襄公（元年～三十一年）

有與疑年，使之年。曰：“臣小人也，不知紀年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季於今三之一也。”吏走問諸朝，師曠曰：“魯叔仲惠伯會郤成子於承匡之歲也。是歲也，狄伐魯。叔孫莊叔於是乎敗狄於鹹，獲長狄僑如及虺也豹也，而皆以名其子。七十三年矣。”史趙曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日數也。”士文伯曰：“然則二萬六千六百有六旬也。”

人ありてその年齡を懷疑し、彼に年歲を言わしめた。言った、「臣は小人。年を記することを知らず。臣の出生の年は、正月甲子の朔日。すでに四百四十五個の甲子を經たり。最末の一個は今日に至るは三分之一」と。吏は朝廷に走りて問うと、師曠は言った、「是れ魯の叔仲恵伯が承匡で郤成子と會見した年。あの年、狄は魯を攻めた。叔孫莊叔はこうして鹹で狄を敗り、長狄僑如および虺・豹を俘獲し、皆もって兒子に名を起こした。七十三年」と。史趙は言った、「亥は二を頭と為し六を身と為す。二を移し下ろして身のごとくせば、即ちその日數」と。士文伯は言った、「然れば二萬六千六百六十日」と。

趙孟問其縣大夫，則其屬也。召之，而謝過焉，曰：“武不才，任君之大事，以晉國之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥塗久矣，武之罪也。敢謝不才。”遂仕之，使助為政。辭以老。與之田，使為君復陶，以為絳縣師，而廢其輿尉。於是，魯使者在晉，歸以語諸大夫。季武子曰：“晉未可媮也。有趙孟以為大夫，有伯瑕以為佐，有史趙、師曠而諮度焉，有叔向、女齊以師保其君。其朝多君子，其庸可媮乎？勉事之而後可。”

趙孟はその縣大夫を問うに、自らの下屬。彼を召し、道歉して言った、「武は才能なく、君王の大事を擔任す。晋の憂患多きによって、吾子を任用する能わず。吾子を泥涂に屈辱せしむること久し。是れ武の罪。敢えて才能なきを謝す」と。こうして彼に官を為らせ、執政を幫助せしめた。年老をもって推辞した。彼に田を給し、國君のために衣服を管理せしめ、絳縣師を為らせ、かつあの輿尉を廢掉した。當時、魯の使者は晋に在り、歸りて諸大夫に告げた。季武子は言った、「晋は輕視すべからず。趙孟あって大夫を為り、伯瑕あって輔佐を為り、史趙・師曠あって諮詢度量し、叔向・女齊あって國君の師保を為る。朝廷に君子多し。どうして輕視すべからん。努力して事えて然る後乃ち可」と。

夏四月己亥，鄭伯及其大夫盟。君子是以知鄭難之不已也。

夏四月己亥、鄭伯はその大夫と盟約を結んだ。君子はこれによって鄭の災難の停止せざるを知る。

蔡景侯為大子般娶於楚，通焉。大子弒景侯。

蔡景侯は太子般のために楚より妻を娶り、彼女と私通した。太子は景侯を弑殺した。

初，王儋季卒，其子括將見王，而嘆。單公子愆期為靈王御士，過諸廷，聞其嘆而言曰：“烏乎！必有此夫！”入以告王，且曰：“必殺之！不戚而願大，視躁而足高，心在他矣。不殺，必害。”王曰：“童子何知？”及靈王崩，儋括欲立王子佞夫，佞夫弗知。戊子，儋括圍蒍，逐成愆。成愆奔平畦。五月癸巳，尹言多、劉毅、單蔑、甘過、鞏成殺佞夫。括、瑕、廖奔晉。書曰“天王殺其弟佞夫。”罪在王也。

初め、王室の儋季が死去し、その子括はまさに王に見えんとして、歎息した。單公子愆期は靈王の御士を為り、朝廷を經過し、彼の歎息するを聞きて言った、「ああ！必ずこのを得んと欲す！」入りて王に告げ、かつ言った、「必ず彼を殺せ！悲哀せずして願望大なり。目光は浮躁にして脚步は高し。心は別處に在り。殺さずば、必ず害あらん」と。王は言った、「小孩子は何を知らん」と。靈王の死去に及び、儋括は王子佞夫を立てんと欲したが、佞夫は知らず。戊子、儋括は䓕を包圍し、成愆を驅逐した。成愆は平畦に出奔した。五月癸巳、尹言多・劉毅・單蔑・甘過・鞏成は佞夫を殺した。括・瑕・廖は晋に出奔した。《春秋》に記して「天王殺其弟佞夫」と言うは、罪は王に在り。

或叫於宋大廟，曰：“譆，譆！出出！”鳥鳴於亳社，如曰：“譆譆。”甲午，宋大災。宋伯姬卒，待姆也。君子謂：“宋共姬，女而不婦。女待人，婦義事也。”

人ありて宋の太廟で喊して言った、「譆、譆！出出！」鳥は亳社で叫び、言うがごとし、「譆譆」と。甲午、宋に大火災あり。宋の伯姬が死去した。是れ保姆を待つ。君子は思う、「宋共姬は、是れ女兒にして婦人にあらず。女兒は人を待ち、婦人は權宜に行事する可し」と。

