閔公

春，介葛盧來。

春、介葛盧が来た。

（傳）介葛盧者何？夷狄之君也。何以不言朝？不能乎朝也。

（伝）介葛盧とは何人か。夷狄の君である。なぜ「朝」と言わないのか。朝見の礼を行うことができないからである。

（經二九二）公至自圍許。

（経二九二）僖公は許を囲む軍から帰った。

（經二九三）夏，六月，公會王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人，盟於狄泉。

（経二九三）夏の六月、僖公は王人・晋人・宋人・斉人・陳人・蔡人・秦人と会し、狄泉で盟した。

（經二九四）秋，大雨雹。

（経二九四）秋、大いに雹が降った。

（經二九五）冬，介葛盧來。

（経二九五）冬、介葛盧が来た。

僖公（經三十一）三十年

僖公（経三十一）三十年

春，王正月。

春、周暦の正月。

（經三十二）夏，狄侵齊。

（経三十二）夏、狄が斉に侵入した。

（經三十三）秋，衛殺其大夫元咺及公子瑕。

（経三十三）秋、衛がその大夫元咺および公子瑕を殺した。

（傳）衛侯未至，其稱國以殺何？道殺也。

（伝）衛侯がまだ至っていないのに、なぜ国を称して殺を書くのか。道で殺したのである。

（經三十四）衛侯鄭歸於衛。

（経三十四）衛侯鄭が衛に帰った。

（傳）此殺其大夫，其言歸何？歸惡乎元咺也。曷為歸惡乎元咺？元咺之事君也，君出則己入，君入則己出，以為不臣也。

（伝）これは大夫を殺したのに、なぜ「帰」と言うのか。悪を元咺に帰したのである。なぜ悪を元咺に帰すのか。元咺が君に事えるや、君が出れば己は入り、君が入れば己は出て、臣らしくないとされたのである。

（經三十五）晉人、秦人圍鄭。

（経三十五）晋人・秦人が鄭を囲んだ。

（經三十六）介人侵蕭。

（経三十六）介人が蕭に侵入した。

（經三十七）冬，天王使宰周公來聘。

（経三十七）冬、天子が宰周公を遣わして聘問に来させた。

（經三十八）公子遂如京師，遂如晉。

（経三十八）公子遂が京師に行き、続いて晋に行った。

（傳）大夫無遂事，此其言遂何？公不得為政爾。

（伝）大夫には「遂」する事はないのに、ここで「遂」と言うのはなぜか。僖公が政を執ることができなかっただけである。

僖公（經三一一）三十有一年

僖公（経三一一）三十有一年

春，取濟西田。

春、済水の西の田を取った。

（傳）惡乎取之？取之曹也。曷為不言取之曹？諱取同姓之田也。此未有伐曹者，則其言取之曹何？晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯也。晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯，則何諱乎取同姓之田？久也。

（伝）どこから取ったのか。曹から取ったのである。なぜ曹から取ったと言わないのか。同姓の田を取ることを諱んだのである。ここに曹を伐つ者はいないのに、曹から取ったと言うのはなぜか。晋侯が曹伯を捕らえ、その取った侵地を諸侯に班したのである。晋侯が曹伯を捕らえ、侵地を諸侯に班したのなら、なぜ同姓の田を取ることを諱むのか。時がすでに久しいからである。

（經三一二）公子遂如晉。夏，四月，四卜郊不從，乃免牲，猶三望。

（経三一二）公子遂が晋に行った。夏の四月、四度郊祭を卜して従わず、乃ち牲を免ぜたが、依然として三望を行った。

（傳）曷為或言三卜？或言四卜？三卜，禮也；四卜，非禮也。三卜何以禮？四卜何以非禮？求吉之道三。禘、嘗不卜，郊何以卜？卜郊，非禮也。卜郊何以非禮？魯郊，非禮也。魯郊何以非禮？天子祭天，諸侯祭土。天子有方望之事，無所不通。諸侯山川有不在其封內者，則不祭也。曷為或言免牲？或言免牛？免牲，禮也；免牛，非禮也。免牛何以非禮？傷者曰牛。三望者何？望祭也。然則曷祭？祭泰山、河海。曷為祭泰山、河海？山川有能潤於百里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。河海潤於千里。猶者何？通可以已也。何以書？譏不郊而望祭也。

（伝）なぜあるいは「三卜」と言い、あるいは「四卜」と言うのか。三卜は礼に合い、四卜は礼に合わない。三卜はなぜ礼に合うのか。四卜はなぜ礼に合わないのか。吉を求める道は三をもって限りとする。禘・嘗は卜しないのに、郊はなぜ卜するのか。郊を卜するのは礼に合わない。郊を卜するのはなぜ礼に合わないのか。魯の郊はもともと礼に合わない。魯の郊はなぜ礼に合わないのか。天子は天を祭り、諸侯は土を祭る。天子には四方の望祭の事があり、通じない所はない。諸侯の山川でその封内にないものは祭らない。「免牲」と「免牛」はなぜ二つの書き方があるのか。免牲は礼に合い、免牛は礼に合わない。免牛はなぜ礼に合わないのか。傷ついたものを「牛」と言うからである。三望とは何か。望祭である。然らば何を祭るのか。泰山・河・海を祭る。なぜ泰山・河・海を祭るのか。山川に百里を潤すこと能くするものあれば、天子は等次をもってこれを祭る。石に触れて出で、肤寸にして合し、崇朝を待たずして天下に遍く雨を降らすものは、泰山のみである。河・海は千里を潤す。「猶」とは何か。みなもとより已めることができるということである。なぜ書くのか。郊を行わずして望祭するのを譏ったのである。

