민공(閔公)

僖公（經二五一）二十有五年

희공(僖公) (경二五一) 25년

春，王正月丙午，衛侯毀滅邢。

봄, 주력 정월 병오(丙午), 위후 훼(衛侯毀)가 형(邢)을 멸했다.

（傳）衛侯毀，何以名？絕。曷為絕之？滅同姓也。

(전) 위후 훼는 왜 이름을 칭하는가? 그를 끊은 것이다. 왜 끊는가? 같은 성을 멸했기 때문이다.

（經二五二）夏，四月癸酉，衛侯毀卒。宋蕩伯姬來逆婦。

(경二五二) 여름 사월 계유(癸酉), 위후 훼가 졸했다. 송의 탕백희(蕩伯姬)가 며느리를 맞이하러 왔다.

（傳）宋蕩伯姬者何？蕩氏之母也。其言來逆婦何？兄弟辭也。其稱婦何？有姑之辭也。

(전) 송의 탕백희는 어떤 사람인가? 탕씨(蕩氏)의 어머니이다. 왜 「내영부(來逆婦)」라고 하는가? 형제의 표현이다. 왜 「부(婦)」라고 칭하는가? 시어머니가 있는 표현이다.

（經二五三）宋殺其大夫。

(경二五三) 송이 그 대부를 죽였다.

（傳）何以不名？宋三世無大夫，三世內娶也。

(전) 왜 이름을 칭하지 않는가? 송이 삼 대 동안 대부가 없었으니, 삼 대 모두 국내에서 아내를 맞이했기 때문이다.

（經二五四）秋，楚人圍陳，納頓子於頓。

(경二五四) 가을, 초 사람들이 진(陳)을 포위하고 돈자(頓子)를 돈(頓)에 들여보냈다.

（傳）何以不言遂？兩之也。

(전) 왜 「수(遂)」라고 하지 않는가? 두 가지 일로 삼은 것이다.

（經二五五）葬衛文公。

(경二五五) 위문공(衛文公)을 장사지냈다.

（經二五六）冬，十有二月癸亥，公會衛子、莒慶，盟於洮。

(경二五六) 겨울 십이월 계해(癸亥), 희공이 위자(衛子)·거경(莒慶)을 만나 도(洮)에서 맹약했다.

僖公（經二六一）二十有六年

희공(僖公) (경二六一) 26년

春，王正月己未，公會莒子、衛寧遬，盟於向。

봄, 주력 정월 기미(己未), 희공이 거자(莒子)·위의 영속(寧遬)을 만나 향(向)에서 맹약했다.

（經二六二）齊人侵我西鄙。公追齊師至酅，弗及。

(경二六二) 제 사람들이 우리 노(魯)의 서쪽 변경에 침입했다. 희공이 제 군대를 뒤쫓아 제(酅)에 이르렀으나 미치지 못했다.

（傳）其言「至酅，弗及」何？侈也。

(전) 왜 「지제 불급(至酅弗及)」이라고 하는가? 지나치게 쫓아간 것이다.

（經二六三）夏，齊人伐我北鄙。衛人伐齊。公子遂如楚乞師。

(경二六三) 여름, 제 사람들이 우리 노의 북쪽 변경을 쳤다. 위 사람들이 제를 쳤다. 공자수(公子遂)가 초에 가서 군대를 청했다.

（傳）乞者何？卑辭也。曷為以外內同若辭？重師也。曷為重師？師出不正反，戰不正勝也。

(전) 「걸(乞)」은 무엇인가? 비굴한 표현이다. 왜 바깥과 안에 같은 표현을 쓰는가? 군대를 중히 여겼기 때문이다. 왜 군대를 중히 여기는가? 군대가 나가면 돌아오는 것이 반드시 바르지는 않고, 싸우면 이기는 것이 반드시 바르지는 않기 때문이다.

（經二六四）秋，楚人滅隗，以隗子歸。

(경二六四) 가을, 초 사람들이 외(隗)를 멸하고 외자(隗子)를 데려갔다.

（經二六五）冬，楚人伐宋，圍緡。

(경二六五) 겨울, 초 사람들이 송을 쳐서 민을 포위했다.

