抱朴子外篇 · 제9권

抱朴子曰：志合者不以山海為遠，道乖者不以咫尺為近。故有跋涉而遊集，亦或密邇而不接。

포박자가 말하기를, 뜻이 맞는 사람은 산과 바다를 이로써 멀다 여기지 않고, 도가 어긋난 사람은 한 자와 자를 이로써 가깝다 여기지 않는다. 그러므로 산과 물을 걸어 건너 와서 노닐고 모이는 자가 있고, 또한 혹은 아주 가까우면서도 서로 접하지 않는 자가 있다.

抱朴子曰：華袞粲爛，非只色之功；嵩岱之峻，非一簣之積。故九子任而康凝之績熙，四七授而佐命之勳著。

포박자가 말하기를, 화려한 곤룡포가 찬란하고 빛남은, 한 가지 빛깔의 공이 아니다. 숭산(嵩山)과 태산(泰山)의 높고 준엄함은, 한 삼태기 흙의 쌓임이 아니다. 그러므로 아홉 아들이 직책에 임하여 편안히 건지는 공적이 밝고 빛나고, 스물여덟 명이 명을 받들어 보좌하여 목숨을 바친 공이 뚜렷하고 드러났다.

抱朴子曰：翠虯無翅而天飛；螣蛇無足而電鶩，鱉無耳而關頭善聞，蚓無口而揚聲。故皋繇喑而與辯者同功，晉野瞽而與離朱齊明。

포박자가 말하기를, 푸른 용은 날개가 없어도 하늘을 날고, 텅사(螣蛇)는 발이 없어도 번개처럼 달리며, 자라는 귀가 없어도 듣기를 잘하고, 지렁이는 입이 없어도 소리를 낸다. 그러므로 고요(皋陶)는 입이 벙어리이나 변론하는 사람과 공을 같이하고, 진(晉)나라 들판의 사람은 눈이 멀었으나 이주(離朱)와 밝음을 같게 한다.

抱朴子曰：官達者才未必當其位，譽美者實未必副其名。故鋸齒不能咀嚼，箕舌不能別味，壺耳不能理音，屍彳喬鼻不能識氣，釜目不能扌盧望舒之景，床足不能有尋常之逝。

포박자가 말하기를, 벼슬이 통달한 사람은, 재간이 반드시 그의 자리에 맞지 않는다. 명예가 아름다운 사람은, 실제가 반드시 그의 이름에 부합하지 않는다. 그러므로 톱니는 능히 씹지 못하고, 키의 혀는 능히 맛을 분별하지 못하며, 주전자의 귀는 능히 소리를 다스리지 못하고,〔底本 「尸彳喬鼻」 글자가 오류하고 빠짐〕는 능히 냄새를 알지 못하며, 솥의 눈은 능히 망서(望舒)의 빛과 그림자를 보지 못하고(底本 「扌盧」는 「睹」의 오자), 상의 다리는 능히 여덟 자의 걸어다님이 있지 못하다.

抱朴子曰：路人不能挽勁命中而識養由之射，顏子不能控轡振策而知東野之敗。故有不能下棋而經目識勝負，不能徽弦而過耳解鄭雅者。

포박자가 말하기를, 길 가는 사람은 능히 강한 활을 당겨 과녁을 맞히지 못하되 그러나 능히 양유(養由)의 쏨을 알고, 안자(顔子)는 능히 고삐를 잡고 채찍을 떨치지 못하되 그러나 동야(東野)의 패함을 안다. 그러므로 능히 바둑을 두지 못하되 눈에 지나가 능히 이기고 짐을 아는 자가 있고, 능히 줄을 조율하지 못하되 귀에 지나가 능히 정(鄭)과 아(雅)를 분별하는 자가 있다.

抱朴子曰：垂蔭萬畝者，必出峻極之嶺；滔天襄陵者，必發板桐之源。邈世之勳，必由絕倫之器；定傾之算，必吐冠俗之懷。是以蟲焦螟之巢，無乘風之羽；溝澮之中，無宵朗之琦。

포박자가 말하기를, 그늘을 드리워 만 이랑이 되는 것은, 반드시 험준하고 끝없는 고령에서 난다. 하늘에 넘치고 언덕을 넘는 것은, 반드시 판동(板桐)의 근원에서 나온다. 아득한 세대의 공은, 반드시 무리를 끊는 그릇에 연하고, 기울어짐을 정하는 계책은, 반드시 세속을 넘는 품에서 토하여 낸다. 이로 말미암아 초명(焦螟)의 둥지는(底本에 「虫焦螟」이라 되어 있으나 「虫」은 편방의 잔여), 바람을 탈 날개가 없고, 도랑과 물줄기 속에는, 밤에 빛나는 옥이 없다.

抱朴子曰：沖飈焚輪，原火所以增熾也，而螢燭值之而反滅；甘雨膏澤，嘉生所以繁榮也，而枯木得之以速朽；朱輪華轂，俊民之大寶也，而負乘竊之而召禍；鼎食萬鍾，宣力之弘報也，而近才授之以覆食束。

포박자가 말하기를, 솟구치는 회오리바람과 불타는 바람은, 이는 들판의 불이 이로써 타오름을 더하는 까닭이나, 그러나 반딧불과 촛불은 그것을 만나면 도리어 꺼진다. 단비와 기름진 윤기는, 이는 아름다운 생물이 이로써 번성하고 영화로운 까닭이나, 그러나 마른 나무는 그것을 얻어도 도리어 빨리 썩는다. 붉은 바퀴와 화려한 바퀴통은, 이는 뛰어난 백성의 큰 보배이나, 그러나 수레를 지고 타는 사람은 그것을 훔쳐도 도리어 재앙을 부른다. 솥 밥과 만 종은, 이는 힘을 베풂의 큰 보답이나, 그러나 가까운 재간이 그것을 받아도 도리어 솥의 음식을 엎어 버린다(底本에 「覆食束」라 되어 있으나 「食束」은 「𫗧」의 오자).

抱朴子曰：屠犀為甲，給乎專征之服，裂翠為華，集乎后妃之首，雖出幽谷，遷於喬木，然為二物之計，未若棲竄於林薄，攝生乎榛藪也。故靈龜寧曳尾於塗中，而不願巾笥之寶；澤雉樂十步之啄，以違雞鶩之禍。

포박자가 말하기를, 코뿔소를 잡아 갑옷을 만들어, 혼자 정벌하는 옷을 공급하고, 물총새를 찢어 화려함을 만들어, 왕후와 비의 머리 위에 모으니, 비록 그윽한 골짜기에서 나와, 큰 나무로 옮겼으나, 그러나 이 두 물건을 위해 헤아리면, 수풀과 억새에 깃들어 숨고, 봇나무와 늪에서 생명을 거둠만 같지 못하다. 그러므로 신령한 거북은 차라리 진흙 속에서 꼬리를 끌고자 하고, 수건과 상자 속의 보배가 되기를 원하지 않으며, 못의 꿩은 열 걸음에 한 번 쪼는 것을 즐겨, 이로써 닭과 오리의 재앙을 피한다.

