민공(閔公)

春，介葛盧來。

봄, 개갈로(介葛盧)가 왔다.

（傳）介葛盧者何？夷狄之君也。何以不言朝？不能乎朝也。

(전) 개갈로는 어떤 사람인가? 이적의 군주이다. 왜 「조(朝)」라고 하지 않는가? 조견의 예를 행할 수 없기 때문이다.

（經二九二）公至自圍許。

(경二九二) 희공이 허를 포위한 군대에서 돌아왔다.

（經二九三）夏，六月，公會王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人，盟於狄泉。

(경二九三) 여름 유월, 희공이 왕인·진인·송인·제인·진인·채인·진인(秦人)과 만나 적천(狄泉)에서 맹약했다.

（經二九四）秋，大雨雹。

(경二九四) 가을, 크게 우박이 내렸다.

（經二九五）冬，介葛盧來。

(경二九五) 겨울, 개갈로가 왔다.

僖公（經三十一）三十年

희공(僖公) (경三十一) 30년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經三十二）夏，狄侵齊。

(경三十二) 여름, 적이 제에 침입했다.

（經三十三）秋，衛殺其大夫元咺及公子瑕。

(경三十三) 가을, 위가 그 대부 원헌과 공자하(公子瑕)를 죽였다.

（傳）衛侯未至，其稱國以殺何？道殺也。

(전) 위후가 아직 도착하지 않았는데 왜 나라를 칭하여 죽임을 기록하는가? 길에서 죽인 것이다.

（經三十四）衛侯鄭歸於衛。

(경三十四) 위후 정이 위로 돌아왔다.

（傳）此殺其大夫，其言歸何？歸惡乎元咺也。曷為歸惡乎元咺？元咺之事君也，君出則己入，君入則己出，以為不臣也。

(전) 이것은 그 대부를 죽인 것인데 왜 「귀(歸)」라고 하는가? 악을 원헌에게 돌린 것이다. 왜 악을 원헌에게 돌리는가? 원헌이 군주를 섬기되 군주가 나가면 자기가 들어오고 군주가 들어오면 자기가 나가서 신하답지 않다고 여겼기 때문이다.

（經三十五）晉人、秦人圍鄭。

(경三十五) 진인·진인(秦人)이 정을 포위했다.

（經三十六）介人侵蕭。

(경三十六) 개인(介人)이 소(蕭)에 침입했다.

（經三十七）冬，天王使宰周公來聘。

(경三十七) 겨울, 천자가 재주공을 보내 빙문(聘問)하러 오게 했다.

（經三十八）公子遂如京師，遂如晉。

(경三十八) 공자수가 경사에 갔다가 이어서 진에 갔다.

（傳）大夫無遂事，此其言遂何？公不得為政爾。

(전) 대부에게는 「수(遂)」로써 하는 일이 없는데 여기서 「수」라고 한 것은 왜인가? 희공이 정사를 주관하지 못했을 뿐이다.

僖公（經三一一）三十有一年

희공(僖公) (경三一一) 31년

春，取濟西田。

봄, 제수(濟水)의 서쪽 땅을 취했다.

（傳）惡乎取之？取之曹也。曷為不言取之曹？諱取同姓之田也。此未有伐曹者，則其言取之曹何？晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯也。晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯，則何諱乎取同姓之田？久也。

(전) 어디에서 취했는가? 조(曹)에서 취한 것이다. 왜 조에서 취했다고 하지 않는가? 같은 성의 땅을 취한 것을 휘한 것이다. 여기에 조를 친 자가 없는데 조에서 취했다고 하는 것은 왜인가? 진후가 조백을 잡아 그가 빼앗은 침입한 땅을 제후들에게 나누어준 것이다. 진후가 조백을 잡고 침입한 땅을 제후들에게 나누어주었으면 어찌하여 같은 성의 땅을 취한 것을 휘하는가? 시간이 이미 오래되었기 때문이다.

（經三一二）公子遂如晉。夏，四月，四卜郊不從，乃免牲，猶三望。

(경三一二) 공자수가 진에 갔다. 여름 사월, 네 번 교제(郊祭)를 점쳤으나 따르지 않았으므로 이에 제물을 면제했으나 여전히 삼망(三望)을 행했다.