六月，鄭子產如陳蒞盟。歸，覆命。告大夫曰：“陳，亡國也，不可與也。

六月、鄭の子産は陳に至りて盟約に參加した。歸りて復命した。大夫に告げて言った、「陳はまさに亡ぶ國家。親近すべからず。

聚禾粟，繕城郭，恃此二者，而不撫其民。其君弱植，公子侈，大子卑，大夫敖，政多門，以介於大國，能無亡乎？不過十年矣。”

禾粟を聚集し、城郭を修繕し、此の兩樣を恃むに、かえって百姓を安撫せず。國君は根基弱く、公子は奢侈し、太子は卑微し、大夫は驕傲し、政事は門多く、大國の間に處す。能く滅亡せざらんや。十年を超えず」と。

秋七月，叔弓如宋，葬共姬也。

秋七月、叔弓は宋に行った。是れ共姬を安葬する。

鄭伯有耆酒，為窟室，而夜飲酒擊鐘焉，朝至未已。朝者曰：“公焉在？”其人曰：“吾公在壑谷。”皆自朝布路而罷。既而朝，則又將使子皙如楚，歸而飲酒。庚子，子皙以駟氏之甲伐而焚之。伯有奔雍梁，醒而後知之，遂奔許。大夫聚謀，子皮曰：“《仲虺之志》云：‘亂者取之，亡者侮之。推亡固存，國之利也。’罕、駟、豐同生。伯有汰侈，故不免。”

鄭の伯有は酒を嗜み、地下室を作り、夜に酒を飲み鐘を擊ち、朝見する人は至るもまだ畢らず。朝見する人は言った、「公はどこに在る」と。その人は言った、「わが公は壑谷に在る」と。皆朝廷より路を分かちて散った。隨後上朝し、またまさに子皙を遣わして楚に行かせんとした。歸りて即ち酒を飲んだ。庚子、子皙は駟氏の甲士をもって攻めかつ燒掉した。伯有は雍梁に出奔し、酒醒めて然る後知り、こうして許に出奔した。大夫は聚集して謀劃し、子皮は言った、「《仲虺之志》に言う、『亂するは彼を奪取し、滅亡するは彼を欺侮す。滅亡を推進し存在を鞏固するは、國家の利益』と。罕・駟・豐は同胞。伯有は驕汰奢侈す。だから免れず」と。

人謂子產：“就直助強！”子產曰：“豈為我徒？國之禍難，誰知所儆？或主強直，難乃不生。姑成吾所。”辛丑，子產斂伯有氏之死者而殯之，不及謀而遂行。印段從之。子皮止之，眾曰：“人不我順，何止焉？”子皮曰：“夫人禮於死者，況生者乎？”遂自止之。壬寅，子產入。癸卯，子石入。皆受盟於子皙氏。乙巳，鄭伯及其大夫盟於大宮。盟國人於師之梁之外。

人ありて子産に言った、「正直に靠近し強きを幫助せよ！」子産は言った、「あに我の黨徒ならんや。國家の禍難は、誰が誰を警戒するかを知らん。あるいは人ありて強直を主持せば、災難は乃ち發生せざらん。姑く我の位置を成就せん」と。辛丑、子産は伯有氏の死者を收殮して殯葬し、謀劃に及ばずして走った。印段は跟從した。子皮は彼を拦え、衆人は言った、「人はわれわれに順從せず。何を拦むる」と。子皮は言った、「あの人は死者に禮あり。まして活人をや」と。こうして自ら拦えた。壬寅、子産は入った。癸卯、子石は入った。皆子皙氏で盟約を受けた。乙巳、鄭伯はその大夫と太宮で盟約を結んだ。師之梁の外で國人と盟約を結んだ。

伯有聞鄭人之盟己也，怒。聞子皮之甲不與攻己也，喜。曰：“子皮與我矣。”

伯有は鄭人が自らに針對して盟約を結んだを聞き、怒った。子皮の甲士が自らを攻めるに參與せざるを聞き、喜んだ。言った、「子皮は我に親附した」と。

癸丑，晨，自墓門之瀆入，因馬師頡介於襄庫，以伐舊北門。駟帶率國人以伐之。

癸丑、早朝、墓門の水道より入り、馬師頡に倚りて襄庫で甲を著て、舊北門を攻めた。駟帶は國人を率いて彼を攻めた。

皆召子產。子產曰：“兄弟而及此，吾從天所與。”伯有死於羊肆，子產襚之，枕之股而哭之，斂而殯諸伯有之臣在市側者。既而葬諸斗城。子駟氏欲攻子產，子皮怒之曰：“禮，國之幹也，殺有禮，禍莫大焉。”乃止。

皆子産を召した。子産は言った、「兄弟はこの地步に至った。我は上天の與うる所に從う」と。伯有は羊肆で死し、子産は彼のために衣を著せ、頭を大腿に枕して哭し、入殮して伯有の市旁の家臣の所に殯した。隨後斗城に安葬した。子駟氏は子産を攻めんと欲し、子皮は怒りて言った、「禮は國家の骨幹。禮ある人を殺すは、禍はこれより大ききはなし」と。こうして停止した。