抱朴子曰：偏才不足以經周用，只長不足以濟眾短。是以雞知將旦，不能究陰陽之歷數；鵠識夜半，不能極晷景之道度；山鳩知晴雨於將來，不能明天文；蛇蟲豈知潛泉之所居，不能達地理。

포박자가 말하기를, 한쪽 재간은 족히 이로써 두루 쓰임을 건지지 못하고, 다만 한 가지에 뛰어남은 족히 이로써 뭇 모자람을 건지지 못한다. 이로 말미암아 닭은 장차 새벽임을 알되, 능히 음양의 역수(曆數)를 다하지 못하고, 기러기는 밤중을 알되, 능히 해 그림자의 도수(度數)를 끝내지 못하며, 산비둘기는 장차 올 맑음과 비를 알되, 능히 하늘의 무늬를 밝히지 못하고, 뱀과 개미는 잠긴 샘이 사는 곳을 알되(底本에 「蛇虫豈」라 되어 있으나 「虫豈」는 「蟻」의 오자), 능히 땅의 이치에 통달하지 못한다.

抱朴子曰：禁令不明，而嚴刑以靜亂；廟算不精，而窮兵以侵鄰。猶釤禾以討蝗蟲，伐木以殺蠹蠍，食毒以中蚤蝨，徹舍以逐雀鼠也。

포박자가 말하기를, 금하고 막는 영이 밝지 못하면서, 그러나 엄한 형벌을 써서 이로써 어지러움을 고요하게 하고, 묘당의 계책이 정밀하지 못하면서, 그러나 군사를 다하여 이로써 이웃을 침략하는 것은, 곧 곡식을 갈아 베어 이로써 메뚜기를 토벌하고, 나무를 베어 이로써 좀과 전갈을 죽이며, 독을 먹어 이로써 벼룩과 이에 맞고, 집을 헐어 부숴 이로써 참새와 쥐를 쫓는 것 같다.

抱朴子曰：銳鋒產乎鈍石，明火熾乎暗木，貴珠出乎賤蚌，美玉出乎醜璞。是以不可以父母限重華，不可以祖禰量衛霍也。

포박자가 말하기를, 날카로운 칼끝은 뭉툭한 돌 속에서 나고, 밝은 불은 어두운 나무 속에서 타오르며, 귀한 구슬은 천한 조개 속에서 나고, 아름다운 옥은 추한 옥돌 속에서 난다. 이로 말미암아 마땅히 부모로써 중화(重華)를 한정할 수 없고, 마땅히 조부와 아버지로써 위(衛)와 곽(霍)을 헤아려 잴 수 없다.

抱朴子曰：志得則顏怡，意失則容戚。本朽則末枯，源淺則流促。有諸中者必形乎表，發乎邇者必著乎遠。

포박자가 말하기를, 뜻을 얻으면 곧 얼굴이 기쁘고, 뜻을 잃으면 곧 용모가 슬프다. 뿌리가 썩으면 곧 끝 가지가 마르고, 근원이 얕으면 곧 흐름이 빠르다. 속에 있는 것은 반드시 겉에 나타나고, 가까운 곳에서 나는 것은 반드시 먼 곳에 드러난다.

抱朴子曰：妍姿媚貌，形色不齊，而悅情可均；絲竹金石，五聲詭韻，而快耳不異；繳飛鉤沈，罾舉罝抑，而有獲同功；樹勳立言，出處殊途，而所貴一致。

포박자가 말하기를, 아름다운 자태와 고운 용모는, 형상과 빛깔이 가지런하지 않아도, 그러나 정을 기쁘게 하는 것은 이로써 고를 수 있다. 비단 현악기와 대나무와 금과 돌은, 다섯 소리의 운율이 같지 않아도, 그러나 귀를 즐겁게 하는 것은 다름이 없다. 날아가는 것을 주살로 쏘고 가라앉은 것을 갈고리로 낚으며, 그물을 들어 일으키고・덫을 눌러 내리어도, 그러나 얻음이 있어 공이 같다. 공을 세우고 말을 세움은, 나오고 처함이 다른 길이나, 그러나 귀하게 여기는 바는 한결 같다.

抱朴子曰：利豐者害厚，質美者召災。是以南禽殲於藻羽，穴豹死於文皮，鱣鯉積而玄淵涸，麋鹿聚而繁林焚，金玉崇而寇盜至，名位高而憂責集。

포박자가 말하기를, 이익이 풍성한 사람은 해가 두텁고, 바탕이 아름다운 사람은 재앙을 부른다. 이로 말미암아 남쪽 새는 수놓인 깃으로 말미암아 멸하여 없어지고, 굴 속 표범은 무늬 가죽으로 말미암아 죽으며, 철갑상어와 잉어가 쌓이면 그윽한 못이 마르고, 큰 사슴이 모이면 빽빽한 숲이 불타며, 금과 옥이 높아지면 도적이 이르고, 이름과 자리가 높으면 근심과 책임이 모인다.

抱朴子曰：商風宵肅則絺扇廢，登危陟峻則輕舟棄，干戈雲擾則文儒退，喪亂既平則武夫黜。

포박자가 말하기를, 가을 바람이 밤에 엄숙히 죽이면 곧 가는 비단 부채가 폐하고, 위태로운 데 오르고 준엄한 데 오르면 곧 가벼운 배가 버려지며, 창과 창이 구름같이 어지러우면 곧 글과 유생이 물러나고, 상사와 어지러움이 이미 평정되면 곧 군사하는 장부가 물러난다.

抱朴子曰：價直萬金者，不待見其物而好惡可別矣；條枝連抱者，不俟圍其木而鉅細可論矣。故望洪濤之滔天，則知其不起乎潢汙之中矣；觀翰草之汪濊，則知其不出乎章句之徒矣。

포박자가 말하기를, 값어치가 만 금인 것은, 그 물건을 봄을 기다리지 않고도 좋아하고 미워함이 이로써 분별할 수 있다. 가지 줄기가 아름지를 잇는 것은, 그 나무를 둘러 헤아림을 기다리지 않고도 크고 작음이 이로써 논할 수 있다. 그러므로 큰 물결이 하늘에 넘침을 바라보면, 곧 그것이 진흙 웅덩이 속에서 일어난 것이 아님을 알고, 붓과 묵이 왕예(汪濊)함을 보면, 곧 그것이 장구(章句)의 무리가 낸 바가 아님을 안다.

