진심(盡心) 상(上)

曰：「如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。」

맹자가 말했다. 「금장(琴張)·증석(曾皙)·목피(牧皮)와 같은 자는, 공자가 이른바 광입니다.」

「何以謂之狂也？」

「어찌하여 광이라 합니까?」

曰：「其志嘐嘐然，曰『古之人，古之人』。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」

맹자가 말했다. 「그의 뜻이 요요(嘐嘐)하여, 말하기를 『옛사람이여, 옛사람이여』 하였습니다. 그 행실을 평이하게 고찰하면, 덮지 못하는 바가 있었습니다. 광도 또한 얻을 수 없으면, 장차 부결(不潔)을 상찮게 여기는 선비를 얻어 그와 함께 하려 하니, 이것이 견(獧)이요, 이는 또한 그 다음입니다. 공자가 말씀하셨습니다. 『나의 문을 지나 나의 방에 들어가지 않는 자로, 내가 한스럽지 않은 것은, 오직 향원(鄕原)이리라! 향원은, 덕의 도적이다.』」

曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」

만장이 말했다. 「어떠하면 이로써 향원이라 할 수 있습니까?」

曰：「『何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。』閹然媚於世也者，是鄉原也。」

맹자가 말했다. 「『어찌하여 이처럼 요요한가? 말은 그 행실을 돌보지 않고, 행실은 그 말을 돌보지 않으면서도, 곧 이르기를 옛사람이여, 옛사람이여 하는가? 행실은 어찌하여 이처럼 우우량량(踽踽凉凉)한가? 이 세상에 살면서도, 이 세상을 위해, 좋아 보이면 곧 된다 한다.』 세상에 아첨하는 듯한 자는, 곧 향원입니다.」

萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」

만장이 말했다. 「한 마을이 모두 그를 원(原)한 사람이라 칭하는데, 가는 곳마다 원한 사람이 되지 않는 것이 없으면서도, 공자는 그를 덕의 도적으로 여기셨으니, 어찌된 것입니까?」

曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」

맹자가 말했다. 「그를 허물어도 허물거릴 수 있는 곳이 없고, 그를 비판하여도 비판거릴 수 있는 곳이 없으며, 흐르는 풍속과 같아지고, 더러운 세상에 맞아, 있음이 충신(忠信)과 같고, 행실이 청렴과 같아, 여러 사람이 모두 그를 기뻐하며, 스스로도 옳다 여기면서도, 그와 함께 요·순의 도에 들어갈 수 없으니, 그러므로 이른바 덕의 도적이라 합니다. 공자가 말씀하셨습니다. 『비슷하여 옳지 않은 것을 미워하노라. 쇠뿌리 풀을 미워하니, 그것이 모를 어지럽힐까 두려워하고, 영(佞)을 미워하니, 그것이 의를 어지럽힐까 두려워하며, 말 잘하는 것을 미워하니, 그것이 믿음을 어지럽힐까 두려워하고, 정(鄭)의 소리를 미워하니, 그것이 악을 어지럽힐까 두려워하며, 자줏빛을 미워하니, 그것이 주홍을 어지럽힐까 두려워하고, 향원을 미워하니, 그것이 덕을 어지럽힐까 두려워한다.』 군자는 경(經)으로 돌아갈 뿐입니다. 경이 바르면, 곧 서민이 일어나고, 서민이 일어나면, 곧 사특함이 없습니다.」

孟子曰：「由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。」

맹자가 말했다. 「요·순으로부터 탕(湯)에 이르기까지, 오백여 년인데, 우(禹)·고도(皋陶)와 같은 자는, 보고 안다 하였고, 탕과 같은 자는, 듣고 안다 하였습니다. 탕으로부터 문왕에 이르기까지, 오백여 년인데, 이윤·내주(萊朱)와 같은 자는, 보고 안다 하였고, 문왕과 같은 자는, 듣고 안다 하였습니다. 문왕으로부터 공자에 이르기까지, 오백여 년인데, 태공망(太公望)·산의생(散宜生)과 같은 자는, 보고 안다 하였고, 공자와 같은 자는, 듣고 안다 하였습니다. 공자 이후로 지금에 이르기까지, 백여 년으로, 성인의 세상을 떠난 것이 이처럼 아직 멀지 않고, 성인이 사셨던 곳에 가까움이 이처럼 가까운데도, 그러나 있는 것이 없구나, 그러면 있는 것이 없는 것이로구나.」