（傳）邑不言圍，此其言圍何？刺道用師也。

(전) 읍에 대해서는 예로써 「위」라고 하지 않는데 여기서 「위」라고 한 것은 왜인가? 길을 지나며 병력을 쓴 것을 풍자한 것이다.

（經二六六）公以楚師伐齊，取谷。公至自伐齊。

(경二六六) 희공이 초 군대를 거느리고 제를 쳐서 곡(穀)을 빼앗았다. 희공이 제를 치는 군대에서 돌아왔다.

（傳）此已取谷矣，何以致伐？未得乎取谷也。曷為未得乎取谷？曰：患之起，必自此始也。

(전) 여기서 이미 곡을 빼앗았는데 왜 치고 돌아온 것을 기록하는가? 아직 빼앗은 곡을 참으로 얻지 못했기 때문이다. 왜 아직 참으로 얻지 못했는가? 대답하자면, 환란이 일어나는 것은 반드시 여기서부터 시작되기 때문이다.

僖公（經二七一）二十有七年

희공(僖公) (경二七一) 27년

春，杞子來朝。

봄, 기자가 와서 조견했다.

（經二七二）夏，六月庚寅，齊侯昭卒。

(경二七二) 여름 유월 경인(庚寅), 제후 소(昭)가 졸했다.

（經二七三）秋，八月乙未，葬齊孝公。

(경二七三) 가을 팔월 을미(乙未), 제효공(齊孝公)을 장사지냈다.

（經二七四）乙巳，公子遂帥師入杞。

(경二七四) 을사(乙巳), 공자수가 군대를 거느리고 기(杞)에 들어갔다.

（經二七五）冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。

(경二七五) 겨울, 초인·진후·채후·정백·허남이 송을 포위했다.

（傳）此楚子也，其稱人何？貶。曷為貶？為執宋公貶，故終僖之篇貶也。

(전) 이 사람은 초자인데 왜 「인」이라 칭하는가? 폄한 것이다. 왜 폄하는가? 송공을 잡았기 때문에 폄하므로 희공의 편 내내 줄곧 폄한 것이다.

（經二七六）十有二月甲戌，公會諸侯盟於宋。

(경二七六) 십이월 갑술(甲戌), 희공이 제후들과 만나 송에서 맹약했다.

僖公（經二八一）二十有八年

희공(僖公) (경二八一) 28년

春，晉侯侵曹，晉侯伐衛。

봄, 진후가 조(曹)에 침입하고 진후가 위를 쳤다.

（傳）曷為再言晉侯？非兩之也。然則何以不言遂？未侵曹也。未侵曹則其言侵曹何？致其意也。其意侵曹，則曷為伐衛？晉侯將侵曹，假塗於衛，衛曰不可得，則固將伐之也。

(전) 왜 두 번 「진후」라고 하는가? 두 가지 일로 삼은 것이 아니다. 그렇다면 왜 「수」라고 하지 않는가? 아직 조에 침입하지 않았기 때문이다. 아직 조에 침입하지 않았는데 「침조(侵曹)」라고 한 것은 왜인가? 그 뜻을 나타낸 것이다. 그 뜻이 조를 침입하려는 것이었는데 왜 위를 쳤는가? 진후가 장차 조를 침입하려 하여 위에 길을 빌렸는데 위가 빌릴 수 없다고 하니 본래 위를 치려고 했던 것이다.

（經二八二）公子買戍衛，不卒戍，刺之。

(경二八二) 공자매(公子買)가 위를 수비하러 갔으나 수비를 마치지 않고 그를 찔러 죽였다.

（傳）不卒戍者何？不卒戍者，內辭也，不可使往也。不可使往，則其言戍衛何？遂公意也。刺之者何？殺之也。殺之則曷為謂之刺之？內諱殺大夫，謂之刺之也。

(전) 「불졸수(不卒戍)」는 무엇인가? 「불졸수」는 노 국내의 표현으로 실은 그를 보낼 수 없었던 것이다. 보낼 수 없었는데 「수위(戍衛)」라고 한 것은 왜인가? 희공의 뜻을 이루어준 것이다. 「자지(刺之)」는 무엇인가? 그를 죽인 것이다. 죽였는데 왜 「자지」라 하는가? 국내에서는 대부의 죽임을 휘하여 이를 「자지」라 하는 것이다.