抱朴子曰：丹華綠草，不拘於曲瘁之株；紫芝芳秀，不限於斥鹵之壤。是以受玄珪以告成者，生於四罪之門；承歷數於文祖者，出於頑囂之家。

포박자가 말하기를, 붉은 꽃과 푸른 풀은, 굽고 마른 그루에 얽매이지 않는다. 자색 지초(芝草)는 향기롭고 빼어나, 소금기의 메마른 땅에 한정되지 않는다. 이로 말미암아 현규(玄珪)를 받아 이로써 성사를 고하는 사람은, 네 죄인의 문에서 났고, 문조(文祖)에서 역수(曆數)를 받들어 받는 사람은, 완고하고 소란한 집에서 났다.

抱朴子曰：善言居室，則靡遠不應；枉直不中，則無近不離。是以宋野有退舍之熒惑；殷朝有外奔之暱屬。四環至自少廣之表，鹿馬變於蕭牆之裡。

포박자가 말하기를, 착한 말이 방 안에서 나오면, 곧 멀어도 응하지 않는 이가 없다. 굽고 곧음이 맞지 않으면, 곧 가까워도 떠나지 않는 이가 없다. 이로 말미암아 송(宋)나라 들판에는 자리를 물러난 형혹(熒惑)의 별이 있었고, 은(殷)나라 조정에는 밖으로 달아난 친한 속이 있었으며, 네 가지 빛깔 구슬이 소광(少廣) 밖에서 와서 이르렀고, 사슴과 말이 소장(蕭墻) 속에서 변하였다.

抱朴子曰：荊卿朱亥，不示勇於怯弱之間；孟賁馮婦，不奮戈戟於俚俠之群。英儒碩生，不飾細辯於淺近之徒；達人偉士，不變日交察於流俗之中。

포박자가 말하기를, 형경(荊卿)과 주해(朱亥)는, 겁나고 약한 사이에서 용기를 나타내지 않는다. 맹분(孟賁)과 풍부(馮婦)는, 민간의 협객 무리 속에서 창과 창을 떨치지 않는다. 뛰어난 유생과 큰 선비는, 얕고 가까운 무리 앞에서 자잘한 변론을 닦아 꾸미지 않는다. 통달한 사람과 위대한 선비는, 흘러가는 세속 속에서 날마다의 관찰을 바꾸어 바꾸지 않는다.

抱朴子曰：盤旋揖讓，非禦寇之容；摜甲纓胄，非廟堂之飾。垂紳振佩，不可以揮刃爭鋒；規行矩步，不可以救火拯溺。

포박자가 말하기를, 빙빙 돌며 읍하고 사양함은, 이는 도적을 막는 용모가 아니다. 갑옷을 꿰고 투구에 감기는 것은, 이는 사당의 장식이 아니다. 큰 띠를 드리우고 패옥을 떨침은, 마땅히 칼날을 휘둘러 칼끝을 다투지 못하고, 자로 재고 법도대로 걸음은, 마땅히 불을 끄고 빠짐을 건지지 못한다.

抱朴子曰：乾坤陶育，而庶物不識其惠者，由乎其益無方也；大人神化，而群細不覺其施者，由乎治之於未有也。故可知者小也，易料者少也。

포박자가 말하기를, 건곤(乾坤)이 빚어 기르나, 그러나 뭇 물건이 그 은혜를 알지 못하니, 이는 그의 이로움이 정해진 방향이 없음에 연한다. 큰 사람이 신령하게 변화시키나, 그러나 뭇 작은 것이 그 베풂을 깨닫지 못하니, 이는 아직 있기 전에 다스렸음에 연한다. 그러므로 이로써 알 수 있는 것은 이는 작음이요, 헤아리기 쉬운 것은 이는 적음이다.

抱朴子曰：娥英任姒，不以蠶織為首稱，湯武漢高，不以細行招近譽。故澄視於三辰者，不遑紆鑑於井谷；清聽於韶濩者，豈暇垂耳於桑間。

포박자가 말하기를, 아황(娥皇)・여영(女英)・태임(太任)・태사(太姒)는, 누에 치고 베 짜기로써 처음으로 칭해지지 않는다. 탕(湯)・무(武)・한 고조(漢高)는, 자잘한 행실로써 가까운 곳의 명예를 부르지 않는다. 그러므로 삼진(三辰)에 보기를 맑히는 사람은, 우물 골짜기를 향하여 거울질 비추기를 굽어 돌아 미치지 못하고, 《소(韶)》와 《호(濩)》에 들음을 맑게 하는 사람은, 어찌 한가함이 있어 상간(桑間)을 향하여 귀를 드리우겠는가.

抱朴子曰：膚表或不可以論中，望貌或不可以核能。仲尼似喪家之狗，公旦類樸斫之材，咎繇面如蒙倛，伊尹形若槁骸，及龍陽宋朝，猶土偶之冠夜光，藉孺董鄧，猶錦紈之裹塵埃也。

포박자가 말하기를, 살갗 겉은 때로 마땅히 이로써 속을 논할 수 없고, 용모를 바라봄은 때로 마땅히 이로써 재능을 살필 수 없다. 중니(仲尼)는 집 잃은 개와 같았고, 공단(公旦)은 다듬지 않은 자르는 재목과 같았으며, 고요(皋陶)는 얼굴이 덮인 기계 탈과 같았고, 이윤(伊尹)은 형체가 마른 해골과 같았다. 용양(龍陽)・송조(宋朝)에 이르러서는, 곧 흙 인형이 밤 빛 구슬을 이고 있음과 같고, 예유(藉孺)・동(董)・등(鄧)은, 곧 비단 옷감이 티끌 먼지를 싸고 있음과 같다.

抱朴子曰：勳華不能化下愚，故教不行於子弟；辛癸不能改上智，故惡不染於三仁。

포박자가 말하기를, 요(堯)와 순(舜)은 능히 아래 어리석은 자를 감화하지 못하니, 그러므로 가르침이 능히 자제에게 행해지지 못한다. 신(辛)과 계(癸)는 능히 윗 지혜를 바꾸지 못하니, 그러므로 악함이 능히 세 어진 사람에게 물들지 못한다.