（傳）曷為或言三卜？或言四卜？三卜，禮也；四卜，非禮也。三卜何以禮？四卜何以非禮？求吉之道三。禘、嘗不卜，郊何以卜？卜郊，非禮也。卜郊何以非禮？魯郊，非禮也。魯郊何以非禮？天子祭天，諸侯祭土。天子有方望之事，無所不通。諸侯山川有不在其封內者，則不祭也。曷為或言免牲？或言免牛？免牲，禮也；免牛，非禮也。免牛何以非禮？傷者曰牛。三望者何？望祭也。然則曷祭？祭泰山、河海。曷為祭泰山、河海？山川有能潤於百里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。河海潤於千里。猶者何？通可以已也。何以書？譏不郊而望祭也。

(전) 왜 어떤 것은 「삼복(三卜)」이라 하고 어떤 것은 「사복(四卜)」이라 하는가? 삼복은 예에 맞고 사복은 예에 맞지 않는다. 삼복은 왜 예에 맞는가? 사복은 왜 예에 맞지 않는가? 길함을 구하는 도는 세 번을 한도로 한다. 체(禘)·상(嘗) 제사는 점치지 않는데 교제는 왜 점치는가? 교제를 점치는 것은 예에 맞지 않는다. 교제를 점치는 것이 왜 예에 맞지 않는가? 노가 교제를 지내는 것 자체가 예에 맞지 않는다. 노의 교제가 왜 예에 맞지 않는가? 천자는 하늘에 제사하고 제후는 토지에 제사한다. 천자에게는 사방의 망제(望祭)의 일이 있어 통하지 않는 곳이 없다. 제후의 산천으로 그 봉토 안에 있지 않은 것은 제사하지 않는다. 「면생(免牲)」과 「면우(免牛)」는 왜 두 가지 쓰임이 있는가? 면생은 예에 맞고 면우는 예에 맞지 않는다. 면우는 왜 예에 맞지 않는가? 상처 입은 것을 「우(牛)」라 하기 때문이다. 삼망은 무엇인가? 망제(望祭)이다. 그렇다면 무엇을 제사하는가? 태산(泰山)·하(河)·해(海)에 제사한다. 왜 태산·하·해에 제사하는가? 산천 가운데 백 리를 윤택하게 할 수 있는 것이 있으면 천자가 차례로 제사한다. 구름 기운이 돌에 닿아 나와 겨우 한 뼘 한 치로 합쳐져 아침을 기다리지 않고 천하에 두루 비를 내리는 것은 태산뿐이다. 하와 해는 천 리를 윤택하게 한다. 「유(猶)」는 무엇인가? 모두 본래 그칠 수 있었던 것이다. 왜 기록하는가? 교제를 지내지 않고 망제를 지낸 것을 풍자한 것이다.

（經三一三）秋，七月。

(경三一三) 가을 칠월.

（經三一四）冬，杞伯姬來求婦。

(경三一四) 겨울, 기백희가 며느리를 구하러 왔다.

（傳）其言來求婦何？兄弟辭也。其稱婦何？有姑之辭也。

(전) 「내구부(來求婦)」라고 한 것은 무엇인가? 형제의 표현이다. 왜 「부」라고 칭하는가? 시어머니가 있는 표현이다.

（經三一五）狄圍衛。

(경三一五) 적이 위를 포위했다.

（經三一六）十有二月，衛遷於帝丘。

(경三一六) 십이월, 위가 제구(帝丘)로 옮겼다.

僖公（經三二一）三十有二年

희공(僖公) (경三二一) 32년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經三二二）夏，四月己丑，鄭伯接卒。

(경三二二) 여름 사월 기축(己丑), 정백 접(鄭伯接)이 졸했다.

（經三二三）衛人侵狄。

(경三二三) 위 사람들이 적에 침입했다.

（經三二四）秋，衛人及狄盟。

(경三二四) 가을, 위 사람들이 적과 맹약했다.

（經三二五）冬，十有二月己卯，晉侯重耳卒。

(경三二五) 겨울 십이월 기묘(己卯), 진후 중이(重耳)가 졸했다.

僖公（經三三一）三十有三年

희공(僖公) (경三三一) 33년

春，王二月，秦人入滑。齊侯使國歸父來聘。

봄, 주력 이월, 진(秦) 사람들이 활(滑)에 들어갔다. 제후가 국귀보(國歸父)를 보내 빙문하러 오게 했다.

（經三三二）夏，四月辛巳，晉人及姜戎敗秦於殽。

(경三三二) 여름 사월 신사(辛巳), 진인과 강융(姜戎)이 효(殽)에서 진(秦)을 깨뜨렸다.