於是遊吉如晉還，聞難不入，覆命於介。八月甲子，奔晉。駟帶追之，及酸棗。與子上盟，用兩珪質於河。使公孫肸入盟大夫。己巳，復歸。書曰“鄭人殺良霄。”不稱大夫，言自外入也。

當時游吉は晋より歸り、災難を聞きて城に入らず、副手に復命した。八月甲子、晋に出奔した。駟帶は追趕し、酸棗に到達した。子上と盟約を結び、兩珪をもって黃河に質證した。公孫肸を遣わして城に進み大夫と盟約を結ばせた。己巳、再び歸った。《春秋》に記して「鄭人殺良霄」と。大夫と稱せざるは、外より入ったを言う。

於子蟜之卒也，將葬，公孫揮與裨灶晨會事焉。過伯有氏，其門上生莠。

子蟜の死去の時に在り、まさに安葬せんとして、公孫揮と裨竈は早朝に會合して事を辦じた。伯有氏を經過し、門上に莠草が生えた。

子羽曰：“其莠猶在乎？”於是歲在降婁，降婁中而旦。裨灶指之曰：“猶可以終歲，歲不及此次也已。”及其亡也，歲在娵訾之口。其明年，乃及降婁。

子羽は言った、「あの莠草はなお在るか」と。當時歲星は降婁に在り、降婁は中天に在りて天亮した。裨竈は指して言った、「なお此の一歲を過ごす能し。歲星は此の位置に至らざらん」と。彼の滅亡に及ぶに、歲星は娵訾之口に在り。第二年、乃ち降婁に至った。

僕展從伯有，與之皆死。羽頡出奔晉，為任大夫。雞澤之會，鄭樂成奔楚，遂適晉。羽頡因之，與之比，而事趙文子，言伐鄭之說焉。以宋之盟故，不可。

僕展は伯有に跟從し、彼とともに死んだ。羽頡は晋に出奔し、任地の大夫を為った。鷄沢の會に、鄭の樂成は楚に出奔し、こうして晋に至った。羽頡は彼に倚りて、彼と勾結し、趙文子に事えて、鄭を攻める主張を言った。宋の盟の故のために、不可。

子皮以公孫鉏為馬師。

子皮は公孫鉏に馬師を為らせた。

楚公子圍殺大司馬蒍掩而取其室。申無宇曰：“王子必不免。善人，國之主也。王子相楚國，將善是封殖，而虐之，是禍國也。且司馬，令尹之偏，而王之四體也。絕民之主，去身之偏，艾王之體，以禍其國，無不祥大焉！何以得免？”為宋災故，諸侯之大夫會，以謀歸宋財。冬十月，叔孫豹會晉趙武、齊公孫蠆、宋向戌、衛北宮佗、鄭罕虎及小邾之大夫，會於澶淵。既而無歸於宋，故不書其人。

楚の公子圍は大司馬𫇭掩を殺しかつその家室を奪取した。申無宇は言った、「王子は必ず免れざらん。善人は國家の主人。王子は楚を輔佐し、應當に善を培養すべきに、かえって虐害す。是れ國家を禍害す。しかも司馬は令尹の輔佐、是れ王の四肢。百姓の主人を斷絕し、自身の輔佐を去り、王の肢體を砍掉して、もってその國家を禍害す。不祥はこれより大ききはなし！何をもって免れん」と。宋の火災の故のために、諸侯の大夫は會見し、宋に財貨を歸還するを謀劃した。冬十月、叔孫豹は晋の趙武・齊の公孫蠆・宋の向戌・衛の北宮佗・鄭の罕虎および小邾の大夫と會合し、澶淵で會見した。隨後宋に歸給せず。だから《春秋》にあの人々を記さず。

君子曰：“信其不可不慎乎！澶淵之會，卿不書，不信也夫！諸侯之上卿，會而不信，寵名皆棄，不信之不可也如是！《詩》曰：‘文王陟降，在帝左右。’信之謂也。又曰：‘淑慎爾止，無載爾偽。’不信之謂也。”書曰“某人某人會於澶淵，宋災故。”尤之也。不書魯大夫，諱之也。

君子は言った、「信用は謹慎せざるべからざるか！澶淵の會に、卿を記さざるは、守信せざるである！諸侯の上卿は、會見してかえって守信せず。寵と名は皆拋棄せり。守信せざるはこのごとくすべからず！《詩》に言う、『文王は升降し、上帝の左右に在り』と。是れ信用を言う。また言う、『よくよくなんじの舉止を謹慎し、虚僞を帶びるなかれ』と。是れ守信せざるを言う」。《春秋》に記して「某人某人會于澶淵、宋災故」と言うは、責備する。魯の大夫を記さざるは、避諱する。

鄭子皮授子產政，辭曰：“國小而逼，族大寵多，不可為也。”子皮曰：“虎帥以聽，誰敢犯子？子善相之，國無小，小能事大，國乃寬。”