抱朴子曰：至大有所不能變，極細有所不能奪。故冰霜肅殺，不能凋菽麥之茂；熾暑鬱陰，不能消雪山之凍；飈風蕩海，不能使潛泉揚波；春澤榮物，不能使枯卉發華。抱朴子曰：泣血之寶，仰石監石諸以摛景，沈閭孟勞，須楚砥以斂鋒，騮馬日待王孫而致遠，令質俟檃括而成德。

포박자가 말하기를, 지극히 큰 것은 능히 바꾸지 못하는 바가 있고, 지극히 작은 것은 능히 빼앗기지 못하는 바가 있다. 그러므로 서리와 얼음이 엄숙히 죽여도, 능히 콩과 보리의 무성함을 시들게 하지 못하고, 치열한 더위가 그늘져 답답하여도, 능히 설산(雪山)의 얼어붙음을 녹이지 못하며, 회오리바람이 바다를 흔들어도, 능히 잠긴 샘으로 하여금 물결을 일으키게 하지 못하고, 봄의 윤기가 물건을 영화롭게 하여도, 능히 마른 꽃으로 하여금 꽃을 피우게 하지 못한다. 포박자가 말하기를, 피 울음의 보배는, 예저(礜諸)를 우러러 의지하여 이로써 빛과 그림자를 펴어 펼치고(底本에 「石監石諸」라 되어 있으나 마땅히 「礜諸」로 읽어야 함), 침여(沈閭)・맹로(孟勞)는, 초나라 숫돌을 필요로 하여 이로써 칼끝을 거두어 들이며, 화류(驊騮)는 왕손(王孫)을 기다려 먼 곳에 이르고, 아름다운 바탕은 은괄(檃括)을 기다려 덕을 이룬다.

抱朴子曰：棲鸞戢鸑，雖飢渴而不願籠委於庖人之室；乘黃天鹿，雖幽飢而不樂草芻秣於濯龍之廄。是以掇蜩之叟，忘萬物於芳林，垂綸之生，忽執珪於南楚。

포박자가 말하기를, 난새에 깃들고 국(𬸚)을 접는 것은, 비록 주리고 목말라도 부엌 사람의 방에 새장에 맡겨짐을 원하지 않는다. 승황(乘黃)과 천록(天鹿)은, 비록 그윽하고 주려도 탁룡(濯龍)의 마구간에서 여물을 먹기를 즐기지 않는다. 이로 말미암아 매미를 잡는 늙은이는, 향기로운 숲에서 만물을 잊고, 낚시줄을 드리운 선비는, 남초(南楚)에서 집규(執圭)의 작위를 소홀히 한다.

抱朴子曰：方圓舛狀，逝止異歸。故渾象尊於行健，坤後貴於安貞。七政四氣，以周流成功；五嶽六柱，以峙靜作鎮。是以宋墨楚申，以載馳存國，幹木胡明，以無為折沖。

포박자가 말하기를, 모남과 둥금은 형상이 같지 않고, 지나감과 머묾은 돌아가는 바가 같지 않다. 그러므로 혼상(渾象)은 굳세게 나아감에 높고, 곤후(坤后)는 편안하고 바름에 귀하다. 칠정(七政)과 사기(四氣)는, 두루 흐름을 의지하여 공을 이루고, 오악(五岳)과 육주(六柱)는, 우뚝 선 고요함을 의지하여 진압을 이룬다. 이로 말미암아 송나라의 묵적(墨翟)・초나라의 신포서(申包胥)는, 달려 달림을 의지하여 나라를 보존하였고, 단간목(段干木)・호소(胡昭)는, 아무 일도 하지 않음을 의지하여 적의 억누름을 꺾었다.

抱朴子曰：得意於丘園者，身否而神泰；役己以恤物者，形逸而心勞。故抱甕灌園者，歡於臺宰；嘔餐茹薇者，美乎鼎食；仗策去豳者，形如月居臘；夜以待旦者，勤憂損命。

포박자가 말하기를, 언덕과 동산에서 뜻을 얻는 사람은, 몸이 막혀도 정신이 편안하다. 자기를 부리어 이로써 물건을 걱정하는 사람은, 형체가 편안하여도 마음이 수고롭다. 그러므로 독을 안고 동산에 물을 주는 사람은, 태재(臺宰)에 견주어도 오히려 기쁘고, 밥을 토하고 고비를 뜯어 먹는 사람은, 솥 밥에 견주어도 오히려 맛있으며, 지팡이를 의지하여 빈(豳)을 떠나는 사람은, 형체가〔底本 「月居臘」 글자가 오류하고 빠짐〕과 같고, 밤을 이로써 새벽을 기다리는 사람은, 근면하고 근심하여 목숨을 상한다.

抱朴子曰：仁忍有天淵之絕，善否猶有無之覺。騶虞側足以蹈虛，豺狼掩群以害生。虞卿捐相印以濟窮，華公讓三事以推賢。李斯疾勝己而殺韓非，龐涓患不如而刑孫臏。

포박자가 말하기를, 어짊과 잔인함은 하늘과 못의 끊어짐이 있고, 착함과 그름은 곧 있음과 없음의 깨닫고 살핌과 같다. 추우(騶虞)는 발을 비껴서 이로써 빈 곳을 밟고, 승냥이는 무리를 덮어 이로써 생물을 해친다. 우경(虞卿)은 재상의 인을 버려 이로써 곤궁함을 건졌고, 화공(華公)은 세 가지 일을 사양하여 이로써 어진 이를 밀어 올렸다. 이사(李斯)는 자기를 능가함을 통분히 여겨 원망하여 한비(韓非)를 죽였고, 방연(龐涓)은 자기가 미치지 못함을 근심하여 손빈(孫臏)을 형벌하였다.

抱朴子曰：用得其長，則才無或棄；偏詰其短，則觸物無可。故輕羅霧縠，治服之麗也，而不可以御流鏑；沈閭巨闕，斷斬之良也，而不可以挑腳刺。

포박자가 말하기를, 그의 장점을 얻는 것을 쓰면, 곧 재간은 버려지는 것이 없다. 치우쳐 그의 단점을 캐물으면, 곧 물건에 닿아 취할 만한 것이 없다. 그러므로 가벼운 비단과 안개 비단은, 이는 옷을 다스리는 아름다움이나, 그러나 마땅히 이로써 날아오는 화살촉을 막지 못하고, 침여(沈閭)・거궐(巨闕)은, 이는 끊고 베는 좋음이나, 그러나 마땅히 이로써 발바닥 찌름을 찌르지 못한다.

抱朴子曰：小疵不足以損大器，短疒火不足以累長才。日月挾蟲鳥之瑕，不妨麗天之景，黃河合泥滓之濁，不害凌山之流。樹塞不可以棄夷吾，奪田不可以薄蕭何，竊妻不可以廢相如，受金不可以斥陳平。

포박자가 말하기를, 작은 흠집은 족히 이로써 큰 그릇을 상하지 못하고, 짧은 병은 족히 이로써 긴 재간을 시달리게 하지 못한다(底本에 「短疒火」라 되어 있으나 「疒火」는 「疢」의 오자). 해와 달이 벌레와 새의 흠집을 끼어도, 하늘에 아름답게 드리운 형상을 방해하지 않고, 황하가 진흙 찌꺼기의 흐림을 합하여도, 산을 능가는 흐름을 해치지 않는다. 새를 심었다 함으로 이로써 이오(夷吾)를 버릴 수 없고, 밭을 빼앗았다 함으로 이로써 소하(蕭何)를 엷게 할 수 없으며, 아내를 훔쳤다 함으로 이로써 상여(相如)를 폐할 수 없고, 금을 받았다 함으로 이로써 진평(陳平)을 물리칠 수 없다.