（經二八三）楚人救衛。三月丙午，晉侯入曹，執曹伯、畀宋人。

(경二八三) 초 사람들이 위를 구했다. 삼월 병오(丙午), 진후가 조에 들어가 조백(曹伯)을 잡아 송 사람들에게 넘겼다.

（傳）畀者何？與也。其言畀宋人何？與使聽之也。曹伯之罪何？甚惡也。其甚惡奈何？不可以一罪言也。

(전) 「비(畀)」는 무엇인가? 주는 것이다. 「비송인(畀宋人)」이라고 한 것은 무엇인가? 그들에게 넘겨 처리하게 한 것이다. 조백의 죄는 무엇인가? 매우 악하다. 어느 정도로 악한가? 하나의 죄로 말할 수 없을 정도이다.

（經二八四）夏，四月己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。

(경二八四) 여름 사월 기사(己巳), 진후·제 군대·송 군대·진(秦) 군대가 초인과 성복(城濮)에서 싸워 초 군대가 크게 패했다.

（傳）此大戰也，曷為使微者？子玉得臣也。子玉得臣則其稱人何？貶。曷為貶？大夫不敵君也。

(전) 이것은 큰 싸움인데 왜 미천한 자로 기록하는가? 실은 자옥득신(子玉得臣)이다. 자옥득신이면 왜 「인」이라 칭하는가? 폄한 것이다. 왜 폄하는가? 대부가 군주와 대등하지 못하기 때문이다.

（經二八五）楚殺其大夫得臣。

(경二八五) 초가 그 대부 득신(得臣)을 죽였다.

（經二八六）衛侯出奔楚。

(경二八六) 위후(衛侯)가 도망하여 초에 이르렀다.

（經二八七）五月，癸丑，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子，盟於踐土。陳侯如會。

(경二八七) 오월 계축(癸丑), 희공이 진후·제후·송공·채후·정백·위자·거자와 만나 천토(踐土)에서 맹약했다. 진후(陳侯)가 회합에 달려왔다.

（傳）其言如會何？後會也。

(전) 「여회(如會)」라고 한 것은 무엇인가? 늦게 회합에 이른 것이다.

（經二八八）公朝於王所。

(경二八八) 희공이 천자가 있는 곳에서 조견했다.

（傳）曷為不言公如京師？天子在是也。天子在是，則曷為不言天子在是？不與致天子也。

(전) 왜 희공이 경사(京師)에 갔다고 하지 않는가? 천자가 바로 여기에 있었기 때문이다. 천자가 여기에 있었으면 왜 천자가 여기에 있다고 하지 않는가? 천자를 불러오게 하는 것을 인정하지 않기 때문이다.

（經二八九）六月，衛侯鄭自楚復歸於衛。

(경二八九) 유월, 위후 정(衛侯鄭)이 초로부터 다시 위로 돌아왔다.

（經二八十）衛元咺出奔晉。

(경二八十) 위의 원헌(元咺)이 도망하여 진에 이르렀다.

（經二八十一）陳侯款卒。

(경二八十一) 진후 관(陳侯款)이 졸했다.

（經二八十二）秋，杞伯姬來。

(경二八十二) 가을, 기백희가 왔다.

（經二八十三）公子遂如齊。

(경二八十三) 공자수가 제에 갔다.

（經二八十四）冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾婁子、秦人於溫。天王狩於河陽。

(경二八十四) 겨울, 희공이 진후·제후·송공·채후·정백·진자(陳子)·거자·추루자(邾婁子)·진인(秦人)과 온(溫)에서 만났다. 천자가 하양(河陽)에서 사냥했다.

（傳）狩不書，此何以書？不與再致天子也。魯子曰：「溫近而踐土遠也。」

(전) 사냥은 예로써 기록하지 않는데 여기서 왜 기록하는가? 두 번째로 천자를 불러오게 하는 것을 인정하지 않기 때문이다. 노자가 말했다. 「온은 가깝고 천토는 멀다.」

（經二八十五）壬申，公朝於王所。

(경二八十五) 임신(壬申), 희공이 천자가 있는 곳에서 조견했다.

