旺相，與殺並者，大凶，無兵亦有猛獸。若不與凶並，日能制之者，兵不敢動。若蛇、虎克日辰者，有卒驚，宜察而備之。

地面の下に伏兵の埋まるを担心ば、即ち参（申）・軫（巳）・虚（子）・房（卯）の四宿を看よ、之を見れば急ぎ戒備するを要す。若し螣蛇の日支に臨み・白虎の日干に臨むを見れば、即ち車を停めて驚変を尋査すべし。軍隊が城池険隘の処に走到し、伏兵有らんを怕れば、正時を用いて課を起こす：申・巳・子・卯が日干に臨めば、夜裡に必ず伏兵有らん。この四神が若しまた旺相に当たり、更に凶煞と并臨せば、大凶にして、たとい伏兵なくともまた猛獣有らん。若し凶煞と并臨せず、而して日干がまた能くそれらを克制すれば、敵兵は敢えて動かざらん。若し「螣蛇」「白虎」が日干日支を克すれば、突発の驚擾有らん、当に查明して且つ防備を加うべし。

斗季損支，邀截我後；干傷前伏，陰陽左右。正時占，天罡加季有伏兵。支傷干吉，伏兵在後；干傷支吉，伏兵在前。天罡加陽，伏兵在左，加陰在右。

天罡が四季に加わりて日支が損を受くれば、敵人は我軍の後路を拦截せんとす。日干が傷を受くれば則ち伏兵は前に在り。至於左右は、即ち天罡の落つるが陽支か陰支かを看よ。正時を用いて課を起こす：天罡が四季に加われば、伏兵有り。日支が傷を受けて日干が吉なれば、伏兵は後に在り。日干が傷を受けて日支が吉なれば、伏兵は前に在り。天罡が陽支に落つれば、伏兵は左に在り。陰支に落つれば、伏兵は右に在り。

帶刑並傷，旺相而猛將來爭；無殺空刑，將弱而庸夫退驟。正時占伏兵，日辰上子、卯、申、巳並刑殺，兼有旺相氣，必有伏兵欲來掩襲，宜備之。若子、卯、申、巳並刑殺陷落空亡、無氣者，伏兵不敢起，且自潛消矣。

これらの神が刑を帯びまた相傷し、且つ旺相の気に当たれば、即ち猛将の前来して鋒を争う有らん。若し凶煞なく・刑がまた空に落つれば、来るは不過弱将庸夫にして、すぐに退走せん。正時を用いて伏兵を占う：日干日支の上に子・卯・申・巳が刑煞と并せて着き、また兼ねて旺相の気なれば、必ず伏兵の来りて掩襲する有らん、当に防備すべし。若し子・卯・申・巳が刑煞と連なりて共に空亡に陷入し・毫も気力なければ、伏兵は敢えて発動せず、自然に消散せん。

三刑五墓，日辰遇而夜防；蛇虎魁罡，支干遭而宿俟。正時占，日辰上見三刑、五墓，將當移營，不然大凶。若辰、戌與白虎、螣蛇臨支干者，皆有伏兵，夤夜來擾營也。

日干日支が三刑・五墓に遇上すれば、夜裡に即ち防備するを要す。干支が螣蛇・白虎・河魁・天罡に遭遇すれば、即ち整夜守候するを得なり。正時を用いて課を起こし、日干日支の上に三刑・五墓を見れば、主将は当に営寨を遷移すべし、さもなければ大凶なり。若し辰・戌が白虎・螣蛇と連なりて日干日支の上に臨めば、皆伏兵有るを主り、深夜に来りて営壘を騒擾せん。

立營心動，青常兮信使將來。下營未定心動者，正時占，日辰上見青龍、太常必有使來。

営を紮る時に心裡忽然と一動し、若し「青竜」「太常」を見れば、是れ信使の将に至らんとする有り。営寨がなお安定せずして心神忽ち動けば、即ち正時を用いて課を起こす：日干日支の上に青竜・太常を見れば、必定に使者の来る有らん。