抱朴子曰：虎豹不能搏噬於波濤之中，螣蛇不能登凌於不霧之日，摯雉兔則鸞鳳不及鷹鷂，引耕犁則龍麟不逮雙峙。故武夫勇士，無用乎晏如之世；碩生逸才，不貴乎力競之運。

포박자가 말하기를, 호랑이와 표범은 능히 물결 속에서 싸워 물지 못하고, 텅사(騰蛇)는 능히 안개 없는 날에 오르고 능가하지 못한다. 꿩과 토끼를 잡으면 곧 난새와 봉황이 매와 작은 매에 미치지 못하고, 밭 가는 쟁기를 끌면 곧 용과 기린이 두 마리로 나란히 선 소에 미치지 못한다. 그러므로 무사하고 용감한 선비는, 편안한 세대에 쓸모가 없고, 큰 선비와 빼어난 재간은, 힘으로 다투는 운수에 무겁게 여겨지지 않는다.

抱朴子曰：兩絆而項領，則騏騄與蹇驢同矣；失林而居檻，則猿狖與獾貉等矣；韜鋒而不擊，則龍泉與鉛刀均矣；才遠任近，則英俊與庸王肖比矣。若乃求千里之跡於縶維之駿，責匠世之勳於劇碎之賢，謂之不惑，吾不信也。

포박자가 말하기를, 두 머리가 묶임을 당하고 목덜미가 제어를 받으면, 곧 기린과 준마와 절름발이 나귀가 서로 같다. 숲을 잃고 우리 속에 살면, 곧 원숭이와 작은 원숭이와 오소리와 너구리가 서로 고르고, 칼끝을 감추어 일으켜 치지 않으면, 곧 용천(龍泉)의 칼과 납 칼이 고르다. 재간이 멀고 임무가 가까우면, 곧 뛰어난 영재와 용렬하고 자잘한 자가 서로 견주어진다(底本에 「庸王肖」라 되어 있으나 「王肖」는 「瑣」의 오자). 묶이고 매인 준마를 향하여 천 리의 자취를 구하고, 심하게 부서진 어진 이를 향하여 세상을 다루는 공을 책하여 구함에 이르러서는, 이를 미혹되지 않다 말하는 것은, 나는 믿지 않는다.

抱朴子曰：捐荼茹蒿者，必無識甘之口；棄瓊拾礫者，必無甄珍之明。薄九成而悅北鄙者，吾知其不能格靈祇而儀翔鳳矣。舍英秀而杖常民者，吾知其不能敘彝倫而臻昇平矣。

포박자가 말하기를, 쓴 나물을 버리고 쑥을 먹는 사람은, 반드시 달콤함을 아는 입이 없다. 옥을 버리고 자갈을 줍는 사람은, 반드시 진귀를 가려 아는 밝음이 없다. 아홉 번 이루는 음악을 엷게 하고 북쪽 변경의 소리를 즐기는 사람은, 나는 그가 능히 신령한 신을 감동시켜 날아가는 봉황으로 하여금 와서 위엄을 나타내게 하지 못함을 안다. 빼어나고 훌륭함을 버리고 항상의 백성을 의지하는 사람은, 나는 그가 능히 항상의 인륜을 서술하여 오름과 평탄함에 이르지 못함을 안다.

抱朴子曰：達乎通塞之至理者，不悁悒於窮否；審乎自然之有命者，不逸豫於道行。故縈抑淵洿，則遺慍悶之心；振耀宸戶衣，而無得意之色。三仕三已，則其人也。

포박자가 말하기를, 통하고 막힘의 지극한 이치에 통달한 사람은, 궁하고 막힘 속에서 답답하여 근심하지 않는다. 자연히 명이 있음을 자세히 아는 사람은, 도가 행해짐 위에서 편안하고 즐겁지 않는다. 그러므로 못과 웅덩이에 감겨 억눌리면, 곧 성내고 답답한 마음을 잊고, 궁궐 병풍에 떨쳐 빛남에(底本에 「宸戶衣」라 되어 있으나 「戶衣」는 「扆」의 오자), 뜻을 얻은 빛이 없다. 세 번 벼슬하고 세 번 그침은, 곧 이는 이러한 사람이다.

抱朴子曰：否泰系乎運，窮達不足以論士；得失在乎適，營辱不可以量才。時命不可以力求，遭遇不可以智違。故尚父者，老婦之棄夫；韓信者，乞食之餓子；蕭公者，斗筲之吏；黥布者，刑黜之亡隸。當其行龍姿於虺蜥之中，卷鳳翅乎斥鴳之群，則彼龍後，謂為其倫。

포박자가 말하기를, 막힘과 태평함은 지나가는 운수에 매이고, 궁하고 통달함은 족히 이로써 선비를 논하지 못한다. 득과 실은 마땅함에 있고, 영예와 욕됨은 마땅히 이로써 재간을 헤아릴 수 없다(底本에 「營辱」라 되어 있으나 「營」은 「榮」의 오자). 때와 명은 마땅히 힘으로써 구할 수 없고, 만나고 맞닥뜨림은 마땅히 지혜로써 거스를 수 없다. 그러므로 상보(尚父)는, 이는 늙은 여자의 버린 남편이었고, 한신(韓信)은, 이는 밥을 구걸하는 주린 아이였으며, 소공(蕭公)은, 이는 되와 소(筲)의 관리였고, 경포(黥布)는, 이는 형벌로 물러난 도망한 노예였다. 그들이 작은 독사와 도마뱀 속에서 용의 자태를 행하고, 메추라기 무리에서 봉황 날개를 말 때에는, 곧 저 용의 뒤를 잇는 자들이, 그들을 같은 부류라 말하였다.

