閔公

（傳）潰者何？下叛上也。國曰潰，邑曰叛。

（伝）「潰」とは何か。下が上に叛くことである。国については潰と言い、邑については叛と言う。

（經四二）遂伐楚，次於陘。

（経四二）続いて楚を伐ち、陘に驻屯した。

（傳）其言次於陘何？有俟也。孰俟？俟屈完也。

（伝）なぜ「次于陘」と言うのか。待つ者があったのである。誰を待つのか。屈完を待ったのである。

（經四三）夏，許男新臣卒。楚屈完來盟於師，盟於召陵。

（経四三）夏、許男新臣が卒した。楚の屈完が軍中に来て盟し、召陵で盟した。

（傳）屈完者何？楚大夫也。何以不稱使？尊屈完也。曷為尊屈完？以當桓公也。其言盟於師、盟於召陵何？師在召陵也。師在召陵，則曷為再言盟？喜服楚也。何言乎喜服楚？楚有王者則後服，無王者則先叛。夷狄也，而亟病中國，南夷與北狄交。中國不絕若線，桓公救中國，而攘夷狄，卒帖荊，以此為王者之事也。其言來何？與桓為主也。前此者有事矣，後此者有事矣，則曷為獨於此焉？與桓公為主，序績也。

（伝）屈完とは何人か。楚の大夫である。なぜ「使」と称さないのか。屈完を尊んだのである。なぜ屈完を尊ぶのか。桓公に相当する者としたのである。なぜ「盟于師・盟于召陵」と言うのか。軍隊が召陵にあったからである。軍隊がすでに召陵にあるのに、なぜ再び「盟」と言うのか。楚を服させたことを喜んだのである。なぜ楚を服させたことを喜ぶのか。楚は王者あれば後れて服し、王者なければ先に叛く。もともと夷狄でありながら、しきりに中国を病め、南夷と北狄が交代で迫った。中国は絶えぬこと糸の如しというとき、桓公は中国を救い、夷狄を攘い、ついに荊を屈服させ、これをもって王者の事業としたのである。なぜ「来」と言うのか。桓公を主としたのである。これ以前にも事があり、これ以後にも事があったのに、なぜ独りここでそうするのか。桓公を主とするのは、その功績を序列するのである。

（經四四）齊人執陳袁濤塗。

（経四四）斉人が陳の袁涛塗を捕らえた。

（傳）濤塗之罪何？闢軍之道也。其闢軍之道奈何？濤塗謂桓公曰：「君既服南夷矣，何不還師濱海而東，服東夷且歸？」桓公曰：「諾。」於是還師濱海而東，大陷於沛澤之中。顧而執濤塗。執者曷為或稱侯？或稱人？稱侯而執者，伯討也。稱人而執者，非伯討也。此執有罪，何以不得為伯討？古者周公東征則西國怨，西征則東國怨。桓公假塗於陳而伐楚，則陳人不欲其反由己者，師不正故也。不修其師而執濤塗，古人之討，則不然也。

（伝）涛塗の罪は何か。大軍の道を避けさせたことである。彼はどのように大軍の道を避けさせたのか。涛塗は桓公に言った。「君王はすでに南夷を服させました。なぜ軍を還して海に沿って東に進み、東夷を服させてからお帰りにならないのですか。」桓公は言った。「よし。」こうして軍を還して海に沿って東に進み、大いに沛沢の中に陥った。顧みて涛塗を捕らえた。捕らえるのになぜあるいは侯と称し、あるいは人と称するのか。侯と称して捕らえるのは、覇者の罪を討つことである。人と称して捕らえるのは、覇者の討ではない。今回捕らえたのは罪ある者なのに、なぜ覇者の討とできないのか。古え周公が東征すれば西の国が怨み、西征すれば東の国が怨んだ。桓公は陳に道を借りて楚を伐ったが、陳人は彼が帰りに再び自分を経ることを欲しなかった。軍が正しくなかった故である。自分の軍を修めずして涛塗を捕らえたのは、古人の討とはそうではないのである。