鄭の子皮は政事を子産に交した。推辞して言った、「國家は小にして逼迫せられ、族は大にして寵幸の人多し。治理すべからず」と。子皮は言った、「虎は率いて命を聽かん。誰が敢えてあなたを冒犯せん。あなたはよくよく輔佐せよ。國家に小なきはなし。小なるは能く大なるに事えれば、國家は乃ち寬緩す」と。

子產為政，有事伯石，賂與之邑。子大叔曰：“國，皆其國也。奚獨賂焉？”子產曰：“無慾實難。皆得其欲，以從其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何愛於邑？邑將焉往？”子大叔曰：“若四國何？”子產曰：“非相違也，而相從也，四國何尤焉？《鄭書》有之曰：‘安定國家，必大焉先。’姑先安大，以待其所歸。”既，伯石懼而歸邑，卒與之。伯有既死，使大史命伯石為卿，辭。

子産は執政し、事ありて伯石を需要し、城邑をもって彼を賄賂した。子大叔は言った、「國家は皆彼の國家。なぜ獨り賄賂する」と。子産は言った、「欲望なきは實に難し。皆欲望を得て、もって事に跟從し、かつ成功を要求す。我に成功あるにあらず。あに他人に在らんや。城邑に何の吝惜があらん。城邑はまさにどこに至らん」と。子大叔は言った、「四方之國に對してどうせん」と。子産は言った、「互相に違背するにあらずして、互相に跟從す。四方之國は何を責備せん。《鄭書》に言あり、『國家を安定するは、必ず先に大族を照顧せよ』と。姑く先に大なるを安定して、もってその歸向を待て」と。後、伯石は懼怕して城邑を歸還したが、終にやはり彼に給した。伯有はすでに死した。太史を遣わして伯石に卿を為るを命じせしむるに、推辞した。

大史退，則請命焉。覆命之，又辭。如是三，乃受策入拜。子產是以惡其為人也，使次己位。

太史は退下し、即ち任命を請求した。再び任命し、また推辞した。このごとく三度して、乃ち策書を受けて入りて拜謝した。子産はこれによってその為人を惡み、彼を位次に自らの下に處らしめた。

子產使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而與之。泰侈者，因而斃之。

子産は都城邊邑に章程あらしめ、上下に服飾あり、田に封疆溝洫あり、廬井に編制あり。大人中に忠誠節儉なるは、跟從親近す。驕泰奢侈なるは、こうして斃さしめた。

豐卷將祭，請田焉。弗許，曰：“唯君用鮮，眾給而已。”子張怒，退而徵役。子產奔晉，子皮止之而逐豐卷。豐卷奔晉。子產請其田裡，三年而復之，反其田裡及其入焉。

豐卷はまさに祭祀せんとして、田獵を請求した。許さずして言った、「ただ國君のみ鮮獸を用う。衆人は充足せば即可」と。子張は怒り、退下して徒役を徵發した。子産は晋に出奔し、子皮は彼を拦えかつ豐卷を驅逐した。豐卷は晋に出奔した。子産はその田里を保留するを請い、三年後に彼を歸らせ、田里および收入を歸還した。

從政一年，輿人誦之，曰：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之！”及三年，又誦之，曰；“我有子弟，子產誨之。我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？”

執政すること一年、輿人は誦して言った、「我の衣冠を取りて收藏し、我の田畝を取りて編制す。誰が子産を殺さん。我は參與せん！」三年に至り、また誦して言った、「我に子弟あり、子産は教誨す。我に田畝あり、子産は繁殖す。子産もし死せば、誰が彼を繼承せん」と。

◇襄公三十一年

◇襄公三十一年

【經】三十有一年春王正月。夏六月辛巳，公薨於楚宮。秋九月癸巳，子野卒。己亥，仲孫羯卒。冬十月，滕子來會葬。癸酉，葬我君襄公。十有一月，莒人殺其君密州。

【經】三十一年春、周天子の暦の正月。夏六月辛巳、襄公は楚宮で死去した。秋九月癸巳、子野が死去した。己亥、仲孫羯が死去した。冬十月、滕子は會葬に來た。癸酉、わが國君襄公を安葬した。十一月、莒人はその國君密州を殺した。

【傳】三十一年春，王正月，穆叔至自會，見孟孝伯，語之曰：“趙孟將死矣。其語偷，不似民主。且年未盈五十，而諄諄焉如八九十者，弗能久矣。若趙孟死，為政者其韓子乎！吾子盍與季孫言之，可以樹善，君子也。晉君將失政矣，若不樹焉，使早備魯，既而政在大夫，韓子懦弱，大夫多貪，求欲無厭，齊、楚未足與也，魯其懼哉！”孝伯曰：“人生幾何？誰能無偷？朝不及夕，將安用樹？”穆叔出而告人曰：“孟孫將死矣。吾語諸趙孟之偷也，而又甚焉。”又與季孫語晉故，季孫不從。