抱朴子曰：四靈翳逸，而為隆平之符；幽人嘉遁，而為有國之寶。何必司晨而銜鑣，羈紲於憂責哉有用人之用也，無用我之用也，徇身者不以名汨和，修生者不以物累己。

포박자가 말하기를, 네 가지 신령한 짐승이 가려 빼어남은, 그러나 이는 융성하고 평탄함의 부적이요, 그윽한 사람이 착하게 물러남은, 그러나 이는 나라를 가진 자의 보배이다. 어찌 반드시 새벽을 관장하고 재갈을 물어, 근심과 책임 속에서 묶이고 얽매이겠는가. 쓸모가 있음은 이는 남의 쓸모요, 쓸모가 없음은 이는 나의 쓸모다. 몸을 위해 따르는 사람은 이름을 가져다 이로써 화합을 흐리게 하지 않고, 생명을 닦는 사람은 물건을 가져다 이로써 자기를 시달리게 하지 않는다.

抱朴子曰：量才而授者，不求功於器外；揆能而受者，不負責於力盡。故滅熒燭者不煩滄海，扛斤兩者不事烏獲。運薪輦鹽，不宜枉騏驥之腳；碎職琑任，安足屈獨行之俊矣

포박자가 말하기를, 재간을 헤아려 주는 사람은, 그릇 밖에서 공을 구하지 않는다. 능함을 살펴 받는 사람은, 힘이 다한 뒤에 책임을 지지 않는다. 그러므로 반딧불과 촛불을 끄는 사람은 큰 바다를 번거롭게 하지 않고, 근과 양을 번쩍 드는 사람은 오획(烏獲)을 번거롭게 하지 않는다. 땔나무를 나르고 소금을 수레에 싣는 것은, 마땅히 기린과 준마의 다리를 헛되이 소비하지 말아야 한다. 부서진 직분과 자잘한 임무는(底本에 「琑任」라 되어 있으나 「琑」은 「瑣」의 오자), 어찌 족히 이로써 홀로 다니는 준재를 굽히겠는가.

抱朴子曰：田川澮之流，不能運大白之艘；升合之器，不能容千鍾之物。熠耀不能並表微之景，常才不能別逸倫之器。蓋造化所假，聰明有本根也。

포박자가 말하기를, 밭 도랑과 물줄기의 흐름은(底本에 「田川澮」라 되어 있으나 「田」은 의심컨대 연자), 능히 큰 흰 배를 나르지 못한다. 되와 홉의 그릇은, 능히 천 종의 물건을 담지 못한다. 반딧불 빛은 능히 미미함을 드러내는 형상과 나란히 견주지 못하고, 항상의 재간은 능히 빼어남을 넘는 그릇을 분별하지 못한다. 대개 이는 조화의 빌어 쓰는 바요, 총명은 뿌리와 근본이 있다.

抱朴子曰：郢人美下里之淫蛙，而薄六莖之和音；庸夫好悅耳之華譽，而惡利行之良規。故宋玉舍其延靈之精聲，智士招其獨見之遠謀。

포박자가 말하기를, 영(郢)나라 사람은 하리(下里)의 음란한 개구리 소리를 아름다워하여, 육경(六莖)의 화합한 소리를 엷게 한다. 용렬한 사내는 귀를 즐겁게 하는 화려한 명예를 좋아하여, 행실을 이롭게 하는 좋은 규범을 미워한다. 그러므로 송옥(宋玉)은 그의 신령함을 늘이는 정밀한 소리를 버리고, 지혜로운 선비는 그의 홀로 보는 먼 계책을 거두어 들인다.

抱朴子曰：瓊珉山積，不能無挾瑕之器；鄧林千里，不能無偏枯之木。論珍則不可以細疵棄巨美；語大則不可以少累廢其多故。叛主者，良平也，而吐六奇以安上；群盜者彭越也，而建弘勳於佐命。

포박자가 말하기를, 경옥과 옥 돌이 산같이 쌓여 있어도, 능히 흠집을 끼는 그릇이 없을 수 없다. 등림(鄧林)이 천 리이어도, 능히 한쪽으로 마른 나무가 없을 수 없다. 진귀를 논하면 곧 마땅히 자잘한 흠집으로 말미암아 큰 아름다움을 버리지 말아야 하고, 큰 것을 말하면 곧 마땅히 적은 허물로 말미암아 그의 많은 것을 폐하여 버리지 말아야 한다. 그러므로 임금을 배반한 사람은, 이는 장량(張良)・진평(陳平)이나, 그러나 여섯 가지 기이한 계책을 토하여 이로써 윗사람을 편안히 하였고, 무리의 도적인 사람은 이는 팽월(彭越)이나, 그러나 임금을 보좌하여 목숨을 바침 위에 큰 공을 지어 이루었다.

抱朴子曰：五嶽巍峨，不以藏疾傷其極天之高；滄海滉漾，不以含垢累其無涯之廣。故九德尚寬以得眾，宣尼泛愛而與進。

포박자가 말하기를, 오악(五岳)이 높고 우뚝하여도, 질병을 품음으로 말미암아 그의 하늘 끝의 높음을 손상하지 않고, 큰 바다가 넓고 넓어도, 더러움을 품음으로 말미암아 그의 끝없는 넓음을 시달리게 하지 않는다. 그러므로 아홉 가지 덕은 너그러움을 숭상하여 이로써 뭇 사람을 얻었고, 선니(宣尼)는 널리 사랑하여 사람과 함께 나아감을 하였다.

廣譬卷第三十九

광비(廣譬) 권 제삼십구(第三十九)

抱朴子曰：立德踐言，行全操清，斯則富矣，何必玉帛之崇乎高尚其志，不降不辱，斯則貴矣，何必青紫之兼拖也俗民不能識其度量，庸夫不得揣其銓衡，是則高矣，何必凌雲而蹈霓乎問者莫或測其淵流，求者未有覺其短乏，是則深矣，何必洞河而淪海乎四海苟備，雖室有懸磬之窶，可以無羨乎鑄山而煮海矣。身處鳥獸之群，可以不渴乎朱輪而華轂矣。

포박자가 말하기를, 덕을 세우고 말을 밟으면, 행실이 온전하고 지조가 맑으니, 이 곧 부유함이요, 어찌 반드시 옥과 비단이 높고 성대하겠는가. 그의 뜻을 높이고 높게 하여, 낮아지지 않고 욕되지 않으니, 이 곧 귀함이요, 어찌 반드시 푸르고 자줏빛 띠를 겸하여 끌겠는가. 속된 백성은 능히 그의 도량과 헤아림을 알지 못하고, 용렬한 사내는 능히 그의 저울과 가늠을 헤아리지 못하니, 이 곧 높음이요, 어찌 반드시 구름을 능가하고 무지개를 밟겠는가. 묻는 사람은 능히 그의 깊은 근원을 헤아리는 이가 없고, 구하는 사람은 그의 짧고 부족함을 깨닫는 이가 없으니, 이 곧 깊음이요, 어찌 반드시 강을 뚫고 바다에 가라앉겠는가. 사해(四海)가 만약 갖추어 갖추어지면, 비록 방에 빈 석경(磬)의 가난하고 궁핍함이 있어도, 마땅히 산을 녹이고 바다를 삶음을 부러워하지 않는다. 몸이 날짐승과 짐승의 무리에 처하여, 마땅히 붉은 바퀴와 화려한 바퀴통을 목말라 부러워하지 않는다.