（經四五）秋，及江人、黃人伐陳。八月，公至自伐楚。

（経四五）秋、江人・黄人とともに陳を伐った。八月、僖公は楚を伐つ軍から帰った。

（傳）楚已服矣，何以致伐楚？叛盟也。

（伝）楚はすでに服したのに、なぜ楚を伐ったことからの帰還と書くのか。相手が盟を叛いたからである。

（經四六）葬許繆公。冬，十有二月，公孫慈帥師會齊人、宋人、衛人、鄭人、許人、曹人侵陳。

（経四六）許繆公を葬った。冬の十二月、公孫慈が軍隊を率いて斉人・宋人・衛人・鄭人・許人・曹人と会して陳に侵入した。

僖公（經五一）五年

僖公（経五一）五年

春，晉侯殺其世子申生。

春、晋侯がその世子申生を殺した。

（傳）曷為直稱晉侯以殺？殺世子母弟直稱君者，甚之也。

（伝）なぜ直ちに晋侯と称して殺を記すのか。太子あるいは同母弟を殺すとき直ちに君と称するのは、その事を甚だしく言うのである。

（經五二）杞伯姬來朝其子。

（経五二）杞伯姫がその子を伴って来て朝見した。

（傳）其言來朝其子何？內辭也，與其子俱來朝也。

（伝）なぜ「来朝其子」と言うのか。これは魯国自身の辞であり、その子とともに来て朝見したのである。

（經五三）夏，公孫慈如牟。公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會王世子於首戴。

（経五三）夏、公孫慈が牟に行った。僖公は斉侯・宋公・陳侯・衛侯・鄭伯・許男・曹伯とともに首戴で王世子に会した。

（傳）曷為殊會王世子？世子貴也。世子，猶世世子也。

（伝）なぜ殊更に王世子に会したと書くのか。世子が尊いからである。世子とは、世々子たる者ということである。

（經五四）秋，八月，諸侯盟於首戴。

（経五四）秋の八月、諸侯が首戴で盟した。

（傳）諸侯何以不序？一事而再見者，前目而後凡也。

（伝）諸侯はなぜ一一列挙しないのか。同一の事が再び現れるとき、前には目列し、後には凡そ総称するのである。

（經五五）鄭伯逃歸不盟。

（経五五）鄭伯が逃げ帰って盟に加わらなかった。

（傳）其言逃歸不盟者何？不可使盟也。不可使盟，則其言逃歸何？魯子曰：「蓋不以寡犯眾也。」

（伝）なぜ「逃帰不盟」と言うのか。盟させることができなかったのである。盟させることができなかったのなら、なぜ「逃帰」と言うのか。魯子が言った。「おそらく寡をもって衆を犯さないのである。」

（經五六）楚人滅弦。弦子奔黃。

（経五六）楚人が弦を滅ぼした。弦子は黄に奔った。

（經五七）九月戊申朔，日有食之。

（経五七）九月戊申朔、日食があった。

（經五八）冬，晉人執虞公。

（経五八）冬、晋人が虞公を捕らえた。

（傳）虞已滅矣，其言執之何？不與滅也。曷為不與滅？滅者亡國之善辭也。滅者，上下之同力者也。

（伝）虞はすでに滅んだのに、なぜ「執」と言うのか。「滅」という字を与しないのである。なぜ「滅」に与しないのか。「滅」は国を亡ぼしたときの善い辞である。「滅」とは上下が力を同じくしたということである。