（傳）其謂之秦何？夷狄之也。曷為夷狄之？秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：「千里而襲人，未有不亡者也。」秦伯怒曰：「若爾之年者，宰上之木拱矣，爾曷知！」師出，百里子與蹇叔子送其子而戒之曰：「爾即死，必於殽之嶔巖，是文王之所闢風雨者也，吾將屍爾焉。」子揖師而行。百里子與蹇叔子從其子而哭之。秦伯怒曰：「爾曷為哭吾師？」對曰：「臣非敢哭君師，哭臣之子也。」弦高者，鄭商也，遇之殽，矯以鄭伯之命而犒師焉，或曰往矣，或曰反矣。然而晉人與姜戎要之殽而擊之，匹馬輪無反者。其言及姜戎何？姜戎微也，稱人亦微者也。何言乎姜戎之微？先軫也，或曰襄公親之。襄公親之，則其稱人何？貶。曷為貶？君在乎殯而用師危，不得葬也。詐戰不日，此何以日？盡也。

(전) 왜 「진(秦)」이라 칭하고 「진인(秦人)」이라 칭하지 않는가? 그것을 이적으로 삼은 것이다. 왜 이적으로 삼는가? 진백이 장차 정을 기습하려 하자 백리자(百里子)와 건숙자(蹇叔子)가 간하여 말했다. 「천 리를 가서 남을 기습하면 멸하지 않는 자가 없습니다.」 진백이 노하여 말했다. 「너희 같은 나이의 자라면 무덤 위의 나무가 이미 두 팔로 안을 만큼 컸을 텐데 너희가 무엇을 아는가!」 군대가 출발하자 백리자와 건숙자가 그 아들들을 전송하며 경계하여 말했다. 「너희가 만약 죽거든 반드시 효의 험준한 바위에서 죽을 것이니 거기는 문왕이 비바람을 피하신 곳이다. 내가 거기서 너희의 시체를 거두겠다.」 아들들이 군대에 읍하고 떠났다. 백리자와 건숙자가 그 아들들을 따라가며 울었다. 진백이 노하여 말했다. 「너희는 어찌하여 나의 군대를 우는가?」 대답하여 말했다. 「신들이 감히 군왕의 군대를 우는 것이 아니라 신들의 아들을 우는 것입니다.」 현고(弦高)는 정의 상인으로 효에서 그들을 만나 정백의 명을 사칭하여 군대를 위로했다. 어떤 이는 앞으로 가자고 하고 어떤 이는 돌아가자고 했다. 그러나 진인과 강융이 효에서 가로막아 치니 말 한 필, 수레바퀴 하나도 돌아오지 못했다. 「급강융(及姜戎)」이라고 한 것은 무엇인가? 강융은 신분이 미천하고 「인」이라 칭해도 신분이 미천하다. 왜 강융을 신분이 미천하다고 하는가? 실은 선진(先軫)이요, 다른 설로는 양공이 몸소 참여했다고도 한다. 양공이 몸소 참여했다면 왜 「인」이라 칭하는가? 폄한 것이다. 왜 폄하는가? 군주가 아직 빈소에 있는데 병력을 쓴 것은 위험하여 장사를 지낼 수 없기 때문이다. 약속한 날 없는 싸움은 예로써 날짜를 기록하지 않는데 여기서 왜 날짜를 기록하는가? 깨끗이 죽였기 때문이다.

（經三三三）癸巳，葬晉文公。

(경三三三) 계사(癸巳), 진문공(晉文公)을 장사지냈다.

（經三三四）狄侵齊。

(경三三四) 적이 제에 침입했다.

（經三三五）公伐邾婁，取叢。

(경三三五) 희공이 추루를 쳐서 총(叢)을 빼앗았다.

（經三三六）秋，公子遂率師伐邾婁。

(경三三六) 가을, 공자수가 군대를 거느리고 추루를 쳤다.

（經三三七）晉人敗狄於箕。

(경三三七) 진인이 기(箕)에서 적을 깨뜨렸다.

（經三三八）冬，十月，公如齊。

(경三三八) 겨울 시월, 희공이 제에 갔다.

（經三三九）十有二月，公至自齊。

(경三三九) 십이월, 희공이 제에서 돌아왔다.

（經三三十）乙巳，公薨於小寢。

(경三三十) 을사(乙巳), 희공이 소침에서 훙했다.

（經三三十一）隕霜不殺草，李、梅實。

(경三三十一) 서리가 내렸으나 풀을 죽이지 않았고 오얏·매화가 열매를 맺었다.

（傳）何以書？記異也。何異爾？不時也。

(전) 왜 기록하는가? 이상을 기록한 것이다. 무엇이 이상한가? 계절에 맞지 않은 것이다.

（經三三六）晉人、陳人、鄭人伐許。

(경三三六) 진인·진인(陳人)·정인이 허를 쳤다.