【傳】三十一年春、周天子の暦の正月、穆叔は會より歸り、孟孝伯に見え、彼に言った、「趙孟はまさに死せん。その話は苟且、百姓の主人に似ず。しかも年紀はなお五十に滿たずして、かえって諄諄として八九十歲の人のごとし。能く長久せざらん。もし趙孟が死せば、執政するはおそらく韓子であろうか！吾子は何ぞ季孫と言わざる。友好を樹立すべし。是れ君子。晋君はまさに政事を失わん。もし樹立せずば、彼をして早く魯を防備せしめよ。隨後政事は大夫に在り。韓子は懦弱、大夫は多く貪り、欲望を求めて滿足せず。齊・楚はなお親附に足らず。魯はおそらくまさに懼れんか！」孝伯は言った、「人生は能く幾久しきか。誰が能く苟且せざらん。早晨は晚上を待たず。まさにどこに樹立を用いん」と。穆叔は出でて人に告げて言った、「孟孫はまさに死せん。我は彼に趙孟の苟且を談ずるに、彼自らはさらに甚だし」と。また季孫と晋の事を談じたが、季孫は聽從せず。

及趙文子卒，晉公室卑，政在侈家。韓宣子為政，為能圖諸侯。魯不堪晉求，讒慝弘多，是以有平丘之會。

趙文子の死去に及び、晋の公室は卑微し、政事は奢侈の私家に在り。韓宣子は執政し、なお諸侯を謀劃する能し。魯は晋の需求に承當する能わず。讒邪は多し。これによって平丘之會あり。

齊子尾害閭丘嬰，欲殺之，使帥師以伐陽州。我問師故。夏五月，子尾殺閭丘嬰以說於我師。工僂灑、渻灶、孔虺、賈寅出奔莒。出群公子。

齊の子尾は閭丘嬰を忌害し、彼を殺さんと欲し、彼を遣わして軍を率いて陽州を攻めさせた。わが國は出兵の故を詢問した。夏五月、子尾は閭丘嬰を殺してわが軍に解說した。工僂洒・渻竈・孔虺・賈寅は莒に出奔した。諸公子を放出した。

公作楚宮。穆叔曰：“《大誓》云：‘民之所欲，天必從之。’君欲楚也夫！故作其宮。若不復適楚，必死是宮也。”六月辛巳，公薨於楚宮。叔仲帶竊其拱璧，以與御人，納諸其懷而從取之，由是得罪。

襄公は楚宮を建造した。穆叔は言った、「《大誓》に言う、『百姓の欲する所は、上天は必ず跟從す』と。君王は楚を欲すか！だからこんな宮を建造す。もし再び楚に至らざれば、必ずこの宮裏で死せん」と。六月辛巳、襄公は楚宮で死去した。叔仲帶はその大璧を偷走し、御者に給して、懷裏に放ちて再び跟いて取り去らせ、これによって罪を得た。

立胡女敬歸之子子野，次於季氏。秋九月癸巳，卒，毀也。

胡女敬歸の子子野を立て、季氏に住まわせた。秋九月癸巳、死去した。是れ哀毀。

己亥，孟孝伯卒。

己亥、孟孝伯が死去した。

立敬歸之娣齊歸之子公子裯，穆叔不欲，曰：“大子死，有母弟則立之，無則長立。年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？且是人也，居喪而不哀，在戚而有嘉容，是謂不度。不度之人，鮮不為患。若果立之，必為季氏憂。”武子不聽，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。於是昭公十九年矣，猶有童心，君子是以知其不能終也。

敬歸の妹齊歸の子公子裯を立てんとし、穆叔は欲せずして言った、「太子が死せば、同母弟あれば即ち立て、なければ即ち年長を立つ。年歲相同なれば賢を選擇し、道義相同なれば即ち占卜す。是れ古代の道理。嫡嗣にあらざれば、何ぞ必ず妹の子を立てん。しかも此の人は、喪に居りて悲哀せず、憂戚の中に喜悅の面容あり。これを法度に合わずと言う。法度に合わざる人は、少なくして禍患を為さざるなし。もし真に彼を立てば、必ず季氏の憂慮と為らん」と。武子は聽かず、終に立てた。安葬に及び、三度衰服を更換し、衰服の衣襟は舊衰のごとく壞れたり。當時昭公は十九歲にして、なお童心あり。君子はこれによって彼が善終する能わざるを知る。

冬十月，滕成公來會葬，惰而多涕。子服惠伯曰：“滕君將死矣！怠於其位，而哀已甚，兆於死所矣。能無從乎？”癸酉，葬襄公。

冬十月、滕成公は會葬に來り、怠惰にして眼淚多し。子服恵伯は言った、「滕君はまさに死せん！その位子上に在りて怠惰し、哀傷はすでに過分し、死の處所で預兆を顯出す。能く跟わざらんや」と。癸酉、襄公を安葬した。

公薨之月，子產相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產使盡壞其館之垣而納車馬焉。士文伯讓之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何？是以令吏人完客所館，高其閈閎，厚其牆垣，以無憂客使。

襄公の死去の月に、子産は鄭伯を輔佐して晋に行き、晋侯はわが國の喪事の故のために、まだ彼に見えず。子産は人に館舍の牆を全部拆壞せしめ、車馬を放ち入れた。士文伯は責備して言った、「敝邑は政刑の修整せざるによって、寇盜は充滿し、諸侯の屬官の辱くも寡君に臨むに辦法なし。これによって吏人に客人の住む館舍を完善せしめ、里門大門を加高し、牆垣を加厚して、もって客使を憂慮せざらしむ。