郊野目瞤，雷卯水子兮淫霖欲就。郊野目瞤者，正時占，見卯、子臨日辰者，有暴雨至，宜置高營防之。若魁罡加臨，必有將至。

郊野の中に於て眼皮が跳動すれば、若し雷に属する卯と水に属する子を見れば、那是連綿たる大雨の将に来らんとするなり。郊野の中に眼皮が跳動すれば、即ち正時を用いて課を起こす：卯・子の日干日支に臨むを見れば、暴雨の到る有り、当に営寨を高き処に紮りて防備すべし。若し「河魁」「天罡」の加臨すれば、必定に将領の到来有らん。

忽被圍繞，日辰陰陽。經云：“傷不傷，視陰陽。”正時，四課日辰之陰陽不備，則主之。交鋒見損，和好無傷。若支干被傷，有爭角之禍。

忽然敵軍に包囲されれば、即ち日干日支の陰神陽神を看よ。経の上に曰く：「傷か傷ならざるかは、陰陽を看る。」正時を用いて課を起こし、四課中に日干日支の陰神陽神が斉備せざれば、即ち困を受くるを主る。若し交鋒すれば即ち損傷有り、和を講ずれば便ち傷なからん。日干日支が若し克傷せられれば、即ち争闘の禍有らん。

凡欲突圍，隨斗罡而可擊；後占出路，從勾制而取強。兵圍欲出，視天罡下，出必通。黃帝云：“兵圍千里，斗道必通。”又云：“出路直向勾陳所制之鄉，方可出。”假令寅、卯為勾陳，利出四季方。又云，當從開星下去，吉。春房卯，夏張午，秋婁戌，冬壁亥。

凡そ突囲せんと欲すれば、即ち天罡の指す所に随いて冲殺せよ。随いて後に更に出路を占い、勾陳の克制する方向に向かって強を取りて突出せよ。囲まれて出でんと欲すれば、即ち天罡の下を看て、彼処より冲せば必ず通ず。黄帝に曰く：「兵に囲まれ千里、斗柄の指す道は必ず通ず。」又曰く：「出路は要ず一直に勾陳の制する方位に向かって走れ、乃ち出で得るなり。」例えば寅・卯が勾陳に乗り、木は土を克すれば、即ち辰戌丑未の四季の方より出づるに利す。なお一説あり：当に「開星」の下より走るべし、吉。開星は春天は房（卯）に在り、夏天は張（午）に在り、秋天は婁（戌）に在り、冬天は壁（亥）に在り。

審察其情，用神傳出於天乙；欲知其義，吾軍可動於龍驤。正時占，初傳在天乙後，傳出天乙前者，可向天罡，出而必利也。

其中の情形を審察せんと欲すれば、即ち用神と三伝とが天乙貴人の処より伝出するか否かを看よ。其中の道理を明白にせんと欲すれば、我軍は便ち神龍の騰躍するが如く出動する可し。正時を用いて課を起こし、初伝が天乙の後に落ちて、而して天乙の前に伝われば、即ち天罡の指す方向に向かって冲出する可く、必然に利有らん。

潛起掠敵，須壯玄神。若乘四季，忌甲乙以東征；曹沖二神，慮庚辛而西問。玄武旺相，能制支干，賊兵必強；若欲掠他，潛伏正時。視玄武之乘神旺相剋日辰者，必捷。假令玄武乘土神，忌甲、乙日發兵，行東方大凶；乘木神，忌庚、辛日西行，餘仿此。

潜行して敵人を劫掠せんと欲すれば、必ず「玄武」を強壮ならしむるを要す。玄武が若し四季の土神に乗ずれば、即ち甲乙の日に東に向かって出征するを忌む。若し「功曹」（寅）「太冲」（卯）の二木神に乗ずれば、即ち庚辛の日に西に向かって行動するを顧慮するを要す。玄武が旺相にして能く日干日支を制すれば、敵兵の強悍を説明す。若し是れ我方が往きて相手を劫掠せんと欲すれば、即ち正時に課を起こして潜伏して事を行え：玄武の乗ずる神が旺相にしてまた日干日支を克するを看れば、必ず成功を獲ん。例えば玄武が土神に乗ずれば、即ち甲の日・乙の日に兵を発するを忌み、東に往けば大凶。玄武が木神に乗ずれば、即ち庚の日・辛の日に西に往くを忌む、其余はこれに照らして類推せよ。