애공(哀公)

哀公（經十三一）十有三年

애공(經十三一) 십삼년

春，鄭軒達帥師取宋於嵒。

봄, 정의 헌달이 군을 거느리고 암(嵒)에서 송의 군대를 취했다.

（傳）其言取之何？易也。其易奈何？詐反也。

(전) 어찌 「취」라고 쓰는가. 쉬웠기 때문이다. 어떻게 쉬웠는가. 도리어 기망을 썼기 때문이다.

（經十三二）夏，許男戌卒。

(경十三二) 여름, 허남술(許男戌)이 졸했다.

（經十三三）公會晉侯及吳子於黃池。

(경十三三) 애공이 진후 및 오자와 만나 황지(黃池)에서 만났다.

（傳）吳何以稱子？吳主會也。吳主會則曷為先言晉侯？不與夷狄之主中國也。其言及吳子何？會兩伯之辭也。不與夷狄之主中國，則曷為以會兩伯之辭言之？重吳也。曷為重吳？吳在是則天下諸侯莫敢不至也。

(전) 오를 어찌 「자」라 칭하는가. 오가 회맹을 주재했기 때문이다. 오가 회맹을 주재했는데 어찌 진후를 먼저 쓰는가. 이적이 중원의 주인이 되는 것을 인정하지 않기 때문이다. 어찌 「급 오자(及吳子)」라고 쓰는가. 두 패자를 만나는 조사이다. 이적이 중원의 주인이 되는 것을 인정하지 않으면서 어찌 두 패자를 만나는 조사로 말하는가. 오를 중히 여겼기 때문이다. 어찌 오를 중히 여겼는가. 오가 여기에 있어 천하의 제후로 감히 오지 않는 자가 없었기 때문이다.

（經十三四）楚公子申帥師伐陳。

(경十三四) 초의 공자신(公子申)이 군을 거느리고 진을 쳤다.

（經十三五）于越入吳。

(경十三五) 어월이 오에 들어갔다.

（經十三六）秋，公至自會。

(경十三六) 가을, 애공이 회맹에서 돌아왔다.

（經十三七）晉魏多帥師侵衛。

(경十三七) 진의 위다(魏多)가 군을 거느리고 위를 쳤다.

（傳）此晉魏曼多也，曷為謂之晉魏多？譏二名，二名非禮也。

(전) 이는 진의 위만다인데 어찌 진위다라고 부르는가. 두 글자의 이름을 기자하므로, 두 글자의 이름은 예가 아니다.

（經十三八）葬許元公。

(경十三八) 허원공(許元公)을 장사 지냈다.

（經十三九）九月，螽。

(경十三九) 구월, 멍이 있었다.

（經十三十）冬，十有一月，有星孛於東方。

(경十三十) 겨울, 십일월에 동쪽에 패성(孛星)이 있었다.

（傳）孛者何？彗星也。其言於東方何？見於旦也。何以書？記異也。

(전) 패(孛)는 무엇인가. 혜성(彗星)이다. 어찌 「동쪽에」라고 쓰는가. 날이 밝을 때 보였기 때문이다. 어찌 기록했는가. 이상을 기록한 것이다.

（經十三十一）盜殺陳夏彄夫。

(경十三十一) 도적이 진의 하구부(夏區夫)를 죽였다.

（經十三十二）十有二月，螽。

(경十三十二) 십이월, 멍이 있었다.

哀公（經十四一）十有四年

애공(經十四一) 십사년

春，西狩獲麟。

봄, 서교(西郊)에서 사냥하여 기린(麟)을 얻었다.

（傳）何以書？記異也。何異爾？非中國之獸也。然則孰狩之？薪採者也。薪採者則微者也，曷為以狩言之？大之也。曷為大之？為獲麟大之也。曷為獲麟大之？麟者仁獸也。有王者則至，無王者則不至。有以告者曰：「有麇而角者。」孔子曰：「孰為來哉！孰為來哉！」反袂拭面，涕沾袍。顏淵死，子曰：「噫！天喪予。」子路死，子曰：「噫！天祝予。」西狩獲麟，孔子曰：「吾道窮矣！」《春秋》何以始乎隱？祖之所逮聞也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。何以終乎哀十四年？曰：備矣！君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。則未知其為是與？其諸君子樂道堯舜之道與？末不亦樂乎堯舜之知君子也？制《春秋》之義以俟後聖，以君子之為，亦有樂乎此也。

(전) 어찌 기록했는가. 이상을 기록한 것이다. 이상이란 어디에 있는가. 중원의 들짐승이 아니기 때문이다. 그러면 누가 사냥하여 얻었는가. 땔나무 하는 사람이다. 땔나무 하는 사람은 미천한 사람인데 어찌 「수(狩)」로 말하는가. 이 일을 과장한 것이다. 어찌 과장했는가. 기린을 얻은 것을 가지고 과장한 것이다. 어찌 기린을 얻은 것을 가지고 과장했는가. 기린은 인수(仁獸)이다. 왕자(王者)가 있어야 오고, 왕자가 없으면 오지 않는다. 어떤 사람이 와서 고하여 말하기를 「뿔이 하나 달린 장(獐)이 있습니다」라고 했다. 공자가 말하기를 「누구를 위해 왔는가. 누구를 위해 왔는가」라고 했다. 소매를 돌려 얼굴을 닦으니 눈물이 도포를 적셨다. 안연이 죽자 공자가 말하기를 「아아. 하늘이 나를 잃게 하려는가」라고 했다. 자로가 죽자 공자가 말하기를 「아아. 하늘이 나를 끊으려는가」라고 했다. 서교에서 사냥하여 기린을 얻자 공자가 말하기를 「나의 도는 다했다」라고 했다. 《춘추》가 어찌 은공(隱公)부터 시작하는가. 조부(祖父)가 들을 수 있었던 데서부터이다. 본 일의 조사는 다르고, 들은 일의 조사는 다르고, 전해 들은 일의 조사는 다르다. 어찌 애공 십사년에 끝나는가. 대답하기를, 갖추어졌기 때문이다. 군자가 어찌 《춘추》를 지었는가. 어지러운 세상을 물리쳐 바른 도로 돌아가는 데 《춘추》보다 가까운 것이 없기 때문이다. 이것을 위한 것인지, 아니면 군자가 요순(堯舜)의 도를 즐거이 칭한 것인지 알 수 없다. 끝은 또 요순에게 군자를 알리는 것을 즐긴 것이 아닌가. 《춘추》의 의를 제정하여 후세의 성인을 기다리니, 군자의 한 바에 의지하면 이 또한 즐길 바가 있다.