今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺牆，以待賓客，若皆毀之，其何以共命？寡君使匄請命。”對曰：“以敝邑褊小，介於大國，誅求無時，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事。逢執事之不間，而未得見，又不獲聞命，未知見時，不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實也，非薦陳之，不敢輸也。其暴露之，則恐燥溼之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館。館如公寢，庫廄繕修，司空以時平易道路，圬人以時塓館宮室。諸侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人牧圉，各瞻其事，百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無廢事，憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧災患？不畏寇盜，而亦不患燥溼。今銅鞮之宮數里，而諸侯舍於隸人。門不容車，而不可逾越。盜賊公行，而天厲不戒。賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣，以重罪也。敢請執事，將何以命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。

今吾子はそれを拆壞す。たとえ隨從は警戒する能くとも、別の客人に對してどうせん。敝邑が盟主を為るによって、修繕して完好し牆壁を修補して、もって賓客を待つ。もし皆毀壞せば、何をもって命令を供給せん。寡君は匄を遣わして命令を請示せしむ」と。答えて言った、「敝邑の狹小にして大國の間に處するによって、責求に定時なく、これによって敢えて安居せず。敝邑の賦稅を盡く搜して、もって四時の貢事に會合す。執事に閒暇なきに碰上し、まだ進見する能わず、また命令を得ず。進見の時間を知らず。幣を交納するを敢えてせず、またそれを暴露せしむるを敢えてせず。交納すれば、即ち君王府庫の財物。進薦陳列せずば、敢えて交納せず。暴露せば、燥濕の時に按せずして朽爛生蠹するを怕れ、敝邑の罪を加重せんとす。僑が聞くに文公が盟主を為りし時、宮室は低矮、觀臺樓榭なく、もって諸侯の館舍を增高加大せり。館舍は公の寢宮のごとく、庫房馬廐は修繕し、司空は時に道路を平整し、泥瓦匠は時に館舍宮室を粉刷す。諸侯賓客至れば、甸人は庭燎を設置し、僕人は宮室を巡視し、車馬に處所あり、賓客隨從に人の替代あり、巾車は車軸に油を上げ、隸人牧圉は各々職事を照看し、百官の所屬は各々その物を陳列す。公は賓客を滞留せず、また廢棄の事なし。憂樂は相同、事あれば即ち巡視し、知らざるを教導し、足らざるを体恤す。賓客至ること家に歸るがごとし。あになお災患あらんや。寇盜を怕れず、また燥濕を怕れず。今銅鞮の宮は數里あり、諸侯はかえって隸人の所に住む。門は車子を容れず、また翻越すべからず。盜賊は公然に行走し、天災瘟疫は警戒せず。賓客の進見は定時なく、命令は知るべからず。もしまた拆壞せざれば、即ち幣を藏むる處なく、もって罪を加重せんとす。敢えて執事に請問す。まさに何をもって命令せん。たとえ君王に魯の喪事あれども、また敝邑の憂慮。

若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？”文伯覆命，趙文子曰：“信！我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也。”使士文伯謝不敏焉。晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。乃築諸侯之館。

もし進薦幣を獲得して、牆を修好して走らば、是れ君王の恩恵。敢えて勤勞を怕れんや」と。文伯は復命し、趙文子は言った、「確かに！われわれは實に徳なく、隸人の牆垣をもって諸侯を接納す。是れわれわれの罪」と。士文伯を遣わして不聰敏を謝せしめた。晋侯は鄭伯に見え、禮節は增加し、宴享友好を加厚して然る後彼を歸らせた。こうして諸侯の館舍を修築した。

叔向曰：“辭之不可以已也如是夫！子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？《詩》曰：‘辭之輯矣，民之協矣。辭之繹矣，民之莫矣。’其知之矣。”

叔向は言った、「言辞の停止すべからざるはこのごとし！子産に言辞あれば、諸侯は依頼す。どうして言辞を放下せん。《詩》に言う、『言辞は和洽すれば、百姓は即ち協同す。言辞は連續すれば、百姓は即ち安定す』と。彼は是れを知る」と。

鄭子皮使印段如楚，以適晉告，禮也。

鄭の子皮は印段を遣わして楚に行かせ、晋に至った事を告知した。これは禮に合う。

莒犁比公生去疾及展輿，既立展輿，又廢之。犁比公虐，國人患之。十一月，展輿因國人以攻莒子，弒之，乃立。去疾奔齊，齊出也。展輿，吳出也。書曰“莒人弒其君買朱鉏。”言罪之在也。

莒犁比公は去疾および展輿を生み、すでに展輿を立て、また廢掉した。犁比公は暴虐、國人は憂患した。十一月、展輿は國人に倚りて莒子を攻め、彼を弑殺し、こうして即位した。去疾は齊に出奔した。是れ齊女の生む所。展輿は呉女の生む所。《春秋》に記して「莒人弑其君買朱鉏」と言うは、罪は國君に在るを言う。