僖公（經六一）六年

僖公（経六一）六年

春，王正月。

春、周暦の正月。

（經六二）夏，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐鄭，圍新城。

（経六二）夏、僖公は斉侯・宋公・陳侯・衛侯・曹伯と会して鄭を伐ち、新城を囲んだ。

（傳）邑不言圍，此其言圍何？強也。

（伝）邑については例により「囲」と言わないのに、ここで「囲」と言うのはなぜか。強横だったからである。

（經六三）秋，楚人圍許，諸侯遂救許。

（経六三）秋、楚人が許を囲み、諸侯は続いて許を救った。

（經六四）冬，公至自伐鄭。

（経六四）冬、僖公は鄭を伐つ軍から帰った。

僖公（經七一）七年

僖公（経七一）七年

春，齊人伐鄭。

春、斉人が鄭を伐った。

（經七二）夏，小邾婁子來朝。鄭殺其大夫申侯。

（経七二）夏、小邾婁子が来て朝見した。鄭がその大夫申侯を殺した。

（傳）其稱國以殺何？稱國以殺者，君殺大夫之辭也。

（伝）国を称して殺を記すのはなぜか。国を称して殺を記すのは、君が大夫を殺す辞である。

（經七三）秋，七月，公會齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華，盟於寧毋。

（経七三）秋の七月、僖公は斉侯・宋公・陳世子款・鄭世子華と会し、寧毋で盟した。

（經七四）曹伯般卒。

（経七四）曹伯般が卒した。

（經七五）公子友如齊。

（経七五）公子友が斉に行った。

（經七六）冬，葬曹昭公。

（経七六）冬、曹昭公を葬った。

僖公（經八一）八年

僖公（経八一）八年

春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、鄭世子華，盟於洮。

春、周暦の正月、僖公は王人・斉侯・宋公・衛侯・許男・曹伯・陳世子款・鄭世子華と会し、洮で盟した。

（傳）王人者何？微者也。曷為序乎諸侯之上？先王命也。

（伝）「王人」とは何人か。微しい者である。なぜ諸侯の上に序列するのか。王命を先にするからである。

（經八二）鄭伯乞盟。

（経八二）鄭伯が盟に参加することを乞うた。

（傳）乞盟者何？處其所而請與也。其處其所而請與奈何？蓋酌之也。

（伝）「乞盟」とは何か。自らの所に処って与ることを請うことである。自らの所に処って与ることを請うとはどういうことか。おそらく盟の酒を酌んで彼に送るのである。

（經八三）夏，狄伐晉。

（経八三）夏、狄が晋を伐った。

（經八四）秋，七月，禘於太廟，用致夫人。

（経八四）秋の七月、太廟で禘祭を行い、用いて夫人を致した。

（傳）用者何？用者不宜用也。致者何？致者不宜致也。禘用致夫人，非禮也。夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？譏以妾為妻也。其言以妾為妻奈何？蓋脅於齊媵女之先至者也。

（伝）「用」とは何か。「用」の字を用いるのは、用いるべきでないことを示す。「致」とは何か。「致」の字を用いるのは、致すべきでないことを示す。禘祭を用いて夫人を致すのは、礼ではない。夫人はなぜ姜氏と称さないのか。貶めたのである。なぜ貶めるのか。妾をもって妻としたことを譏るのである。どのように妾をもって妻としたのか。おそらく斉の先に至った媵女に脅されたのである。

（經八五）冬，十有二月丁未，天王崩。

（経八五）冬の十二月丁未、天子が崩じた。

僖公（經九一）九年

僖公（経九一）九年

春，王三月丁丑，宋公御說卒。

春、周暦の三月丁丑、宋公御説が卒した。

（傳）何以不書葬？為襄公諱也。

（伝）なぜ葬を記さないのか。襄公のために諱んだのである。

（經九二）夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘。

（経九二）夏、僖公は葵丘で宰周公・斉侯・宋子・衛侯・鄭伯・許男・曹伯に会した。

（傳）宰周公者何？天子之為政者也。

（伝）宰周公とは何人か。天子のために政を執る者である。

（經九三）秋，七月乙酉，伯姬卒。

（経九三）秋の七月乙酉、伯姫が卒した。

（傳）此未適人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之，死則以成人之喪治之。

（伝）この人はまだ嫁いでいないのに、なぜ卒を記すのか。すでに許嫁していたからである。婦人は許嫁すれば、字を与え笄を加え、死せば成人の喪をもってこれを治める。

（經九四）九月戊辰，諸侯盟於葵丘。

（経九四）九月戊辰、諸侯が葵丘で盟した。

（傳）桓之盟不日，此何以日？危之也。何危爾？貫澤之會，桓公有憂中國之心，不召而至者，江人、黃人也。葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國。震之者何？猶曰振振然。矜之者何？猶曰莫若我也。

（伝）桓公の盟は日を記さないのに、ここでなぜ日を記すのか。彼を危うんだのである。何を危うんだのか。貫沢の会では、桓公に中国を憂える心があり、召さずして至ったのは江人・黄人であった。葵丘の会では、桓公は震いて矜り、叛いたのは九国あった。「震」とは何か。振振然と言うが如し。「矜」とは何か。我に及ぶものなしと言うが如し。

（經九五）甲戌，晉侯詭諸卒。冬，晉裡克弒其君之子奚齊。

（経九五）甲戌、晋侯詭諸が卒した。冬、晋の里克がその君の子奚斉を弑した。

（傳）此未逾年之君，其言弒其君之子奚齊何？殺未逾年君之號也。

（伝）これはまだ年を踰えていない君なのに、なぜ「弑其君之子奚斉」と言うのか。まだ年を踰えない君を殺すときに用いる号である。

僖公（經十一）十年

僖公（経十一）十年