抱朴子曰：潛靈俟慶雲以騰竦，棲鴻階勁風以凌虛，素鱗須姬發而躍，白雉待公旦而來，姜老值西伯而投石番溪之綸，韓英遭漢高乃騁撥亂之才。

포박자가 말하기를, 잠긴 신령은 경운(慶雲)을 기다려 이로써 솟아 우뚝하고, 깃든 기러기는 굳센 바람을 빌어 이로써 허공을 능가하며, 흰 비늘은 희발(姬發)을 필요로 하여 비로소 뛰고, 흰 꿩은 공단(公旦)을 기다려 비로소 오며, 강노(姜老)는 서백(西伯)을 만나 비로소 반계(磻溪)의 낚시줄을 던지고, 한(韓)・영(英)은 한 고조(漢高)를 만나 비로소 어지러움을 뿌리치는 재간을 달렸다.

抱朴子曰：澄精神於玄一者，則形器可忘；邈高節以外物者，則富貴可遺。故支離之□，偉造化而怡顏；北人箕叟，棲嵩岫而得意焉。

포박자가 말하기를, 정신을 현일(玄一) 위에 맑히는 사람은, 곧 형체와 그릇은 이로써 잊을 수 있다. 높은 절개를 바깥 물건 밖에 놓는 사람은, 곧 부귀는 이로써 버릴 수 있다. 그러므로 지리(支離)의〔底本 이 글자가 부서져缺〕는, 조화를 이로써 위대함으로 하여 얼굴이 기뻤고, 북인(北人)・기수(箕叟)는, 숭산(嵩岫)에 깃들어 뜻을 얻었다.

抱朴子曰：粗理不可浹全，能事不可舉兼。故懸象明而可蔽，山川滯而或移，金玉剛而可柔，堅冰密而可離。公旦不能與伯氏跟絓於馮雲之峻，仲尼不能與呂梁較伎於百仞之溪。

포박자가 말하기를, 거친 이치는 마땅히 이로써 두루 스며들어 온전함을 구할 수 없고, 능한 일은 마땅히 이로써 들어 겸할 수 없다. 그러므로 매달린 형상은 밝으나 가릴 수 있고, 산천은 머무르나 혹은 옮길 수 있으며, 금과 옥은 굳으나 부드럽게 할 수 있고, 굳은 얼음은 빽빽하나 갈라뜨릴 수 있다. 공단(公旦)은 능히 백씨(伯氏)와 구름을 의지한 준엄함 위에서 발꿈치를 붙임을 견주지 못하고, 중니(仲尼)는 능히 여량(吕梁)과 백 길의 내 속에서 재주를 겨루지 못한다.

抱朴子曰：震雷不能細其音，以協金石之和；日月不能私其耀，以變曲照之惠；大川不能促其涯，以適速濟之情；五嶽不能削其峻，以副陟者之慾。故廣車不能脅其轍以苟通於狹路，高士不能撙其節以同塵於隘俗。抱朴子曰：陰陽以廣陶濟物，三光以普照著明，嵩華以藏疾為曠，北溟以含垢稱大，碩儒以與進弘道，遠數以博愛容眾。

포박자가 말하기를, 우뢰는 능히 그 소리를 가늘게 하여, 이로써 금과 돌의 화합에 맞추지 못한다. 해와 달은 능히 빛을 사사로이 감추어, 이로써 굽어 비춤의 은혜를 바꾸지 못한다. 큰 내는 능히 그 가장자리를 촉박하고 짧게 하여, 이로써 건넘을 빠르게 하는 정에 맞지 못한다. 오악(五岳)은 능히 그 준엄함을 깎아, 이로써 오르는 사람의 욕심에 부합하지 못한다. 그러므로 넓은 수레는 능히 그 바퀴자국을 좁혀 이로써 구차하게 좁은 길에 통하지 못하고, 높은 선비는 능히 그의 절개를 줄여 이로써 좁은 세속과 티끌을 같게 하지 못한다. 포박자가 말하기를, 음양은 널리 빚음으로써 물건을 건지고, 삼광(三光)은 두루 비춤으로써 밝음을 드러내며, 숭산(嵩華)은 질병을 품음을 이로써 넓음으로 삼고, 북명(北溟)은 더러움을 품음을 이로써 크다 칭하며, 큰 유생은 함께 나아감으로써 도를 넓히고, 먼 수는 넓은 사랑으로써 뭇 사람을 담는다.

抱朴子曰：靈龜之甲，不必為戰施；麟角鳳爪，不必為鬥設。故雋生不釋劍於平世，擊柝不輟備於思危。

포박자가 말하기를, 신령한 거북의 갑은, 반드시 싸움을 위해 베풀지 않는다. 기린 뿔과 봉황 발톱은, 반드시 싸움을 위해 설치하지 않는다. 그러므로 뛰어난 선비는 평탄한 세대에 칼을 벗어 놓지 않고, 나무를 두드리는 것은 위험을 생각함으로 말미암아 갖춤을 멈추지 않는다.

抱朴子曰：南金不為處幽而自輕，瑾瑤不以居深而止潔。志道者不以否滯而改圖，守正者不以莫賞而苟合。

포박자가 말하기를, 남쪽 금은 그윽한 데 처함으로 말미암아 스스로 가볍게 여기지 않고, 근옥(瑾瑤)은 깊은 데 삶으로 말미암아 깨끗함을 멈추지 않는다. 도에 뜻한 사람은 막히고 머묾으로 말미암아 도모를 바꾸지 않고, 바름을 지키는 사람은 즐기는 사람이 없음으로 말미암아 구차하게 맞지 않는다.

抱朴子曰：登玄圃者，悟丘阜之卑；浮溟海者，識池沼之褊。披九典乃覺牆面之篤蔽，聞至道乃知拘俗之多迷。

포박자가 말하기를, 현포(玄圃)에 오른 사람은, 비로소 언덕의 낮음을 깨닫는다. 어두운 바다에 뜬 사람은, 비로소 연못의 좁음을 안다. 구전(九典)을 펼쳐 읽어 비로소 벽을 마주함의 깊은 가림을 깨닫고, 지극한 도를 들어 비로소 속됨에 얽매임의 많은 미혹을 안다.