（傳）其日何？錄乎內也。

(전) 왜 날짜를 기록하는가? 노 국내에 대해서는 상세히 기록하기 때문이다.

（經二八十六）晉人執衛侯歸之於京師。

(경二八十六) 진 사람들이 위후를 잡아 그를 경사에 돌려보냈다.

（傳）歸之於者何？歸於者何？歸之於者罪已定矣，歸於者罪未定也。罪未定，則何以得為伯執？歸之於者，執之於天子之側者也，罪定不定，已可知矣。歸於者，非執之於天子之側者也，罪定不定，未可知也。衛侯之罪何？殺叔武也。何以不書？為叔武諱也。《春秋》為賢者諱。何賢乎叔武？讓國也。其讓國奈何？文公逐衛侯而立叔武，叔武辭立而他人立，則恐衛侯之不得反也，故於是已立，然後為踐土之會，治反衛侯。衛侯得反，曰：「叔武篡我。」元咺爭之曰：「叔武無罪。」終殺叔武，元咺走而出。此晉侯也，其稱人何？貶。曷為貶？衛之禍，文公為之也。文公為之奈何？文公逐衛侯而立叔武，使人兄弟相疑，放乎殺母弟者，文公為之也。

(전) 「귀지우(歸之于)」는 무엇인가? 「귀우(歸于)」는 무엇인가? 「귀지우」는 죄가 이미 정해진 것이요, 「귀우」는 죄가 아직 정해지지 않은 것이다. 죄가 아직 정해지지 않았는데 어찌 패자의 잡음이 될 수 있는가? 「귀지우」는 천자 곁에서 잡은 것으로 죄가 정해졌는지 아닌지를 이미 알 수 있다. 「귀우」는 천자 곁에서 잡은 것이 아니므로 죄가 정해졌는지 아닌지를 아직 알 수 없다. 위후의 죄는 무엇인가? 숙무(叔武)를 죽인 것이다. 왜 기록하지 않는가? 숙무를 위해 휘한 것이다. 《춘추》는 어진 자를 위해 휘한다. 숙무의 무엇이 어질한가? 나라를 양보한 것이다. 그가 어떻게 나라를 양보했는가? 문공이 위후를 쫓아내고 숙무를 세우니 숙무가 사양하여 서지 않았으나 다른 사람이 서면 위후가 돌아오지 못할까 두려워 이에 먼저 스스로 선 다음 천토의 회합을 이루어 위후가 돌아오도록 처리했다. 위후가 돌아올 수 있게 되어 말했다. 「숙무가 나를 찬탈했다.」 원헌이 다투어 말했다. 「숙무는 죄가 없습니다.」 마침내 숙무를 죽이고 원헌은 달아나 나갔다. 이 사람은 진후인데 왜 「인」이라 칭하는가? 폄한 것이다. 왜 폄하는가? 위의 화는 문공이 만든 것이다. 문공이 어떻게 만들었는가? 문공이 위후를 쫓아내고 숙무를 세워 사람의 형제로 하여금 서로 의심하게 하여 동모제를 죽이는 데까지 이르게 한 것은 문공이 만든 것이다.

（經二八十七）衛元咺自晉復歸於衛。

(경二八十七) 위의 원헌이 진으로부터 다시 위로 돌아왔다.

（傳）自者何？有力焉者也。此執其君，其言自何？為叔武爭也。

(전) 「자(自)」는 무엇인가? 그 가운데 힘 있는 자가 있는 것이다. 이 사람은 자기 군주를 잡았는데 왜 「자」라고 하는가? 숙무를 위해 다투었기 때문이다.

（經二八十八）諸侯遂圍許。曹伯襄復歸於曹。遂會諸侯圍許。

(경二八十八) 제후들이 이어서 허를 포위했다. 조백 양(曹伯襄)이 다시 조로 돌아왔다. 이어서 제후들과 만나 허를 포위했다.

僖公（經二九一）二十有九年

희공(僖公) (경二九一) 29년