吳子使屈狐庸聘於晉，通路也。趙文子問焉，曰：“延州來季子其果立乎？巢隕諸樊，閽戕戴吳，天似啟之，何如？”對曰：“不立。是二王之命也，非啟季子也。若天所啟，其在今嗣君乎！甚德而度，德不失民，度不失事，民親而事有序，其天所啟也。有吳國者，必此君之子孫實終之。季子，守節者也。雖有國，不立。”

呉子は屈狐庸を遣わして晋に聘問させた。是れ道路を開通する。趙文子は彼に問うて言った、「延州來季子は果たして立つ能くせんや。巢は諸樊を隕落せしめ、門を看る人は戴呉を殺害せり。上天はあたかも彼を開啓するがごとし。どうか」と。答えて言った、「立たず。此は兩位の王の命數。季子を開啓するにあらず。もし上天の開啓する所は、おそらく今の繼位國君に在らんか！甚だ徳ありて法度あり。徳は百姓を失わず、法度は事を失わず。百姓は親近して事は次序あり。是れ上天の開啓する所。呉を保有するは、必ず此の國君の子孫が終に保有す。季子は節を守る人。たとえ國家あれども、立たず」と。

十二月，北宮文子相衛襄公以如楚，宋之盟故也。過鄭，印段勞於棐林，如聘禮而以勞辭。文子入聘。子羽為行人，馮簡子與子大叔逆客。事畢而出，言於衛侯曰：“鄭有禮，其數世之福也，其無大國之討乎！《詩》曰：‘誰能執熱，逝不以濯。’禮之於政，如熱之有濯也。濯以救熱，何患之有？”子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令，裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否。而告馮簡子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客。是以鮮有敗事。北宮文子所謂有禮也。

十二月、北宮文子は衛襄公を輔佐して楚に行った。是れ宋の盟の故である。鄭を經過し、印段は棐林で慰勞し、聘禮のごとくして慰勞の辭を用いた。文子は城に進みて聘問した。子羽は行人を為り、馮簡子と子大叔は客人を迎接した。事が畢りて出で、衛侯に言った、「鄭は禮あり。是れ幾世の福。おそらく大國の討伐なからんか！《詩》に言う、『誰が能く熱を持して、往きて水洗を用いざらん』と。禮の政事に對するは、熱に水洗あるがごとし。洗いて熱を救うに、何の患難があらん」と。子産は執政し、才能あるを選擇して使用した。馮簡子は能く大事を決斷し、子大叔は美秀にして文采あり、公孫揮は能く四國の作為を知り、かつ大夫の族姓・班位・貴賤・能否を分辨し、また辭令を善くす。裨諶は能く謀劃す。野外で謀劃すれば即ち得當し、城裏で謀劃すれば即ち得當せず。鄭はまさに諸侯の事あらんとすれば、子産は即ち子羽に四國の作為を問い、かつ彼に多く辭令を作らしめた。裨諶と乘車して野外に至り、彼に可否を謀劃せしめた。然る後馮簡子に告げ、彼に決斷せしめた。事が定まりて、乃ち子大叔に交して實行せしめ、もって賓客に應對した。これによって敗れる事は少なし。即ち北宮文子の謂う所の禮あり。

鄭人遊於鄉校，以論執政。然明謂子產曰：“毀鄉校，何如？”子產曰：“何為？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道。不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而後知吾子之信可事也。小人實不才，若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。”

鄭人は鄉校で游玩し、もって執政を議論した。然明は子産に言った、「鄉校を毀掉するは、どうか」と。子産は言った、「何を為さん。あの人々は朝夕に歸りて游玩し、もって執政の好壞を議論す。彼らの好とするは、我は即ち實行す。彼らの惡むは、我は即ち改正す。是れ我の師。どうして毀掉せん。我が聞くに忠善をもって怨を減少すと聞くも、威を作して怨を防止すとは聞かず。あに即時に止住する能わざらんや。しかるに水を防ぐがごとく、大決口の衝犯する所は、人を傷すること必ず多し。我は救う能わず。小口を開きて疎導するに如かず。我の聞くをもって藥と為すに如かず」と。然明は言った、「蔑は今より後吾子が確かに事えるべきを知る。小人は實に才能なし。もし真に此を實行せば、鄭は實に依頼せん。あに此の數位の臣のみならんや」と。仲尼は此の話を聞きて言った、「此より觀れば、人は子産を不仁と言う。我は信じず」と。

子皮欲使尹何為邑。子產曰：“少，未知可否？”子皮曰：“願，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。”子產曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉，其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽，若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人也。

子皮は尹何をして邑を治理せしめんと欲した。子産は言った、「年少。可不可を知らずや」と。子皮は言った、「謹厚。我は彼を喜愛す。我を背叛せざらん。彼をして學習せしめば、彼もまたさらに治理を知らん」と。子産は言った、「不可。人が人を喜愛するは、彼に利あるを求む。今吾子は人を喜愛してかえって政事を彼に給す。まだ刀を拿る能わざるに彼をして切割せしむるがごとし。傷害は實に多し。あなたが人を喜愛するは、ただ彼を傷害するのみ。誰が敢えてあなたに喜愛を求めん。あなたは鄭に對して棟樑。棟樑折れて椽子崩れれば、僑はまさに壓せらるん。敢えて言盡せざらんや。あなたに美錦あれど、人に學んで裁るを讓らず。大官・大邑は自身の庇護する所にして、かえって學習する人に裁らしむ。それの美錦に對するは、また多すぎではないか。僑が聞くに學習して然る後政事に入ると聞くも、政事をもって學習するとは聞かず。もし真に此を實行せば、必ず害處あらん。田獵に比すれば、射御熟練すれば即ち禽獸を獲得する能し。もしまだ車に登りて射御せざれば、即ち敗績翻車壓迫を怕る。どうして獲得を空想する暇あらん」と。子皮は言った、「善し！虎は聰敏ならず。我が聞くに君子は大なる遠なるを知るに致力し、小人は小なる近なるを知るに致力す。我は小人。

衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。’今而後知不足。自今，請雖吾家，聽子而行。”子產曰：“人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。”子皮以為忠，故委政焉。子產是以能為鄭國。

衣服は我の身に附するに、我は知りかつ謹慎す。大官・大邑はもって自身を庇護するに、我は疎遠かつ怠慢す。あなたの話なくば、我は知らざらん。往日我は言った、『あなたは鄭を治理し、我は我が家を治理し、もって庇護す。おそらく可』と。今より後不足を知る。今より後、請う、たとえ我が家なりとも、あなたに聽きて實行せん」と。子産は言った、「人心の不同は、面孔のごとし。我はどうして敢えてあなたの面孔が我の面孔に似ると言わん。ただ心裏に危險と思うを、またもって告げるのみ」と。子皮は忠誠とし、だから政事を彼に委託した。子産はこれによって能く鄭を治理した。

衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰：“令尹似君矣！將有他志，雖獲其志，不能終也。《詩》云：‘靡不有初，鮮克有終。’終之實難，令尹其將不免？”公曰：“子何以知之？”對曰：“《詩》云：‘敬慎威儀，惟民之則。’令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。”公曰：“善哉！何謂威儀？”對曰：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。順是以下皆如是，是以上下能相固也。

衛侯は楚に在り、北宮文子は令尹圍の威儀を見て、衛侯に言った、「令尹は國君に似たり！まさに別の心志あらん。たとえ心志を獲得すとも、善終する能わず。《詩》に言う、『始めなきなく、終結する能くする少なし』と。終結は實に難し。令尹はおそらく免れざらんか」と。公は言った、「あなたは何をもって知る」と。答えて言った、「《詩》に言う、『威儀を敬慎すれば、是れ百姓の法則』と。令尹に威儀なくば、百姓に法則なし。百姓の取法せざる所にして、かえって百姓の上に在るは、善終すべからず」と。公は言った、「善し！何を威儀と言う」と。答えて言った、「威ありて畏懼すべきを威と言い、儀ありて仿效すべきを儀と言う。國君に國君の威儀あり。その臣は畏懼して愛戴し、取法して仿效す。だから能く國家を保有し、美名は世に傳わる。臣に臣の威儀あり。その下の人は畏懼して愛戴す。だから能く官職を守住し、族を保ち家を宜しうす。此に順い以下皆此のごとし。だから上下は能く互相に鞏固す。

《衛詩》曰：‘威儀棣棣，不可選也。’言君臣、上下、父子、兄弟、內外、大小皆有威儀也。《周詩》曰：‘朋友攸攝，攝以威儀。’言朋友之道，必相教訓以威儀也。《周書》數文王之德，曰：‘大國畏其力，小國懷其德。’言畏而愛之也。《詩》云：‘不識不知，順帝之則。’言則而象之也。紂囚文王七年，諸侯皆從之囚。紂於是乎懼而歸之，可謂愛之。文王伐崇，再駕而降為臣，蠻夷帥服，可謂畏之。文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之，文王之行，至今為法，可謂象之。有威儀也。故君子在位可畏，施捨可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。”

《衛詩》に言う、『威儀棣棣、計算すべからず』と。是れ君臣・上下・父子・兄弟・內外・大小に皆威儀あるを言う。《周詩》に言う、『朋友の輔佐する所は、威儀をもって輔佐す』と。是れ朋友の道理は、必ず互相に威儀をもって教訓するを言う。《周書》に文王の徳を計數して言う、『大國はその力を畏懼し、小國はその徳を懷念す』と。是れ畏懼して愛戴するを言う。《詩》に言う、『識らず知らず、上帝の法則に順從す』と。是れ取法して仿效するを言う。紂は文王を七年囚禁し、諸侯は皆彼に跟いて囚せられた。紂はこうして懼れて放ち歸した。愛戴と言うべし。文王は崇を攻め、二度出兵して即ち降服して臣と為し、蠻夷は率いて歸服した。畏懼と言うべし。文王の功勞は、天下は誦讀歌舞す。取法と言うべし。文王の行為は、今に至るも法則。仿效と言うべし。威儀あり。だから君子は位子上に在りて畏るべく、施舍は愛すべく、進退は度量すべく、周旋は取法すべく、容止は觀看すべく、事を作すは效法すべく、徳行は仿效すべく、聲氣は快樂すべく、動作に文采あり、言語に條理あり、下に臨み視るに、これを威儀ありと言う」と。