哀公

哀公（經十三一）十有三年

哀公（経十三一）十有三年

春，鄭軒達帥師取宋於嵒。

春、鄭の軒達が軍を率いて嵒で宋の軍を取った。

（傳）其言取之何？易也。其易奈何？詐反也。

（伝）なぜ「取」と書くのか。容易だったからである。どのように容易だったのか。逆に欺罔を用いたからである。

（經十三二）夏，許男戌卒。

（経十三二）夏、許男戌が卒した。

（經十三三）公會晉侯及吳子於黃池。

（経十三三）哀公は晋侯及び呉子と会し、黄池で会した。

（傳）吳何以稱子？吳主會也。吳主會則曷為先言晉侯？不與夷狄之主中國也。其言及吳子何？會兩伯之辭也。不與夷狄之主中國，則曷為以會兩伯之辭言之？重吳也。曷為重吳？吳在是則天下諸侯莫敢不至也。

（伝）呉をなぜ「子」と称するのか。呉が会盟を主催したからである。呉が会盟を主催したのに、なぜ晋侯を先に書くのか。夷狄が中原の主となることを認めないからである。なぜ「及び呉子」と書くのか。二つの覇者に会する措辞である。夷狄が中原の主となることを認めないのに、なぜ二つの覇者に会する措辞で言うのか。呉を重んじたからである。なぜ呉を重んじたのか。呉がここにあって、天下の諸侯で敢えて来ない者はいなかったからである。

（經十三四）楚公子申帥師伐陳。

（経十三四）楚の公子申が軍を率いて陳を攻めた。

（經十三五）于越入吳。

（経十三五）於越が呉に入った。

（經十三六）秋，公至自會。

（経十三六）秋、哀公は会盟から帰った。

（經十三七）晉魏多帥師侵衛。

（経十三七）晋の魏多が軍を率いて衛を攻めた。

（傳）此晉魏曼多也，曷為謂之晉魏多？譏二名，二名非禮也。

（伝）これは晋の魏曼多であるのに、なぜ晋魏多と呼ぶのか。二文字の名を譏刺するので、二文字の名は礼ではない。

（經十三八）葬許元公。

（経十三八）許元公を葬った。

（經十三九）九月，螽。

（経十三九）九月、虻がいた。

（經十三十）冬，十有一月，有星孛於東方。

（経十三十）冬、十一月、東方に孛星があった。

（傳）孛者何？彗星也。其言於東方何？見於旦也。何以書？記異也。

（伝）孛とは何か。彗星である。なぜ「東方に」と書くのか。明け方に見えたからである。なぜ記したのか。異常を記したのである。

（經十三十一）盜殺陳夏彄夫。

（経十三十一）盗賊が陳の夏区夫を殺した。

（經十三十二）十有二月，螽。

（経十三十二）十二月、虻がいた。

哀公（經十四一）十有四年

哀公（経十四一）十有四年

春，西狩獲麟。

春、西郊で狩りをして麟を獲た。

（傳）何以書？記異也。何異爾？非中國之獸也。然則孰狩之？薪採者也。薪採者則微者也，曷為以狩言之？大之也。曷為大之？為獲麟大之也。曷為獲麟大之？麟者仁獸也。有王者則至，無王者則不至。有以告者曰：「有麇而角者。」孔子曰：「孰為來哉！孰為來哉！」反袂拭面，涕沾袍。顏淵死，子曰：「噫！天喪予。」子路死，子曰：「噫！天祝予。」西狩獲麟，孔子曰：「吾道窮矣！」《春秋》何以始乎隱？祖之所逮聞也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。何以終乎哀十四年？曰：備矣！君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。則未知其為是與？其諸君子樂道堯舜之道與？末不亦樂乎堯舜之知君子也？制《春秋》之義以俟後聖，以君子之為，亦有樂乎此也。

（伝）なぜ記したのか。異常を記したのである。異常とはどこにあるのか。中原の野獣ではないのである。では誰が猟獲したのか。柴を刈る者である。柴を刈る者は微賤な者なのに、なぜ「狩」で言うのか。この事を誇大にしたのである。なぜ誇大にしたのか。麟を獲たことをもって誇大にしたのである。なぜ麟を獲たことをもって誇大にしたのか。麟は仁獣である。王者あってこそ来るのであり、王者がなければ来ない。人が来て告げて言った、「一角を持つ麞がいます」と。孔子は言った、「誰のために来たのか。誰のために来たのか」と。袂を返して顔を拭い、涙が袍を沾わせた。顔淵が死んだとき、孔子は言った、「噫。天は我を喪わんとする」と。子路が死んだとき、孔子は言った、「噫。天は我を断たんとする」と。西郊で狩りをして麟を獲たとき、孔子は言った、「我が道は窮まった」。《春秋》はなぜ隠公から始めるのか。祖が聞き及ぶことができたところだからである。見たことの措辞は異なり、聞いたことの措辞は異なり、伝え聞いたことの措辞は異なる。なぜ哀公十四年に終わるのか。答えて曰く、備わったのである。君子はなぜ《春秋》を作ったのか。乱れた世を撥ね返して正道に返すに、《春秋》より近いものはない。それはこのためであったのか、それとも君子は堯舜の道を楽しく称えたかったのか。末はまた堯舜に君子を知らせることを楽しんだのではないか。《春秋》の義を制して後世の聖人を待つ、君子の為すところに凭れば、これにもまた楽しむところがあるのである。