抱朴子曰：渾沌之原，無皎澄之流；毫釐之根，無連抱之枝；分寸之燼，無炎遠之熱；隙穴

포박자가 말하기를, 혼돈(混沌)의 근원은, 밝고 맑은 흐름이 없다. 터럭과 터럭의 뿌리는, 아름지를 잇는 가지가 없다. 한 치와 한 푼의 재는, 불길이 먼 열기가 없다. 틈새 굴

之中，無炳蔚之群；鉤曲之形，無繩直之影；叄差之上，無整齊之下。

(포박자가 이어 말하기를,) 속에는, 빛나고 무성한 무리가 없다. 갈고리처럼 굽은 형체는, 먹줄처럼 곧은 그림자가 없다. 어긋나 어긋난 위에는, 가지런하고 가지런한 아래가 없다.

抱朴子曰：不睹瓊琨之熠爍，則不覺瓦礫之可賤；不覿虎豹之彧蔚，則不知犬羊之質漫。聆白雪之九成，然後悟巴人之極鄙；識儒雅之汪濊，爾乃悲不學之固陋。

포박자가 말하기를, 경옥(瓊琨)의 번쩍이고 빛남을 보지 못하면, 곧 기와와 자갈이 천할 만함을 깨닫지 못한다. 호랑이와 표범의 무성하고 빛남을 보지 못하면, 곧 개와 양의 바탕이 넓고 넓음을 알지 못한다. 백설(白雪)의 아홉 번 이룸을 듣고, 그런 뒤에 비로소 파인(巴人)의 지극한 비루함을 깨닫는다. 유생다운 아담함의 왕예(汪濊)함을 알아, 이에 배우지 않음의 굳고 누추함을 슬퍼한다.

抱朴子曰：無當之玉碗，不如全用之埏埴；寸裂之錦黻，未若堅完之韋布。故夏姬之無禮，不如孤逐之皎潔；富貴之多罪，不如貧賤之履道。

포박자가 말하기를, 바닥 없는 옥 그릇은, 능히 온전히 쓰는 질그릇만 못하다. 한 치 한 치 갈라 벌어진 비단 무늬 옷은, 굳고 온전한 가죽 띠 베 옷만 못하다. 그러므로 하희(夏姬)의 예 없음은, 고축(孤逐)의 밝고 깨끗함만 못하고, 부귀의 죄 많음은, 빈천의 도를 밟음만 못하다.

抱朴子曰：猛獸不奮搏於度外，鷹鷂不揮翮以妄擊。若廟算既內不揆德，進取又外不量力，猶輕羽之沒洪爐，飛雪之委沸鑊，朝菌之試干將，羔犢之犯武虎虎也。

포박자가 말하기를, 사나운 짐승은 법도 밖에서 싸움을 떨치지 않고, 매와 작은 매는 날개를 휘둘러 이로써 함부로 치지 않는다. 만약 묘당의 계책이 안에 있어 이미 덕을 살피지 않고, 나아가 취함이 밖에 있어 또한 힘을 헤아리지 않으면, 곧 가벼운 깃이 큰 화로에 빠져 들어가고, 날리는 눈이 끓는 솥에 떨어지며, 아침 버섯이 간장(干將)을 시험하러 가고, 어린 양과 송아지가 사나운 호랑이를 범하러 가는 것 같다.

抱朴子曰：三辰蔽於天，則清景暗於地；根草亥蹶於此，則柯條瘁於彼；道失於近，則禍及於遠；政繆於上，而民困於下。

포박자가 말하기를, 삼진(三辰)이 하늘에서 가려지면, 곧 맑은 형상이 땅에서 어두워진다. 뿌리가 여기에서 넘어지면(底本에 「根草亥」라 되어 있으나 「草亥」는 「荄」의 오자), 곧 가지와 줄기가 저기에서 초췌해진다. 도가 가까운 곳에서 잃으면, 곧 재앙이 먼 곳에 미치고, 정치가 위에서 그르면, 백성이 아래에서 곤궁하다.

抱朴子曰：務於遠者或失於近，治其外者或患生乎內。覆頭者不必能令足不濡，蔽腹者不必能令背不傷。故秦始築城遏胡而禍發幃幄，漢武懸旌萬里而變起蕭牆。

포박자가 말하기를, 먼 데 힘쓰는 사람은, 혹은 가까운 곳에 잃음이 있다. 그의 바깥을 다스리는 사람은, 혹은 근심이 속에서 생긴다. 머리를 덮은 사람은, 반드시 능히 발로 하여금 젖지 않게 하지 못하고, 배를 가린 사람은, 반드시 능히 등으로 하여금 상하지 않게 하지 못한다. 그러므로 진 시황제(秦始皇)는 성을 쌓아 오랑캐를 막았으나 재앙은 장막 안에서 났고, 한 무제(漢武帝)는 깃발을 만 리에 걸었으나 변란은 소장(蕭墻)에서 일어났다.

抱朴子曰：人才無定珍，器用無常道，直趨者以適世為奇，役御者以合時為妙。故玄冰結則五明捐，隆暑熾則裘爐退，高鳥聚則良弓發，狡兔多則盧鵲走，干戈興則武夫奮，韶夏作則文儒起。

포박자가 말하기를, 사람의 재간에는 정해진 진귀함이 없고, 기구의 쓰임에는 항상의 도가 없다. 곧장 달려가는 사람은 세상에 맞음을 이로써 기이함으로 삼고, 부리고 거느리는 사람은 때에 맞음을 이로써 묘함으로 삼는다. 그러므로 검은 얼음이 얼면 곧 오명(五明) 부채가 버려지고, 융성한 더위가 치열하면 곧 가죽옷과 화로가 물러나며, 높은 새가 모이면 곧 좋은 활이 쏘아지고, 교활한 토끼가 많으면 곧 노(盧)와 작(鵲)의 사냥개가 달리며, 창과 창이 일어나면 곧 무사가 떨치고, 《소(韶)》와 《하(夏)》의 음악이 일어나면 곧 글과 유생이 일어난다.

抱朴子曰：激修流揚朝宗者，不可以背五城而跨積石；舒翠葉吐丹葩者，不可以舍洪草亥而去繁柯。敗源失本，鮮不枯汔，叛聖違經，理不弘濟。

포박자가 말하기를, 긴 흐름을 격발하여 일으켜 조종(朝宗)을 향하여 흘러가는 것은, 마땅히 다섯 성을 등지고 돌을 쌓음을 넘어 지날 수 없다. 푸른 잎을 펴고 붉은 꽃을 피우는 것은, 마땅히 큰 뿌리를 버리고 무성한 가지를 떠날 수 없다(底本에 「洪草亥」라 되어 있으나 「草亥」는 「荄」의 오자). 근원을 패하고 뿌리를 잃으면, 마르지 않는 것이 드물고, 성인을 배반하고 경전을 어기면, 이치가 능히 넓게 건지지 못한다.