孟子曰く、「其の心を盡すは、其の性を知るなり。其の性を知れば、則ち天を知るなり。其の心を存して、其の性を養ふは、所以天に事ふるなり。殀壽貳（たが）へず、身を修めて以て之を俟つは、所以立命するなり」と。

曰：「如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。」

曰く、「如琴張、曾晳、牧皮者は、孔子之所謂狂矣」。

「何以謂之狂也？」

「何以て之を狂と謂ふや」。

曰：「其志嘐嘐然，曰『古之人，古之人』。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」

曰く、「其の志嘐嘐然（こうこうぜん）として曰く、「古之人、古之人」。夷考其の行に於て、而して掩はざる。狂者又不可得。不屑不潔之士を得て、之與は、是れ獧也。是れ又其の次なり。孔子曰く、「我が門を過ぎて、我が室に入らず、我憾みざる者は、其れ惟れ鄉原乎。鄉原は、德之賊なり」。」

曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」

曰く、「何如斯れば、以て鄉原と謂ふ可きか」。

曰：「『何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。』閹然媚於世也者，是鄉原也。」

曰く、「「何以て是れ嘐嘐也。言行を顧みず、行言を顧みず。則ち曰く、古之人、古之人。行何爲ぞ踽踽涼涼（くくりょうりょう）。斯之世に生まれて、斯之世を爲る。善斯に可矣」。閹然（えんぜん）として世に媚ふは、是れ鄉原なり」。

萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」

萬章曰く、「一鄉皆原人と稱す。焉んぞ往く、原人と爲らざる無し。孔子以て德之賊と爲すは、何ぞや」。

曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」

曰く、「之を非する擧ぐる可き無し、之を刺する刺る可き無し。流俗と同じ、汗世と合す。居は忠信に似たり、行は廉絜に似たり。衆皆之を悅び、自以て是と爲す。而して與に堯舜之道に入る可からず。故曰く、德之賊なり。孔子曰く、「似而（じじ）非するを惡む。莠（ゆう）を惡む、其の苗を亂るを恐れ、佞（ねい）を惡む、其の義を亂るを恐れ、利口を惡む、其の信を亂るを恐れ、鄭聲を惡む、其の樂を亂るを恐れ、紫を惡む、其の朱を亂るを恐れ、鄉原を惡む、其の德を亂るを恐れ」。君子經に反る而已矣。經正ければ、則ち庶民興る。庶民興れば、斯に邪慝（じゃとく）無し」。

孟子曰：「由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。」

孟子曰く、「堯舜より湯に至る、五百餘歲。若禹、皐陶は、則ち見て之を知る。若湯は、則ち聞きて之を知る。湯より文王に至る、五百餘歲。若伊尹、萊朱は、則ち見て之を知る。若文王は、則ち聞きて之を知る。文王より孔子に至る、五百餘歲。若太公望、散宜生は、則ち見て之を知る。若孔子は、則ち聞きて之を知る。孔子より兹に來る、百有餘歲。聖人之世を去ること、此の若く其の遠からず。聖人之居に近づくこと、此の若く其の甚だしき。然りと雖も無有乎爾。則ち亦無有乎爾」。