（經三一三）秋，七月。

（経三一三）秋の七月。

（經三一四）冬，杞伯姬來求婦。

（経三一四）冬、杞伯姫が婦を求めに来た。

（傳）其言來求婦何？兄弟辭也。其稱婦何？有姑之辭也。

（伝）「来求婦」と言うのは何か。兄弟の辞である。なぜ「婦」と称するのか。姑のある辞である。

（經三一五）狄圍衛。

（経三一五）狄が衛を囲んだ。

（經三一六）十有二月，衛遷於帝丘。

（経三一六）十二月、衛は帝丘に迁った。

僖公（經三二一）三十有二年

僖公（経三二一）三十有二年

春，王正月。

春、周暦の正月。

（經三二二）夏，四月己丑，鄭伯接卒。

（経三二二）夏の四月己丑、鄭伯接が卒した。

（經三二三）衛人侵狄。

（経三二三）衛人が狄に侵入した。

（經三二四）秋，衛人及狄盟。

（経三二四）秋、衛人が狄と盟した。

（經三二五）冬，十有二月己卯，晉侯重耳卒。

（経三二五）冬の十二月己卯、晋侯重耳が卒した。

僖公（經三三一）三十有三年

僖公（経三三一）三十有三年

春，王二月，秦人入滑。齊侯使國歸父來聘。

春、周暦の二月、秦人が滑に入った。斉侯が国帰父を遣わして聘問に来させた。

（經三三二）夏，四月辛巳，晉人及姜戎敗秦於殽。

（経三三二）夏の四月辛巳、晋人および姜戎が殽で秦を破った。

（傳）其謂之秦何？夷狄之也。曷為夷狄之？秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：「千里而襲人，未有不亡者也。」秦伯怒曰：「若爾之年者，宰上之木拱矣，爾曷知！」師出，百里子與蹇叔子送其子而戒之曰：「爾即死，必於殽之嶔巖，是文王之所闢風雨者也，吾將屍爾焉。」子揖師而行。百里子與蹇叔子從其子而哭之。秦伯怒曰：「爾曷為哭吾師？」對曰：「臣非敢哭君師，哭臣之子也。」弦高者，鄭商也，遇之殽，矯以鄭伯之命而犒師焉，或曰往矣，或曰反矣。然而晉人與姜戎要之殽而擊之，匹馬輪無反者。其言及姜戎何？姜戎微也，稱人亦微者也。何言乎姜戎之微？先軫也，或曰襄公親之。襄公親之，則其稱人何？貶。曷為貶？君在乎殯而用師危，不得葬也。詐戰不日，此何以日？盡也。

（伝）なぜ「秦」と称して「秦人」と称さないのか。それを夷狄としたのである。なぜ夷狄とするのか。秦伯は将に鄭を襲わんとし、百里子と蹇叔子が諫めて曰く。「千里も行って人を襲うのに、亡びないことはありません。」秦伯は怒って曰く。「そなたたちの年のような者は、墓の上の木が両手で抱えるほどになっている。そなたたちが何を知るか！」軍が出発し、百里子と蹇叔子はその子を送って戒めて曰く。「そなたたちがもし死ぬなら、必ず殽の嶮巌で死ぬであろう。そこは文王が風雨を避けた所であり、吾はそこでそなたたちの屍を収めよう。」子は軍に揖して行った。百里子と蹇叔子はその子に従ってこれを哭いた。秦伯は怒って曰く。「そなたたちはなぜ吾の軍を哭くのか。」対えて曰く。「臣はあえて君の軍を哭しません。臣の子を哭するのです。」弦高は鄭の商人で、殽で彼らに遇い、鄭伯の命と偽って軍を労った。ある者は進もうと言い、ある者は帰ろうと言った。しかるに晋人と姜戎が殽で遮って撃ち、一馬一匹、一輪も帰らなかった。「及姜戎」と言うのは何か。姜戎は身分が微しく、「人」と称しても身分が微しい。なぜ姜戎を身分微しいと言うのか。実は先轸であり、一説には襄公自ら与ったともいう。襄公が自ら与ったなら、なぜ「人」と称するのか。貶めたのである。なぜ貶めるのか。君がまだ殯に在るのに兵を用いたのは、危険で、葬を得ないからである。約期のない戦いは例により日を記さないのに、ここでなぜ日を記すのか。殺し尽くしたからである。

（經三三三）癸巳，葬晉文公。

（経三三三）癸巳、晋文公を葬った。

（經三三四）狄侵齊。

（経三三四）狄が斉に侵入した。

（經三三五）公伐邾婁，取叢。

（経三三五）僖公が邾婁を伐ち、叢を取った。

（經三三六）秋，公子遂率師伐邾婁。

（経三三六）秋、公子遂が軍隊を率いて邾婁を伐った。

（經三三七）晉人敗狄於箕。

（経三三七）晋人が箕で狄を破った。

（經三三八）冬，十月，公如齊。

（経三三八）冬の十月、僖公は斉に行った。

（經三三九）十有二月，公至自齊。

（経三三九）十二月、僖公は斉から帰った。

（經三三十）乙巳，公薨於小寢。

（経三三十）乙巳、僖公は小寝で薨じた。

（經三三十一）隕霜不殺草，李、梅實。

（経三三十一）霜が降りても草を殺さず、李・梅が実を結んだ。

（傳）何以書？記異也。何異爾？不時也。

（伝）なぜ書くのか。異常を記したのである。どこが異常なのか。時季に合わないのである。

（經三三六）晉人、陳人、鄭人伐許。

（経三三六）晋人・陳人・鄭人が許を伐った。